Алиса А. Бейли - Зов Иерархии

читать онлайн

(или скачать)

СО­ДЕР­ЖА­НИЕ

РА­БО­ТА ТИ­БЕТ­СКО­ГО УЧИ­ТЕ­ЛЯ

Пре­дыс­то­рия и суть ра­бо­ты Учи­те­ля Джуа­ла Кху­ла с Али­сой А. Бей­ли с из­ло­же­ни­ем не­ко­то­рых Его це­лей, ак­цен­тов и ди­рек­тив.

ИЕ­РАР­ХИЯ, ПЛА­НЕ­ТАР­НЫЙ СЕР­ДЕЧ­НЫЙ ЦЕНТР

Ра­бо­та Ти­бет­ско­го Учи­те­ля с Али­сой А. Бей­ли (а до нее с Е.П. Бла­ват­ской) яви­лась пря­мым след­ст­ви­ем ре­ор­га­ни­за­ции внут­ри ду­хов­ной Ие­рар­хии за по­след­нюю сот­ню лет.

Эта ре­ор­га­ни­за­ция ста­ла со­став­ной ча­стью ус­та­нов­ле­ния но­вых от­но­ше­ний ме­ж­ду раз­лич­ны­ми пла­не­тар­ны­ми цар­ст­ва­ми, осо­бен­но ме­ж­ду Шам­ба­лой, Ие­рар­хи­ей и че­ло­ве­че­ст­вом, глав­ным об­ра­зом бла­го­да­ря не­ожи­дан­но­му от­кли­ку че­ло­ве­че­ст­ва на це­ле­на­прав­лен­ную сти­му­ля­цию.

Од­ним из ос­нов­ных ре­зуль­та­тов про­цес­са ре­ор­га­ни­за­ции, про­хо­дя­ще­го па­рал­лель­но про­цес­су вы­рав­ни­ва­ния ме­ж­ду тре­мя глав­ны­ми пла­не­тар­ны­ми цен­тра­ми, ста­ла но­вая фор­ма ин­те­гра­ции и слия­ния ме­ж­ду глав­ны­ми аш­ра­ма­ми внут­ри Ие­рар­хии. В то вре­мя, как ка­ж­дый аш­рам про­дол­жа­ет вы­ра­жать оп­ре­де­лен­ный ас­пект Пла­на и Це­ли со­глас­но со­от­вет­ст­вую­щей лу­че­вой энер­гии (од­ной из се­ми), ста­рые де­мар­ка­ци­он­ные ли­нии ис­чез­ли и Ие­рар­хия на­чи­на­ет функ­цио­ни­ро­вать ско­рее как “ве­ли­кий Аш­рам Са­на­та Ку­ма­ры, в серд­це ко­то­ро­го сто­ит Хри­стос”. Это оз­на­ча­ет, сре­ди все­го про­че­го, бо­лее тес­ные со­труд­ни­че­ст­во и ко­ор­ди­на­цию при вы­пол­не­нии аш­рам­ных функ­ций и за­дач и воз­мож­ность взаи­мо­свя­зан­ной ра­бо­ты и со­вме­ст­ных дей­ст­вий.

В кон­це де­вят­на­дца­то­го ве­ка Учи­тель Джу­ал Кхул, гла­ва од­но­го из аш­ра­мов при глав­ном вто­ро­лу­че­вом аш­ра­ме Учи­те­ля К.Х., взял на Се­бя от­вет­ст­вен­ность за пе­ре­да­чу уче­ния Вне­вре­мен­ной Муд­ро­сти в трех но­вых из­ло­же­ни­ях, с тем что­бы “пред­ва­рить и обу­сло­вить но­вый век”. Он взял­ся за это де­ло не как гла­ва вто­ро­лу­че­во­го аш­ра­ма, но как пред­ста­ви­тель всей Ие­рар­хии, со­еди­нен­ной, спа­ян­ной в еди­ный ду­хов­ный ор­га­низм – пла­не­тар­ный сер­деч­ный центр. Ста­ло быть, дан­ные ра­бо­та и уче­ние Д.К. – ие­рар­хи­че­ские по сво­им про­ис­хо­ж­де­нию и мас­шта­бу.

Он так­же при­сту­пил к тре­нин­гу на уче­ни­че­ст­во мно­же­ст­ва стре­мя­щих­ся, свя­зан­ных с раз­ны­ми лу­че­вы­ми аш­ра­ма­ми, тем са­мым ос­во­бо­див со­от­вет­ст­вую­щих Учи­те­лей от этой не­об­хо­ди­мой функ­ции для ис­пол­не­ния дру­гих на­сущ­ных ие­рар­хи­че­ских за­дач на ны­неш­нем эта­пе под­го­тов­ки к экс­тер­на­ли­за­ции аш­ра­мов и но­во­му яв­ле­нию Хри­ста.

УЧЕ­НИЕ, ПЛА­НИ­РУЕ­МОЕ ИЕ­РАР­ХИ­ЕЙ

Пер­вое из трех из­ло­же­ний уче­ния Вне­вре­мен­ной Муд­ро­сти, за­пла­ни­ро­ван­ное Ие­рар­хи­ей и до­ве­рен­ное Ти­бет­ско­му Учи­те­лю, бы­ло да­но ми­ру че­рез Е.П. Бла­ват­скую ме­ж­ду 1875 и 1890 го­да­ми – в пе­ри­од пят­на­дца­ти лет. Д.К. на­звал его “под­го­то­ви­тель­ной” фа­зой уче­ния. Вто­рое бы­ло пе­ре­да­но в те­че­ние три­дца­ти­лет­не­го пе­рио­да че­рез Али­су А. Бей­ли – с 1919 по 1949 год. Тре­тий и за­клю­чи­тель­ный ас­пект бу­дет из­ло­жен Д.K. в на­ча­ле сле­дую­ще­го сто­ле­тия че­рез под­го­тов­лен­но­го по­свя­щен­но­го, по­сколь­ку, как Он ут­вер­жда­ет, “пред­сто­ит еще од­на се­рия трак­та­тов, свя­зую­щих ма­те­ри­аль­ное зна­ние че­ло­ве­ка с нау­кой по­свя­щен­ных”.

Он так­же ка­те­го­ри­че­ски за­яв­ля­ет, что за­да­ча тех, кто при­ни­ма­ет и ста­ра­ет­ся твор­че­ски ис­поль­зо­вать уче­ние, долж­на быть в ос­тав­шие­ся го­ды ве­ка “по­свя­ще­на пе­ре­оцен­ке свя­тынь че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ст­во­ва­ния, из­ме­не­нию об­раза жиз­ни че­ло­ве­че­ст­ва, ут­вер­жде­нию но­вой ци­ви­ли­за­ции на фун­да­мен­те ста­рой и ре­ор­га­ни­за­ции ми­ро­во­го мыш­ле­ния, ми­ро­вой по­ли­ти­ки, плюс пе­ре­рас­пре­де­ле­нию ми­ро­вых ре­сур­сов со­глас­но бо­же­ст­вен­ной це­ли. То­гда и толь­ко то­гда ста­нет воз­мож­ным по­нес­ти от­кро­ве­ние даль­ше”. В этом ря­ду из­ло­же­ний и “от­кро­ве­ний” Д.К. пред­ска­зал так­же ста­дию “от­кро­ве­ния”, чьи­ми пе­ре­дат­чи­ка­ми, на­чи­ная с 1975 го­да, яв­ля­ют­ся ра­дио и, без со­мне­ния, те­ле­ви­де­ние. Оче­вид­но, име­ет­ся в ви­ду все­сто­рон­няя ин­тер­пре­та­ция су­ще­ст­вую­щих уче­ний с ука­за­ни­ем спо­со­бов их при­ло­же­ния к ны­неш­ним ми­ро­вым и че­ло­ве­че­ским про­бле­мам, — та­ко­во их на­зна­че­ние. Ра­бо­та эта уже на­ча­лась и на­би­ра­ет си­лу.

РА­БО­ТА ТИ­БЕТ­ЦА С АЛИ­СОЙ А. БЕЙ­ЛИ

Пре­ж­де чем Ти­бе­тец стал по-на­стоя­ще­му ра­бо­тать с Али­сой А. Бей­ли, Он со­ста­вил тща­тель­ные пла­ны вре­мен­ных эта­пов, по­сле­до­ва­тель­но­сти из­ло­же­ния и пла­ни­руе­мых след­ст­вий. Он раз­де­лил уче­ние на три от­дель­ные фа­зы по де­сять лет ка­ж­дая.

В те­че­ние пер­вой де­ка­ды и рас­счи­ты­вая на влия­ние пер­вых книг, Он ис­кал яд­ро из не­сколь­ких че­ло­век, че­рез ко­то­рых Он мог бы ра­бо­тать. В эти го­ды Али­са А. Бей­ли ос­но­ва­ла Шко­лу Ар­ка­нов в рус­ле соб­ст­вен­но­го слу­же­ния в аш­ра­ме сво­его Учи­те­ля. Д.К. не от­ве­чал за Шко­лу Ар­ка­нов, ни­ко­гда на нее не вли­ял и не кон­тро­ли­ро­вал ее. Но Он ис­поль­зо­вал ее для слу­же­ния, ко­гда она де­мон­ст­ри­ро­ва­ла свое влия­ние как кор­пус ра­бот­ни­ков, обу­чен­ных про­во­дить План и осу­ще­ст­в­лять под­го­тов­ку к но­во­му яв­ле­нию Хри­ста.

Во вто­рой де­ка­де, ко­гда чис­ло книг воз­рос­ло и они рас­про­стра­ни­лись во всем ми­ре, спектр кон­так­тов рас­ши­рил­ся и Ти­бе­тец до­бил­ся сво­ей це­ли пуб­лич­но­го про­воз­гла­ше­ния су­ще­ст­во­ва­ния но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей, ми­ро­вой груп­пы субъ­ек­тив­но свя­зан­ных ме­ж­ду со­бой лю­дей, при­над­ле­жа­щих ко всем ра­сам, на­ци­ям, ре­ли­ги­ям, куль­ту­рам и со­ци­аль­ным сло­ям. В этой же де­ка­де при по­мо­щи Шко­лы Ар­ка­нов Он ор­га­ни­зо­вал слу­же­ние в рус­ле дви­же­ний Тре­уголь­ни­ков и Ми­ро­вой Доб­рой Во­ли. Оба дви­же­ния – ие­рар­хи­че­ские, их за­да­ча – энер­ге­ти­зи­ро­вать и свя­зать друг с дру­гом чле­нов но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей, что­бы “соз­дать яд­ро объ­ем­лю­ще­го син­те­за”.

В за­клю­чи­тель­ном де­ся­ти­лет­нем пе­рио­де се­рия книг бы­ла за­вер­ше­на, и в по­след­ние пять лет бы­ли ак­цен­ти­ро­ва­ны факт но­во­го яв­ле­ния Хри­ста и ра­бо­та по его под­го­тов­ке. Факт этот был про­воз­гла­шен в пе­чат­ном ви­де, Хри­стос был по­ка­зан, как Он есть: ми­ро­вой учи­тель, гла­ва ду­хов­ной Ие­рар­хии и “од­на и та же ве­ли­кая Под­лин­ность во всех ми­ро­вых ре­ли­ги­ях”.

ДВЕ ГЛАВ­НЫЕ ИДЕИ

Ти­бет­ский Учи­тель зая­вил, что он от­вет­ст­вен пе­ред Ие­рар­хи­ей за то, что­бы при­влечь вни­ма­ние че­ло­ве­че­ст­ва к двум глав­ным иде­ям: 1) су­ще­ст­во­ва­нию но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей как эф­фек­тив­ной груп­пы по­сред­ни­ков ме­ж­ду че­ло­ве­че­ст­вом и ду­хов­ной Ие­рар­хи­ей, 2) но­во­му яв­ле­нию Хри­ста и бли­жай­шей ра­бо­те по его под­го­тов­ке.

Д.К. ком­мен­ти­ру­ет, что “они со­став­ля­ют важ­ней­шие ас­пек­ты ра­бо­ты, ко­то­рую я про­во­дил во имя слу­же­ния Ие­рар­хии... Все ос­таль­ное вто­ро­сте­пен­но по срав­не­нию с эти­ми дву­мя ду­хов­ны­ми фак­та­ми”.

В свя­зи с функ­ци­ей но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей нам го­во­рят, что “все уче­ни­ки и по­свя­щен­ные яв­ля­ют­ся в на­стоя­щее вре­мя чле­на­ми этой груп­пы, ко­то­рая пред­став­ля­ет со­бой фо­кус ны­неш­не­го уси­лия Ие­рар­хии”. Че­рез нее про­те­ка­ет ду­хов­ная энер­гия пя­ти аш­ра­мов:

а. Аш­ра­ма Учи­те­ля К.Х., осо­бен­но при­ме­ни­тель­но к ра­бо­те об­ра­зо­ва­ния.

б. Аш­ра­ма Учи­те­ля Д.К., осо­бен­но при­ме­ни­тель­но к стре­мя­щим­ся к по­свя­ще­нию.

в. Аш­ра­ма Учи­те­ля Р., осо­бен­но при­ме­ни­тель­но к ре­ор­га­ни­за­ции и пе­ре­строй­ке Ев­ро­пы с эко­но­ми­че­ской точ­ки зре­ния.

г. Аш­ра­ма Учи­те­ля Мо­рия, ко­то­рый ста­ра­ет­ся на­прав­лять по­ли­ти­че­скую дея­тель­ность во всем ми­ре.

д. Аш­ра­ма Учи­те­ля Ил­ла­рио­на, ко­то­рый ку­ри­ру­ет на­уч­ные от­кры­тия (и их при­ло­же­ния) в ми­ре.

“НО­ВЫЕ ИС­ТИ­НЫ” В УЧЕ­НИ­ЯХ ТИ­БЕТ­ЦА

Ти­бе­тец под­роб­но из­ла­га­ет то, что счи­та­ет “но­вы­ми ис­ти­на­ми”, за ко­то­рые Он от­ве­ча­ет, да­вая уче­ния. Он пе­ре­чис­ля­ет их сле­дую­щим об­ра­зом:

1. Уче­ние о Шам­ба­ле, вклю­чаю­щее:

а. При­ро­ду во­ле­во­го ас­пек­та.

б. Скры­тые це­ли Са­на­та Ку­ма­ры.

в. Вы­страи­ва­ние ан­тах­ка­ра­ны как пер­во­го ша­га к мо­на­ди­че­ско­му соз­на­нию и Пу­ти Выс­шей Эво­лю­ции.

2. Уче­ние о Но­вом Уче­ни­че­ст­ве, вклю­чаю­щее:

а. Но­вое от­но­ше­ние Учи­те­лей к Сво­им уче­ни­кам.

б. Ин­фор­ма­цию о со­ста­ве Ие­рар­хии с ее раз­лич­ны­ми аш­ра­ма­ми, как Аш­ра­ма Са­на­та Ку­ма­ры.

в. Но­вый тип ме­ди­та­ции с упо­ром на ви­зуа­ли­за­цию и ис­поль­зо­ва­ние твор­че­ско­го во­об­ра­же­ния, с клю­че­вой но­той груп­по­во­го слия­ния и слу­же­ния.

3. Уче­ние о Се­ми Лу­чах, ак­цен­ти­рую­щее пси­хо­ло­ги­че­ский ас­пект, по­сколь­ку но­вая пси­хо­ло­гия на­хо­дит­ся в про­цес­се фор­ми­ро­ва­ния. Ес­ли эзо­те­ри­че­ское уче­ние долж­но в ко­неч­ном ито­ге стать дос­тоя­ни­ем пуб­ли­ки, оно долж­но да­вать­ся в фор­ме пси­хо­ло­гии, по­то­му что эзо­те­ризм за­тра­ги­ва­ет ас­пект соз­на­ния че­ло­ве­ка и Бо­га.

4. Уче­ние о но­вой ас­т­ро­ло­гии, даю­щее дос­та­точ­но ин­фор­ма­ции, что­бы по­ста­вить гря­ду­щую ас­т­ро­ло­гию на проч­ный фун­да­мент.

5. Ин­фор­ма­ция о но­вой груп­пе ми­ро­вых слу­жи­те­лей, вклю­чаю­щая опи­са­ние:

а. Этой груп­пы как про­ме­жу­точ­ной ме­ж­ду Ие­рар­хи­ей и че­ло­ве­че­ст­вом.

б. При­ро­ды ее ра­бо­ты в той ме­ре, в ка­кой она воз­дей­ст­ву­ет на че­ло­ве­че­скую ду­шу и, че­рез по­сред­ст­во муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли, ха­рак­те­ри­зу­ет пе­ри­од, в ко­то­рый мы жи­вем.

в. Ра­бо­ту Тре­уголь­ни­ков, фор­ми­рую­щих сеть све­та и доб­рой во­ли как ка­нал об­ще­ния ме­ж­ду Ие­рар­хи­ей и че­ло­ве­че­ст­вом.

6. По­пыт­ка сфор­ми­ро­вать эк­зо­те­ри­че­ские от­ветв­ле­ния внут­рен­них Аш­ра­мов. Ин­ст­рук­ции для этой груп­пы опуб­ли­ко­ва­ны в двух то­мах “Уче­ни­че­ст­ва в Но­вом Ве­ке”.

7. Уче­ние о но­вой ми­ро­вой ре­ли­гии, вы­де­ляю­щее три глав­ных ду­хов­ных празд­ни­ка в пе­рио­ды пол­но­лу­ний в Ов­не, Тель­це и Близ­не­цах, а так­же де­вять мень­ших празд­ни­ков. Та­ким об­ра­зом, ме­ди­та­тив­ная ра­бо­та в пол­но­лу­ние име­ет пер­во­сте­пен­ное зна­че­ние. Она ус­та­нав­ли­ва­ет связь ме­ж­ду ра­бо­той Хри­ста и Буд­ды и спо­соб­ст­ву­ет воз­рас­та­нию че­ло­ве­че­ской уст­рем­лен­но­сти.

Ти­бе­тец про­сил “ос­но­ва­тель­но про­ду­мать эти сло­ва”, опи­сы­ваю­щие на­прав­ле­ния, по ко­то­рым долж­но пой­ти рас­ши­ре­ние ра­бо­ты в бу­ду­щем. Он счи­та­ет их важ­ней­шей ин­ст­рук­ци­ей, “обо­зна­чаю­щей кон­ту­ры ра­бо­ты, ко­то­рую Он же­лал бы ви­деть”. (Эта ин­ст­рук­ция при­во­дит­ся в кни­ге “Лу­чи и По­свя­ще­ния”, сс. 251-255).

Пе­ре­чис­ляя дан­ные наи­важ­ней­шие пунк­ты уче­ния, Учи­тель Д.К. сно­ва про­де­мон­ст­ри­ро­вал Свою ие­рар­хи­че­скую мис­сию, взяв на Се­бя от­вет­ст­вен­ность за эту ра­бо­ту. Соб­ст­вен­ный вто­ро­лу­че­вой аш­рам Д.К. от­ве­ча­ет за дру­гие ас­пек­ты рас­кры­ваю­ще­го­ся Пла­на и воз­дей­ст­вие на че­ло­ве­че­ское соз­на­ние. Д.К. бу­дет од­ним из чле­нов Ие­рар­хии, Ко­то­рые “экс­тер­на­ли­зу­ют­ся” и при­сту­пят к спе­ци­фи­че­ской ра­бо­те в фи­зи­че­ской фор­ме. Он го­во­рит, что Его глав­ная сфе­ра ин­те­ре­сов бу­дет за­клю­чать­ся в це­ли­тель­ст­ве и в раз­лич­ных ас­пек­тах эфир­но­го раз­ви­тия; од­на­ко эти аш­рам­ные за­мыс­лы не вхо­дят в чис­ло “но­вых ис­тин”, свя­зан­ных с его ра­бо­той с Али­сой А. Бей­ли.

СЕ­МЕ­РИЧ­НАЯ ЦЕЛЬ СА­НА­ТА КУ­МА­РЫ

В но­вом уче­нии о Шам­ба­ле Д.К. по­ка­зал “скры­тые це­ли Са­на­та Ку­ма­ры”. Он под­роб­но ра­зо­брал эту се­ме­рич­ную цель на сс. 240-247 кни­ги “Лу­чи и По­свя­ще­ния”. Семь ас­пек­тов бо­же­ст­вен­ной це­ли во­пло­ща­ют семь лу­че­вых энер­гий, ко­то­рые “ре­ор­га­ни­зу­ют ие­рар­хи­че­ские пред­при­ятия, да­дут им но­вые оп­ре­де­ле­ния и тем са­мым от­кро­ют но­вый век”.

Пер­вая из се­ми це­лей это “не­ве­до­мая, не­слыш­ная и не­зри­мая цель Са­на­та Ку­ма­ры. Это тай­на са­мой жиз­ни, из­вест­ная толь­ко Ему од­но­му... Имен­но она вуа­ли­ру­ет цен­траль­ную мис­те­рию, к ко­то­рой все эзо­те­ри­че­ские шко­лы – ес­ли они на­стоя­щие по сво­ему от­кры­ваю­ще­му им­пуль­су – в кон­це кон­цов при­дут”. В Пра­ви­ле XIII для Уче­ни­ков и По­свя­щен­ных (с. 260 той же кни­ги) да­ет­ся лишь на­мек на то, что мо­жет со­бой пред­став­лять эта скры­тая, та­ин­ст­вен­ная цель. “Она ка­са­ет­ся це­ли и при­чи­ны, по ко­то­рой наш пла­не­тар­ный Ло­гос при­нял во­пло­ще­ние и стал на­сы­щаю­щей Жиз­нью на­шей пла­не­ты, Зем­ли”, не­свя­щен­ной пла­не­ты. Про­цесс транс­фор­ма­ции, транс­му­та­ции и пре­об­ра­же­ния пла­не­ты Зем­ли мо­жет быть по­ды­то­жен в од­ном сло­ве: ис­ку­п­ле­ние. Ста­ло быть, имен­но в пла­не­тар­ном ис­ку­п­ле­нии уча­ст­ву­ют эзо­те­ри­че­ские слу­жи­те­ли, соз­на­тель­но со­труд­ни­чаю­щие с бо­же­ст­вен­ной Це­лью. От­сю­да ак­цент, ко­то­рый во всех ис­тин­ных эзо­те­ри­че­ских шко­лах на­стоя­ще­го и бу­ду­ще­го ста­вит­ся на жиз­нен­ном ас­пек­те, бо­же­ст­вен­ной во­ле и раз­ви­тии но­вой йо­ги – йо­ги син­те­за, “ог­нен­ной йо­ги”.

ТРЕ­НИНГ НА УЧЕ­НИ­ЧЕ­СТ­ВО

Ос­нов­ной ак­цент во всех кни­гах Ти­бет­ца ста­вит­ся на так на­зы­вае­мом “но­вом уче­ни­че­ст­ве”. Объ­яс­ня­ет­ся это не толь­ко влия­ни­ем брез­жу­ще­го ве­ка Во­до­лея, но и но­вым пла­не­тар­ным вы­рав­ни­ва­ни­ем ме­ж­ду Шам­ба­лой, Ие­рар­хи­ей и че­ло­ве­че­ст­вом; ре­ор­га­ни­за­ци­ей внут­ри Ие­рар­хии, бла­го­да­ря ко­то­рой Ие­рар­хия ус­та­но­ви­ла бо­лее тес­ные от­но­ше­ния, об­ще­ние как с Шам­ба­лой, так и с че­ло­ве­че­ст­вом; а так­же не­ожи­дан­ным рос­том и рас­ши­ре­ни­ем че­ло­ве­че­ско­го соз­на­ния в от­вет на ду­хов­ную сти­му­ля­цию. “При­лив ду­хов­ной жиз­ни, — пи­шет он, — се­го­дня на­столь­ко си­лен и впе­чат­ля­ющ, что в бли­жай­шие пол­то­ра­ста лет бу­дет про­де­мон­ст­ри­ро­ва­на фак­ти­че­ская при­ро­да Цар­ст­ва Душ или Цар­ст­ва Божь­е­го. А это вы­зо­вет фун­да­мен­таль­ные из­ме­не­ния стоя­щих пе­ред людь­ми за­дач, пла­нов Учи­те­лей, со­об­щае­мо­го уче­ния и прак­ти­куе­мо­го учеб­но­го про­цес­са”. За­тем он пе­ре­чис­ля­ет за­да­чи но­во­го ве­ка, ко­то­рые сей­час ста­вят­ся пе­ред уче­ни­ка­ми, тре­ни­руе­мы­ми на по­свя­ще­ние. Они при­ве­де­ны в то­ме II “Уче­ни­че­ст­ва в Но­вом Ве­ке”, сс. 296-301, и тре­бу­ют тща­тель­но­го изу­че­ния; ни­же идет их крат­кое пе­ре­чис­ле­ние:

1. Чув­ст­во пла­не­тар­ной со­от­не­сен­но­сти. Оно от­во­дит вни­ма­ние уче­ни­ка от се­бя и рас­ши­ря­ет его соз­на­ние в на­прав­ле­нии син­те­за, це­ло­ст­но­сти, то­таль­но­сти.

2. Чув­ст­во под­над­зор­но­сти. Оно оз­на­ча­ет уси­ли­ваю­щее­ся осоз­на­ние “фо­ку­си­ро­ван­но­го кон­тро­ля над еже­днев­ной жиз­нью, об­стоя­тель­ст­ва­ми, бу­ду­щим и судь­бой”. Оно да­ет уче­ни­ку “про­зре­ние це­ли и ее рас­кры­ваю­ще­го­ся пла­на”.

3. Чув­ст­во ори­ен­та­ции на че­ло­ве­че­ст­во. Оно под­ра­зу­ме­ва­ет “при­выч­ку пра­виль­ной ори­ен­та­ции” в на­прав­ле­нии че­ло­ве­че­ст­ва как сво­его по­ля слу­же­ния. Оно тре­бу­ет не­цен­три­ро­ва­ния на се­бе и но­во­го ти­па чув­ст­ви­тель­но­сти к ми­ро­вой ну­ж­де.

4. Чув­ст­во ре­ги­ст­ри­руе­мо­го впе­чат­ле­ния. Оно свя­за­но с Нау­кой Пе­ре­да­чи Впе­чат­ле­ний, ко­то­рая в ко­неч­ном сче­те ста­нет “глав­ным пред­ме­том ос­вое­ния в сис­те­мах об­ра­зо­ва­ния” но­во­го ве­ка. Ие­рар­хия счи­та­ет сей­час че­ло­ве­че­ст­во дос­та­точ­но по­знаю­щим и спо­соб­ным обу­чать­ся пра­виль­ной ин­тер­пре­та­ции.

5. При­вле­че­ние во­ли. Это но­вый, са­мый не­об­хо­ди­мый путь раз­ви­тия. Во­ля есть тот “бо­же­ст­вен­ный ас­пект в че­ло­ве­ке, ко­то­рый ста­вит его в связь с бо­же­ст­вен­ной це­лью, а за­тем и под ее кон­троль, бо­же­ст­вен­ной це­лью, вос­при­ни­мае­мой во вре­ме­ни и про­стран­ст­ве и про­во­ди­мой ду­шой как вы­ра­же­ни­ем люб­ви”. Куль­ти­ви­ро­ва­ние та­ко­го пер­во­лу­че­во­го вос­при­ятия это “мо­гу­чее дей­ст­вие, бла­го­да­ря ко­то­ро­му мо­гут быть рас­кры­ты наи­выс­шие ас­пек­ты ду­хов­ной во­ли”.

6. Рас­по­зна­ва­ние то­го, чту на под­хо­де. На­стоя­щий уче­ник оза­бо­чен тем, чту в ду­хов­ном от­но­ше­нии на под­хо­де. Это под­ра­зу­ме­ва­ет пра­виль­ное чув­ст­во вре­ме­ни. Уче­ник “обя­зан про­бу­дить­ся и улав­ли­вать то, что на­хо­дит­ся на са­мой гра­ни оса­ж­де­ния в че­ло­ве­че­ское мыш­ле­ние и жиз­нен­ные об­стоя­тель­ст­ва”, да­бы пред­при­ни­мать ок­культ­ные и ду­хов­ные ша­ги, не­об­хо­ди­мые для стя­жа­ния от­кро­ве­ния, “кар­ми­че­ской по­лез­но­сти”и ус­та­нов­ле­ния ак­тив­но­го со­труд­ни­че­ст­ва.

Та­ко­вы но­вые объ­ек­ты тре­нин­га, воз­мож­ные в на­стоя­щее вре­мя для тех, кто вер­но фо­ку­си­ро­ван и ори­ен­ти­ро­ван. Из этих шес­ти пред­ме­тов ос­вое­ния пер­вый, тре­тий и пя­тый под­ра­зу­ме­ва­ют не­об­хо­ди­мую ра­бо­ту внут­ри суб­стан­ции трех ми­ров че­ло­ве­че­ской эво­лю­ции (мен­таль­но­го, эмо­цио­наль­но­го и фи­зи­че­ско­го), до­че­ло­ве­че­ских царств при­ро­ды и пла­не­тар­но­го це­ло­го в от­вет на по­сти­же­ние Пла­на и рас­по­зна­ва­ние Це­ли. Вто­рой, чет­вер­тый и шес­той под­ра­зу­ме­ва­ют ре­ги­ст­ра­цию в соз­на­нии тон­ких ми­ров смыс­ла и зна­че­ния, и ок­культ­ных спо­со­бов субъ­ек­тив­но­го об­ще­ния ме­ж­ду со­стоя­ния­ми соз­на­ния. Они тре­бу­ют от тре­ни­руе­мо­го уче­ни­ка ра­бо­тать с та­ки­ми то­таль­ным вни­ма­ни­ем и аш­рам­ной ста­биль­но­стью, что­бы ос­ве­дом­лен­ность об Учи­те­ле и аш­ра­ме не вы­зы­ва­ла ощу­ще­ния зна­чи­тель­но­сти, мо­гу­ще­го ис­ка­зить ви­де­ние Пла­на и на­ру­шить ритм аш­ра­ма.

Чув­ст­во пла­не­тар­ной со­от­не­сен­но­сти вы­тес­ня­ет у уче­ни­ка чув­ст­во пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний, по­сколь­ку он бо­лее не до­пус­ка­ет оши­бок и не вы­ка­зы­ва­ет не­бреж­но­сти в от­но­ше­ни­ях со свои­ми со­брать­я­ми. Оно при­во­дит к ос­ве­дом­лен­но­сти о вне­пла­не­тар­ной со­от­не­сен­но­сти и об ак­тив­но­сти дэ­ва эво­лю­ции в свя­зи с ду­хов­ной Ие­рар­хи­ей.

ШКО­ЛЫ МИС­ТЕ­РИЙ БУ­ДУ­ЩЕ­ГО

Ти­бет­ский Учи­тель кон­ста­ти­ру­ет, что в кон­це на­ше­го сто­ле­тия или не­мно­го спус­тя поя­вят­ся но­вые Шко­лы Мис­те­рий бу­ду­ще­го. Они бу­дут соз­да­вать­ся опыт­ны­ми стар­ши­ми по­свя­щен­ны­ми аш­ра­ма, так как экс­тер­на­ли­за­ция Ие­рар­хии фак­ти­че­ски на­ча­лась. Бу­дут соз­да­вать­ся два ти­па Школ: под­го­то­ви­тель­ные и про­дви­ну­тые, для кан­ди­да­тов и для по­свя­щен­ных. Д.К. ин­фор­ми­ру­ет нас, что Че­тыр­на­дцать Пра­вил для Кан­ди­да­тов (при­ве­ден­ные в кни­ге “По­свя­ще­ние, Че­ло­ве­че­ское и Сол­неч­ное”) и Че­тыр­на­дцать Пра­вил для Уче­ни­ков и По­свя­щен­ных (дан­ные в кни­ге “Лу­чи и По­свя­ще­ния”, пя­том и по­след­нем то­ме “Трак­та­та о Се­ми Лу­чах”) со­ста­вят ос­нов­ной пред­мет обу­че­ния в обо­их ти­пах Школ.

Нау­ка Ме­ди­та­ции и соз­на­тель­ное строи­тель­ст­во ан­тах­ка­ра­ны ста­нут пер­вы­ми дву­мя под­го­то­ви­тель­ны­ми сту­пе­ня­ми эзо­те­ри­че­ской про­грам­мы обу­че­ния во всех ис­тин­ных эзо­те­ри­че­ских Шко­лах. Бу­дет раз­ви­вать­ся чув­ст­во це­ло­ст­но­сти, син­те­за, ко­то­рое есть ок­культ­ное ви­де­ние, и те, кто обу­ча­ет­ся в но­вых Шко­лах, ста­нут “строи­те­ля­ми но­во­го ми­ра и вос­пи­та­те­ля­ми бу­ду­ще­го об­ще­ст­вен­но­го мне­ния”. Та­ко­ва цель эзо­те­ри­че­ско­го обу­че­ния – пра­виль­ное су­ж­де­ние и пре­дель­ная от­да­ча де­лу пе­ре­строй­ки ми­ра по ли­ни­ям но­во­го ве­ка.

ПРЕД­СТОЯ­ЩАЯ РА­БО­ТА

Ти­бет­ский Учи­тель осо­бо под­черк­нул, что бы Он хо­тел ви­деть ис­пол­нен­ным сей­час и в бли­жай­шем бу­ду­щем:

“Ра­бо­та, ко­то­рая долж­на быть сде­ла­на, сле­дую­щая,... вас ей обу­ча­ли и вы за нее в от­ве­те, я же ока­зы­ваю не­из­мен­ную по­мощь.

1. Под­го­тав­ли­вать лю­дей к но­во­му яв­ле­нию Хри­ста. Это ваш пер­вый и са­мый глав­ный долг. Наи­важ­ней­шая часть ра­бо­ты за­клю­ча­ет­ся в том, что­бы учить лю­дей – в ши­ро­ком мас­шта­бе – упот­реб­лять При­зыв, да­бы он стал ми­ро­вой мо­лит­вой и фо­ку­си­ро­вал в се­бе при­зыв­ный за­прос че­ло­ве­че­ст­ва.

2. Рас­ши­рять ра­бо­ту Тре­уголь­ни­ков, что­бы – субъ­ек­тив­но и эфир­но – свет и до­б­рая во­ля мог­ли гос­под­ство­вать на зем­ле.

3. Не­пре­стан­но про­дви­гать ра­бо­ту Ми­ро­вой Доб­рой Во­ли, с тем что­бы в ка­ж­дой на­ции мог­ла поя­вить­ся груп­па муж­чин и жен­щин, пре­дан­ных де­лу ус­та­нов­ле­ния пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний. Яд­ро есть, – на­до его рас­ши­рять. Есть прин­цип доб­рой во­ли, пред­став­лен­ный во всем ми­ре; за­да­ча бу­дет дей­ст­ви­тель­но труд­ной, но от­нюдь не не­воз­мож­ной.

4. Не­пре­рыв­но рас­про­стра­нять мои кни­ги, в ко­то­рых со­дер­жит­ся боль­шая часть уче­ния Но­во­го Ве­ка. В кон­це кон­цов кни­ги это ва­ши ра­бо­чие ин­ст­ру­мен­ты, с по­мо­щью ко­то­рых вы обу­чае­те ра­бот­ни­ков. Под­дер­жи­вай­те их по­сто­ян­ную цир­ку­ля­цию.

5. Ста­рать­ся сде­лать Празд­ник Ве­сак все­мир­ным празд­ни­ком, из­вест­ным сво­ей поль­зой для всех лю­дей всех ве­ро­ис­по­ве­да­ний. Это празд­ник, на ко­то­ром два бо­же­ст­вен­ных Ли­де­ра Вос­то­ка и За­па­да со­труд­ни­ча­ют в тес­ней­шем ду­хов­ном един­ст­ве; Хри­стос и Буд­да еже­год­но ис­поль­зу­ют этот празд­ник как ис­точ­ник вдох­но­ве­ния для ра­бо­ты сле­дую­ще­го го­да. Де­лай­те так же. То­гда ду­хов­ные энер­гии ста­но­вят­ся уни­каль­но дос­туп­ны.

6. От­кры­вать чле­нов но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей, где толь­ко мож­но, и ока­зы­вать им по­мощь. Ищи­те их в ка­ж­дой на­ции как пред­ста­ви­те­лей мно­гих на­прав­ле­ний мыш­ле­ния и то­чек зре­ния. Все­гда пом­ни­те, что в док­три­нах и дог­мах, в тех­ни­ках и ме­то­дах они мо­гут силь­но от вас от­ли­чать­ся, но по люб­ви к сво­им со­брать­ям, по прак­ти­че­ской доб­рой во­ле и пре­дан­но­сти де­лу ус­та­нов­ле­ния пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний они сто­ят ря­дом с ва­ми. Они – ва­ша ров­ня и, воз­мож­но, мо­гут мно­го­му вас нау­чить...

“Да бу­дет бла­го­сло­ве­ние То­го, Ко­му мы все слу­жим, на всех вас и на всех уче­ни­ках по­все­ме­ст­но, и да при­ло­жи­те вы все си­лы, что­бы по­мочь лю­дям пе­рей­ти из тьмы в свет, от смер­ти к бес­смер­тию”.

(“Экс­тер­на­ли­за­ция Ие­рар­хии”, сс.641-2)

ПРИ­РО­ДА ЭЗО­ТЕ­РИЗ­МА

Я ос­ве­дом­лен о на­ме­ре­нии уг­лу­бить уче­ние Шко­лы Ар­ка­нов и уси­лить ак­цент на эзо­те­ри­че­ском под­хо­де. Вам и сек­ре­та­рям Шко­лы (ко­то­рым бу­дет по­ру­че­на ра­бо­та с уча­щи­ми­ся) по­лез­но, ес­ли я по­пы­та­юсь оп­ре­де­лить эзо­те­ризм в рам­ках об­ще­го, сред­не­го по­ни­ма­ния уча­щих­ся и их точ­ки эво­лю­ции. На­по­ми­наю, что на­стоя­щий эзо­те­ризм го­раз­до глуб­же (под уг­лом Ие­рар­хии), чем вы мо­же­те по­ла­гать.

Од­но из са­мых не­аде­к­ват­ных оп­ре­де­ле­ний та­ко­во: эзотеризм вклю­ча­ет в се­бя все, что скры­то, не­про­яв­ле­но и что, да­же ес­ли и по­доз­ре­ва­ет­ся, все же ос­та­ет­ся не­ве­до­мым. Под­ра­зу­ме­ва­ет­ся, что быть эзо­те­ри­стом — зна­чит быть сре­ди тех, кто ста­ра­ет­ся про­ник­нуть в са­мую тай­ную сфе­ру, ку­да обыч­но­му уча­ще­му­ся про­ни­кать не до­зво­ля­ет­ся. Ес­ли бы де­ло бы­ло в этом, то­гда вся­кий уче­ный и лю­бой мис­тик, как мен­таль­ный и эмо­цио­наль­но раз­ви­тый ти­пы лю­дей, бы­ли бы свои в ми­ре эзо­те­риз­ма и скры­тых ре­аль­но­стей. Од­на­ко это не так. Мис­тик ни­ко­гда не бы­ва­ет под­лин­ным эзо­те­ри­стом, так как име­ет де­ло в сво­ем соз­на­нии не с энер­гия­ми и си­ла­ми, а с не­ким ту­ман­ным “Чем-то Дру­гим” под на­зва­ни­ем Бог, Хри­стос, Воз­люб­лен­ный, то есть в дей­ст­ви­тель­но­сти с тем, что уто­ля­ет го­лод его ду­ши. Уче­ный, ко­то­рый в на­стоя­щее вре­мя на­чи­на­ет бы­ст­ро под­сту­пать к ми­ру сил и энер­гий, вхо­дить в не­го, — вот кто под­лин­ный эзо­те­рист, да­же ес­ли — пы­та­ясь кон­тро­ли­ро­вать ис­ко­мые энер­гии — он и от­ри­ца­ет их ис­точ­ник. По­след­нее име­ет от­но­си­тель­но ма­ло­важ­ное зна­че­ние; в кон­це кон­цов он рас­по­знбет их эма­ни­рую­щий ис­точ­ник.

Ба­зо­вая ус­та­нов­ка всех, кто стре­мит­ся по­стичь эзо­те­ризм или обу­чать изу­чаю­щих эзо­те­ризм, за­клю­ча­ет­ся в том, что­бы ста­вить ак­цент на ми­ре энер­гий и осоз­на­вать, что за лю­бы­ми со­бы­тия­ми в ми­ре яв­ле­ний (а под ним я имею в ви­ду три ми­ра че­ло­ве­че­ской эво­лю­ции) сто­ит мир энер­гий; по­след­ние в выс­шей сте­пе­ни мно­го­об­раз­ны и слож­ны, но все дви­жут­ся и дей­ст­ву­ют по За­ко­ну При­чи­ны и След­ст­вия. По­это­му мне ис­клю­чи­тель­но важ­но по­ка­зать донельзя прак­ти­че­скую при­ро­ду это­го оп­ре­де­ле­ния и при­ло­жи­мость его к жиз­ни ин­ди­ви­ду­аль­но­го стре­мя­ще­го­ся, к об­ще­ст­вен­ной жиз­ни и де­лам в ми­ре или к не­по­сред­ст­вен­ным обу­слов­ли­ваю­щим уров­ням ду­хов­ных экс­пе­ри­мен­таль­ных энер­гий, ко­то­рые по­сто­ян­но пы­та­ют­ся со­при­кос­нуть­ся с ми­ром яв­ле­ний, дать ему тол­чок. Они это де­ла­ют под ду­хов­ным во­ди­тель­ст­вом, с тем что­бы про­вес­ти план. Это ут­вер­жде­ние име­ет фун­да­мен­таль­ное зна­че­ние; все про­чие оп­ре­де­ле­ния вхо­дят в не­го — пер­вую важ­ную ис­ти­ну об эзо­те­риз­ме, ко­то­рая долж­на ус­ваи­вать­ся и прилагать­ся ка­ж­дым стре­мя­щим­ся к тай­не и уни­вер­саль­но­сти то­го, что дви­жет ми­ра­ми и ле­жит в ос­но­ве эво­лю­ци­он­но­го про­цес­са.

Пер­вая за­да­ча эзо­те­ри­ста за­клю­ча­ет­ся в том, что­бы уло­вить при­ро­ду энер­гий, пы­таю­щих­ся его обу­сло­вить и про­би­ваю­щих­ся в вы­ра­же­ние на фи­зи­че­ском пла­не че­рез по­сред­ст­во его ос­на­ще­ния или его про­вод­ни­ков ма­ни­фестации. Ста­ло быть, изу­чаю­ще­му эзо­те­ризм при­дет­ся ус­во­ить, что:

1. Он яв­ля­ет­ся со­во­куп­но­стью сил, унас­ле­до­ван­ных и обу­слов­лен­ных тем, что он есть, плюс ве­ли­кой ан­та­го­ни­сти­че­ской си­лы, ко­то­рая не прин­цип и ко­то­рую мы на­зы­ва­ем фи­зи­че­ским те­лом.

2. Он чув­ст­ви­те­лен к не­ко­то­рым энер­ги­ям — и дол­жен все пол­нее их вос­при­ни­мать, — ко­то­рые в на­стоя­щее вре­мя ему не­из­вест­ны и ни­как им не ис­поль­зу­ют­ся; он, наконе­ц, дол­жен их осоз­нать, ес­ли со­би­ра­ет­ся глуб­же про­ник­нуть в мир скры­тых сил. Это энер­гии, ко­то­рые ока­за­лись бы для не­го злы­ми, за­хо­ти он с ни­ми ра­бо­тать, — та­кие долж­ны рас­по­зна­вать­ся и от­бра­сы­вать­ся; есть и дру­гие, ко­то­рые он обя­зан нау­чить­ся ис­поль­зо­вать, так как они бла­го­де­тель­ны, обо­га­ща­ют зна­ние и по­то­му долж­ны счи­тать­ся до­б­ры­ми. Ус­вой­те, од­на­ко, что энер­гии са­ми по се­бе ни пло­хие, ни хо­ро­шие. Ве­ли­кая Бе­лая Ло­жа, на­ша ду­хов­ная Ие­рар­хия, и Чер­ная Ло­жа упот­реб­ля­ют од­ни и те же уни­вер­саль­ные энер­гии, толь­ко с раз­ны­ми мо­ти­ва­ми и за­да­ча­ми; обе груп­пы суть груп­пы опыт­ных эзо­те­ри­стов.

По­это­му обу­чаю­ще­му­ся эзо­те­ри­сту при­хо­дит­ся:

1. Ста­но­вить­ся ос­ве­дом­лен­ным о при­ро­де сил, ко­то­рые со­став­ля­ют его лич­но­ст­ную ос­на­щен­ность и ко­то­рые сам он маг­не­ти­че­ски при­вел к вы­ра­же­нию в трех ми­рах. Они об­ра­зу­ют ком­би­на­цию ак­тив­ных сил; он дол­жен нау­чить­ся от­ли­чать чис­то фи­зи­че­скую энер­гию, ав­то­ма­ти­че­ски от­кли­каю­щую­ся на иные, внут­рен­ние энер­гии, от тех, что при­хо­дят с эмо­цио­наль­но­го и мен­таль­но­го уров­ней соз­на­ния, фо­ку­си­ру­ясь в эфир­ном те­ле, ко­то­рое в свою оче­редь мо­ти­ви­ру­ет его фи­зи­че­ский про­вод­ник, по­бу­ж­дая его к оп­ре­де­лен­ным дей­ст­ви­ям.

2. Ста­но­вить­ся чув­ст­ви­тель­ным к дви­жу­щим си­лам ду­ши, ис­хо­дя­щим с выс­ших мен­таль­ных уров­ней; они пы­та­ют­ся взять под кон­троль си­лы тро­ич­но­го че­ло­ве­ка на оп­ре­де­лен­ной точ­ке эво­лю­ции.

3. Рас­по­зна­вать обу­слов­ли­ваю­щие энер­гии сво­его ок­ру­же­ния, рас­смат­ри­вая их не как со­бы­тия или об­стоя­тель­ст­ва, но как энер­гию в дей­ст­вии. Так он учит­ся на­щу­пы­вать путь — за сце­ной внеш­них про­исше­ст­вий — в мир энер­гий, стре­мя­щих­ся всту­пить в кон­такт и при­нес­ти свое ка­че­ст­во, что­бы вы­звать оп­ре­де­лен­ную ак­тив­ность. Он тем са­мым по­лу­ча­ет дос­туп в мир смыс­ла. Лю­бо­го ро­да со­бы­тия и об­стоя­тель­ст­ва, про­исше­ст­вия и фи­зи­че­ские яв­ле­ния — все­го лишь сим­во­лы то­го, что про­ис­хо­дит во внут­рен­них ми­рах, и имен­но в эти ми­ры дол­жен вой­ти эзо­те­рист, на­сколь­ко по­зво­ля­ет его вос­при­ятие; по­том ему от­кро­ют­ся ми­ры, ко­то­рые по­тре­бу­ют его на­уч­но­го про­ник­но­ве­ния.

4. Для боль­шин­ст­ва стре­мя­щих­ся са­ма Ие­рар­хия ос­та­ет­ся эзо­те­ри­че­ской сфе­рой, ко­то­рую пред­сто­ит от­крыть и ко­то­рая раз­ре­шит про­ник­нуть в се­бя. Я тща­тель­но под­би­раю сло­ва в по­пыт­ке про­бу­дить ваш эзо­те­ри­че­ский от­клик.

Да­лее это­го эта­па пу­ти к пред­на­зна­чен­ному че­ло­ве­че­ст­ву финалу я за­гля­ды­вать не хо­чу; для по­свя­щен­ных и уче­ни­ков, еще не при­няв­ших По­свя­ще­ния Пре­об­ра­же­ния, выс­шие сфе­ры ос­ве­дом­лен­но­сти и “кров Все­выш­не­го” (со­ве­ща­тель­ная па­ла­та Са­на­та Ку­ма­ры) ос­та­ют­ся глу­бо­ко эзо­те­ри­че­ски­ми. Это выс­шая сфе­ра энер­гий: пла­не­тар­ных, вне­пла­не­тар­ных и меж­пла­не­тар­ных; они вас не ка­са­ют­ся, и об­су­ж­де­ни­е их пре­по­да­ва­тель­ско­му со­ста­ву Шко­лы Ар­ка­нов за­ни­мать­ся не ре­ко­мен­ду­ет­ся. За­да­ча в том, что­бы обу­чать уча­щих­ся рас­по­зна­вать энер­гию и си­лу; раз­ли­чать раз­ные ти­пы энер­гий при­ме­ни­тель­но как к се­бе, так и к про­ис­хо­дя­ще­му в ми­ре, и на­чи­нать со­от­но­сить то, что ви­ди­мо и пе­ре­жи­ва­ет­ся, с тем, что не­ви­ди­мо, обу­слов­ли­ва­ет и оп­ре­де­ля­ет. Вот ва­ша эзо­те­ри­че­ская за­да­ча.

У уча­щих­ся эзо­те­риз­ма, осо­бен­но в ста­рых груп­пах Рыб, име­ет­ся тен­ден­ция рас­смат­ри­вать лю­бой ин­те­рес к энер­ги­ям, по­ро­ж­даю­щим со­бы­тия в ми­ре или имею­щим от­но­ше­ние к пра­ви­тель­ст­вам и по­ли­ти­ке, как ан­та­го­ни­сти­че­ский по от­но­ше­нию к эзо­те­ри­че­ско­му, ду­хов­но­му уст­рем­ле­нию. Та­ким все­гда бы­ло от­но­ше­ние Тео­соф­ско­го Об­ще­ст­ва. Од­на­ко но­вый эзо­те­ризм, ха­рак­тер­ный для бо­лее ос­ве­дом­лен­ных групп и бо­лее мен­таль­ных ти­пов лю­дей, счи­та­ет лю­бые со­бы­тия, все­мир­ные дви­же­ния, на­цио­наль­ные пра­ви­тель­ст­ва плюс лю­бые по­ли­ти­че­ские ус­ло­вия вы­ра­же­ния­ми энер­гий, на­ли­че­ст­вую­щих во внут­рен­нем ми­ре эзо­те­ри­че­ско­го изы­ска­ния; по­это­му они не ви­дят ува­жи­тель­ной при­чи­ны для то­го, что­бы ис­клю­чать столь важ­ный ас­пект че­ло­ве­че­ских дел из сво­его мыш­ле­ния и рас­су­ж­де­ния, не ища в нем тех но­вых ис­тин и ме­то­дик, что мо­гут ус­ко­рить на­сту­п­ле­ние но­вой эры в че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ни­ях. Они спра­ши­ва­ют: за­чем ис­клю­чать по­ли­ти­че­ское ис­сле­до­ва­ние из ду­хов­ной про­грам­мы? Они счи­та­ют его столь же, ес­ли не бо­лее важ­ным, чем дея­тель­ность церк­вей; пра­ви­тель­ст­ва влия­ют на лю­дей и спо­соб­ст­ву­ют об­ра­зо­ва­нию лю­бой ци­ви­ли­за­ции, за­став­ляя мас­сы лю­дей дви­гать­ся в не­об­хо­ди­мых за­ду­ман­ных на­прав­ле­ни­ях. Церк­вям и лю­дям на­до ус­во­ить, что в це­лом ми­ре яв­ле­ний, сил и энер­гий нет ни­че­го, что бы не мог­ло быть взя­то под кон­троль со сто­ро­ны то­го, что ду­хов­но. Все су­щее в дей­ст­ви­тель­но­сти есть дух в ма­ни­фе­ста­ции. Мас­сы се­го­дня на­чи­на­ют по­ли­ти­че­ски мыс­лить, и Учи­те­ля счи­та­ют это боль­шим ша­гом впе­ред. Ко­гда ду­хов­но мыс­ля­щие лю­ди ми­ра вклю­чат эту срав­ни­тель­но но­вую об­ласть че­ло­ве­че­ско­го мыш­ле­ния, ме­ж­ду­на­род­ную дея­тель­ность, в сфе­ру сво­его эзо­те­ри­че­ско­го ис­сле­до­ва­ния, это бу­дет очень круп­ным про­грес­сом.

По­зволь­те про­ил­лю­ст­ри­ро­вать. Вой­на — это фак­ти­че­ски мощ­ный взрыв энер­гий и сил, за­ро­ж­ден­ных на внут­рен­них пла­нах, где эзо­те­рист дол­жен бы ра­бо­тать (но ред­ко это де­ла­ет), и вы­но­ся­щих свое страш­ное, ка­та­ст­ро­фи­че­ское вы­ра­же­ние на фи­зи­че­ский план. Это по­ка­за­но се­го­дня по­сто­ян­ным упот­реб­ле­ни­ем тер­ми­нов “Си­лы Све­та” и “Си­лы Зла”. Ко­гда внут­рен­ние, эзо­те­ри­че­ские, пред­рас­по­ла­гаю­щие при­чи­ны вой­ны бу­дут от­кры­ты в хо­де эзо­те­ри­че­ско­го ис­сле­до­ва­ния, вой­на, вой­ны при­дут к кон­цу. Это то, че­му спо­соб­ст­ву­ет суть на­стоя­щей эзо­те­ри­че­ской ра­бо­ты, но что пре­зи­ра­ет­ся ны­неш­ни­ми эзо­те­ри­ста­ми, ко­то­рые счи­та­ют се­бя ду­хов­но слиш­ком вы­со­ки­ми для та­ких дел и — в сво­ей баш­не из сло­но­вой кос­ти — кон­цен­три­ру­ют­ся на соб­ст­вен­ном раз­ви­тии плюс — чуть-чуть — на фи­ло­со­фии.

Од­но на­до кон­ста­ти­ро­вать: При­ро­да эзо­те­риз­ма со­всем не мис­ти­че­ская и не ту­ман­ная. Это нау­ка — в сущ­но­сти нау­ка о ду­ше все­го, — раз­ра­ба­ты­ваю­щая соб­ст­вен­ную тер­ми­но­ло­гию, экс­пе­ри­мен­ты, вы­во­ды и за­ко­ны. Ко­гда я го­во­рю “ду­ша”, я под­ра­зу­ме­ваю оду­шев­ляю­щее соз­на­ние, на­ли­че­ст­вую­щее во всей при­ро­де. Уча­щие­ся склон­ны за­бы­вать, что лю­бой уро­вень ос­ве­дом­лен­но­сти, от наи­выс­ше­го до наи­низ­ше­го, яв­ля­ет­ся ас­пек­том кос­ми­че­ско­го фи­зи­че­ско­го пла­на, а ста­ло быть (под уг­лом эво­лю­ци­он­но­го про­цес­са), ма­те­риа­лен по при­ро­де, кон­крет­но (с точ­ки зре­ния не­ко­то­рых бо­же­ст­вен­ных На­блю­да­те­лей) ося­за­ем и об­ра­зо­ван из твор­че­ской суб­стан­ции. Эзо­те­рист неизмен­но име­ет де­ло с суб­стан­ци­ей; его ин­те­ре­су­ет та жи­вая, виб­ри­рую­щая суб­стан­ция, из ко­то­рой соз­да­ют­ся ми­ры и ко­то­рая, бу­ду­чи унас­ле­до­ва­на от пре­ды­ду­щей сол­неч­ной сис­те­мы, ок­ра­ше­на про­шлы­ми со­бы­тия­ми (как упо­ми­на­лось), то есть “уже ок­ра­ше­на кар­мой”. И сле­ду­ет за­ме­тить: как столь нам зна­ко­мый фи­зи­че­ский план изу­чаю­щие эзо­те­ризм не счи­та­ют прин­ци­пом, так и кос­ми­че­ский фи­зи­че­ский план (с точ­ки зре­ния Кос­ми­че­ских Жиз­ней) — “не прин­цип”. Вот вам мно­го пи­щи для раз­мыш­ле­ния.

Кон­ста­ти­ру­ем: эзо­те­рист оза­бо­чен от­кры­ти­ем и ра­бо­той с те­ми прин­ци­па­ми, ко­то­рые энер­ге­ти­зи­ру­ют ка­ж­дый уро­вень кос­ми­че­ско­го фи­зи­че­ско­го пла­на и яв­ля­ют­ся в дей­ст­ви­тель­но­сти ас­пек­та­ми на­де­лен­ной ка­че­ст­вом жиз­нен­ной энер­гии, дей­ст­вую­щей в не­прин­ци­пи­аль­ной суб­стан­ции и че­рез нее. За­да­ча его в том, что­бы сме­щать фо­кус сво­его вни­ма­ния с суб­стан­циаль­ной, фор­маль­ной сто­ро­ны су­ще­ст­во­ва­ния и по­лу­чать ос­ве­дом­лен­ность о том, что яв­ля­ет­ся ис­точ­ни­ком за­ро­ж­де­ния фор­мы на лю­бом уров­не. Его за­да­ча — раз­ви­вать в се­бе по­треб­ные от­зыв­чи­вость и чув­ст­ви­тель­ность на ка­че­ст­во жиз­ни, вла­дею­щее лю­бой фор­мой, по­ка он в кон­це кон­цов не при­дет к ка­че­ст­ву еди­ной жиз­ни, что ожи­во­тво­ря­ет пла­не­ту и в чьей сфе­ре ак­тив­но­сти мы жи­вем и дви­жем­ся и су­ще­ст­ву­ем.

Для это­го он дол­жен пре­ж­де все­го вы­яв­лять при­ро­ду соб­ст­вен­ных на­де­лен­ных ка­че­ст­вом энер­гий (здесь-то и вы­яв­ля­ет­ся при­ро­да управ­ляю­щих лу­чей), ко­то­рые вы­ра­жа­ют­ся че­рез три его низ­ших про­вод­ни­ка вы­ра­же­ния, а позд­нее че­рез ин­тег­ри­ро­ван­ную лич­ность. Стя­жав оп­ре­де­лен­ный объ­ем зна­ния и ори­ен­ти­ро­вав се­бя на на­де­лен­ный ка­че­ст­вом жиз­нен­ный ас­пект, он на­чи­на­ет раз­ви­вать тон­кий внут­рен­ний ме­ха­низм, че­рез ко­то­рый мо­жет осу­ще­ст­в­лять­ся кон­такт с бо­лее об­щи­ми, уни­вер­саль­ны­ми ас­пек­та­ми. Он учит­ся раз­ли­чать ка­че­ст­ва или кар­ми­че­ские пред­рас­по­ло­жен­но­сти “не­прин­ци­пи­аль­ной” суб­стан­ции, из ко­то­рой сфор­ми­ро­ва­ны все фор­мы, од­но­вре­мен­но ис­ку­п­ляя, ос­во­бо­ж­дая и очи­щая их так, что­бы суб­стан­ция сле­дую­щей сол­неч­ной сис­те­мы бы­ла бо­лее вы­со­ко­го по­ряд­ка, чем суб­стан­ция ны­неш­ней, сле­до­ва­тель­но, бо­лее от­зыв­чи­вой на во­ле­вой ас­пект Ло­го­са.

Эзо­те­ризм под этим уг­лом есть Нау­ка Ис­ку­п­ле­ния, и веч­ны­ми сим­во­ла­ми и вы­ра­зи­те­ля­ми се­го фак­та яв­ля­ют­ся все Ми­ро­вые Спа­си­те­ли. Имен­но для то­го, что­бы ис­ку­пить суб­стан­цию и ее фор­мы пла­не­тар­ный Ло­гос при­шел в манифестацию, и вся Ие­рар­хия со сво­им ве­ли­ким во­ж­дем, Хри­стом (ны­неш­ним ми­ро­вым сим­во­лом), долж­на рас­смат­ри­вать­ся как Ие­рар­хия ис­ку­пи­те­лей, ис­кус­ных в нау­ке ис­ку­п­ле­ния. Ко­гда последние ов­ла­де­ют этой нау­кой, Они смо­гут пе­рей­ти к Нау­ке Жиз­ни и ра­бо­тать с энер­гия­ми, ко­то­рые в ко­неч­ном сче­те возь­мут в свое вла­де­ние и бу­дут ис­поль­зо­вать на­де­лен­ные ка­че­ст­вом, ис­ку­п­лен­ные и уже прин­ци­пи­аль­ные суб­стан­ции и фор­мы. Имен­но ис­ку­п­ле­ние не­прин­ци­пи­аль­ной суб­стан­ции, ее твор­че­ское вос­ста­нов­ле­ние и ду­хов­ная ин­те­гра­ция яв­ля­ют­ся Их це­лью; пло­ды Их тру­да уви­дят­ся в треть­ей, за­клю­чи­тель­ной сол­неч­ной сис­те­ме. Их дея­тель­ность по­ро­дит ве­ли­кое ду­хов­но-пла­не­тар­ное слия­ние, чьим сим­во­лом в мик­ро­кос­ми­че­ском смыс­ле яв­ля­ет­ся слия­ние лич­но­сти с ду­шой (в оп­ре­де­лен­ной точ­ке Пу­ти эво­лю­ции). Здесь ви­дит­ся тес­ная связь ме­ж­ду ра­бо­той ин­ди­ви­ду­аль­но­го стре­мя­ще­го­ся или уче­ни­ка, ис­ку­паю­ще­го, спа­саю­ще­го и очи­щаю­ще­го свое тро­ич­ное те­ло про­яв­ле­ния, и ра­бо­той пла­не­тар­но­го Ло­го­са, ис­пол­няю­ще­го ана­ло­гич­ную за­да­чу при­ме­ни­тель­но к “трем пе­рио­ди­че­ским про­вод­ни­кам”, че­рез ко­то­рые Он ра­бо­та­ет: Сво­ему лич­но­ст­но­му про­вод­ни­ку, Сво­ему ду­шев­но­му вы­ра­же­нию и Сво­ему мо­на­ди­че­ско­му ас­пек­ту.

Из все­го ска­зан­но­го вы ви­ди­те, что я стрем­люсь уст­ра­нить не­оп­ре­де­лен­ность из сло­ва “эзо­те­ризм” и по­ка­зать в выс­шей сте­пе­ни на­уч­ную и прак­ти­че­скую при­ро­ду то­го пред­при­ятия, в ко­то­рое во­вле­че­ны все эзо­те­ри­сты.

Эзо­те­ри­че­ский тре­нинг вку­пе с эзо­те­ри­че­ской жиз­нью от­кры­ва­ет в свое вре­мя смысл и в кон­це кон­цов вво­дит в мир зна­че­ний. Эзо­те­рист на­чи­на­ет с то­го, что пы­та­ет­ся от­ве­тить на во­прос по­че­му; он ре­ша­ет про­бле­му про­ис­хо­ж­де­ния ин­ци­ден­тов, со­бы­тий, кри­зи­сов и об­стоя­тельств, с тем что­бы уло­вить смысл, ка­кой они для не­го име­ют; по­сти­гая смысл лю­бой спе­ци­фи­че­ской про­бле­мы, он ис­поль­зу­ет его как при­гла­ше­ние про­ник­нуть еще глуб­же в толь­ко что от­кры­тый мир смыс­ла; за­тем он учит­ся вклю­чать свои ма­лень­кие лич­но­ст­ные про­бле­мы в про­бле­мы бо­лее объ­ем­лю­ще­го “Я”. Ис­тин­ная эзо­те­ри­че­ская точ­ка зре­ния — все­гда точ­ка зре­ния бо­лее объ­ем­лю­ще­го Це­ло­го. Он об­на­ру­жи­ва­ет, что мир смыс­ла мел­кой се­тью ох­ва­ты­ва­ет лю­бую ак­тив­ность, лю­бой ас­пект фе­но­ме­наль­но­го ми­ра. Сим­во­лом и во­пло­ще­ни­ем этой се­ти яв­ля­ет­ся эфир­ная ткань, то­гда как эфир­ная ткань, на­ли­че­ст­вую­щая ме­ж­ду цен­тра­ми вдоль ин­ди­ви­ду­аль­но­го по­зво­ноч­ни­ка, яв­ля­ет­ся ее мик­ро­кос­ми­че­ским со­от­вет­ст­ви­ем; они как две две­ри вво­дят в объ­ем­лю­щий мир смыс­ла. Ска­зан­ное в дей­ст­ви­тель­но­сти от­но­сит­ся к ис­тин­ной Нау­ке Цен­тров, на ко­то­рую я час­то ссы­ла­юсь. По­след­ние суть сред­ст­ва (ес­ли они раз­ви­ты и функ­цио­ни­ру­ют) соз­на­тель­но­го всту­п­ле­ния в мир субъ­ек­тив­ных ре­аль­но­стей и до­то­ле не­ве­до­мых об­лас­тей бо­же­ст­вен­но­го соз­на­ния.

Од­на­ко эзо­те­ризм не име­ет от­но­ше­ния к цен­трам, эзо­те­ризм — не ста­ра­ние на­уч­но про­бу­дить цен­тры, как ду­ма­ют мно­гие уча­щие­ся. Эзо­те­ризм — это тре­нинг на уме­ние сво­бод­но функ­цио­ни­ро­вать в ми­ре смыс­ла; он не ин­те­ре­су­ет­ся ка­ким бы то ни бы­ло ас­пек­том ме­ха­ни­че­ской фор­мы; он за­нят ис­клю­чи­тель­но ду­шев­ным ас­пек­том — ас­пек­том Спа­си­те­ля, Ис­ку­пи­те­ля и Ин­тер­пре­та­то­ра — и по­сред­ст­вую­щим прин­ци­пом ме­ж­ду жиз­нью и суб­стан­ци­ей. По­сред­ст­вую­щий прин­цип — это ду­ша ин­ди­ви­ду­аль­но­го стре­мя­ще­го­ся и уче­ни­ка (ес­ли по­зво­ли­тель­но упот­ре­бить столь за­пу­ты­ваю­щее и обо­соб­ляю­щее вы­ра­же­ние); он есть ани­ма мун­ди в це­лом.

Ста­ло быть, эзо­те­ризм под­ра­зу­ме­ва­ет жизнь, про­жи­вае­мую в со­гла­сии с внут­рен­ни­ми субъ­ек­тив­ны­ми ре­аль­но­стя­ми; это воз­мож­но толь­ко ес­ли уча­щий­ся ин­тел­лек­ту­аль­но по­ля­ри­зо­ван и мен­таль­но фо­ку­си­ро­ван; эзо­те­ризм на­ли­цо толь­ко ес­ли уча­щий­ся спо­со­бен ис­кус­но и с по­ни­ма­ни­ем со­об­ра­зо­вы­вать­ся в сво­ем про­дви­же­нии с внут­рен­ни­ми ре­аль­но­стя­ми. Эзо­те­ризм под­ра­зу­ме­ва­ет по­сти­же­ние свя­зи ме­ж­ду си­ла­ми и энер­гия­ми и спо­соб­ность ис­поль­зо­вать энер­гию для уси­ле­ния, а за­тем и твор­че­ско­го упот­реб­ле­ния сил, с ко­то­ры­ми есть кон­такт. От­сю­да их ис­ку­п­ле­ние. Эзо­те­рист ис­поль­зу­ет си­лы третье­го ас­пек­та (ас­пек­та по­знаю­щей суб­стан­ции), как при­ем­ни­ка энер­гии обо­их выс­ших ас­пек­тов, — тем са­мым он спа­са­ет суб­стан­цию. Эзо­те­ризм — это ис­кус­ст­во “све­де­ния на Зем­лю” тех энер­гий, что эма­ни­ру­ют из наи­выс­ше­го ис­точ­ни­ка, что­бы здесь их “уко­ре­нять”, или за­кре­п­лять. На­при­мер, имен­но эзо­те­ри­че­ская дея­тель­ность груп­пы уча­щих­ся Шко­лы Ар­ка­нов при­ве­ла к об­на­ро­до­ва­нию уче­ния о Но­вой Груп­пе Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей, тем са­мым за­фик­си­ро­вав в че­ло­ве­че­ском соз­на­нии факт су­ще­ст­во­ва­ния и ра­бо­ты этой фун­да­мен­таль­ной субъ­ек­тив­ной груп­пы; так бы­ла уси­ле­на ра­бо­та этой груп­пы, ее ис­ку­пи­тель­ная дея­тель­ность.

Лю­бая на­стоя­щая эзо­те­ри­че­ская ак­тив­ность при­но­сит свет и про­свет­лен­ность; она при­во­дит к то­му, что вро­ж­ден­ный свет суб­стан­ции ин­тен­си­фи­ци­ру­ет­ся и об­ре­та­ет ка­че­ст­во бла­го­да­ря выс­ше­му Све­ту Ду­ши — у соз­на­тель­но функ­цио­ни­рую­щих лю­дей. По­это­му мож­но оп­ре­де­лить эзо­те­ризм и его дея­тель­ность в ка­те­го­ри­ях све­та, но я воз­дер­жусь от это­го из-за рас­плыв­ча­той мис­ти­че­ской ин­тер­пре­та­ции, к ка­кой эзо­те­ри­сты при­вык­ли за про­шед­шие де­ся­ти­ле­тия. Ес­ли эзо­те­ри­сты со­гла­сят­ся с ут­вер­жде­ни­ем — в его са­мом про­стом ви­де — со­вре­мен­ной нау­ки о том, что суб­стан­ция и свет суть си­но­ни­мы, и при­зна­ют, что свет, ко­то­рый они мо­гут за­ста­вить вли­ять на суб­стан­цию (при­ла­гая энер­гию к си­ле), то­же по сво­ей при­ро­де суб­стан­циа­лен, смо­жет уп­ро­чить­ся под­ход, го­раз­до боль­ше спо­соб­ст­вую­щий по­зна­нию. Эзо­те­рист име­ет де­ло со све­том в трех его ас­пек­тах, но се­го­дня пред­поч­ти­тель­ней при­дер­жи­вать­ся иной ус­та­нов­ки, по­ка в ре­зуль­та­те раз­ви­тия, ис­пы­та­ний и экс­пе­ри­мен­тов эзо­те­рист не по­стиг­нет этой трой­ной диф­фе­рен­циа­ции прак­ти­че­ски, а не про­сто тео­ре­ти­че­ски и мис­ти­че­ски. Нам при­дет­ся из­жить не­ко­то­рые ошиб­ки про­шло­го.

Я дал уй­му дру­гих оп­ре­де­ле­ний в раз­ных кни­гах, не­ко­то­рые из ко­то­рых до­воль­но про­сты; они мо­гут се­го­дня до­ве­сти до вас смысл, а позд­ней об­на­ру­жить свои бо­лее глу­бо­кие зна­че­ния. При­зы­ваю всех эзо­те­ри­стов при­дер­жи­вать­ся прак­ти­че­ско­го под­хо­да, ко­то­рый я сей­час обо­зна­чил. Про­шу их жить ис­ку­пи­тель­ной жиз­нью, рас­кры­вая свою вро­ж­ден­ную мен­таль­ную чув­ст­ви­тель­ность и не­пре­рыв­но ра­бо­тая со смыс­лом, что сто­ит за лю­бы­ми ин­ди­ви­ду­аль­ны­ми, об­ще­ст­вен­ны­ми, на­цио­наль­ны­ми и ми­ро­вы­ми де­ла­ми. Ес­ли это так, то свет вдруг за­сия­ет и бу­дет все яр­че си­ять на ва­ших пу­тях. Вы смо­же­те стать све­то­нос­ца­ми, зная, что “во све­те этом вы уви­ди­те Свет”, да и ва­ши со­бра­тья то­же.

Ти­бе­тец, но­ябрь 1948 г.

ТРИ­ДЦАТЬ ЛЕТ РА­БО­ТЫ

Кни­ги Али­сы А. Бей­ли и
Ти­бет­ско­го Учи­те­ля Джу­ала Кху­ла

НЕ­ПРЕ­РЫВ­НОСТЬ ЭЗО­ТЕ­РИ­ЧЕ­СКО­ГО УЧЕ­НИЯ

Уче­ние, ко­то­рое, по за­мыс­лу Ие­рар­хии, долж­но пред­ше­ст­во­вать Но­во­му Ве­ку и обу­сло­вить его, рас­па­да­ет­ся на три ста­дии:

1. Под­го­то­ви­тель­ную, вы­дан­ную в 1875-1890 гг... за­пи­са­на Е.П.Б.

2. Про­ме­жу­точ­ную, вы­дан­ную в 1919-1949 гг... за­пи­са­на А.А.Б.

3. От­кро­ве­ния, ко­то­рая нач­нет­ся по­сле 1975 г... по­след­нее бу­дет во все­мир­ном мас­шта­бе рас­про­стра­нять­ся по ра­дио.

В на­ча­ле сле­дую­ще­го сто­ле­тия поя­вит­ся по­свя­щен­ный, ко­то­рый про­дол­жит уче­ние. Оно бу­дет да­вать­ся то­же по­сред­ст­вом “впе­чат­ле­ний”, ибо моя за­да­ча еще не за­вер­ше­на и пред­сто­ит еще од­на се­рия трак­та­тов, свя­зую­щих ма­те­ри­аль­ное зна­ние че­ло­ве­ка с нау­кой по­свя­щен­ных. Ос­та­ток ве­ка дол­жен быть от­дан пе­ре­оцен­ке свя­тынь че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ст­во­ва­ния, из­ме­не­нию об­раза жиз­ни че­ло­ве­че­ст­ва, ут­вер­жде­нию но­вой ци­ви­ли­за­ции на фун­да­мен­те ста­рой и ре­ор­га­ни­за­ции ми­ро­во­го мыш­ле­ния, ми­ро­вой по­ли­ти­ки, плюс пе­ре­рас­пре­де­ле­нию ми­ро­вых ре­сур­сов со­глас­но бо­же­ст­вен­ной це­ли. То­гда и толь­ко то­гда ста­нет воз­мож­ным по­нес­ти от­кро­ве­ние даль­ше.

(“Лу­чи и По­свя­ще­ния”, с. 255)

ХРО­НО­ЛО­ГИ­ЧЕ­СКИЙ ПЕ­РЕ­ЧЕНЬ КНИГ
АЛИ­СЫ А. БЕЙ­ЛИ И ТИ­БЕТ­СКО­ГО УЧИ­ТЕ­ЛЯ

Год На­зва­ние Чис­ло

опуб­ли­ко­ва­ния стра­ниц
1922 ^** Соз­на­ние Ато­ма 159

1922 По­свя­ще­ние, Че­ло­ве­че­ское и Сол­неч­ное 213
1922 Пись­ма об Ок­культ­ной Ме­ди­та­ции 349
1925 Трак­тат о Кос­ми­че­ском Ог­не 1282
1927 Свет Ду­ши (Йо­га Сут­ры Па­танд­жа­ли в пе­ре-

ска­зе Ти­бет­ца и с ком­мен­та­рия­ми А.А.Б.) 428
1930 ^**Ду­ша и Ее Ме­ха­низм 153
1932 ^**От Ин­тел­лек­та к Ин­туи­ции 267
1934 Трак­тат о Бе­лой Ма­гии 640
1936 Трак­тат о Се­ми Лу­чах,

т.I: Эзо­те­ри­че­ская Пси­хо­ло­гия 430
1937 ^**От Виф­лее­ма до Гол­го­фы 571
1942 Трак­тат о Се­ми Лу­чах,

т.II: Эзо­те­ри­че­ская Пси­хо­ло­гия 751
1944 Уче­ни­че­ст­во в Но­вом Ве­ке, т.I 790
1947 Про­бле­мы Че­ло­ве­че­ст­ва

(Пе­ре­ра­бо­та­на и из­да­на в 1964 г.) 181
1948 Но­вое Яв­ле­ние Хри­ста 189
1949 Судь­ба На­ций 152
1950 На­ва­ж­де­ние: Ми­ро­вая Про­бле­ма 272

1950 Те­ле­па­тия и Эфир­ный Про­вод­ник 197
1951 Трак­тат о Се­ми Лу­чах,

т.III: Эзо­те­ри­че­ская Ас­т­ро­ло­гия 695
1951 ^**Не­окон­чен­ная Ав­то­био­гра­фия 304
1953 Трак­тат о Се­ми Лу­чах,

т.IV: Эзо­те­ри­че­ское Це­ли­тель­ст­во 714
1954 Об­ра­зо­ва­ние в Но­вом Ве­ке 149
1955 Уче­ни­че­ст­во в Но­вом Ве­ке, т.II 768
1957 Экс­тер­на­ли­за­ция Ие­рар­хии 707
1960 Трак­тат о Се­ми Лу­чах,

т.V: Лу­чи и По­свя­ще­ния 769

ИЗ­ДА­ТЕЛЬ­СКИЕ ФИР­МЫ “ЛЮ­ЦИС”

“Лю­цис Паб­ли­шинг Ком­па­ни” в Нью-Йор­ке и “Лю­цис Пресс Лтд.” в Анг­лии бы­ли соз­да­ны с це­лью опуб­ли­ко­ва­ния книг, на­пи­сан­ных Али­сой А. Бей­ли. Эти кни­ги име­ют ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние на анг­лий­ском язы­ке во всем ми­ре, а так­же пе­ре­во­дят­ся и пуб­ли­ку­ют­ся на дру­гих язы­ках.

Из­да­ние книг фи­нан­си­ру­ет­ся фон­дом “Лю­цис Траст”. При­быль от из­да­ний воз­вра­ща­ет­ся в фонд, что­бы га­ран­ти­ро­вать сле­дую­щие из­да­ния. Ни­ка­ких го­но­ра­ров пе­ре­во­дчи­кам не вы­пла­чи­ва­ет­ся. Все ав­тор­ские пра­ва на кни­ги и их пе­ре­во­ды на ино­стран­ные язы­ки при­над­ле­жат “Лю­цис Траст”. В США “Паб­ли­шинг Ком­па­ни” яв­ля­ет­ся бес­при­быль­ной и сво­бод­ной от на­ло­гов фир­мой.

Вре­мя от вре­ме­ни пуб­ли­ку­ют­ся кни­ги и дру­гих ав­то­ров, и чис­ло их бу­дет воз­рас­тать с за­вер­ше­ни­ем про­грам­мы, ис­пол­не­нию ко­то­рой спо­соб­ст­ву­ют кни­ги Али­сы А. Бей­ли.

Все­го у Али­сы А. Бей­ли 24 кни­ги. Ни­же при­во­дит­ся крат­кое опи­са­ние ка­ж­дой кни­ги в ал­фа­вит­ном по­ряд­ке.

ИЗ­ДА­ТЕЛЬ­СКИЕ ФИР­МЫ “ЛЮ­ЦИС”

НО­ВОЕ ЯВ­ЛЕ­НИЕ ХРИ­СТА

“Для спа­се­ния пра­вед­ных, для на­ка­за­нья зло­де­ев, для ут­вер­жде­ния за­ко­на из ве­ка в век Я ро­ж­да­юсь”. Так в хо­ро­шо из­вест­ной ци­та­те из “Бха­га­вад Ги­ты” (в пе­ре­во­де Б.Л. Смир­но­ва) сло­вес­но вы­ра­же­на тая­щая­ся в че­ло­ве­че­ском серд­це веч­ная на­де­ж­да.

В этой кни­ге но­вое яв­ле­ние Хри­ста опи­сы­ва­ет­ся как не­из­беж­ное, обу­слов­лен­ное не­пре­рыв­но­стью бо­же­ст­вен­но­го от­кро­ве­ния. Бог не толь­ко ни­ко­гда не по­ки­дал нас, не ос­та­вив сви­де­тельств о Се­бе, но в оп­ре­де­лен­ные пе­рио­ды че­ло­ве­че­ской эво­лю­ции “сло­во Бо­жье”, на­прав­лен­ное мо­гу­ще­ст­во Его жиз­ни, яв­ля­лось в фор­ме, что­бы ут­вер­дить прин­ци­пы, ко­то­рые долж­ны бы­ли де­мон­ст­ри­ро­вать­ся в сле­дую­щем цик­ле.

На про­тя­же­нии ве­ков мно­го бы­ло та­ких вест­ни­ков, оли­це­тво­ряю­щих ту или иную из ве­ли­ких ми­ро­вых ре­ли­гий или пред­ва­ряю­щих но­вую фор­му ре­ли­гии, ос­но­ван­ную на но­вом от­кро­ве­нии. Бо­же­ст­вен­ное от­кро­ве­ние и пе­рио­ди­че­ское яв­ле­ние вест­ни­ков или Ава­та­ров про­ис­хо­дят, од­на­ко, со­глас­но кос­ми­че­ско­му за­ко­ну, ко­гда оп­ре­де­лен­ные ус­ло­вия на­ли­че­ст­ву­ют во всей схе­ме, за­тра­ги­вая ка­ж­дую ее боль­шую и ма­лую часть. То­гда ини­ции­ру­ет­ся цепь со­бы­тий, ко­то­рые по за­ко­ну долж­ны в кон­це кон­цов осу­ще­ст­вить­ся.

Роль, ко­то­рую на­ша ма­лень­кая пла­не­та­ Зем­ля иг­ра­ет в этой слож­ной, бес­пе­ре­бой­но функ­цио­ни­рую­щей сис­те­ме взаи­мо­свя­зей, ка­жет­ся ис­клю­чи­тель­но важ­ной в на­ше вре­мя. Эзо­те­ри­че­ское и пла­не­тар­ное зна­че­ния но­во­го яв­ле­ния Хри­ста оп­ре­де­ля­ют­ся в кни­ге как свя­зан­ные с Его слу­же­ни­ем че­ло­ве­че­ст­ву в ве­ке Во­до­лея.

Сей­час на­ча­ло и ко­нец ве­ка – на­ча­ло Во­до­лея и ко­нец Рыб, – а так­же глав­ный по­во­рот­ный мо­мент в эво­лю­ции че­ло­ве­че­ско­го соз­на­ния от ин­ди­ви­ду­аль­ной на­до­бы к ну­ж­дам че­ло­ве­че­ст­ва в це­лом, от лич­но­го спа­се­ния к ми­ро­во­му слу­же­нию и от ма­те­ри­аль­но­сти к ду­хов­но­сти. По­хо­же, этот куль­ми­на­ци­он­ный пе­ре­ход дол­жен быть “от­ме­чен” на обе­их сво­их ста­ди­ях, в на­ча­ле и в кон­це, Са­мим Хри­стом, и в че­ло­ве­че­ское соз­на­ние дол­жен быть вне­дрен прин­цип, во­пло­щаю­щий не толь­ко лю­бовь Бо­га, ха­рак­тер­ную для ве­ка Рыб, но и но­вую по­тен­цию бу­ду­ще­го, “Во­лю” Бо­га, ко­то­рой по­ка толь­ко Хри­стос от­дан пре­дель­но и бе­зо­го­во­роч­но. Бли­зость но­во­го яв­ле­ния Хри­ста чув­ст­ву­ет­ся мно­ги­ми, по­сколь­ку Он при­над­ле­жит все­му че­ло­ве­че­ст­ву, не­за­ви­си­мо от раз­ли­чий в ре­ли­ги­оз­ных дог­мах и док­три­нах. “Тот, на ко­го упо­ва­ют все”, Сам оп­ре­де­лит спо­соб и вре­мя Сво­его яв­ле­ния и об­ласть Сво­ей дея­тель­но­сти, что­бы не вы­зы­вать ни­ка­ко­го раз­но­гла­сия, ни­ка­ко­го раз­де­ле­ния ме­ж­ду лю­дь­­ми, ни ре­ли­ги­оз­но­го, ни со­ци­аль­но­го, ни идео­ло­ги­че­ско­го. Он при­хо­дит не толь­ко как пер­вый Сын Бо­жий, но и как Гла­ва ду­хов­ной Ие­рар­хии, внут­рен­не­го пра­ви­тель­ст­ва пла­не­ты. Та­ким об­ра­зом, Он яв­ля­ет­ся ве­ли­ким ми­ро­вым ад­ми­ни­ст­ра­то­ром, пред­став­ляю­щим Цар­ст­во Бо­жье и ис­пол­няю­щим оп­ре­де­лен­ное за­да­ние в ми­ре лю­дей. Он при­хо­дит, что­бы Свои­ми на­став­ле­ния­ми и при­ме­ром ми­ро­во­го слу­же­ния ут­вер­дить прин­ци­пы, на ко­то­рых со­еди­нен­ный, взаи­мо­за­ви­си­мый и спло­чен­ный мир мог бы соз­дать свои но­вые ма­те­ри­аль­ные сис­те­мы и ду­хов­ные ин­сти­ту­ты но­вой ци­ви­ли­за­ции.

Под­го­тов­ка к но­во­му яв­ле­нию ле­жит на от­вет­ст­вен­но­сти че­ло­ве­че­ст­ва; тем, кто зна­ет о ско­ром воз­вра­ще­нии Хри­ста, над­ле­жит го­то­вить умы и серд­ца лю­дей к то­му, что­бы Его рас­по­зна­ва­ли и при­ни­ма­ли, а так­же соз­да­вать та­кие при­тя­га­тель­ные со­стоя­ния рав­но­ве­сия, ду­хов­ной вы­ров­нен­но­сти, бла­го­да­ря ко­то­рым Он ока­зал­ся бы пря­мо по­сре­ди нас. Ибо не­за­ви­си­мо от то­го, ка­кую весть или от­кро­ве­ние мо­жет во­пло­щать Хри­стос при Сво­ем при­хо­де, не­за­ви­си­мо от то­го, ка­кой прин­цип или энер­гию мо­жет Он при­нес­ти на Зем­лю для че­ло­ве­ка, Он при­хо­дит не для спа­сения че­ло­ве­че­ст­ва от ре­зуль­та­тов его соб­ст­вен­ных гре­хов, но что­бы еще раз по­ка­зать че­ло­ве­че­ст­ву, как спа­сти се­бя в тех но­вых ус­ло­ви­ях и при на­ли­чии тех но­вых воз­мож­но­стей, ко­то­рые ны­не сто­ят пе­ред ми­ром.

ДУ­ША И ЕЕ МЕ­ХА­НИЗМ

Ус­та­нов­лен­ный и при­знан­ный ок­культ­ный факт за­клю­ча­ет­ся в том, что ду­ша ра­бо­та­ет че­рез ме­ха­низм трой­ст­вен­ной лич­но­сти, сти­му­ли­руя три ми­ра че­ло­ве­че­ской эво­лю­ции: мен­таль­ный, эмо­цио­наль­ный и эфир­ный/фи­зи­че­ский пла­ны соз­на­ния. В кни­ге хо­ро­шо по­ка­зан ме­тод, по­сред­ст­вом ко­то­ро­го ду­шев­ный и лич­но­ст­ный про­вод­ни­ки взаи­мо­дей­ст­ву­ют, функ­цио­ни­ру­ют со­вме­ст­но. Ав­тор рас­кры­ва­ет так­же связь ме­ж­ду тем, что ок­куль­тист, го­во­ря о со­ста­ве че­ло­ве­ка, име­ну­ет жиз­нен­ным те­лом, эфир­ной се­тью с ее энер­ге­ти­че­ски­ми вих­ря­ми, или цен­тра­ми, и фи­зио­ло­ги­че­ски­ми эф­фек­та­ми, ко­то­рые же­ле­зы ока­зы­ва­ют на те­ло, вы­де­ляя свои гор­мо­ны не­по­сред­ст­вен­но в кровь. Эн­док­рин­ная сис­те­ма со­от­вет­ст­ву­ет в фи­зи­че­ском те­ле энер­ге­ти­че­ским цен­трам эфир­но­го те­ла и, сле­до­ва­тель­но, реа­ги­ру­ет на тип и ве­ли­чи­ну си­лы, про­хо­дя­щей че­рез эфир­ное те­ло в лю­бой мо­мент вре­ме­ни.

Че­ло­ве­че­ское по­ве­де­ние и со­стоя­ние фи­зи­че­ско­го те­ла оп­ре­де­ля­ют­ся тем, в ка­кой ме­ре лич­но­ст­ные про­вод­ни­ки при­ни­ма­ют или от­вер­га­ют им­пуль­сы ду­ши, а это за­ви­сит от кон­цен­тра­ции или фо­ку­си­ро­ва­ния соз­на­ния в ка­ж­дую ми­ну­ту. Фи­зи­че­ский про­вод­ник – не прин­цип, он от­зы­ва­ет­ся на лю­бую до­ми­ни­рую­щую си­лу, при­хо­дя­щую че­рез эфир­ную сис­те­му энер­ге­ти­че­ских цен­тров. На­при­мер, силь­ная эмо­ция, ко­гда энер­ге­ти­че­ский центр сол­неч­но­го спле­те­ния в эфир­ном те­ле по­лу­ча­ет чрез­мер­ную сти­му­ля­цию, воз­бу­ж­дая свою фи­зи­че­скую со­став­ляю­щую, под­же­лу­доч­ную же­ле­зу, вы­зы­ва­ет по­вы­шен­ную сек­ре­цию этой же­ле­зы и по­сле­дую­щую об­щую лич­но­ст­ную не­урав­но­ве­шен­ность.

Оче­вид­но, что у вы­со­ко­раз­ви­то­го че­ло­ве­ка лич­но­ст­ные про­вод­ни­ки вы­ров­не­ны, эфир­ное те­ло испол­нено жиз­ни и урав­но­ве­ше­но, и кон­тро­ли­рую­щие фи­зи­че­ское те­ло энер­ге­ти­че­ские цен­тры вос­при­им­чи­вы к влия­нию ду­ши че­рез ме­ха­низм ин­тег­ри­ро­ван­ной лич­но­сти. Од­на­ко, по­ка та­кое со­стоя­ние не уп­ро­чи­лось в соз­на­нии, ме­ха­низм от­кли­ка бо­лее или ме­нее погружен в свои лич­но­ст­ны­е на­ва­ж­де­ния.

Го­во­рят, стре­мя­ще­му­ся к уче­ни­че­ст­ву в дей­ст­ви­тель­но­сти не­об­хо­ди­мо знать толь­ко две ве­щи: со­став че­ло­ве­ка и свой сле­дую­щий шаг впе­ред. В кни­ге яс­но по­ка­за­но, как дей­ст­ви­тель­но функ­цио­ни­ру­ют все со­став­ные час­ти че­ло­ве­ка. На­зна­че­ни­ем сво­им стре­мя­щий­ся при­зна­ет пре­вра­ще­ние сво­ей лич­но­ст­ной ос­на­щен­но­сти в ин­ст­ру­мент ду­ши. Пред­став­ле­ние о свя­зи, на­ли­че­ст­вую­щей ме­ж­ду тон­ки­ми и плот­ным те­ла­ми, эфир­ны­ми цен­тра­ми и фи­зи­че­ски­ми же­ле­за­ми, энер­ги­ей и си­лой, ду­шой и ее лич­но­ст­ным ме­ха­низ­мом, мо­жет вы­вес­ти этот про­цесс из ту­ма­на не­оп­ре­де­лен­но­сти, ко­то­рый его обыч­но ок­ру­жа­ет, и сде­лать его яс­ным и точ­ным, как на­уч­ные фор­му­лы.

Речь идет не толь­ко о фор­ме и энер­гии, нет, весь че­ло­век во­вле­ка­ет­ся в этот про­цесс и его след­ст­вия – пси­хо­ло­ги­че­ски, фи­ло­соф­ски и ду­хов­но, так как про­те­каю­щая энер­гия есть ре­зуль­тат мыш­ле­ния, а ка­че­ст­во, при­ро­да и мо­гу­ще­ст­во мыш­ле­ния за­ви­сят от соз­на­ния, ко­то­рое оп­ре­де­ля­ет­ся всем об­ра­зом жиз­ни. Где на­хо­дит­ся фо­кус соз­на­ния в еже­днев­ной жиз­ни, там на­хо­дит­ся и энер­ге­ти­че­ский центр, кон­тро­ли­рую­щий ме­ха­низм от­кли­ка.

НЕ­ОКОН­ЧЕН­НАЯ АВ­ТО­БИО­ГРА­ФИЯ

Али­са Ан­на Бей­ли не­охот­но со­гла­си­лась взять­ся за со­став­ле­ние соб­ст­вен­ной ав­то­био­гра­фии. Что в ко­неч­ном ито­ге за­ста­ви­ло ее пи­сать о сво­ей жиз­ни, так это пись­мо от дру­га, ко­то­рый, как она пи­шет, уве­рен в том, что “я со­вер­ши­ла бы акт слу­же­ния, ко­гда бы смог­ла по­ка­зать лю­дям, как я ста­ла тем, кто я есть, вме­сто то­го, кем бы­ла. Мо­жет, лю­дям по­лез­но уз­нать, как ис­то­вый ор­то­док­саль­ный хри­сти­ан­ский ра­бот­ник смог стать из­вест­ным ок­культ­ным на­став­ни­ком”.

Жизнь Али­сы А. Бей­ли, про­ис­хо­дя­щей из кон­сер­ва­тив­но­го бри­тан­ско­го ро­да, ве­ла ее во мно­гих на­прав­ле­ни­ях, но все­гда к од­но­му – к мо­мен­ту, ко­гда бла­го­да­ря сво­ему су­ро­во­му и мно­го­об­раз­но­му лич­но­му опы­ту она об­ре­ла син­те­ти­че­ские ми­ро­воз­зре­ние, по­ни­ма­ние и аб­со­лют­ную убе­ж­ден­ность в том, что еди­ная бо­же­ст­вен­ная жизнь на­сы­ща­ет и ожи­во­тво­ря­ет все че­ло­ве­че­ст­во; что План для че­ло­ве­ка пре­ду­смат­ри­ва­ет со­труд­ни­че­ст­во и слу­же­ние обу­чен­ных и пре­дан­ных, ос­ве­дом­лен­ных о мир­ских де­лах че­ло­ве­че­ских су­ществ, их со­вме­ст­ную ра­бо­ту с те­ми, кто со­став­ля­ет ду­хов­ную Ие­рар­хию, внут­рен­нее пра­ви­тель­ст­во пла­не­ты. Ра­бо­та ее жиз­ни ста­ла со­став­ной ча­стью это­го син­те­за и это­го осоз­на­ния. Не те­ряя ни еди­но­го из сво­их чис­то че­ло­ве­че­ских ка­честв и ин­те­ре­сов, ду­ша ее ис­пол­ня­ла свои обя­зан­но­сти пе­ред Учи­те­лем, а лич­ность обес­пе­чи­ла свое все­сто­рон­нее со­труд­ни­че­ст­во в сфе­ре взятого на себя слу­же­ния.

Ра­бо­та ее ох­ва­ты­ва­ла два на­прав­ле­ния: ее – как уче­ни­ка – слу­же­ние соб­ст­вен­но­му Учи­те­лю, Куту Ху­ми, вклю­чаю­щее ос­но­ва­ние Шко­лы Ар­ка­нов, и ра­бо­ту – на ко­то­рую она вна­ча­ле не­охот­но да­ла со­гла­сие – с Ти­бет­цем, Учи­те­лем Джу­алом Кху­лом, за­клю­чаю­щую­ся в на­пи­са­нии се­рии книг, пред­став­ляю­щих но­вую фа­зу не­пре­рыв­ной вы­да­чи уче­ния Древ­ней Муд­ро­сти для на­стоя­ще­го и бли­жай­ше­го бу­ду­ще­го.

Ра­бо­та с Ти­бет­ским Учи­те­лем на­ча­лась в 1919 го­ду. В сво­ем вве­де­нии к “Трак­та­ту о Кос­ми­че­ском Ог­не” Фос­тер Бей­ли от­ме­ча­ет: “Ис­то­рия мно­го­лет­ней те­ле­па­ти­че­ской ра­бо­ты Ти­бет­ца с Али­сой А. Бей­ли по­ве­да­на в ее “Не­окон­чен­ной ав­то­био­гра­фии”, опуб­ли­ко­ван­ной в 1951 го­ду. Она вклю­ча­ет об­стоя­тель­ст­ва ее пер­во­го кон­так­та с Ним на фи­зи­че­ском пла­не, ко­то­рый имел ме­сто в Ка­ли­фор­нии в но­яб­ре 1919 го­да. Бы­ла за­пла­ни­ро­ва­на три­дца­ти­лет­няя ра­бо­та. По ее за­вер­ше­нии в те­че­ние по­сле­дую­щих три­дца­ти дней (в де­каб­ре 1949 г.) г-жа Бей­ли по­лу­чи­ла из­бав­ле­ние от ог­ра­ни­че­ний фи­зи­че­ско­го про­вод­ни­ка”.

Этим бы­ст­рым из­бав­ле­ни­ем объ­яс­ня­ет­ся так­же тот факт, что ав­то­био­гра­фия не окон­че­на.

По­сле то­го как ра­бо­та с Ти­бет­цем на­ла­ди­лась и ее соб­ст­вен­ная пи­са­тель­ская, лек­ци­он­ная и ор­га­ни­за­ци­он­ная – по ос­но­ва­нию Шко­лы Ар­ка­нов – дея­тель­ность на­ча­ла де­мон­ст­ри­ро­вать свою по­лез­ность, Ти­бе­тец вос­поль­зо­вал­ся сво­ей тес­ной свя­зью с А.А.Б., что­бы ини­ции­ро­вать не­ко­то­рые ви­ды ак­тив­но­сти, тре­буе­мые ра­бо­той Ие­рар­хии для че­ло­ве­че­ст­ва. Шко­ла Ар­ка­нов, хо­тя она ни­ко­гда не кон­тро­ли­ро­ва­лась и не ку­ри­ро­ва­лась Ти­бет­цем, бы­ла ис­поль­зо­ва­на как ба­за для ор­га­ни­за­ции та­ких ви­дов слу­же­ния, как Тре­уголь­ни­ки, Ми­ро­вая До­б­рая Во­ля и рас­про­стра­не­ние Ве­ли­ко­го При­зы­ва. Не­ко­то­рые ви­ды ме­ди­та­тив­ной ра­бо­ты так­же бы­ли пред­ло­же­ны Ти­бет­цем в ка­че­ст­ве пла­не­тар­но­го слу­же­ния, осо­бен­но ис­ку­пи­тель­ные ме­ди­та­ции для под­го­тов­ки к но­во­му яв­ле­нию Хри­ста и при­вле­че­ния де­нег для ие­рар­хи­че­ских це­лей, и в 1947 г. в Шко­ле Ар­ка­нов на­ча­лось серь­ез­ное изу­че­ние ба­зо­вых про­блем че­ло­ве­че­ст­ва по кни­ге с тем же на­зва­ни­ем.

Ста­ло быть Шко­ла Ар­ка­нов, как все бо­лее при­год­ный и по­лез­ный ка­нал ме­ж­ду Ие­рар­хи­ей и че­ло­ве­че­ст­вом, при­вле­ка­лась Учи­те­лем Д.К., с со­гла­сия и при со­труд­ни­че­ст­ве А.А.Б., для проч­но­го вне­дре­ния не­ко­то­рых не­об­хо­ди­мых эзо­те­ри­че­ских прин­ци­пов и ре­аль­но­стей в че­ло­ве­че­ское соз­на­ние и для де­мон­ст­ра­ции то­го фак­та, что эзо­те­ризм это путь жиз­ни, а не уход в ту­ман­ные, мис­ти­че­ские аб­ст­рак­ции. Ра­бо­та всей жиз­ни А.А.Б., хо­тя и вклю­чаю­щая два раз­ных ви­да слу­же­ния, де­мон­ст­ри­ро­ва­ла син­те­ти­че­ские ми­ро­воз­зре­ние и под­ход, ха­рак­тер­ные для вся­ко­го ми­ро­во­го уче­ни­ка.

По сло­вам Фос­те­ра Бей­ли, вклю­чен­ным в пре­ди­сло­вие к “Ав­то­био­гра­фии”: “По­дав­ляю­щая часть ра­бо­ты ее жиз­ни все­гда бы­ла субъ­ек­тив­ной. Мы ви­де­ли внеш­ние след­ст­вия, на­блю­да­ли за внеш­ни­ми со­бы­тия­ми и об­стоя­тель­ст­ва­ми, по­мо­га­ли ей и лю­би­ли ее, ино­гда кри­ти­ко­ва­ли, ино­гда жа­ло­ва­лись, но все­гда шли бок о бок с ней, про­хо­дя чуть-чуть вы­ше, чуть-чуть лег­че, чем это бы­ло бы без нее... Из­бран­ный ею путь это путь Ми­ро­вых Спа­си­те­лей. Она вер­ну­лась к сво­ему соб­ст­вен­но­му Учи­те­лю К.Х. для еще бо­лее са­мо­от­вер­жен­ной ра­бо­ты с Ним для Хри­ста”.

ОБ­РА­ЗО­ВА­НИЕ В НО­ВОМ ВЕ­КЕ

Из не­сколь­ких спе­ци­аль­ных тем, вклю­чен­ных в кни­ги Али­сы А. Бей­ли и Ти­бет­ца, об­ра­зо­ва­ние име­ет ос­но­во­по­ла­гаю­щее зна­че­ние. В на­стоя­щее вре­мя мы из­бав­ля­ем­ся от при­выч­ки по­ни­мать под “об­ра­зо­ва­ни­ем” толь­ко обу­че­ние мо­ло­де­жи и ака­де­ми­че­ские де­ла. Об­ра­зо­ва­ние есть или долж­но бы­ть не­пре­рыв­ным – от ро­ж­де­ния до смер­ти – про­цес­сом, свя­зан­ным не столь­ко с на­ко­п­ле­ни­ем зна­ния, сколь­ко с рас­ши­ре­ни­ем соз­на­ния. Зна­ние са­мо по се­бе мерт­во, ес­ли ни­как не со­об­ра­зу­ет­ся с ок­ру­же­ни­ем, со­ци­аль­ной от­вет­ст­вен­но­стью, ис­то­ри­че­ски­ми тен­ден­ция­ми, че­ло­ве­че­ски­ми и ми­ро­вы­ми со­стоя­ния­ми и, кро­ме все­го про­че­го, эво­лю­ци­ей соз­на­ния, ко­то­рая вво­дит бес­ко­неч­ность не­ве­до­мой все­лен­ной в сфе­ру по­сти­же­ния ко­неч­но­го че­ло­ве­че­ско­го ума.

Вы­ра­жа­ясь со­всем про­сто, мож­но ли ут­вер­ждать, что об­ра­зо­ва­ние это не­пре­рыв­ный про­цесс обу­че­ния то­му, как со­гла­со­вы­вать ме­ж­ду со­бой че­ло­ве­че­ские и бо­же­ст­вен­ные эле­мен­ты в со­ста­ве че­ло­ве­ка, ус­та­нав­ли­вая пра­виль­ные от­но­ше­ния ме­ж­ду Бо­гом и че­ло­ве­ком, ду­хом и ма­те­ри­ей, це­лым и ча­стью?

Ес­ли это и есть об­ра­зо­ва­ние в ши­ро­ком смыс­ле слова, то бо­лее дос­ко­наль­но и уг­луб­лен­но мож­но об­су­дить его при­ме­ни­тель­но к обу­че­нию де­тей. Дан­ная кни­га и яв­ля­ет­ся та­кой дос­ко­наль­ной и уг­луб­лен­ной. Кон­ста­ти­руя не­об­хо­ди­мость це­ло­ст­но­сти – раз­ви­тия все­го че­ло­ве­ка, его ду­ха, ду­ши и те­ла, как ин­тег­ри­ро­ван­ной еди­ни­цы, и при­зна­ния пла­не­тар­но­го це­ло­го как сфе­ры лич­но­го опы­та и от­вет­ст­вен­но­сти че­ло­ве­ка, – она в спе­ци­фи­че­ских тер­ми­нах пред­став­ля­ет по­треб­но­сти ре­бен­ка в об­лас­ти об­ра­зо­ва­ния в на­ше вре­мя. Пе­ре­чис­ля­ют­ся не­дос­тат­ки и упу­ще­ния, свой­ст­вен­ные ны­неш­ним об­ра­зо­ва­тель­ным сис­те­мам во мно­гих угол­ках ми­ра, и из­ла­га­ют­ся ме­то­ды бу­ду­ще­го.

Ста­вит­ся ак­цент на не­об­хо­ди­мо­сти вос­пи­та­ния в ду­хе ми­ро­во­го гра­ж­дан­ст­ва. Еще до то­го, как кни­га впер­вые бы­ла опуб­ли­ко­ва­на, та­кая не­об­хо­ди­мость ста­ла оче­вид­ной и на­стоя­тель­ной. Од­на­ко, по­сколь­ку де­ти ес­те­ст­вен­но, без пре­ду­бе­ж­де­ний от­но­сят­ся к пред­ста­ви­те­лям дру­гих на­ций, рас, цве­та ко­жи, ве­ры и со­ци­аль­но­го по­ло­же­ния, яс­но, что ми­ро­вое соз­на­ние и вклю­чен­ность на­до сна­ча­ла вос­пи­ты­вать во взрос­лых, от­вет­ст­вен­ных за об­ра­зо­ва­ние и вос­пи­та­ние мо­ло­де­жи.

По­это­му в кни­гу вклю­че­на ко­рот­кая по­след­няя гла­ва о “нау­ке Ан­тах­ка­ра­ны”, то есть о твор­че­ской по­пыт­ке вы­страи­ва­ния в соз­на­нии мос­та ме­ж­ду низ­шим ана­ли­ти­че­ским, на­ка­п­ли­ваю­щим зна­ние умом, ду­шой и выс­шим умом как ас­пек­том бо­же­ст­вен­но­го “Я”, ду­хов­но­го че­ло­ве­ка. Это на­уч­ный про­цесс, ко­то­рый мо­жет изу­чать­ся и прак­ти­ко­вать­ся как ме­ди­та­тив­ная тех­ни­ка и ста­ра­ние при­ла­гать ду­хов­ные прин­ци­пы к еже­днев­ной жиз­ни при лю­бых об­стоя­тель­ст­вах.

Строи­тель­ст­во Ан­тах­ка­ра­ны, бу­к­валь­но мос­та ме­ж­ду субъ­ек­тив­ным и объ­ек­тив­ным ми­ра­ми, соз­да­ет ка­нал для пе­ре­да­чи ду­хов­ных энер­гий све­та и люб­ви и мо­гу­ще­ст­ва. Эти энер­гии пре­об­ра­зу­ют обы­ден­ную жизнь, на­сы­ща­ют лич­ность и на­де­ля­ют ум твор­че­ским мыш­ле­ни­ем и за­бо­та­ми в свя­зи с воз­ни­каю­щи­ми ну­ж­да­ми Пла­на на за­ре но­во­го ве­ка. Про­свет­лен­ный та­ким об­ра­зом взрос­лый мо­жет сти­му­ли­ро­вать ду­шу ре­бен­ка, обо­га­тить и ожи­вить его ум, обес­пе­чить пра­виль­ные ус­ло­вия для все­сто­рон­не­го раз­ви­тия его ду­хов­но­го по­тен­циа­ла.

ОТ ВИФ­ЛЕЕ­МА ДО ГОЛ­ГО­ФЫ

В пре­ди­сло­вии к кни­ге ав­тор за­ме­ча­ет, что: “Соз­на­тель­ный от­клик Хри­сто­вой жиз­ни в че­ло­ве­че­ском серд­це и на­ша ско­рей­шая ин­те­гра­ция в Цар­ст­во Бо­жье – вот бли­жай­шие пред­стоя­щие нам за­да­чи, оли­це­тво­ряю­щие на­шу от­вет­ст­вен­ность, бла­го­при­ят­ную воз­мож­ность и судь­бу”.

Пять рас­ши­ре­ний соз­на­ния, сти­му­ли­рую­щие эти ин­те­гра­цию и от­клик, хо­ро­шо опи­са­ны как со­от­вет­ст­вую­щие пя­ти куль­ми­на­ци­он­ным пе­ре­жи­ва­ни­ям Учи­те­ля Ии­су­са во вре­мя Его жиз­ни в Па­ле­сти­не. Это пять по­свя­ще­ний, из­вест­ные как Ро­ж­де­ние, Кре­ще­ние, Пре­об­ра­же­ние, Рас­пя­тие, Вос­кре­се­ние и Воз­не­се­ние. Мы сле­дим, как Учи­тель про­хо­дит эти пять эта­пов Пу­ти от Виф­лее­ма до Гол­го­фы.

Хо­тя данные по­свя­ще­ния ши­ро­ко из­вест­ны под их хри­сти­ан­ски­ми тер­ми­на­ми, в ду­хов­ной Ие­рар­хии чет­вер­тое и пя­тое по­свя­ще­ния из­вест­ны как по­свя­ще­ние От­ре­че­ния и по­свя­ще­ние От­кро­ве­ния. Рас­пя­тие Учи­те­ля Ии­су­са за­фик­си­ро­ва­ло ве­ли­кое от­ре­че­ние Его соб­ст­вен­ной ду­ши, а от­кро­ве­ние – всту­п­ле­ние в свет Ду­хов­ной Триа­ды. Эти пе­ре­жи­ва­ния яв­ля­ют­ся как сим­во­ли­че­ски­ми, так и фак­ти­че­ски­ми, свое­об­раз­ны­ми ука­за­тель­ны­ми стол­ба­ми на пу­ти уче­ни­ка. Пред­став­ле­ние об этих Мис­те­ри­ях с уча­сти­ем Хри­ста и Учи­те­ля Ии­су­са, оли­це­тво­рив­ших опыт про­хо­ж­де­ния че­ло­ве­че­ской ду­ши че­рез пять эта­пов сво­его ду­хов­но­го стран­ст­вия, мо­жет ока­зать­ся бес­цен­ным для ин­ди­ви­ду­аль­но­го че­ло­ве­ка, пе­ред ко­то­рым про­сти­ра­ет­ся та же длин­ная до­ро­га из пя­ти эта­пов.

Это на­вер­но са­мый об­на­де­жи­ваю­щий фак­тор для стре­мя­ще­го­ся, встаю­ще­го на Путь Воз­вра­ще­ния: то, что опыт Учи­те­ля Ии­су­са, вклю­чая Рас­пя­тие, Ве­ли­кое От­ре­че­ние, по­вто­ря­ет­ся в жиз­ни всех че­ло­ве­че­ских су­ществ. Бла­го­да­ря бо­же­ст­вен­ной жиз­ни внут­ри нас и по ме­ре то­го, как Хри­стов прин­цип рас­кры­ва­ет­ся в на­шем серд­це и соз­на­нии, мы, сы­ны че­ло­ве­че­ские, идем До­ро­гой Кре­ста, что­бы в ко­неч­ном сче­те стать про­свет­лен­ны­ми Сы­на­ми Божь­и­ми.

Ес­ли стре­мя­ще­му­ся из­вест­но обо всем этом, ес­ли он ос­ве­дом­лен о пред­стоя­щем всем лю­дям ду­хов­ном про­дви­же­нии от од­но­го эта­па к дру­го­му по Пу­ти По­свя­ще­ния, ему от­кры­ва­ет­ся по­ле кон­крет­но­го слу­же­ния. “Слу­же­ние долж­но воз­рас­тать и вы­ра­жать­ся во все бо­лее объ­ем­лю­щих и вклю­чаю­щих по­ня­ти­ях; мы долж­ны учить­ся слу­жить так, как слу­жил Хри­стос, лю­бить всех так, как лю­бил Он, и мо­гу­ще­ст­вом своей ду­хов­ной жиз­нен­но­сти и ка­че­ст­вом свое­го слу­же­ния сти­му­ли­ро­вать всех во­круг, что­бы они то­же мог­ли слу­жить, и лю­бить, и становиться чле­на­ми Цар­ст­ва... Здра­вые, нор­маль­ные муж­чи­ны и жен­щи­ны, спо­соб­ные ра­зо­брать­ся в си­туа­ции, при­зы­ва­ют­ся уло­вить то, что долж­но быть ис­пол­не­но, за­тем по­свя­тить жизнь то­му, что­бы вы­ра­зить для ми­ра ка­че­ст­ва, при­су­щие гра­ж­да­нам Цар­ст­ва Душ: лю­бовь, муд­рость, мол­ча­ние, от­кры­тость и сво­бо­ду”.

ОТ ИН­ТЕЛ­ЛЕК­ТА К ИН­ТУИ­ЦИИ

В на­шу эпо­ху бы­ст­ро­го воз­рас­та­ния че­ло­ве­че­ско­го по­зна­ния, спо­соб­но­сти поль­зо­вать­ся умом мы под­вер­га­ем­ся рис­ку впасть в чрез­мер­ный ин­тел­лек­туа­лизм. “Ум – убий­ца ре­аль­но­го” есть хо­ро­шо из­вест­ное пре­ду­пре­ж­де­ние об опас­но­сти.

В кни­ге “От ин­тел­лек­та к ин­туи­ции” раз­ви­тие ин­тел­лек­та, по­ка оно не­об­хо­ди­мо, по­ка­за­но как спо­соб до­бить­ся сво­его и шаг на пу­ти к пол­но­му про­бу­ж­де­нию и ак­ти­ви­за­ции мен­таль­но­го те­ла.

Ин­тел­лект это ра­цио­наль­ный, ана­ли­ти­че­ский ас­пект ума, свя­зан­ный со зна­ни­ем. Он мо­жет ис­поль­зо­вать­ся как сред­ст­во для про­ник­но­ве­ния в но­вые сфе­ры и из­ме­ре­ния мыш­ле­ния и для про­бу­ж­де­ния и стя­жа­ния ин­туи­тив­ной спо­соб­но­сти чис­то­го ра­зу­ма. Од­на­ко ме­ж­ду ин­тел­лек­том и ин­туи­ци­ей зия­ет пус­то­та, ко­то­рая долж­на быть соз­на­тель­но пре­одо­ле­на при по­мо­щи ме­ди­та­ции. Ме­ди­та­ция ино­гда оп­ре­де­ля­ет­ся как “мыс­ли в ду­ше”; ме­ди­та­ция про­хо­дит пра­виль­но, толь­ко ес­ли серд­це и ум дей­ст­ву­ют за­од­но, в уни­сон. По­это­му, что­бы стя­жать ин­туи­цию, не­об­хо­ди­мо со­еди­не­ние серд­ца и ума, так как ин­туи­тив­ное чув­ст­во это сер­деч­ная спо­соб­ность, про­бу­ж­ден­ная ак­тив­но­стью ин­тег­ри­ро­ван­но­го тро­ич­но­го ума.

Ме­ди­та­ция есть так­же соз­на­тель­ное дис­ци­п­ли­ни­ро­ва­ние ума с тем, что­бы сде­лать его кон­тро­ли­руе­мым, кон­цен­три­ро­ван­ным и пре­дель­но це­ле­уст­рем­лен­ным по­сред­ст­вом изъ­яв­ле­ния во­ли. Пра­виль­ное ис­поль­зо­ва­ние ума в ме­ди­та­ции от­кры­ва­ет соз­на­нию кра­со­ту, ис­ти­ну и доб­ро­ту ду­ши в хо­де про­хо­ж­де­ния пя­ти ста­дий кон­цен­тра­ции-ме­ди­та­ции-со­зер­ца­ния-про­свет­ле­ния-вдох­но­ве­ния. Эти пять ста­дий при­во­дят к сою­зу с ду­шой – “сы­ном ума” – и пря­мо­му зна­нию бо­же­ст­вен­но­сти, соз­да­вая для ду­ши ин­ст­ру­мент по­зна­ния для ис­поль­зо­ва­ния в по­все­днев­ной жиз­ни.

“Го­лос вос­точ­ной муд­ро­сти от­да­ет­ся в нас од­ним сло­вом: Ме­ди­та­ция. Ес­те­ст­вен­но воз­ни­ка­ет во­прос: “И это все?”; от­вет гла­сит: “Да”. Ес­ли ме­ди­та­ция про­хо­дит пра­виль­но и ес­ли упор­ст­во яв­ля­ет­ся клю­че­вой но­той жиз­ни, по­сте­пен­но уп­ро­чи­ва­ет­ся и ка­са­ние ду­ши. Ре­зуль­та­ты это­го ка­са­ния про­яв­ля­ют­ся в са­мо­дис­ци­п­ли­не, очи­ще­нии и жиз­ни уст­рем­лен­но­сти и слу­же­ния. Ме­ди­та­ция в вос­точ­ном смыс­ле есть... чис­то мен­таль­ный про­цесс, под­во­дя­щий к зна­нию ду­ши и про­свет­ле­нию. “Ка­ко­вы мыс­ли (в ду­ше его), та­ков и он” – вот факт при­ро­ды”.

ПИСЬ­МА ОБ ОК­КУЛЬТ­НОЙ МЕ­ДИ­ТА­ЦИИ

В се­го­дняш­нем ми­ре су­ще­ст­ву­ет осоз­нан­ный раз­рыв, обыч­но из­вест­ный как раз­рыв ме­ж­ду Вос­то­ком и За­па­дом. Од­на­ко, не­смот­ря на раз­ли­чия в куль­ту­рах, тра­ди­ци­ях, ре­ли­ги­ях, идео­ло­ги­ях и обы­ча­ях, на­ли­цо воз­рас­таю­щий взаи­мо­об­мен мыс­ля­ми и мен­таль­ное взаи­мо­по­ни­ма­ние. Мо­гу­чей сти­му­ля­ци­ей этой мен­таль­ной со­пря­жен­но­сти мо­жет быть уси­ли­ваю­щая­ся тен­ден­ция за­пад­но­го че­ло­ве­ка куль­ти­ви­ро­вать нау­ку ме­ди­та­ции, дол­го прак­ти­куе­мую на Вос­то­ке и яв­ляю­щую со­бой важ­ней­шую со­став­ляю­щую ре­ли­ги­оз­но­го и ду­хов­но­го опы­та. В на­ши дни и эпо­ху, ко­гда мы всту­па­ем в мен­таль­но ори­ен­ти­ро­ван­ный век Во­до­лея и ко­гда все боль­ше муж­чин и жен­щин сме­ща­ют свою по­ля­ри­за­цию с эмо­цио­наль­но­го пла­на на мен­таль­ный, нау­ка ме­ди­та­ции, как тех­ни­ка тре­ни­ров­ки ума в кон­цен­тра­ции и при­зы­ве, бу­дет все шире прак­ти­ко­вать­ся на За­па­де.

Од­на­ко су­ще­ст­ву­ют бо­лее глу­бо­кие и объ­ем­лю­щие об­лас­ти жиз­ни и соз­на­ния, ку­да мож­но про­ник­нуть и ко­то­рые мож­но вос­при­нять в ме­ди­та­ции. Ме­ди­та­ция в ок­культ­ном смыс­ле есть не толь­ко тех­ни­ка тре­нин­га ума, но и сред­ст­во дос­ти­же­ния вы­ров­нен­но­сти, еди­не­ния и ото­жде­ст­в­ле­ния с ду­шой, с Хри­стом и, на­ко­нец, с “От­цом”. В от­ли­чие от пе­ре­жи­ва­ния мис­ти­че­ско­го сою­за, ок­культ­ная ме­ди­та­ция это на­уч­ный про­цесс ини­ции­ро­ва­ния при­чин, вы­зы­ваю­щих опо­зна­вае­мые след­ст­вия, ко­то­рые мо­гут вос­про­из­во­дить­ся изъ­яв­ле­ни­ем во­ли. Это та тех­ни­ка, ко­то­рой дол­жен ов­ла­деть ум; она под­ра­зу­ме­ва­ет ин­тен­сив­ную мен­таль­ную ак­тив­ность, сме­няю­щую­ся аб­со­лют­ным по­ко­ем, уме­ние так кон­тро­ли­ро­вать и упо­ря­до­чить ум, что­бы он мог изъ­яв­ле­ни­ем во­ли во­вле­кать­ся в дей­ст­вие или же не реа­ги­ро­вать на “от­ра­же­ние”.

Пер­во­сте­пен­ная цель та­кой фор­мы ме­ди­та­ции за­клю­ча­ет­ся в соз­на­тель­ной ин­те­гра­ции ду­ши и лич­но­сти, что­бы образ жиз­ни ду­ши мог­ воз­дей­ст­во­вать, вли­ять на ка­че­ст­во лич­но­ст­ной жиз­ни. Это по­сле­до­ва­тель­но под­во­дит че­ло­ве­ка к то­му цен­тру соз­на­ния на пла­не­те, ко­то­рый мы на­зы­ва­ем ду­хов­ной Ие­рар­хи­ей, Цар­ст­вом Божь­им, по­сле че­го ду­хов­ный Че­ло­век об­ре­та­ет кон­троль и бо­же­ст­вен­ный по­тен­ци­ал рас­кры­ва­ет­ся.

По­сколь­ку мы в ме­ди­та­ции име­ем де­ло с по­то­ком энер­гии, ко­то­рая яв­ля­ет­ся бу­к­валь­но ог­нен­ной и без­лич­ной, не­об­хо­ди­мо осоз­нать оп­ре­де­лен­ные ло­вуш­ки и опас­но­сти и уметь их из­бе­гать; по­след­ние то­же об­су­ж­да­ют­ся. Об­су­ж­да­ют­ся так­же цве­та и зву­ки, со­от­вет­ст­вую­щие раз­лич­ным лу­че­вым энер­ги­ям, ко­то­рые пред­став­ля­ют со­бой в ок­культ­ном смыс­ле виб­ра­ции раз­ной час­то­ты. За­гля­ды­вая в бу­ду­щее, ав­тор пред­ска­зы­ва­ет воз­рас­таю­щее влия­ние нау­ки ме­ди­та­ции, ко­то­рое в кон­це кон­цов при­ве­дет к соз­да­нию школ ме­ди­та­ции под ру­ко­во­дством и на­став­ле­ни­ем по­свя­щен­ных уче­ни­ков. Шко­лы бу­дут двух ви­дов: од­ни под­го­то­ви­тель­ные, дру­гие по-на­стоя­ще­му тре­ни­рую­щие уча­щих­ся на по­свя­ще­ние. Ко­неч­ной це­лью та­ких школ все­сто­рон­не­го тре­нин­га бу­дет под­го­тов­ка ква­ли­фи­ци­ро­ван­ных уче­ни­ков для пла­не­тар­но­го слу­же­ния. В лю­бой ра­бо­те, вдох­нов­ляе­мой Ие­рар­хи­ей, мо­ти­вом яв­ля­ет­ся слу­же­ние – спон­тан­ный ре­зуль­тат кон­так­та бес­ко­ры­ст­но­го уче­ни­ка со сво­ей ду­шой.

“Мо­тив мо­жет быть сфор­му­ли­ро­ван в сле­дую­щих сло­вах: При­не­се­ние в жерт­ву лич­но­го “я” на бла­го “Я” Еди­но­го.

Ме­тод мож­но крат­ко из­ло­жить так: Муд­рый кон­троль над лич­но­стью, выбор ра­бо­ты и вре­ме­ни.

Ре­зуль­ти­рую­щий на­строй дол­жен быть сле­дую­щим: Пре­дель­ное бес­стра­стие и воз­рас­таю­щая лю­бовь к не­зри­мо­му и ре­аль­но­му.

Все это при­хо­дит бла­го­да­ря упор­ной прак­ти­ке ок­культ­ной Ме­ди­та­ции”.

ПО­СВЯ­ЩЕ­НИЕ, ЧЕ­ЛО­ВЕ­ЧЕ­СКОЕ И СОЛ­НЕЧ­НОЕ

Те­ма “по­свя­ще­ния” в раз­ных кон­тек­стах про­хо­дит че­рез всю се­рию книг. По­свя­ще­ние это рас­ши­ре­ние соз­на­ния – спо­соб от­кры­тия ума и серд­ца и рас­по­зна­ва­ния то­го, что уже су­ще­ст­ву­ет в ре­аль­но­сти. Та­ким об­ра­зом, это спо­соб­ность транс­цен­ди­ро­вать на­ва­ж­де­ния и ил­лю­зии, ко­то­рые вуа­ли­ру­ют ис­ти­ну и ог­ра­ни­чи­ва­ют соз­на­ние.

Как жиз­нен­ный про­цесс, по­свя­ще­ние свой­ст­вен­но всем фор­мам жиз­ни, боль­шим и ма­лым, уни­вер­саль­ным и ча­ст­ным. Про­цесс по­свя­ще­ния в на­шей сол­неч­ной сис­те­ме зи­ж­дет­ся на об­ра­зе, ко­то­рый вос­про­из­во­дит­ся и от­ра­жа­ет­ся внут­ри це­ло­го во всем мно­же­ст­ве час­тей. Его мож­но на­звать ни­тью жиз­нен­ной энер­гии, соз­да­вае­мой и впле­тае­мой в ткань це­ло­го ка­ж­дой еди­ни­цей соз­на­ния в про­цес­се вы­ра­бот­ки ко­неч­но­го син­те­за. По­то­му Путь По­свя­ще­ния — это Путь Ан­тах­ка­ра­ны.

От это­го в ка­кой-то ме­ре аб­ст­ракт­но­го пред­став­ле­ния ин­ди­ви­ду­ум дол­жен пе­рей­ти к кон­крет­но­му про­цес­су, пы­та­ясь уло­вить и по­нять, ка­ким об­ра­зом раз­лич­ные, раз­но­ма­ст­ные фор­мы жиз­ни в со­ста­ве це­ло­го ор­га­низ­ма ис­пол­ня­ют свою ин­ди­ви­ду­аль­ную жиз­нен­ную функ­цию, ко­то­рая в со­еди­не­нии с функ­ция­ми всех ос­таль­ных час­тей вно­сит свой вклад во все­объ­ем­лю­щий план эво­лю­ции. Да­же такая по­пыт­ка раз­дви­нуть ум, вы­вес­ти его за обы­ден­ные рам­ки и ос­мыс­лить пла­не­тар­ные цель, план и про­цесс спо­соб­ст­ву­ет бо­лее вклю­чаю­щей ос­ве­дом­лен­но­сти о взаи­мо­свя­зях внут­ри це­ло­го и фор­си­ру­ет рост. А раз­дви­ну­тый ум уже ни­ко­гда не воз­вра­ща­ет­ся в свои пер­во­на­чаль­ные пре­де­лы.

Од­но из боль­ших дос­то­инств кни­ги за­клю­ча­ет­ся в том, что она раз­дви­га­ет-та­ки ум, по­зво­ляя вме­стить но­вое пред­став­ле­ние о на­ли­че­ст­вую­щей на всех уров­нях соз­на­ния на пла­не­те ин­тен­сив­ной дея­тель­но­сти по соз­да­нию ус­ло­вий для эво­лю­ци­он­но­го рос­та. Опи­сы­ва­ет­ся ра­бо­та пла­не­тар­ной Ие­рар­хии и не­ко­то­рых от­вет­ст­вен­ных ра­бот­ни­ко­в Ие­рар­хии, а еже­днев­ная че­ло­ве­че­ская жизнь изо­бра­жа­ет­ся как внеш­нее вы­ра­же­ние на­де­лен­ной ка­че­ст­вом це­ли, пе­ре­да­вае­мой че­рез Аш­ра­мы Учи­те­лей. Три от­де­ла Ие­рар­хии об­ра­зу­ют важ­ные пла­не­тар­ные фо­ку­сы кос­ми­че­ской энер­гии, при­чем ка­ж­дый ис­пол­ня­ет свою цель и от­ве­ча­ет за свой ас­пект Пла­на Бо­га. Взаи­мо­от­но­ше­ния и взаи­мо­дей­ст­вия мно­же­ст­ва царств и цен­тров соз­на­ния опи­сы­ва­ют­ся как на­прав­лен­ные к пол­ной ин­те­гра­ции и вы­рав­ни­ва­нию на­ше­го Пла­не­тар­но­го Ло­го­са внут­ри сис­тем­но­го це­ло­го.

Под­роб­ное из­ло­же­ние по­свя­ти­тель­ных ри­туа­лов сти­му­ли­ру­ет во­об­ра­же­ние, но в сущ­но­сти ин­ди­ви­ду­аль­ный стре­мя­щий­ся, про­кла­ды­ваю­щий Путь Уче­ни­че­ст­ва, дол­жен по­ла­гать­ся на соб­ст­вен­ные внут­рен­ние ду­хов­ные ре­сур­сы, как на един­ст­вен­ное сред­ст­во дос­ти­же­ния про­грес­са и рас­ши­ре­ния соз­на­ния. Ис­поль­зуя их, он по­вы­ша­ет свою чув­ст­ви­тель­ность и от­зы­ва­ет­ся на энер­гии, на­прав­ляе­мые Ие­рар­хи­ей.

Уче­ник — это тот, “кто слу­жит” – а в ко­неч­ном сче­те тот, кто слу­жит “Еди­но­му”. Про­тя­жен­ный, по­ра­зи­тель­ный и чу­дес­ный про­цесс эво­лю­ции и по­свя­ще­ния на­чи­на­ет­ся в глу­би­нах и без­мол­вии ду­ши, а уче­ник учит­ся от­ка­зы­вать­ся от вся­ко­го са­мо­ко­па­ния – да­же для стя­жа­ния лич­но­го ду­хов­но­го опы­та – и от­да­ет­ся слу­же­нию дру­гим в слу­же­нии Пла­ну.

ПРО­БЛЕ­МЫ ЧЕ­ЛО­ВЕ­ЧЕ­СТ­ВА

Текст кни­ги был впер­вые опуб­ли­ко­ван в ви­де бро­шю­ры сра­зу по­сле вой­ны. За­да­ча бы­ла в том, что­бы по­ка­зать ост­рые про­бле­мы, на­ли­че­ст­вую­щие в се­ми глав­ных об­лас­тях че­ло­ве­че­ской жиз­ни по­сле опус­то­ши­тель­ной гло­баль­ной вой­ны. Кон­ста­ти­ру­ет­ся, что са­ми про­бле­мы су­ще­ст­во­ва­ли, не при­вле­кая вни­ма­ния, но ока­зы­вая все воз­рас­таю­щее влия­ние на че­ло­ве­че­ское об­ще­ст­во, в те­че­ние мно­гих лет. Вой­на спо­соб­ст­во­ва­ла оса­ж­де­нию на­чаль­ных раз­ру­ши­тель­ных при­чин в че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ни­ях и вы­яв­ле­нию не­ве­до­мых глу­бин зла и не­ве­же­ст­ва.

Со­дер­жа­ние опуб­ли­ко­ван­ной в 1964 г. кни­ги бы­ло пе­ре­смот­ре­но, из нее бы­ли ис­клю­че­ны все ус­та­рев­шие фак­ты и ин­фор­ма­ция. Од­на­ко шесть ба­зо­вых про­блем по-преж­не­му сто­ят пе­ред че­ло­ве­че­ст­вом, соз­да­вая бла­го­при­ят­ную воз­мож­ность для про­грес­са: пси­хо­ло­ги­че­ская реа­би­ли­та­ция на­ций; про­бле­ма де­тей в ми­ре; про­бле­ма ка­пи­та­ла, тру­да и за­ня­то­сти; про­бле­ма ра­со­вых мень­шинств; про­бле­ма церк­вей; про­бле­ма един­ст­ва на­ро­дов и спра­вед­ли­во­го рас­пре­де­ле­ния ми­ро­вых ре­сур­сов. Из них вы­те­ка­ют мно­же­ст­во дру­гих со­ци­аль­ных и эко­но­ми­че­ских про­блем как ре­зуль­тат рос­та че­ло­ве­че­ско­го соз­на­ния и на­ли­чия во мно­гих не­раз­ви­тых стра­нах и об­ще­ст­вах стрем­ле­ния к сво­бо­де, рав­но­пра­вию и взаи­мо­за­ви­си­мо­сти в со­вре­мен­ном ми­ре.

Ос­нов­ное уче­ние об этих про­бле­мах че­ло­ве­че­ст­ва, из­ло­жен­ное в пер­во­на­чаль­ной бро­шю­ре, ос­тав­ле­но без из­ме­не­ний. По­ка­за­на пер­спек­ти­ва, свя­зую­щая ду­хов­ный по­тен­ци­ал и субъ­ек­тив­ные фак­то­ры с внеш­ним вы­ра­же­ни­ем че­ло­ве­че­ских дел. Не­пре­рыв­ное рас­ще­п­ле­ние соз­на­ния; пси­хо­ло­ги­че­ские ре­ак­ции на обстановку в ми­ре; ре­ли­ги­оз­ные, клас­со­вые и ра­со­вые пред­рас­суд­ки; со­стоя­ния без­гра­мот­но­сти, бо­лез­ни и бед­но­сти, эко­но­ми­че­ская не­ста­биль­ность – все они от­вет­ст­вен­ны за соз­да­ние и уп­ро­че­ние ус­ло­вий, при ко­то­рых вой­на ста­но­вит­ся не­из­беж­ной.

Од­на­ко осоз­на­ние при­чин, вы­зы­ваю­щих эти про­бле­мы, по­мо­га­ет тем, кто лю­бит и слу­жит сво­им со­брать­ям. Пер­вое ус­ло­вие для то­го, что­бы с по­ни­ма­ни­ем, со­стра­да­ни­ем и рас­су­ди­тель­но­стью иметь де­ло со след­ст­вия­ми, — это спо­соб­ность к яс­но­му бес­при­стра­ст­но­му мыш­ле­нию, сво­его ро­да ме­ди­та­ции; она по­мо­га­ет фор­ми­ро­вать “мыс­ле­фор­му ре­ше­ния”. Все муж­чи­ны и жен­щи­ны доб­рой во­ли стре­мят­ся к ре­ше­нию этих про­блем. По­след­ние яв­ля­ют­ся осо­бой за­бо­той тех, кто прак­ти­ку­ет са­мо­дис­ци­п­ли­ну в рус­ле тре­нин­га на уче­ни­че­ст­во но­во­го ве­ка, тех ми­ро­вых слу­жи­те­лей, ко­то­рые спо­соб­ны за­дей­ст­во­вать эзо­те­ри­че­ские ис­ти­ны и ду­хов­ные ре­аль­но­сти в по­ле сво­его слу­же­ния.

Эзо­те­рист на­ше­го вре­ме­ни — прак­ти­че­ский ра­бот­ник. Про­свет­лен­ное соз­на­ние от­кры­ва­ет ему ис­точ­ник энер­гии, ко­то­рый не­ис­то­щим и вы­те­ка­ет из цир­ку­ли­рую­щей энер­гии Еди­ной Жиз­ни. Он, тем са­мым, ста­но­вит­ся цен­тром пе­ре­да­чи энер­гии от Ие­рар­хии к че­ло­ве­че­ст­ву, от­ра­жаю­щим ду­шу, или Хри­стов прин­цип вез­де, где про­хо­дит его слу­же­ние, ос­вет­ляю­щим и воз­вы­шаю­щим мрач­ные зо­ны че­ло­ве­че­ско­го соз­на­ния. Зна­ние про­ис­хо­дя­ще­го в ми­ре и че­ло­ве­че­ских про­блем по­мо­га­ет ему на­прав­лять энер­гии ту­да, где они луч­ше все­го мо­гут спо­соб­ст­во­вать ис­пол­не­нию пла­на для лю­дей и вос­ста­нов­ле­нию всех взаи­мо­от­но­ше­ний.

“Кон­ста­ти­ру­ем, что, с на­уч­ной и эзо­те­ри­че­ской точ­ки зре­ния, пе­ре­да­ча ду­хов­ных впе­чат­ле­ний бы­ла пре­рва­на и бо­же­ст­вен­ный цир­ку­ли­рую­щий по­ток пе­ре­крыт. За­да­ние уче­ни­ков ми­ра за­клю­ча­ет­ся в том, что­бы вос­ста­но­вить те­че­ние по­то­ка. Вот глав­ная про­бле­ма, стоя­щая се­го­дня пе­ред ду­хов­ны­ми людь­ми”.

СВЕТ ДУ­ШИ

Су­ще­ст­ву­ет мно­же­ст­во пе­ре­во­дов “Йо­га Сутр” Па­танд­жа­ли с ори­ги­наль­но­го сан­ск­ри­та. Они очень по­пу­ляр­ны­, лю­би­мы­ и ши­ро­ко при­ме­ня­ют­ся мно­ги­ми людь­ми раз­ных ве­ро­ис­по­ве­да­ний во всех угол­ках ми­ра. Сут­рам при­су­щи та мощь и тот вне­вре­мен­ный ха­рак­тер, бла­го­да­ря ко­то­рым они точ­но фор­му­ли­ру­ют ба­зо­вые ис­ти­ны че­ло­ве­че­ской эво­лю­ции, от под­вер­жен­но­сти лич­но­ст­ным на­ва­ж­де­ни­ям до без­мя­теж­ной сво­бо­ды ду­ши.

Боль­шин­ст­во че­ло­ве­че­ских про­блем воз­ни­ка­ют се­го­дня из-за эгои­сти­че­ско­го же­ла­ния, из-за про­сти­ту­и­ро­ва­ния чувств в уго­ду эгои­сти­че­ским фи­зи­че­ским на­клон­но­стям. Это яс­но из­ло­же­но в уче­нии Вла­ды­ки Буд­ды, со­глас­но ко­то­ро­му Бла­го­род­ный Вось­ме­рич­ный Путь обес­пе­чи­ва­ет един­ст­вен­ный вы­ход из ла­би­рин­та: “пра­виль­ные цен­но­сти; пра­виль­ная речь; пра­виль­ный об­раз жиз­ни; пра­виль­ное мыш­ле­ние; пра­виль­ное вы­ра­же­ние; пра­виль­ное по­ве­де­ние; пра­виль­ное уси­лие; пра­виль­ный экс­таз, или ис­тин­ное сча­стье”. Та­ко­вы ат­ри­бу­ты ду­ши.

Па­танд­жа­ли под­роб­но объ­яс­ня­ет сред­ст­ва, тех­ни­ки и мен­таль­ные со­стоя­ния, ко­то­рые по­зво­ля­ют цен­три­ро­ван­ной на фор­ме лич­но­сти про­дви­гать­ся по этим эта­пам, ве­ду­щим к ду­хов­но­му дос­ти­же­нию и слия­нию с ду­шой. Кни­га со­сто­ит из сле­дую­щих че­ты­рех час­тей:

1. Про­бле­ма сою­за (51 сут­ра).

2. Ша­ги к сою­зу (55 сутр).

3. Дос­тиг­ну­тый со­юз и его ре­зуль­та­ты (55 сутр).

4. Про­свет­ле­ние (34 сут­ры).

Уй­ма раз­лич­ных тех­ник обу­че­ния прак­ти­ко­ва­лись на про­тя­же­нии сто­ле­тий в за­ви­си­мо­сти от со­стоя­ния че­ло­ве­че­ско­го соз­на­ния и ис­ко­мо­го ду­хов­но­го уров­ня. Ка­ж­дая “Йо­га” име­ла свое ме­сто, ис­пол­ня­ла свою функ­цию и ста­ла ча­стью че­ло­ве­че­ско­го опы­та.

В кни­ге вновь под­чер­ки­ва­ет­ся зна­че­ние ума для удов­ле­тво­ре­ния те­ку­щих нужд, как аген­та ду­ши и клю­ча к из­бав­ле­нию лич­но­сти. “Йо­га Сут­ры” Па­танд­жа­ли ос­но­ва­ны на Рад­жа Йо­ге, “цар­ской нау­ке ду­ши”: “Бла­го­да­ря нау­ке Рад­жа Йо­ги ум ста­но­вит­ся из­вес­тен как ин­ст­ру­мент ду­ши и сред­ст­во для про­свет­ле­ния моз­га стре­мя­ще­го­ся и стя­жа­ния зна­ния о том, что вхо­дит в сфе­ру ду­ши”.

Ду­ша оза­бо­че­на про­ве­де­ни­ем пла­не­тар­ной це­ли и пла­на; итак, мы сно­ва убе­ж­да­ем­ся в том, что мен­таль­ный тре­нинг и об­ре­те­ние ин­ди­ви­дуу­мом сво­его “я” спо­соб­ст­ву­ют его со­труд­ни­че­ст­ву и слу­же­нию в мас­шта­бе, на­мно­го бо­лее объ­ем­лю­щем и имею­щем го­раз­до боль­шую эво­лю­ци­он­ную зна­чи­мость, чем ин­ди­ви­ду­аль­ные след­ст­вия в жиз­ни уче­ни­ка.

Сут­ра 31 час­ти IV гром­ким зо­вом, зы­ком ко­ло­ко­ла об­ра­ща­ет­ся к тем, кто от­ва­жил­ся дви­нуть­ся по пу­ти сою­за с ду­шой: “Ко­гда по­сле уда­ле­ния пре­пят­ст­вий и очи­ще­ния обо­ло­чек от­кры­ва­ет­ся все­ве­де­ние, че­ло­ве­ку боль­ше не­че­го де­лать”.

СОЗ­НА­НИЕ АТО­МА

Семь лек­ций, про­чи­тан­ных Али­сой А. Бей­ли, объ­е­ди­не­ны в кни­гу из се­ми глав под сле­дую­щи­ми на­зва­ния­ми:

1. По­ле эво­лю­ции.

2. Эво­лю­ция суб­стан­ции.

3. Эво­лю­ция фор­мы, или груп­по­вая эво­лю­ция.

4. Эво­лю­ция че­ло­ве­ка, мыс­ли­те­ля.

5. Эво­лю­ция соз­на­ния.

6. На­зна­че­ние эво­лю­ции.

7. Кос­ми­че­ская эво­лю­ция.

В этих гла­вах об­су­ж­да­ет­ся на­уч­но обос­но­ван­ная связь ме­ж­ду ма­те­ри­ей и соз­на­ни­ем, уп­ро­чи­ваю­щая­ся по ме­ре то­го, как эво­лю­ция по­оче­ред­но за­тра­ги­ва­ет атом­ную суб­стан­цию всех форм, субъ­ек­тив­ных и объ­ек­тив­ных. Цель лек­ций в том, что­бы пре­дос­та­вить “на­уч­ные до­ка­за­тель­ст­ва” на­ли­чия этой свя­зи и “по­ка­зать слу­ша­те­лям то­ж­де­ст­вен­ные ма­ни­фе­ста­ции этой свя­зи и не­ко­то­рых ба­зо­вых за­ко­нов в по­сле­до­ва­тель­но по­вы­шаю­щих­ся со­стоя­ни­ях бы­тия, что­бы под­вес­ти к ура­зу­ме­нию уни­вер­саль­но­сти эво­лю­ци­он­но­го про­цес­са и его ак­ту­аль­но­сти”. Лек­ции слу­жат вве­де­ни­ем к бо­лее все­сто­рон­не­му ис­сле­до­ва­нию и при­ло­же­нию за­ко­нов жиз­ни и че­ло­ве­че­ско­го рас­кры­тия, вклю­чен­ных в тер­мин “ок­куль­тизм”.

В на­шем ве­ке дос­тиг­нут боль­шой про­гресс в нау­ке об ато­ме и в пред­став­ле­ни­ях о струк­ту­ре все­лен­ной, со­ста­ве че­ло­ве­ка и от­но­ше­ни­ях ме­ж­ду ни­ми. Кни­га яв­ля­ет­ся для ок­куль­ти­ста фун­да­мен­том для уг­луб­лен­но­го изу­че­ния соз­на­ния, вы­яв­ляя его связь с уни­вер­саль­ной жиз­нью. “Атом” по­ка­зан как кро­шеч­ная, но пол­ная ре­п­ли­ка энер­ге­ти­че­ской струк­ту­ры, свой­ст­вен­ной всем фор­мам жиз­ни: кос­ми­че­ским, пла­не­тар­ным, че­ло­ве­че­ским и до­че­ло­ве­че­ским. По­ка­за­ны груп­пи­ров­ки, стоя­щие на раз­ных ста­ди­ях эво­лю­ци­он­но­го про­цес­са, взаи­мо­свя­зи, а так­же энер­ге­ти­че­ские воз­дей­ст­вия на всю струк­ту­ру соз­на­ния.

Ци­ти­ру­ют­ся уче­ния и вы­ска­зы­ва­ния Хри­ста, что­бы под­черк­нуть не­раз­рыв­ную связь ме­ж­ду на­уч­ны­ми и фи­ло­соф­ски­ми или ре­ли­ги­оз­ны­ми ас­пек­та­ми бо­же­ст­ва. Лю­бой бо­же­ст­вен­ный прин­цип мо­жет быть вы­ра­жен в тер­ми­нах, от­но­ся­щих­ся к лю­бо­му че­ло­ве­че­ско­му ат­ри­бу­ту или ви­ду дея­тель­но­сти. В этом за­клю­ча­ет­ся син­тез жиз­ни в фор­ме.

СУДЬ­БА НА­ЦИЙ

Слож­ность ми­ро­вых про­блем воз­рас­та­ет по ме­ре то­го, как на­се­ле­ние уве­ли­чи­ва­ет­ся и на­ции ста­но­вят­ся взаи­мо­свя­зан­ны­ми и взаи­мо­за­ви­си­мы­ми. Для че­ло­ве­че­ст­ва и его бу­ду­ще­го важ­но, что­бы мы по­стиг­ли ду­хов­ные за­ко­ны и си­лы, фор­ми­рую­щие струк­ту­ру ци­ви­ли­за­ции, и дей­ст­во­ва­ли в со­гла­сии с ни­ми, с тем что­бы лю­бая ин­ди­ви­ду­аль­ная со­став­ляю­щая – че­ло­ве­че­ская и на­цио­наль­ная – мог­ла вер­но со­от­но­сить­ся с раз­ви­ваю­щим­ся це­лым.

На­ция, как и че­ло­век, под­вер­же­на воз­дей­ст­вию энер­гий, эма­ни­рую­щих из сол­неч­но­го и кос­ми­че­ских ис­точ­ни­ков. Эти энер­гии влия­ют на на­цию в це­лом че­рез “ме­ха­низм от­кли­ка”, ана­ло­гич­ный Мо­на­ди­че­ски-ду­шев­но-лич­но­ст­но­му со­ста­ву че­ло­ве­ка. Од­ни на­ции бо­лее вос­при­им­чи­вы к од­ним энер­ги­ям, дру­гие – к дру­гим; ка­ж­дой на­ции, про­хо­дя­щей эво­лю­цию на­цио­наль­но­го соз­на­ния, пред­на­зна­че­на судь­ба, ко­то­рая бу­к­валь­но оп­ре­де­ля­ет­ся ка­че­ст­ва­ми и прин­ци­па­ми кон­крет­ной лу­че­вой энер­гии, ищу­щей вы­ра­же­ния че­рез на­цио­наль­ную ду­шу.

В кни­ге лу­че­вые энер­гии, фор­ми­рую­щие не­ко­то­рые на­ции, ми­ро­вые груп­пи­ров­ки и глав­ные го­ро­да, ана­ли­зи­ру­ют­ся на пред­мет их смыс­ла, це­ли и проступания идей, со­от­вет­ст­вую­щих до­ми­ни­рую­щим в кон­це и на­ча­ле эпо­хи энер­ге­ти­че­ским влия­ни­ям.

Мир че­ло­ве­че­ст­ва по­ка­зан в со­стоя­нии ста­нов­ле­ния, ве­до­мым и по­лу­чаю­щим свою бла­гую воз­мож­ность от ду­хов­ной Ие­рар­хии – внут­рен­не­го пра­ви­тель­ст­ва пла­не­ты, – на­хо­дя­щей­ся в ус­той­чи­вом со­стоя­нии Бы­тия. По ме­ре по­ни­ма­ния, при­ня­тия и ис­пол­не­ния все­ми на­ро­да­ми сво­их ду­хов­ных воз­мож­но­стей судь­бы их спле­та­ют­ся в син­тез, ко­гда ка­ж­дый вно­сит в це­лое свой рас­кры­тый ин­ди­ви­ду­аль­ный по­тен­ци­ал. Рас­по­зна­ва­ние ду­шев­ной судь­бы ка­ж­дой на­ции в све­те из­ло­жен­но­го в кни­ге уче­ния име­ет се­го­дня боль­шое прак­ти­че­ское зна­че­ние для уре­гу­ли­ро­ва­ния ме­ж­ду­на­род­ных от­но­ше­ний. Лу­че­вые ка­че­ст­ва, свой­ст­вен­ные на­ро­дам ми­ра, мо­гут при­вле­кать­ся для сти­му­ли­ро­ва­ния взаи­мо­по­ни­ма­ния и един­ст­ва.

В кни­ге по­ка­за­на кра­со­та энер­ге­ти­че­ско­го син­те­за, ко­гда все со­став­ные час­ти ра­бо­та­ют вме­сте со­об­раз­но сво­им соб­ст­вен­ным лу­че­вым ком­би­на­ци­ям во имя “сла­вы Еди­но­го”.

“Гря­ду­щее за­сви­де­тель­ст­ву­ет пра­виль­ные от­но­ше­ния, пра­виль­ное при­об­ще­ние, со­вме­ст­ное поль­зо­ва­ние всем... и до­б­рую во­лю; пе­ред на­ми от­кры­ва­ет­ся так­же кар­ти­на бу­ду­ще­го че­ло­ве­че­ст­ва, ко­гда пол­ное взаи­мо­по­ни­ма­ние объ­е­ди­ня­ет все на­ции и мно­го­об­ра­зие язы­ков – сим­во­ли­зи­рую­щее мно­го­об­ра­зие тра­ди­ций, куль­тур, ци­ви­ли­за­ций и то­чек зре­ния – не ста­вит за­тво­ра пра­виль­ным че­ло­ве­че­ским от­но­ше­ни­ям. В цен­тре обе­их кар­тин сто­ит Хри­стос”.

ТЕ­ЛЕ­ПА­ТИЯ И ЭФИР­НЫЙ ПРО­ВОД­НИК

Ок­куль­тизм за­ин­те­ре­со­ван в на­уч­ных фак­тах, ко­то­рые сто­ят за ду­хов­ны­ми идеа­ли­сти­че­ски­ми пред­став­ле­ния­ми, при­су­щи­ми мно­гим в си­лу ес­те­ст­вен­ной тен­ден­ции че­ло­ве­ка идеа­ли­зи­ро­вать. Од­ной из вы­со­чай­ших идеа­ли­сти­че­ских кон­цеп­ций яв­ля­ет­ся кон­цеп­ция о брат­ст­ве лю­дей. Ок­куль­тизм по­ка­зы­ва­ет, что с на­уч­ной точ­ки зре­ния этот иде­ал ба­зи­ру­ет­ся на су­ще­ст­во­ва­нии еди­ной эфир­ной тка­ни как ос­но­вы всех форм сол­неч­ной сис­те­мы, энер­ге­ти­зи­руе­мой еди­ной жиз­нен­ной си­лой. Род че­ло­ве­че­ский ха­рак­те­ри­зу­ет­ся, ста­ло быть, еди­ной жиз­нью и фор­мой, про­сто факт един­ст­ва не до­шел еще до его соз­на­ния. Эво­лю­ция и есть, по су­ти, спо­соб по­сте­пен­но­го осоз­на­ния От­цов­ст­ва Бо­га и брат­ст­ва лю­дей.

Во всем про­цес­се эво­лю­ции спо­соб­но­сти че­ло­ве­ка – пять объ­ек­тив­ных чувств с их пя­тью выс­ши­ми ду­хов­ны­ми со­став­ляю­щи­ми – иг­ра­ют важ­ную роль. Мен­таль­ный прин­цип, или спо­соб­ность име­ет ко­лос­саль­ное зна­че­ние для че­ло­ве­че­ст­ва на дан­ном эта­пе его эво­лю­ци­он­но­го рас­кры­тия. Тро­ич­ный ум со­еди­ня­ет выс­ший, или аб­ст­ракт­ный ум, ду­шу – сы­на ума – и низ­ший кон­крет­ный ум. В хо­де дос­ти­же­ния та­ко­го мен­таль­но­го слия­ния и кон­тро­ля уче­ник учит­ся ис­поль­зо­вать ум по-но­во­му, глав­ным об­ра­зом для ма­ни­пу­ли­ро­ва­ния энер­ги­ей, ко­то­рая, ожив­ляя и на­сы­щая его эфир­ное те­ло, из­лу­ча­ет­ся и воз­дей­ст­ву­ет на дру­гих.

Имен­но бла­го­да­ря соз­на­тель­но­му кон­тро­ли­руе­мо­му поль­зо­ва­нию мен­таль­ной энер­ги­ей мо­жет на­уч­но ус­та­нав­ли­вать­ся те­ле­па­ти­че­ское об­ще­ние с дру­ги­ми ума­ми че­рез по­сред­ст­во об­щей для всех эфир­ной тка­ни. И тем же са­мым спо­со­бом ум уче­ни­ка или груп­пы уче­ни­ков, раз­ви­ваю­щих груп­по­вое соз­на­ние, мо­жет вос­при­ни­мать яс­ную мысль и цель чле­нов ду­хов­ной Ие­рар­хии, чья дея­тель­ность за­клю­ча­ет­ся в про­ве­де­нии Пла­на для че­ло­ве­че­ст­ва. Ду­хов­ная Ие­рар­хия, как нам го­во­рят, ра­бо­та­ет толь­ко че­рез умы уче­ни­ков со­глас­но нау­ке пе­ре­да­чи впе­чат­ле­ний, и толь­ко во ис­пол­не­ние це­лей Пла­на. Впе­чат­ле­ния пе­ре­да­ют­ся в ви­де по­то­ка идей – свой­ст­вен­ных Пла­ну для че­ло­ве­ка, – ко­то­рые уче­ник или груп­па мо­гут по­том ин­тер­пре­ти­ро­вать и пре­тво­рять в дей­ст­вие по соб­ст­вен­ной ини­циа­ти­ве.

Ста­ло быть, те­ле­па­тия, раз­ви­ваю­щая­ся в на­стоя­щее вре­мя у ду­хов­но про­бу­ж­ден­ных стре­мя­щих­ся ми­ра, не име­ет от­но­ше­ния к цен­тру сол­неч­но­го спле­те­ния, то есть к жи­вот­ной при­ро­де, но яв­ля­ет­ся ре­зуль­та­том мен­таль­ной по­ля­ри­за­ции и ка­са­ния ду­ши и Триа­ды. При этом соз­да­ет­ся от­кры­тый ка­нал об­ще­ния в двух на­прав­ле­ни­ях: вер­ти­каль­ном, к ду­хов­ной Ие­рар­хии пла­не­ты, ста­раю­щей­ся пе­ре­да­вать План всем вос­при­им­чи­вым умам, и го­ри­зон­таль­ном, к умам лю­дей, объ­е­ди­нен­ных в од­но це­лое в мен­таль­ной суб­стан­ции че­ло­ве­че­ско­го соз­на­ния.

Во вто­рой час­ти кни­ги об­су­ж­да­ет­ся эфир­ная ткань пла­не­ты и сол­неч­ной сис­те­мы, со­став­ной ча­стью ко­то­рой яв­ля­ет­ся ка­ж­дый че­ло­век, ка­ж­дая фор­ма; тре­уголь­ник, оп­ре­де­ляю­щий те­че­ние энер­гии и обес­пе­чи­ваю­щий ее не­пре­рыв­ную цир­ку­ля­цию во всей сол­неч­ной сис­те­ме, име­ет не­по­сред­ст­вен­ное от­но­ше­ние к че­ло­ве­че­ст­ву. Мы вклю­че­ны в жизнь Пла­не­тар­но­го Ло­го­са, “ибо мы Им жи­вем и дви­жем­ся и су­ще­ст­ву­ем”, и уча­ст­ву­ем в по­пыт­ке сде­лать эфир­ное те­ло под­вла­ст­ным влия­нию ду­ши, сим­во­ли­зи­руе­мой тре­уголь­ни­ком. В той ме­ре, в ка­кой нам это уда­ет­ся, пла­не­тар­ная эфир­ная ткань ме­ня­ет свою фор­му и все боль­ше соз­на­тель­но ин­тег­ри­ру­ет­ся в ту энер­ге­ти­че­скую сис­те­му, ма­лой еди­ни­цей ко­то­рой яв­ля­ет­ся на­ша пла­не­та.

Так осу­ще­ст­в­ля­ет­ся про­цесс еди­не­ния – ко­гда часть вно­сит свой вклад в це­лое, а це­лое на­сы­ща­ет часть че­рез ка­ж­дую клет­ку, ка­ж­дый атом всех ви­дов суб­стан­ции, из ко­то­рых оно со­сто­ит.

ТРАК­ТАТ О БЕ­ЛОЙ МА­ГИИ

Че­рез всю се­рию книг про­хо­дит нить, свя­зую­щая раз­лич­ные ас­пек­ты жиз­ни и пред­на­зна­чен­ные для че­ло­ве­ка – со­глас­но Пла­ну – ви­ды ак­тив­но­сти. Это нить соз­на­ния, вы­страи­вае­мая че­ло­ве­ком в хо­де по­пы­ток ду­ши ос­во­ить, взять под кон­троль свою лич­но­ст­ную ос­на­щен­ность, и вы­страи­вае­мая на пла­не­те по ме­ре то­го, как ее центр, Ие­рар­хия, все глуб­же за­пе­чат­ле­ва­ет План в умах лю­дей.

В кни­ге со­дер­жат­ся Пят­на­дцать Пра­вил Ма­гии для кон­тро­ля ду­ши, ос­но­ван­ные на сле­дую­щих сло­вах “Бха­га­вад Ги­ты”: “Я – Ду­ша, не­ро­ж­ден­ная, не­пре­хо­дя­щая, Я – су­ществ вла­ды­ка, и все же, бу­ду­чи вы­ше сво­ей при­ро­ды, Я про­яв­ля­юсь ма­ги­че­ским мо­гу­ще­ст­вом Ду­ши”.

Ду­ша, не­про­яв­лен­ная в сво­ем сущ­но­ст­ном бы­тии, про­яв­ля­ет­ся че­рез при­ро­ду сво­ей лич­но­ст­ной ос­на­щен­но­сти и все­гда яв­ля­ет­ся ис­точ­ни­ком тай­ны. Она ус­коль­за­ет от ана­ли­ти­че­ско­го, кон­крет­но­го ума; она от­кры­ва­ет свое ис­тин­ное “я” уму про­свет­лен­но­му, со­еди­нен­но­му с от­кры­тым серд­цем, жа­ж­ду­щим не хва­тать и удер­жи­вать для лич­но­го про­грес­са, но при­вле­кать ма­ги­че­ское мо­гу­ще­ст­во для слу­же­ния. Мо­гу­ще­ст­во ду­ши все­гда дос­туп­но то­му, кто, стре­мясь стать при­ня­тым уче­ни­ком, жа­ж­дет прак­ти­че­ско­го слу­же­ния в свою кон­крет­ную эпо­ху, в сво­ем го­су­дар­ст­ве и ок­ру­же­нии.

Из­ло­жен­ное в кни­ге уче­ние ба­зи­ру­ет­ся на че­ты­рех по­сту­ла­тах, ко­то­рые:

1. Фор­му­ли­ру­ют за­ко­ны ду­хов­ной пси­хо­ло­гии в от­ли­чие от мен­таль­ной и эмо­цио­наль­ной пси­хо­ло­гии.

2. Про­яс­ня­ют при­ро­ду че­ло­ве­че­ской ду­ши и ее сис­тем­ную и кос­ми­че­скую со­от­не­сен­ность. В ка­че­ст­ве пред­ва­ри­тель­ной ста­дии под­ра­зу­ме­ва­ет­ся осоз­на­ние ее груп­по­вых взаи­мо­свя­зей.

3. Де­мон­ст­ри­ру­ют от­но­ше­ния ме­ж­ду “я” и обо­лоч­ка­ми, ко­то­ры­ми это “я” мо­жет поль­зо­вать­ся, тем са­мым по­ка­зы­вая со­став че­ло­ве­ка.

4. Объ­яс­ня­ют про­бле­му сверхъ­ес­те­ст­вен­ных спо­соб­но­стей и да­ют пра­ви­ла их безо­пас­но­го и дей­ст­вен­но­го раз­ви­тия.

Че­рез эти ос­нов­ные по­сту­ла­ты про­хо­дит те­ма энер­гии, еди­ной жиз­ни как цен­тра энер­гии, на­сы­щаю­щей и объ­ем­лю­щей все внут­ри бо­же­ст­вен­но­го по­то­ка. Че­ло­век в сущ­но­сти и вро­ж­ден­но бо­же­ст­вен; ду­ша же, центр соз­на­ния, ре­зуль­тат про­ник­но­вен­но­го сою­за Ду­ха с ма­те­ри­ей, есть сред­ст­во, бла­го­да­ря ко­то­ро­му че­ло­век на­ра­ба­ты­ва­ет соз­на­ние бо­же­ст­вен­но­сти и един­ст­ва, ис­ку­па­ет гру­бую ма­те­рию в со­ста­ве сво­их про­вод­ни­ков и ос­во­бо­ж­да­ет чис­тое пла­мя жиз­нен­ной энер­гии от ог­ра­ни­че­ний фор­мы. По­это­му ду­ша это жи­вая связь ме­ж­ду Бо­гом и че­ло­ве­ком.

Кни­га за­вер­ша­ет­ся во­оду­шев­ляю­щим зо­вом к ду­шам всех стре­мя­щих­ся: “Я за­кан­чи­ваю при­зы­вом ко всем, чи­таю­щим эти ин­ст­рук­ции, со­брать­ся с си­ла­ми, во­зоб­но­вить обе­ты пре­дан­но­сти де­лу слу­же­ния че­ло­ве­че­ст­ву, под­чи­нить соб­ст­вен­ные идеи и же­ла­ния груп­по­во­му бла­гу, от­вес­ти взгляд от се­бя, сно­ва уст­ре­мив его на ви­де­ние... Пусть уча­щие­ся в на­ше вре­мя край­ней ну­ж­ды и бла­го­при­ят­ной воз­мож­но­сти на­стро­ят­ся жерт­во­вать всем, что у них есть, для по­мо­щи че­ло­ве­че­ст­ву... При­зы­ваю всех вас при­сое­ди­нить­ся к на­пря­жен­ным уси­ли­ям Ве­ли­ких”.

ТРАК­ТАТ О КОС­МИ­ЧЕ­СКОМ ОГ­НЕ

Хо­тя эта кни­га од­на из пер­вых, на­пи­сан­ных Али­сой А. Бей­ли в со­труд­ни­че­ст­ве с Ти­бет­цем, она, ве­ро­ят­но, са­мая вне­вре­мен­ная, са­мая глу­бо­кая и ху­же всех по­ни­мае­мая. В “Трак­та­те о Кос­ми­че­ском Ог­не” да­но ос­но­во­по­ла­гаю­щее ок­культ­ное уче­ние для те­ку­щей эпо­хи, опи­са­ны ги­гант­ские кос­ми­че­ские про­цес­сы, про­хо­дя­щие во всех сфе­рах жиз­ни, от все­лен­ной до ато­ма. По­это­му кни­га бес­по­лез­на для тре­бую­ще­го до­ка­за­тельств кон­крет­но­го ума, или для тех, кто ба­рах­та­ет­ся в зри­мом и фе­но­ме­наль­ном. Од­на­ко на­стоя­щий уче­ник, серь­ез­ный стре­мя­щий­ся об­на­ру­жи­ва­ет, что она сти­му­ли­ру­ет ум и рас­ши­ря­ет соз­на­ние.

Кни­га по­свя­ще­на Еле­не Пет­ров­не Бла­ват­ской и объ­яв­ля­ет­ся “пси­хо­ло­ги­че­ским клю­чом к Кос­ми­че­ско­му Тво­ре­нию”. Ко­неч­но, в ней раз­би­ра­ют­ся свя­зи и со­от­вет­ст­вия, на­ли­че­ст­вую­щие в Кос­мо­се, вклю­чая все ас­пек­ты жиз­ни, рас­кры­ваю­щей­ся че­рез соз­на­ние, на ба­зе афо­риз­ма “Ут­вер­див этот мир, це­ло­куп­но-стоя­щий, час­ти­цей се­бя, Я ос­та­юсь не­из­мен­ным”.

Еди­ная Жизнь про­яв­ля­ет­ся че­рез все фор­мы все­лен­ной как ог­нен­ная энер­гия, и три глав­ных по­то­ка кос­ми­че­ской энер­гии, диф­фе­рен­ци­ро­ван­ные на семь сис­тем­ных лу­чей, по­ка­за­ны как три ас­пек­та ог­ня, кон­тро­ли­рую­щие всю яв­ст­вен­ную жизнь: Элек­три­че­ский Огонь Ду­ха; Сол­неч­ный Огонь, Огонь Ума; Огонь Тре­ния, Внут­рен­ние Ог­ни.

Боль­шой раз­дел кни­ги по­свя­щен под­роб­но­му опи­са­нию Сол­неч­но­го Ог­ня, Ог­ня Ума, по­сколь­ку это до­ми­ни­рую­щая энер­гия, ко­то­рую не­об­хо­ди­мо по­нять и взять под кон­троль в на­шей вто­рой сол­неч­ной сис­те­ме. По­ка­за­на связь ме­ж­ду ма­лы­ми за­ко­на­ми пла­не­тар­но­го про­ис­хо­ж­де­ния, за­ко­на­ми при­ро­ды, опе­ри­рую­щи­ми че­рез суб­стан­цию, и дей­ст­вую­щи­ми в сис­те­ме кос­ми­че­ски­ми За­ко­на­ми, не имею­щи­ми от­но­ше­ния к жиз­ни и соз­на­нию пла­не­ты.

В пре­ди­сло­вии к кни­ге ав­тор упо­ми­на­ет пя­те­рич­ную цель из­ла­гае­мо­го уче­ния, за­клю­чаю­щую­ся вкрат­це в том, что­бы:

(а) Пред­ста­вить сжа­тый ба­зо­вый очерк схе­мы кос­мо­ло­гии, фи­ло­со­фии и пси­хо­ло­гии, ко­то­рый мо­жет ис­поль­зо­вать­ся как спра­воч­ник и учеб­ник;

(б) Ос­ве­тить связь, на­ли­че­ст­вую­щую ме­ж­ду Ду­хом и Ма­те­ри­ей и де­мон­ст­ри­рую­щую­ся как соз­на­ние;

(в) По­ка­зать связ­ное раз­ви­тие все­го, что на­хо­дит­ся в сол­неч­ной сис­те­ме, про­де­мон­ст­ри­ро­вать, что все раз­ви­ва­ет­ся;

(г) Дать прак­ти­че­скую ин­фор­ма­цию о тех фо­ку­сах энер­гии, что на­хо­дят­ся в эфир­ных те­лах Сол­неч­но­го Ло­го­са, мак­ро­кос­ма, и че­ло­ве­ка, мик­ро­кос­ма;

(д) Из­ло­жить не­ко­то­рую ин­фор­ма­цию от­но­си­тель­но мес­та и ра­бо­ты чув­ст­вительных жиз­ней, ко­то­рые об­ра­зу­ют сущ­ность объ­ек­тив­но­сти, и по­ка­зать при­ро­ду Ие­рар­хий Су­ществ, ко­то­рые из соб­ст­вен­ной суб­стан­ции фор­ми­ру­ют все, что ви­ди­мо и из­вест­но.

Эти-то пять за­дач, да­же боль­ше, и вы­пол­ня­ет кни­га, ибо ока­зы­ва­ет на ин­ди­ви­ду­аль­ное соз­на­ние та­кое дей­ст­вие, что тео­рии транс­цен­ди­ру­ют­ся и ум в хо­де со­зер­ца­тель­но­го мыш­ле­ния на­чи­на­ет вос­при­ни­мать то, что на­пи­сан­ные на бу­ма­ге сло­ва со­об­ща­ют по­зна­нию. Ко­неч­ный че­ло­ве­че­ский ум спо­со­бен со­при­ка­сать­ся со свои­ми кос­ми­че­ски­ми ис­точ­ни­ка­ми и сво­ей ог­нен­ной сущ­но­стью, ко­гда от­кры­ва­ет­ся трем кос­ми­че­ским За­ко­нам Син­те­за, При­тя­же­ния и Эко­но­мии. Огонь люб­ви, пла­мя жиз­ни в серд­це есть проб­ный ка­мень для ин­туи­тив­но­го мыш­ле­ния и ал­хи­ми­че­ский пре­об­ра­зо­ва­тель плот­ной, ма­те­ри­аль­ной, гру­бой суб­стан­ции.

ТРАК­ТАТ О СЕ­МИ ЛУ­ЧАХ – ТОМ I
ЭЗО­ТЕ­РИ­ЧЕ­СКАЯ ПСИ­ХО­ЛО­ГИЯ – 1

Пять то­мов на­пи­са­ны под об­щим за­го­лов­ком “Трак­тат о Се­ми Лу­чах”. Со­дер­жа­ние их по­свя­ще­но на­ли­чию, при­ро­де и ка­че­ст­ву се­ми ба­зо­вых по­то­ков энер­гии, на­сы­щаю­щих на­шу сол­неч­ную сис­те­му, на­шу пла­не­ту и все, что жи­вет и дви­жет­ся в ее ор­би­те. Что ка­са­ет­ся спе­ци­аль­ных пред­ме­тов, пред­став­лен­ных в кни­гах, то два то­ма по­свя­ще­ны эзо­те­ри­че­ской пси­хо­ло­гии: пер­вый – фун­да­мен­таль­ным энер­ге­ти­че­ским об­раз­ам и струк­ту­рам, вто­рой – ду­ше и лич­но­сти че­ло­ве­ка, и про­ве­де­нию Пла­на для че­ло­ве­че­ст­ва.

Пси­хо­ло­гия в сло­ва­ре Уэб­сте­ра оп­ре­де­ля­ет­ся как “нау­ка ума” и од­но вре­мя счи­та­лась ча­стью ме­та­фи­зи­ки. В на­стоя­щее вре­мя мы склон­ны рас­смат­ри­вать все обу­слов­ли­ваю­щие субъ­ек­тив­ные фак­то­ры как пси­хо­ло­ги­че­ские по сво­ей при­ро­де: мен­таль­ные, эмо­цио­наль­ные им­пуль­сы и лю­бые ка­са­ния ду­ши. Эти субъ­ек­тив­ные влия­ния со­став­ля­ют пси­хо­ло­ги­че­ский фон че­ло­ве­че­ских ус­та­но­вок и по­ве­де­ния, и фор­ми­ру­ют спо­соб­ность к ду­хов­но­му от­кли­ку.

“Пси­хэ” это, в кон­це кон­цов, че­ло­ве­че­ская ду­ша, центр соз­на­ния. Эзо­те­ри­че­ская пси­хо­ло­гия на­чи­на­ет с ис­сле­до­ва­ния че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ст­ва как ду­ши, яв­ст­вен­ной в фор­ме лич­но­сти, ко­то­рая со­сто­ит из мен­таль­ной, эмо­цио­наль­ной и эфир­ной/фи­зи­че­ской суб­стан­ции и бо­лее или ме­нее дос­туп­на для кон­так­та и кон­тро­ля в за­ви­си­мо­сти от ста­дии эво­лю­ции лич­но­ст­но­го соз­на­ния.

Под уг­лом эзо­те­ри­че­ской пси­хо­ло­гии эво­лю­ция есть эво­лю­ция соз­на­ния, в хо­де ко­то­рой во­пло­щен­ный в лич­но­сти фраг­мент ду­ши по­сте­пен­но рас­по­зна­ет свой ду­хов­ный ис­точ­ник и сли­ва­ет­ся с ним.

Семь раз­лич­ных по­то­ков лу­че­вой энер­гии иг­ра­ют важ­ную роль в эво­лю­ци­он­ном про­цес­се. Влия­ние пя­ти энер­гий на че­ло­ве­че­ское су­ще­ст­во оп­ре­де­ля­ет его за­мыс­лы, его про­бле­мы, его ка­че­ст­ва и энер­ге­ти­че­ские ис­точ­ни­ки, а так­же ме­тод, по ко­то­ро­му – со­об­раз­но дей­ст­вию его до­ми­ни­рую­ще­го лу­ча – оно мо­жет рас­кры­вать свое соз­на­ние и до­би­вать­ся ду­хов­но­го про­грес­са.

В этом то­ме “Эзо­те­ри­че­ской Пси­хо­ло­гии” мно­го­раз­лич­ные лу­че­вые ка­че­ст­ва и ме­то­ды из­ло­же­ны в ви­де ци­тат, или тол­ко­ва­ний “Древ­не­го Ком­мен­та­рия”, об­ле­чен­ных в по­эти­че­ские и сим­во­ли­че­ские вы­ра­же­ния. Семь лу­чей по­ка­за­ны как Семь Твор­че­ских Строи­те­лей, на­сы­щен­ных ка­ж­дый сво­ей це­лью и мо­гу­ще­ст­вом, функ­цио­ни­рую­щих в син­те­зе и ок­культ­но по­слуш­ных це­лям на­ше­го Сол­неч­но­го Ло­го­са.

Та­кое под­роб­ное, ис­чер­пы­ваю­щее уче­ние о лу­че­вых энер­ги­ях, воз­дей­ст­вую­щих на на­шу пла­не­тар­ную жизнь и все цар­ст­ва при­ро­ды, ока­зы­ва­ет не­оце­ни­мую по­мощь стре­мя­ще­му­ся, соз­на­тель­но го­то­вя­ще­му се­бя к пла­не­тар­но­му слу­же­нию по ме­ре то­го, как он учит­ся слу­жить и объ­е­ди­нять­ся со свои­ми со­брать­я­ми.

ТРАК­ТАТ О СЕ­МИ ЛУ­ЧАХ — ТОМ II
ЭЗО­ТЕ­РИ­ЧЕ­СКАЯ ПСИ­ХО­ЛО­ГИЯ — II

Во вто­ром то­ме “Эзо­те­ри­че­ской Пси­хо­ло­гии” раз­би­ра­ют­ся ис­клю­чи­тель­но лу­че­вые ка­че­ст­ва, кон­тро­ли­рую­щие жизнь, соз­на­ние и яв­ле­ние че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ст­ва на фи­зи­че­ском пла­не. Ка­ж­дый че­ло­век в сво­ей пол­но­те по­ви­ну­ет­ся за­ко­нам эво­лю­ции, по ко­то­рым он от Еди­но­го пе­ре­хо­дит ко мно­же­ст­ву и воз­вра­ща­ет­ся к Еди­но­му, обо­га­щен­ный опы­том жиз­ни в фор­ме и спо­соб­ный пе­ре­да­вать этот опыт той боль­шей жиз­ни, что его на­сы­ща­ет.

По­сколь­ку про­цесс эво­лю­ции яв­ля­ет со­бой про­цесс рас­ши­ре­ния соз­на­ния к цен­тру Еди­ной Жиз­ни, ин­ди­ви­ду­ум ото­жде­ст­в­ля­ет­ся все с бо­лее объ­ем­лю­щи­ми сфе­ра­ми груп­по­во­го соз­на­ния: с семь­ей и об­ще­ст­вен­ной груп­пой; с на­ци­ей; с ми­ром и еди­ным че­ло­ве­че­ст­вом; с ду­шой и аш­рам­ной груп­пой; на­ко­нец, с те­ми цен­тра­ми соз­на­ния, ко­то­рые мы на­зы­ва­ем Ие­рар­хи­ей (пла­не­тар­ное серд­це, вдох­нов­ляю­щее План) и Шам­ба­лой ( пла­не­тар­ный го­лов­ной центр це­ли, во­ли и на­ме­ре­ния). Это дол­гий про­цесс уче­ни­че­ст­ва и слу­же­ния как от­кли­ка на тре­бо­ва­ния Пла­на и ну­ж­ды че­ло­ве­че­ст­ва. По­это­му в кни­гу включено обилие ком­мен­та­ри­ев и учеб­но­го ма­те­риа­ла, в выс­шей сте­пе­ни по­лез­ных для уче­ни­ка, тре­ни­руе­мо­го на ми­ро­вое слу­же­ние и пы­таю­ще­го­ся най­ти свое ме­сто в той субъ­ек­тив­но со­еди­нен­ной и ор­га­ни­зо­ван­ной груп­пе уче­ни­ков, ко­то­рая в то­ме на­зы­ва­ет­ся “но­вой груп­пой ми­ро­вых слу­жи­те­лей”. Груп­по­вое соз­на­ние – вот глав­ная цель ка­ж­до­го стре­мя­ще­го­ся к уче­ни­че­ст­ву.

Пер­вая часть кни­ги, по­свя­щен­ная Эгои­че­ско­му Лу­чу, вклю­ча­ет раз­де­лы:

(1) Рост влия­ния ду­ши;

(2) Семь за­ко­нов ду­ши или груп­по­вой жиз­ни;

(3) Пять групп душ;

(4) Пра­ви­ла ут­вер­жде­ния кон­тро­ля ду­ши.

Во вто­рой час­ти о Лу­че Лич­но­сти со­дер­жит­ся под­роб­ное уче­ние об

(1) Ос­вое­нии тел;

(2) Ко­ор­ди­на­ции лич­но­сти;

(3) Не­ко­то­рых про­бле­мах пси­хо­ло­гии;

(4) Бо­лез­нях и про­бле­мах уче­ни­ков и мис­ти­ков.

В по­след­ней час­ти то­ма о Че­ло­ве­че­ст­ве в На­ше Вре­мя рас­смат­ри­ва­ет­ся дей­ст­вие этих все­объ­ем­лю­щих мыс­лей и энер­гий в ми­ре. По­ло­же­ние дел в ми­ре раз­би­ра­ет­ся под эзо­те­ри­че­ским и ие­рар­хи­че­ским уг­лом и в свя­зи с тре­бо­ва­ния­ми брез­жу­ще­го но­во­го ве­ка Во­до­лея. Син­те­ти­че­ское мыш­ле­ние и еди­ная цель долж­ны ут­вер­дить­ся в ми­ре и соз­дать ус­ло­вия, спо­соб­ст­вую­щие ис­клю­че­нию войн и но­во­му яв­ле­нию Хри­ста.

Ие­рар­хия пред­при­ни­ма­ла в 1939 г. от­ча­ян­ные уси­лия пре­дот­вра­тить вой­ну, при этом сти­му­ли­рую­щие, вы­зы­вающие отклик энер­гии бу­к­валь­но вби­ва­лись в че­ло­ве­че­ское соз­на­ние при по­мо­щи но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей. Тре­бо­ва­ния Пла­на для че­ло­ве­че­ст­ва по­ка­зы­ва­лись как то от­кро­ве­ние свы­ше, без ко­то­ро­го “на­род не­обуз­дан”. Вы­брав бо­лее тер­ни­стый путь, че­ло­ве­че­ст­во толь­ко сей­час от­кры­ва­ет око от­кро­ве­ния, по­лу­чив су­ро­вый опыт.

Та­ким об­ра­зом, пе­ред уче­ни­ка­ми и ми­ро­вы­ми слу­жи­те­ля­ми вста­ет в на­ше вре­мя ве­ли­ко­леп­ная воз­мож­ность ос­на­стить се­бя для слу­же­ния Пла­ну, че­ло­ве­че­ст­ву и Ие­рар­хии, при­ла­гая пси­хо­ло­гию ду­ши к ка­ж­до­му ас­пек­ту сво­ей жиз­нен­ной сре­ды.

ТРАК­ТАТ О СЕ­МИ ЛУ­ЧАХ – ТОМ III
ЭЗО­ТЕ­РИ­ЧЕ­СКАЯ АС­Т­РО­ЛО­ГИЯ

Го­во­рят, эзо­те­ри­че­ская ас­т­ро­ло­гия яв­ля­ет­ся фун­да­мен­таль­ной ок­культ­ной нау­кой бу­ду­ще­го. Она бу­дет на­би­рать си­лу, как толь­ко ин­те­рес к эзо­те­ри­че­ским, или ду­шев­ным фак­то­рам нач­нет пре­об­ла­дать над эк­зо­те­ри­че­ской ори­ен­та­ци­ей ог­ром­но­го боль­шин­ст­ва ас­т­ро­ло­гов на­ше­го вре­ме­ни: про­фес­сио­на­лов и лю­би­те­лей.

Это нау­ка, имею­щая де­ло с те­ми обу­слов­ли­ваю­щи­ми и на­прав­ляю­щи­ми энер­гия­ми и си­ла­ми, что воз­дей­ст­ву­ют на все кос­ми­че­ское про­стран­ст­во, на все, что в нем на­хо­дит­ся. Древ­няя Муд­рость учит: “Кос­мос — это сущ­ность”. Ис­сле­до­ва­ни­ем жиз­ни этой сущ­но­сти, сил и энер­гий, им­пуль­сов и рит­мов, цик­лов, пе­рио­дов и вре­мен­ных ин­тер­ва­лов и за­ни­ма­ет­ся эзо­те­ри­че­ская ас­т­ро­ло­гия.

Опыт­ный ра­бот­ник уме­ет при­ме­нять эзо­те­ри­че­скую ас­т­ро­ло­гию в са­мых раз­ных об­лас­тях: в ме­ди­ци­не, пси­хо­ло­гии, нау­ке, об­ра­зо­ва­нии; для ис­сле­до­ва­ния че­ло­ве­че­ских про­блем, судь­бы на­ций, пра­виль­ной ин­тер­пре­та­ции со­бы­тий в ми­ре и так да­лее. Од­на­ко на дан­ном эта­пе не­об­хо­ди­мо, что­бы при­ло­же­ние эзо­те­ри­че­ской ас­т­ро­ло­гии к че­ло­ве­че­ской жиз­ни рас­смат­ри­ва­лось как экс­пе­ри­мен­таль­ное, проб­ное, что­бы ка­ж­дый ин­ди­ви­ду­аль­ный ра­бот­ник мог раз­ра­ба­ты­вать соб­ст­вен­ные идеи и ме­то­ды на ос­но­ве соб­ст­вен­но­го опы­та. Как и во всех ос­таль­ных ас­пек­тах ок­куль­тиз­ма и эзо­те­риз­ма, ка­че­ст­во ра­бо­ты и спо­соб­ность к ней за­ви­сят толь­ко от то­го, на­сколь­ко соз­на­ние вы­хо­дит из-под кон­тро­ля лич­но­сти в жизнь ду­ши, от обо­соб­лен­но­сти и цен­три­ро­ван­но­сти на се­бе пе­ре­хо­дит к осоз­на­нию един­ст­ва и вли­ва­ет­ся в центр груп­по­во­го соз­на­ния.

Ас­т­ро­ло­гия опи­сы­ва­ет­ся в кни­ге как “нау­ка от­но­ше­ний” – от­но­ше­ний, су­ще­ст­вую­щих ме­ж­ду все­ми жи­вы­ми ор­га­низ­ма­ми во все­лен­ной. Не толь­ко ка­че­ст­ва лу­че­вых энер­гий воз­дей­ст­ву­ют на эти цен­тры соз­на­ния, но и ка­че­ст­ва и энер­гии управ­ляю­щих пла­нет и зо­диа­каль­ных зна­ков. С эк­зо­те­ри­че­ской, внеш­ней сто­ро­ны ас­т­ро­ло­гия пред­став­ля­ет­ся не­обо­зри­мым, все­объ­ем­лю­щим и слож­ным пред­ме­том. С эзо­те­ри­че­ской, внут­рен­ней сто­ро­ны – хо­тя она столь же не­обо­зри­мая, вклю­чаю­щая и слож­ная – мож­но раз­гля­деть со­еди­ни­тель­ную нить и схе­му, ха­рак­те­ри­зую­щую всю сис­те­му. Так вы­яв­ля­ет­ся фун­да­мен­таль­ная про­сто­та ве­ли­кой струк­ту­ры, по­мо­гаю­щая ин­тер­пре­ти­ро­вать це­лое.

По­ря­док глав в кни­ге оп­ре­де­ля­ет по­сле­до­ва­тель­ность из­ло­же­ния уче­ния:

(1) Зо­ди­ак и лу­чи;

(2) При­ро­да эзо­те­ри­че­ской ас­т­ро­ло­гии;

(3) Нау­ка тре­уголь­ни­ков;

(4) Свя­щен­ные и не­свя­щен­ные пла­не­ты;

(5) Три глав­ных со­звез­дия;

(6) Три кре­ста;

(7) Лу­чи, со­звез­дия и пла­не­ты.

В кон­це да­но при­ло­же­ние, где сум­ми­ру­ют­ся и клас­си­фи­ци­ру­ют­ся мно­гие фак­то­ры, имею­щие ос­но­во­по­ла­гаю­щее зна­че­ние для изу­че­ния эзо­те­ри­че­ской ас­т­ро­ло­гии.

Кни­га пред­на­зна­че­на для на­стоя­щих уча­щих­ся ок­куль­тиз­ма. Она мо­жет по­ка­зать­ся слиш­ком спе­циа­ли­зи­ро­ван­ной, рас­счи­тан­ной на не­мно­гих; од­на­ко ка­ж­дый эзо­те­ри­че­ский ра­бот­ник в ко­неч­ном сче­те об­на­ру­жи­ва­ет, что его ра­бо­та тре­бу­ет по­ни­ма­ния ба­зо­вых ас­т­ро­ло­ги­че­ских фак­то­ров, оп­ре­де­ляю­щих все от­но­ше­ния и все фор­мы жиз­ни в эфи­рах про­стран­ст­ва, что­бы он мог учить­ся, по­зна­вая, уча­ст­во­вать в эво­лю­ции це­ло­го, пра­виль­но вы­страи­вая час­ти внут­ри это­го це­ло­го, по­ка, на­ко­нец, “мно­же­ст­во не аб­сор­би­ру­ет­ся в Еди­но­го”.

ТРАК­ТАТ О СЕ­МИ ЛУ­ЧАХ” – ТОМ IV
ЭЗО­ТЕ­РИ­ЧЕ­СКОЕ ЦЕ­ЛИ­ТЕЛЬ­СТ­ВО

На­вер­но в ми­ре боль­ше все­го ин­ди­ви­дуу­мов и групп лю­дей все­воз­мож­ных ве­ро­ис­по­ве­да­ний и ум­ст­вен­ных спо­соб­но­стей, ув­ле­чен­ных иде­ей це­ли­тель­ст­ва, чем удов­ле­тво­ре­ни­ем ка­кой-ли­бо иной че­ло­ве­че­ской по­треб­но­сти. Од­на­ко це­ли­тель­ст­во это точ­ная и тре­бо­ва­тель­ная нау­ка; в со­вре­мен­ном об­ще­ст­ве ни­ка­кой врач или хи­рург не впра­ве прак­ти­ко­вать древ­нее ис­кус­ст­во це­ли­тель­ст­ва, ес­ли не об­ла­да­ет со­от­вет­ст­вую­щей ква­ли­фи­ка­ци­ей, по­лу­чить ко­то­рую его офи­ци­аль­но обя­зы­ва­ет го­су­дар­ст­во, имея в ви­ду за­щи­ту лю­дей. Нет со­мне­ний в том, что мо­лит­ва и при­зыв спо­соб­ны ока­зы­вать дей­ст­вие при не­ко­то­рых об­стоя­тель­ст­вах, осо­бен­но ес­ли у то­го, кто слу­жит, чис­тый, без­вред­ный мо­тив и дос­та­точ­но по­ни­ма­ния, что­бы спо­соб­ст­во­вать це­лям души ин­ди­ви­дуу­ма, по­зво­ляя ее це­ли­тель­ной энер­гии про­те­кать бо­лее вольгот­но и эф­фек­тив­но че­рез лич­ность или же обес­пе­чи­вая про­цесс уда­ле­ния, коль та­ко­ва бли­жай­шая цель ду­ши.

Но эзо­те­ри­че­ское це­ли­тель­ст­во под­ра­зу­ме­ва­ет не­что го­раз­до боль­шее; нау­ка эта со­сто­ит из мно­же­ст­ва пред­ме­тов, вклю­чая со­став че­ло­ве­ка и при­ро­ду раз­лич­ных тел, как плот­но­го, так и тон­ких. К тако­му прак­ти­че­ско­му зна­нию нау­ка ок­куль­тиз­ма до­бав­ля­ет важ­ней­шую ин­фор­ма­цию об энер­ге­ти­че­ских фак­то­рах, кар­ми­че­ских и лу­че­вых влия­ни­ях, пси­хо­ло­гии и ас­т­ро­ло­гии ду­ши, за­ко­нах и пра­ви­лах, обу­слов­ли­ваю­щих безо­пас­ную и ус­пеш­ную прак­ти­ку эзо­те­ри­че­ско­го це­ли­тель­ст­ва.

Учи­ты­вая не­об­хо­ди­мость ос­мыс­лить и уметь при­ме­нять все эти све­де­ния, нет ни­че­го уди­ви­тель­но­го в том, что данная нау­ка еще в за­ро­ды­ше, еще на ста­дии экс­пе­ри­мен­та вме­сте с дру­ги­ми ас­пек­та­ми эзо­те­риз­ма, ос­нов­ное раз­ви­тие ко­то­рых бу­дет иметь ме­сто по­сле то­го, как ду­ша об­ре­тет бо­лее пол­ную власть над все­ми лич­но­ст­ны­ми де­ла­ми.

В кни­ге опи­са­ны семь лу­че­вых ме­то­дик це­ли­тель­ст­ва; пе­ре­чис­ле­ны и об­су­ж­де­ны за­ко­ны и пра­ви­ла це­ли­тель­ст­ва; под­роб­но из­ло­же­ны тре­бо­ва­ния к це­ли­тель­ст­ву; по­ка­за­ны ба­зо­вые при­чи­ны бо­лез­ней. Мы уз­на­ем, на­при­мер, что мно­гие бо­лез­ни мо­гут быть кар­ми­че­ски­ми по про­ис­хо­ж­де­нию; что не­ко­то­рые бо­лез­ни на­ли­че­ст­ву­ют в поч­ве и в суб­стан­ции пла­не­ты; что мно­гие дру­гие оп­ре­де­ля­ют­ся пси­хо­ло­ги­че­ски­ми при­чи­на­ми, воз­ни­каю­щи­ми в эмо­цио­наль­ном и мен­таль­ном те­лах. От­сю­да не­об­хо­ди­мость все­сто­рон­не­го, ис­чер­пы­ваю­ще­го зна­ния как па­ци­ен­та, так и пра­виль­ных безо­пас­ных ме­то­дов це­ли­тель­ст­ва.

Мы так­же по­лу­ча­ем вер­ное пред­став­ле­ние о смер­ти, как об от­де­ле­нии, или уда­ле­нии ду­ши из те­ла, с тем что­бы про­дол­жить жизнь на сво­ем соб­ст­вен­ном пла­не без ог­ра­ни­че­ний те­ла, по­ка не вста­нет не­об­хо­ди­мость но­во­го цик­ла во­пло­ще­ния и опы­та в фор­ме.

В по­пыт­ке при­ме­нить уче­ние, дан­ное в “Эзо­те­ри­че­ском Це­ли­тель­ст­ве”, те, ко­му судь­бой пред­на­зна­че­на эта сфе­ра че­ло­ве­че­ско­го слу­же­ния, нач­нут на­ра­ба­ты­вать ду­хов­ную спо­соб­ность це­ли­тель­ст­ва че­ло­ве­ка в его полноте. Это в боль­шой сте­пе­ни бу­дет от­но­сить­ся к груп­пам ра­бот­ни­ков, при­вле­каю­щим маг­не­ти­че­ское и лу­чи­стое мо­гу­ще­ст­во груп­по­вых энер­гии и при­зы­ва. Та­ким об­ра­зом, пра­виль­ная прак­ти­ка эзо­те­ри­че­ско­го це­ли­тель­ст­ва за­ви­сит от раз­ви­тия груп­по­во­го соз­на­ния в но­вом ве­ке и ус­та­нов­ле­ния пра­виль­ных энер­ге­ти­че­ских от­но­ше­ний как ос­но­вы лю­бых ас­пек­тов эзо­те­ри­че­ско­го тренинга в се­го­дняш­нем ми­ре. Не толь­ко по­тен­ци­аль­ные це­ли­те­ли, но и все ок­куль­ти­сты мно­гое из­вле­кут в хо­де изу­че­ния “Эзо­те­ри­че­ско­го Це­ли­тель­ст­ва”.

ТРАК­ТАТ О СЕ­МИ ЛУ­ЧАХ – ТОМ V
ЛУ­ЧИ И ПО­СВЯ­ЩЕ­НИЯ

В по­след­нем то­ме трак­та­та о се­ми лу­чах об­ри­со­ва­на та фун­да­мен­таль­ная ду­хов­ная струк­ту­ра, на ко­то­рой бу­дет зиждиться даль­ней­шее из­ло­же­ние уче­ния Древ­ней Муд­ро­сти. Кни­га со­сто­ит из двух час­тей; в пер­вой пе­ре­чис­ля­ют­ся и рас­кры­ва­ют­ся Че­тыр­на­дцать Пра­вил Груп­по­во­го По­свя­ще­ния. Это пра­ви­ла для уче­ни­ков и по­свя­щен­ных, ана­ло­гич­ные – на выс­шем вит­ке спи­ра­ли – пра­ви­лам для кан­ди­да­тов, со­дер­жа­щим­ся в кни­ге “По­свя­ще­ние, Че­ло­ве­че­ское и Сол­неч­ное”. Во вто­рой час­ти то­ма ана­ли­зи­ру­ют­ся Лу­чи и По­свя­ще­ния, де­вять боль­ших рас­ши­ре­ний соз­на­ния, в хо­де ко­то­рых по­свя­щен­ный по­сле­до­ва­тель­но ос­во­бо­ж­да­ет­ся от раз­лич­ных форм на­шей пла­не­тар­ной жиз­ни, вста­вая в ко­неч­ном сче­те на свой из­бран­ный Путь раз­ви­тия и слу­же­ния во все­лен­ной.

Од­ним из вы­даю­щих­ся прин­ци­пов, рас­кры­вае­мых на стра­ни­цах кни­ги, яв­ля­ет­ся прин­цип воз­рас­та­ния груп­по­вой идеи: груп­по­во­го слу­же­ния, груп­по­вой от­вет­ст­вен­но­сти и груп­по­во­го по­свя­ще­ния. Воз­мож­ность груп­по­во­го по­свя­ще­ния ка­жет­ся од­ним из но­вых фак­то­ров ве­ка Во­до­лея,- от­сю­да ог­ром­ное зна­че­ние Че­тыр­на­дца­ти Пра­вил Груп­по­во­го По­свя­ще­ния для уче­ни­ка. В них в сим­во­ли­че­ской фор­ме из­ло­же­ны ве­ли­кие ис­ти­ны, к ко­то­рым, рас­ши­ря­ясь, при­хо­дит соз­на­ние при ус­ло­вии ок­культ­но­го по­слу­ша­ния и ис­пол­не­ния всех тре­бо­ва­ний Пу­ти По­свя­ще­ния, ко­гда груп­па дви­жет­ся к цен­тру аш­ра­ма, вхо­дя в серд­це и во­лю над­зи­раю­ще­го Учи­те­ля.

По­сколь­ку “до­ро­га в свя­тая свя­тых — это до­ро­га внеш­не­го слу­же­ния” и по­сколь­ку по­свя­ще­ние это след­ст­вие уси­ли­ваю­щей­ся спо­соб­но­сти ин­туи­тив­но про­зре­вать План, ре­ги­ст­ри­ро­вать аш­рам­ную цель и по­сту­пать со­от­вет­ст­вен­но, “пра­ви­ла яв­ля­ют со­бой, по су­ти, ве­ли­кие Фор­му­лы При­бли­же­ния... при­бли­же­ния к оп­ре­де­лен­но­му от­рез­ку Пу­ти, а не при­бли­же­ния к По­свя­ти­те­лю. Хо­те­лось бы, что­бы вы по­раз­мыс­ли­ли над этим раз­ли­чи­ем. По­свя­щен­ный все боль­ше осоз­на­ет ди­на­ми­ку Нау­ки Слу­же­ния Пла­ну. Та­кое ра­зу­ме­ние мо­жет прий­ти лишь по­сле то­го, как его слит­ная, сплав­лен­ная лич­ность и ду­шев­ное вы­ра­же­ние во­ли ис­чез­ли в ос­ле­пи­тель­ном све­те Бо­же­ст­вен­ной Це­ли”.

Из­ло­жен­ное уче­ние, хо­тя и не­дос­туп­ное в на­стоя­щее вре­мя по­ни­ма­нию сред­не­го уча­ще­го­ся, бес­цен­но для рас­ши­ре­ния ума и по­сти­же­ния бо­лее объ­ем­лю­щих струк­тур и про­цес­сов, в ко­то­рых пер­спек­тив­ная функ­ция ин­ди­ви­дуу­ма мо­жет быть вы­яв­ле­на. Имея де­ло со столь слож­ны­ми во­про­са­ми, ав­тор вновь де­мон­ст­ри­ру­ет уди­ви­тель­ную спо­соб­ность со­от­но­сить наи­глу­бо­чай­шие ас­пек­ты уче­ния Учи­те­ля с жиз­нью и соз­на­ни­ем стре­мя­ще­го­ся в се­го­дняш­нем ми­ре. По­сколь­ку в жиз­ни нет ни­ка­кой обо­соб­лен­но­сти и по­сколь­ку афо­ризм “Что на­вер­ху, то и вни­зу” от­но­сит­ся ко все­му в кос­мо­се, при­ме­ним к сол­неч­ным и пла­не­тар­ным жиз­ням, чет­кая кон­ста­та­ция не­пре­рыв­но­сти чрез­вы­чай­но важ­на.

“От­кро­ве­ние от­но­сит­ся к Един­ст­ву и ни к че­му боль­ше. Прак­ти­че­ская сто­ро­на этой ис­ти­ны от­кры­ва­ет­ся толь­ко ко­гда уче­ник пы­та­ет­ся ис­пол­нять два дей­ст­вия: сам ее ура­зу­меть и не­сти пред­став­ле­ние о пла­не­тар­ном един­ст­ве и не­обо­соб­лен­но­сти в умы и жиз­ни лю­дей по­все­ме­ст­но”.

УЧЕ­НИ­ЧЕ­СТ­ВО В НО­ВОМ ВЕ­КЕ – ТОМ I

Сколь­ко по­тен­ци­аль­ных уче­ни­ков убе­ж­де­ны в том, что они дос­той­ны по­лу­чать уче­ние не­по­сред­ст­вен­но от Учи­те­ля Муд­ро­сти? И как ма­ло их в си­лах вы­дер­жать ог­ром­ное на­пря­же­ние это­го опы­та и вос­поль­зо­вать­ся та­кой воз­мож­но­стью? В оба то­ма “Уче­ни­че­ст­ва в Но­вом Ве­ке” вклю­чен ряд лич­ных ин­ст­рук­ций, из­ла­гав­ших­ся не­боль­шой груп­пе че­ла в те­че­ние 15 лет, с по­пут­ным ос­ве­ще­ни­ем мно­же­ст­ва тем.

Ко­гда же та­кая груп­по­вая ра­бо­та бы­ла в кон­це кон­цов пре­кра­ще­на, Ти­бет­ский Учи­тель от­ме­тил, что, хо­тя его по­пыт­ка со­брать груп­пу для аш­рам­но­го тре­нин­га ока­за­лась не­удач­ной, со­об­щен­ные по­сле ее фор­ми­ро­ва­ния ин­ст­рук­ции и уче­ния име­ют боль­шое не­пре­хо­дя­щее зна­че­ние для мно­го­чис­лен­ных стре­мя­щих­ся к уче­ни­че­ст­ву. Не­ко­то­рые важ­ные кон­цеп­ции бы­ли за­кре­п­ле­ны в че­ло­ве­че­ском соз­на­нии по груп­по­во­му ка­на­лу, осо­бен­но факт но­во­го яв­ле­ния Хри­ста. По ме­ре то­го, как воз­рас­та­ет взаи­мо­дей­ст­вие ме­ж­ду Ие­рар­хи­ей и че­ло­ве­че­ст­вом, мно­гие при­бли­жаю­щие­ся к пе­ри­фе­рии ка­ко­го-ли­бо Аш­ра­ма мо­ло­дые уче­ни­ки пе­ре­ни­ма­ют опыт этой груп­пы, на­бран­ной Ти­бет­цем для тре­нин­га, и из­вле­ка­ют не­ма­лую поль­зу из прой­ден­но­го ею тща­тель­но­го обу­че­ния и по­лу­чен­ной ду­хов­ной сти­му­ля­ции.

Пе­ред уче­ни­ком в но­вом ве­ке сто­ят су­ро­вые, тя­же­лые тре­бо­ва­ния, и пер­вое из них в том, что­бы пе­ре­стать цен­три­ро­вать­ся на се­бе, ос­та­вить вся­кие ин­ди­ви­ду­аль­ные склон­но­сти и тен­ден­ции и слить­ся с груп­пой во имя слу­же­ния. “Те­ма груп­по­во­го взаи­мо­дей­ст­вия го­раз­до бо­лее глу­бо­ка и зна­чи­тель­на, чем вы мо­же­те по­доз­ре­вать или во­об­ра­зить”, как нам го­во­рят.

Раз­ви­тие груп­по­во­го соз­на­ния со­пря­же­но с под­час бо­лез­нен­ным опы­том са­мо­заб­ве­ния и тре­бу­ет так­же чув­ст­ви­тель­но­го от­кли­ка на цель и план Учи­те­ля в ви­де ка­кой-ли­бо вдох­нов­лен­ной Ие­рар­хи­ей ра­бо­ты.

Оче­вид­ные тон­кие на­ва­ж­де­ния и ил­лю­зии, вво­дя­щие уче­ни­ка в за­блу­ж­де­ние и ог­ра­ни­чи­ваю­щие его соз­на­ние, долж­ны яс­но вы­яв­лять­ся, раз­ли­чать­ся, по­ни­мать­ся и тран­с­­цен­ди­ро­вать­ся. Уче­ник обя­зан рас­по­зна­вать се­бя та­ким, ка­ков он есть, и дви­гать­ся даль­ше, к сле­дую­щей ду­хов­ной за­да­че.

В пер­вой час­ти то­ма хо­ро­шо по­ка­за­на связь ме­ж­ду не­ко­то­ры­ми тре­бо­ва­ния­ми Ие­рар­хи­че­ско­го Пла­на и ме­стом слу­же­ния групп уче­ни­ков. В по­след­ней час­ти, “Шесть Ста­дий Уче­ни­че­ст­ва”, так яс­но по­ка­за­но по­сле­до­ва­тель­ное воз­рас­та­ние соз­на­ния в на­прав­ле­нии к цен­тру, что толь­ко тем, кто сам се­бя об­ма­ны­ва­ет, не уда­ет­ся оце­нить свое ме­сто и свою бла­го­при­ят­ную воз­мож­ность.

Сред­няя часть кни­ги со­сто­ит из на­ме­ков и лич­ных ин­ст­рук­ций, да­вав­ших­ся в хо­де обу­че­ния и тре­нин­га ка­ж­до­му из 41 уче­ни­ка и кан­ди­да­та на уче­ни­че­ст­во. Лю­бой, ис­крен­не стре­мя­щий­ся к уче­ни­че­ст­ву, мо­жет при­ло­жить к се­бе и соб­ст­вен­ной про­бле­ме не­ко­то­рые из этих пря­мых, от­кро­вен­ных оце­нок, сфор­му­ли­ро­ван­ных ино­гда в рез­ких вы­ра­же­ни­ях и вы­зван­ных глу­бо­кой ду­хов­ной про­ни­ца­тель­но­стью, зна­ни­ем и лю­бо­вью Учи­те­ля Муд­ро­сти.

Так эта пио­нер­ская груп­по­вая ини­циа­ти­ва в об­лас­ти об­ра­зо­ва­ния бы­ла уве­ко­ве­че­на в по­мощь тем, кто про­ла­га­ет се­го­дня Путь Уче­ни­че­ст­ва.

УЧЕ­НИ­ЧЕ­СТ­ВО В НО­ВОМ ВЕ­КЕ – ТОМ II

Ес­ли со­б­ран­ные в то­ме I груп­по­вые ра­бо­чие ин­ст­рук­ции из­на­ча­ла вы­да­ва­лись с на­ме­ре­ни­ем в ко­неч­ном ито­ге экс­тер­на­ли­зо­вать че­рез груп­пы по де­вять ин­тег­ри­ро­ван­ных уче­ни­ков ра­бо­ту де­вя­ти субъ­ек­тив­но об­ле­чен­ных в плоть и кровь групп (от­сю­да дан­ное этой ра­бо­те на­зва­ние “Груп­пы по Де­вять”), то во вто­ром то­ме со­дер­жит­ся уче­ние, дан­ное ме­ж­ду 1940 и 1949 гг., по­сле то­го как груп­па бы­ла умень­ше­на и ре­ор­га­ни­зо­ва­на в еди­ную груп­пу, “но­вую пер­вич­ную груп­пу”.

Од­ной из глав­ных за­дач но­вой пер­вич­ной груп­пы ста­ло “за­кре­пить” не­ко­то­рые прин­ци­пы и ис­ход­ные идеи для но­вой ци­ви­ли­за­ции эпо­хи Во­до­лея, а так­же соз­дать ин­тег­ри­ро­ван­ную груп­пу опыт­ных ие­рар­хи­че­ских ра­бот­ни­ков, спо­соб­ных при­ни­мать по­треб­ное уча­стие в ини­ции­руе­мых Ие­рар­хи­ей по­пыт­ках оп­ло­до­тво­рить че­ло­ве­че­ское соз­на­ние и под­го­то­вить его к ко­лос­саль­ной сти­му­ля­ции в бли­жай­шем бу­ду­щем. По­это­му в кни­ге при­во­дят­ся лич­ные ин­ст­рук­ции, дан­ные за бо­лее ко­рот­кий срок и толь­ко 22 ин­ди­ви­дуу­мам.

В уче­нии про­дол­жа­ют ак­цен­ти­ро­вать­ся ну­ж­ды и про­бле­мы груп­по­вой ра­бо­ты, груп­по­во­го слия­ния, груп­по­во­го соз­на­ния и от­но­ше­ния чле­нов груп­пы друг к дру­гу и к Учи­те­лю, ко­то­ро­му они стре­мят­ся слу­жить. “Пусть ваш го­ри­зонт бу­дет ши­ро­ким, а ва­ше сми­ре­ние – глу­бо­ким”, го­во­рят груп­пе, что­бы “чув­ст­вом вер­ной про­пор­ции”,– так эзо­те­ри­че­ски оп­ре­де­ля­ет­ся сми­ре­ние,- ре­гу­ли­ро­ва­лись все от­но­ше­ния в со­от­вет­ст­вии с эво­лю­ци­он­ны­ми ну­ж­да­ми Ие­рар­хи­че­ско­го Пла­на.

Под­чер­ки­ва­ют­ся два важ­ней­ших ас­пек­та жиз­ни уче­ни­ка под уг­лом прак­ти­че­ских тех­ник тре­нин­га: ме­ди­та­ция и по­свя­ще­ние. Ме­ди­та­ция по­ка­за­на не толь­ко как спо­соб при­бли­же­ния ин­ди­ви­дуу­ма к ду­ше и груп­пы – к Учи­те­лю, но и как твор­че­ская ме­то­ди­ка Гос­по­да Ми­ра, ко­то­рой оп­ре­де­ля­ет­ся су­ще­ст­во­ва­ние все­го. Лю­бые цен­тры соз­на­ния на пла­не­те, боль­шие и ма­лые, мо­гут прак­ти­ко­вать од­ни и те же ме­ди­та­тив­ные тех­ни­ки для соз­да­ния но­вых не­об­хо­ди­мых форм в со­гла­сии с из­ме­няю­щи­ми­ся те­че­ни­ем энер­гии и бо­же­ст­вен­ной це­лью. Та­ким об­ра­зом, ме­ди­та­ция ста­но­вит­ся ак­том соз­на­тель­но­го со­труд­ни­че­ст­ва с “чис­то ис­ку­пи­тель­ны­ми це­ля­ми” на­шей пла­не­тар­ной Жиз­ни.

По­свя­ще­ния пред­став­ля­ют­ся как в выс­шей сте­пе­ни прак­ти­че­ские “фак­ты жиз­ни”, ко­то­рые сле­ду­ет по­нять и ос­во­ить. На­гне­таю­щее на­ва­ж­де­ние пред­став­ле­ние о по­свя­ще­нии как на­гра­де за бла­гой са­мо­дис­ци­п­ли­ни­рую­щий об­раз жиз­ни рас­сеи­ва­ет­ся в све­те ре­аль­но­сти. Так­же не име­ет по­свя­ще­ние уче­ни­ка ни­че­го об­ще­го и с внут­рен­ни­ми ор­га­ни­за­ци­он­ны­ми “по­свя­ще­ния­ми”, прак­ти­куе­мы­ми во мно­гих ок­культ­ных ор­де­нах и груп­пах и не имею­щи­ми смыс­ла, кро­ме как для са­мих ор­га­ни­за­ций.

По­свя­ще­ние уче­ни­ка — это ре­зуль­тат соз­на­тель­но­го вхо­ж­де­ния все в “боль­шее и боль­шее це­лое” — по­сле­до­ва­тель­но­го под­лин­но­го вхо­ж­де­ния в по­ток соз­на­ния на­шей пла­не­тар­ной Жиз­ни. Та­кие рас­ши­ре­ния соз­на­ния со­про­во­ж­да­ют­ся ря­дом от­кро­ве­ний, и в то­ме об­су­ж­да­ют­ся пять то­чек от­кро­ве­ния, да­ют­ся на­ме­ки и сим­во­ли­че­ские фор­му­лы, по­зво­ляю­щие их пра­виль­но ин­тер­пре­ти­ро­вать.

Уче­ник это “тот, кто зна­ет”; он на соб­ст­вен­ном опы­те ус­во­ил, что про­во­ди­мый в слу­же­нии ду­хов­ный за­кон, прин­цип, оп­ре­де­ля­ет со­стоя­ние рав­но­ве­сия, ко­гда вос­ста­нав­ли­ва­ет­ся со­от­не­сен­ность ме­ж­ду Пу­тем Бо­га и пу­тя­ми лю­дей. Че­рез точ­ку слия­ния мо­жет из­лу­чать­ся свет для по­мо­щи тем, кто топ­чет­ся во тьме. На­стоя­щее от­кро­ве­ние вос­при­ни­ма­ет­ся мно­ги­ми.

НА­ВА­Ж­ДЕ­НИЕ: МИ­РО­ВАЯ ПРО­БЛЕ­МА

Уче­ние о ми­ро­вом на­ва­ж­де­нии, при­чи­нах и из­бав­ле­нии от не­го, со­став­ля­ет один из спе­ци­аль­ных пред­ме­тов, ко­то­рые бы­ли впер­вые из­ло­же­ны груп­пе лю­дей в ин­ст­рук­ци­ях, опуб­ли­ко­ван­ных в двух то­мах “Уче­ни­че­ст­ва в Но­вом Ве­ке”. Идея о том, что не­боль­шая груп­па пре­дан­ных стре­мя­щих­ся мо­жет ра­бо­тать со­об­ща и по­мо­гать раз­го­нять тя­же­лые об­во­ла­ки­ваю­щие на­ва­ж­де­ния, гне­ту­щие че­ло­ве­че­ст­во и от­кло­няю­щие свет прав­ды, бы­ла сна­ча­ла до­воль­но не­обыч­ной. Под ду­хов­ным про­грес­сом ин­ди­ви­ду­ум очень дол­го по­ни­мал не что иное, как соб­ст­вен­ный, лич­ный рост, по­это­му рас­смат­ри­вать ду­хов­ный опыт в пря­мой свя­зи с ус­ло­вия­ми в ми­ре яв­ля­ет­ся для мно­гих по­ис­ти­не ре­во­лю­ци­он­ным ак­том. Тем не ме­нее, ми­ро­вое на­ва­ж­де­ние – сум­ма че­ло­ве­че­ско­го не­ве­же­ст­ва, стра­ха и алч­но­сти – мо­жет от­сту­пить толь­ко под свет­лым влия­ни­ем тех, у ко­го эти эмо­цио­наль­ные ре­ак­ции пол­но­стью или час­тич­но транс­цен­ди­ро­ва­ны.

Ко­неч­но, на­ва­ж­де­ние есть ре­зуль­тат не­га­тив­но­го, эмо­цио­наль­но­го на­строя, как ил­лю­зия есть ре­зуль­тат не­га­тив­но­го, или не­чис­то­го на­строя ума, не со­при­ка­саю­ще­го­ся со стоя­щей за внеш­ним яв­ле­ни­ем ре­аль­но­стью. Че­ло­век то­гда ста­но­вит­ся жерт­вой силь­ных мыс­ле­форм, ко­то­рые сам же ро­ж­да­ет и пи­та­ет свои­ми лич­но­ст­ны­ми си­ла­ми и свое­ко­ры­сти­ем.

В кни­ге об­су­ж­да­ют­ся ис­ка­же­ния, на­ли­че­ст­вую­щие на всех уров­нях лич­но­ст­ной жиз­ни: майя на эфир­ном уров­не, на­ва­ж­де­ние на эмо­цио­наль­ном пла­не и ил­лю­зия на мен­таль­ном пла­не, и куль­ми­ни­рую­щие – со­еди­ня­ясь все три в лич­но­сти – в так на­зы­вае­мом жи­те­ле по­ро­га.

Кор­рект­ные ме­то­ды ра­бо­ты по рас­сея­нию ми­ро­во­го на­ва­ж­де­ния и ми­ро­вой ил­лю­зии со­от­вет­ст­ву­ют со­вре­мен­ным пси­хо­ло­ги­че­ским тех­ни­кам, раз­ра­бо­тан­ным и прак­ти­куе­мым для по­мо­щи ин­ди­ви­дуу­мам. Не­пра­виль­ное со­стоя­ние долж­но ис­прав­лять­ся по­сред­ст­вом при­вле­че­ния бо­лее вы­со­ко­го ти­па энер­гии. Это прак­ти­че­ски оз­на­ча­ет, что майя долж­на из­го­нять­ся вдох­но­ве­ни­ем и идеа­лиз­мом, ха­рак­тер­ны­ми для эмо­цио­наль­но­го пла­на; на­ва­ж­де­ние – про­свет­ле­ни­ем, свой­ст­вен­ным мен­таль­но­му пла­ну; ил­лю­зия – све­том ин­туи­ции, будд­хи­че­ской энер­ги­ей; а пе­ред жителем по­ро­га дол­жен вста­вать Ан­гел При­сут­ст­вия, ду­ша.

По ме­ре то­го как лич­ность ин­ди­ви­дуу­ма транс­фор­ми­ру­ет­ся и чис­то­та его воз­рас­тает, он мо­жет при­сту­пать к соз­на­тель­но­му слу­же­нию, пред­поч­ти­тель­но в груп­пе, ста­ра­ясь под­ни­мать и ос­вет­лять со­стоя­ние ми­ра. В кни­ге при­ве­де­ны не­ко­то­рые ме­ди­та­тив­ные фор­му­лы, мо­гу­щие безо­пас­но ис­поль­зо­вать­ся груп­пой со­вме­ст­но ра­бо­таю­щих лю­дей, но тре­бую­щие боль­шой ос­то­рож­но­сти при ин­ди­ви­ду­аль­ной ра­бо­те, что­бы ис­клю­чить сти­му­ля­цию воз­мож­ных ос­тав­ших­ся лич­ных на­ва­ж­де­ний и ил­лю­зий. Мы по­сто­ян­но ра­бо­та­ем с энер­ги­ей как с без­лич­ной си­лой, спо­соб­ной, тем не ме­нее, ока­зывать опас­ное дей­ст­вие на лич­ность, ес­ли мо­тив ее не впол­не бес­ко­ры­стен, она не­дос­та­точ­но очи­ще­на, или дис­ци­п­ли­ни­ро­ва­на, и ди­на­ми­че­ская спо­соб­ность к ра­бо­те не ини­ции­ро­ва­на лю­бо­вью к че­ло­ве­че­ст­ву и не спо­соб­ст­ву­ет по­ни­ма­нию и ото­жде­ст­в­лен­но­сти.

“Не­об­хо­ди­мость слу­же­ния муж­чин и жен­щин, сво­бод­ных от ил­лю­зии и на­ва­ж­де­ния, ни­ко­гда не стоя­ла столь ост­ро, как в на­ше вре­мя, и имен­но для по­тен­ци­аль­ных слу­жи­те­лей, в ко­то­рых от­ча­ян­но ну­ж­да­ет­ся мир, я и пи­шу”.

ЭКС­ТЕР­НА­ЛИ­ЗА­ЦИЯ ИЕ­РАР­ХИИ

Про­бле­ма сво­бод­ной во­ли все­гда вы­зы­ва­ла у лю­дей мен­таль­ные су­до­ро­ги. Фа­та­лист ав­то­ма­ти­че­ски при­ми­ря­ет­ся со всем, что вы­па­да­ет на его до­лю, не ус­мат­ри­вая в след­ст­ви­ях по­во­да для соб­ст­вен­но­го дей­ст­вия – или без­дей­ст­вия, но все­гда по­ко­ря­ясь без­жа­ло­ст­но­му ро­ку.

Хри­стиа­нин скло­нен при­ни­мать свой жре­бий как про­яв­ле­ние во­ли Божь­ей, про­тив ко­то­рой он не мо­жет воз­ра­зить и ко­то­рую не в си­лах из­ме­нить.

На противоположном по­лю­се сто­ят те, кто яро­ст­но от­стаи­ва­ет свою не­за­ви­си­мость, ре­ши­тель­но ут­вер­ждая пра­во на сво­бод­ное, свое­воль­ное дей­ст­вие.

В кни­ге по­ка­за­но, – и это од­но из мно­гих ее дос­то­инств, – в ка­кой ме­ре Ие­рар­хия и дру­гие цен­тры жиз­ни на пла­не­те за­ви­сят от не­пред­ска­зуе­мой, за­час­тую без­от­вет­ст­вен­ной сво­бод­ной во­ли че­ло­ве­ка. В го­ды пе­ред вто­рой ми­ро­вой вой­ной че­ло­ве­че­ст­ву пред­ла­га­лась лю­бая бла­го­при­ят­ная воз­мож­ность, лю­бая ду­хов­ная сти­му­ля­ция в по­пыт­ке пре­дот­вра­тить оса­ж­де­ние кон­флик­та на фи­зи­че­ском пла­не. Уче­ни­ков и стре­мя­щих­ся к уче­ни­че­ст­ву про­си­ли спе­ци­аль­но по­мо­гать Ие­рар­хии и при­ла­гать мак­си­мум уси­лий, что­бы ока­зать бла­го­твор­ное влия­ние на мыс­ли и ре­ше­ния лю­дей. Од­на­ко все бы­ли воль­ны ус­та­нав­ли­вать се­бе соб­ст­вен­ные пре­де­лы и оп­ре­де­лять соб­ст­вен­ные дей­ст­вия. По за­ко­ну Ие­рар­хия – да­же в мо­мент опас­но­сти – не впра­ве пре­пят­ст­во­вать сво­бод­но­му во­ле­изъ­яв­ле­нию лю­дей, при­ка­зы­вать им или на­вя­зы­вать дей­ст­вия, дик­туе­мые ее бо­лее вклю­чаю­щим зна­ни­ем и бо­лее глу­бо­кой про­ни­ца­тель­но­стью.

Мно­же­ст­во ду­хов­ных фак­то­ров, дей­ст­вую­щих в пе­ри­од ме­ж­ду 1919 и 1949 гг., пред­став­ле­ны в кни­ге. По­ка­за­ны энер­гии, таящиеся за ми­ро­вой сце­ной; опи­са­ны не­ко­то­рые ве­ли­кие Су­ще­ст­ва, маг­не­ти­че­ски при­вле­чен­ные к на­шей пла­не­те для слу­же­ния в этот кри­ти­че­ский мо­мент эво­лю­ции пла­не­тар­ной жиз­ни.

Дан­ные фак­то­ры по­мо­га­ют по­нять взаи­мо­свя­зан­ные, под­чи­няю­щие­ся за­ко­ну энер­гии все­лен­ной. Но глав­ным об­ра­зом они да­ют эзо­те­ри­сту пред­став­ле­ние об энер­ге­ти­че­ском по­то­ке, ко­то­рый от­зы­ва­ет­ся на пла­не­тар­ные цель и план и с ко­то­рым мож­но со­при­ка­сать­ся и соз­на­тель­но, по­зна­вая его, со­труд­ни­чать, осо­бен­но тем, у ко­го эгои­сти­че­ская, цен­три­рую­щая на се­бе во­ля транс­цен­ди­ро­ва­на, так что ду­хов­ная во­ля мо­жет по­лу­чать бо­лее аде­к­ват­ное вы­ра­же­ние. О не­ко­то­рых та­ких энер­ге­ти­че­ских фак­то­рах яс­но го­во­рит­ся в спе­ци­аль­ных “Вес­тях”, пе­ре­да­вае­мых на про­тя­же­нии мно­гих лет во вре­мя празд­ни­ков Пас­хи, Ве­сак и Хри­ста.

В та­ких вес­тях об­су­ж­да­ют­ся мно­гие ас­пек­ты ие­рар­хи­че­ских ра­бо­ты, мыш­ле­ния и пла­ни­ро­ва­ния, по­ка­за­ны дей­ст­вие на Ие­рар­хию пла­не­тар­ных эво­лю­ции и по­свя­ще­ния, и как они от­ра­жа­ют­ся на че­ло­ве­че­ст­ве. Куль­ми­на­ци­он­ный мо­мент имел ме­сто во вре­мя трех празд­ни­ков в 1945 го­ду, ко­гда, на­ря­ду с про­чи­ми след­ст­вия­ми, бы­ло при­ня­то важ­ное ре­ше­ние об экс­тер­на­ли­за­ции Ие­рар­хии и но­вом яв­ле­нии Хри­ста.

В за­клю­чи­тель­ном раз­де­ле кни­ги об­су­ж­да­ют­ся “Эта­пы Экс­тер­на­ли­за­ции Ие­рар­хии”. Че­ло­ве­че­ско­му уму под­час труд­но пред­ста­вить се­бе про­бле­мы тех, кто сво­бо­ден от ог­ра­ни­че­ний фор­мы. А еще труд­нее по­стичь дей­ст­вия тех, кто на­столь­ко сво­бо­ден, что по соб­ст­вен­ной во­ле со­гла­ша­ет­ся на по­доб­ные ог­ра­ни­че­ния.

Так нам по­мо­га­ют по­нять, на­сколь­ко взаи­мо­за­ви­си­мость жиз­ни на пла­не­те ре­аль­но скре­п­ля­ет­ся лю­бо­вью, жерт­вен­но­стью и слу­же­ни­ем час­ти – ну­ж­дам це­ло­го.

ДУХ МА­СОН­СТ­ВА
ФОС­ТЕР БЕЙ­ЛИ

В кни­ге со­дер­жат­ся пять ин­ст­рук­ций из чис­ла тех, ко­то­рые Ти­бет­ский Учи­тель пред­по­ла­гал дать груп­пе ма­со­нов че­рез по­сред­ст­во Али­сы А. Бей­ли. Од­на­ко из-за не­хват­ки вре­ме­ни и дру­гой сроч­ной ра­бо­ты с А.А.Б. ин­ст­рук­ции ос­та­лись не­за­вер­шен­ны­ми. Фос­те­ра Бей­ли по­про­си­ли от­ре­дак­ти­ро­вать и опуб­ли­ко­вать эти пять ин­ст­рук­ций. Что он и сде­лал, до­ба­вив ко вто­рой час­ти кни­ги текст ста­тьи А.А.Б., впер­вые опуб­ли­ко­ван­ный в жур­на­ле “Мас­тер-Ма­сон”, и лек­цию, про­чи­тан­ную им в Ло­же в Нью-Джер­си. При­ло­же­ние “Межи”, пред­став­ляю­щее со­бой вы­пис­ки из “Эн­цик­ло­пе­дии франк­ма­сон­ст­ва” Мак­кея, за­вер­ша­ет эту про­свет­ляю­щую и сти­му­ли­рую­щую кни­гу.

В на­пи­сан­ных Али­сой А. Бей­ли и Ти­бет­цем кни­гах со­дер­жит­ся уйма ссы­лок на Ма­сон­ское Ре­мес­ло: его про­ис­хо­ж­де­ние, мно­го­ве­ко­вую ис­то­рию и ту важ­ную роль, ка­кую об­нов­лен­ное, бо­лее оду­хо­тво­рен­ное ма­сон­ст­во мо­жет и бу­дет иг­рать в бу­ду­щем, не­ся свет и энер­гию уче­ний о Мис­те­ри­ях в эпо­ху Во­до­лея.

“Ма­со­нам пред­сто­ит еще боль­шая внут­рен­няя ра­бо­та над со­бой. Вре­мя на­стоя­ще­го ши­ро­ко­го при­зна­ния ма­со­нов пока да­ле­ко. Ма­сон­ст­во долж­но в ма­сон­ском и ду­хов­ном смыс­ле “по­ка­зать се­бя”. Ко­гда оно это сде­ла­ет и ко­гда ду­хов­ная цель, ле­жа­щая в ос­но­ве ма­сон­ской ра­бо­ты, бу­дет луч­ше улов­ле­на, то­гда За­кон Строи­те­лей мо­жет дать о се­бе знать. То­гда груп­по­вая ра­бо­та для ра­сы мо­жет быть ис­пол­не­на. То­гда вид­на бу­дет соз­на­тель­ная по­мощь Ло­жи, что тру­дит­ся на Вы­со­те. То­гда ма­сон­ст­во бу­дет вос­ста­нов­ле­но, как хра­ни­тель Мис­те­рий ду­хов­ной жиз­ни на зем­ле, и по­ка­жет се­бя той жиз­нен­ной си­лой, что скры­та в серд­це вся­кой ис­тин­ной ре­ли­гии”.

СМЕ­НИТЬ ЭЗО­ТЕ­РИ­ЧЕ­СКИЕ ЦЕН­НО­СТИ
ФОС­ТЕР БЕЙ­ЛИ

В кни­ге пред­став­лен ма­те­ри­ал че­ты­рех лек­ций, про­чи­тан­ных ав­то­ром в Лон­до­не в 1954 г. Под­роб­но об­су­ж­де­ны ду­хов­ные фак­то­ры, имею­щие се­го­дня боль­шое зна­че­ние для эзо­те­ри­стов. Эзо­те­ризм по­ка­зан как прак­ти­че­ская нау­ка слу­же­ния, ко­гда субъ­ек­тив­ные и ду­хов­ные ас­пек­ты жиз­ни мо­гут эф­фек­тив­но со­от­но­сить­ся с че­ло­ве­че­ски­ми ну­ж­да­ми и де­ла­ми в ми­ре. Ха­рак­тер­ная для ду­хов­но про­бу­ж­даю­щих­ся лю­дей ста­рая тен­ден­ция к обо­соб­ле­нию от обы­ден­ной жиз­ни в ми­ру и к за­ви­си­мо­сти от так на­зы­вае­мо­го ду­хов­но­го “ав­то­ри­те­та” под­хо­дит к кон­цу. Эзо­те­рист это так­же че­ло­век доб­рой во­ли и член но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей, от­ве­чаю­щий за бла­го­сос­тоя­ние че­ло­ве­че­ской ра­сы в со­от­вет­ст­вии с бо­же­ст­вен­ным Пла­ном. Он учит­ся и рас­тет бла­го­да­ря соб­ст­вен­но­му опы­ту, при­ла­гая ду­хов­ные прин­ци­пы к еже­днев­ной жиз­ни.

ШКО­ЛА АР­КА­НОВ

Шко­ла Ар­ка­нов соз­да­на Али­сой А. Бей­ли в 1923 г. как шко­ла для тренинга на уче­ни­че­ст­во. В ней да­ет­ся по­сле­до­ва­тель­ный курс обу­че­ния и ме­ди­та­ции для взрос­лых муж­чин и жен­щин на ба­зе эзо­те­риз­ма как нау­ки слу­же­ния и пу­ти жиз­ни. В хо­де прак­ти­че­ско­го тре­нин­га в груп­по­вой ра­бо­те уча­щий­ся ус­ваи­ва­ет прин­ци­пы, ле­жа­щие в ос­но­ве но­вой эпо­хи, но­во­го эта­па че­ло­ве­че­ской эво­лю­ции, ко­гда он в мак­си­маль­ном объ­е­ме мо­жет раз­вить свои вро­ж­ден­ные по­тен­ции. Уча­щий­ся при­хо­дит к осоз­на­нию се­бя как ду­хов­но­го су­ще­ст­ва, сво­ей сфе­ры слу­же­ния дру­гим и сво­ей от­вет­ст­вен­но­сти, как стре­мя­ще­го­ся к уче­ни­че­ст­ву, в про­ве­де­нии Пла­на для че­ло­ве­че­ст­ва.

Нау­ка ме­ди­та­ции име­ет фун­да­мен­таль­ное зна­че­ние во всей ра­бо­те Шко­лы Ар­ка­нов. В ме­ди­та­ции мож­но со­при­кос­нуть­ся с ду­шой и вы­ра­зить жизнь ду­ши че­рез лич­но­ст­ную ос­на­ст­ку. В ме­ди­та­ции зияю­щая в соз­на­нии пус­то­та ме­ж­ду лич­но­стью и ду­шой мо­жет быть пре­одо­ле­на и энер­гия ду­ши – вы­пу­ще­на для слу­же­ния. Стре­мя­щий­ся к уче­ни­че­ст­ву обу­ча­ет­ся то­му, что­бы стать “экс­пер­том в жиз­ни ду­ши”.

Шко­ла Ар­ка­нов функ­цио­ни­ру­ет во всем ми­ре ис­клю­чи­тель­но по­сред­ст­вом пе­ре­пис­ки. Ра­бо­та в Аме­ри­ках осу­ще­ст­в­ля­ет­ся че­рез штаб-квар­ти­ру в Нью-Йор­ке; в Ве­ли­ко­бри­та­нии и Со­дру­же­ст­ве на­ций – че­рез Лон­дон; для ев­ро­пей­ских язы­ко­вых групп – че­рез Же­не­ву.

Шко­ла Ар­ка­нов – не сек­тант­ская и не по­ли­ти­че­ская ор­га­ни­за­ция; в нее при­ни­ма­ют­ся лю­ди с лю­бы­ми ре­ли­ги­оз­ны­ми и по­ли­ти­че­ски­ми убе­ж­де­ния­ми.

Во всех штаб-квар­ти­рах име­ют­ся биб­лио­те­ки, вы­даю­щие кни­ги на дом.

ТРЕ­УГОЛЬ­НИ­КИ

Тре­уголь­ни­ки ос­но­ва­ны в 1937 г. в по­пыт­ке объ­е­ди­нить еди­но­мыш­лен­ни­ков – муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли – в про­стом, но очень эф­фек­тив­ном ду­хов­ном слу­же­нии че­ло­ве­че­ст­ву. Ра­бо­та Тре­уголь­ни­ков про­во­дит­ся еди­ни­ца­ми по три че­ло­ве­ка, ко­то­рые еже­днев­но мыс­лен­но со­еди­ня­ют­ся друг с дру­гом, а так­же со все­ми ос­таль­ны­ми Тре­уголь­ни­ка­ми в ми­ре. Так спле­та­ет­ся сеть лу­чи­сто­го мен­таль­но­го мо­гу­ще­ст­ва, че­рез ко­то­рую энер­гия доб­рой во­ли мо­жет пе­ре­да­вать­ся на­ро­дам ми­ра. В хо­де пе­ре­да­чи ду­хов­ной энер­гии соз­да­ет­ся все­про­ни­каю­щая ат­мо­сфе­ра све­та и доб­рой во­ли, воз­дей­ст­вую­щая на умы и серд­ца лю­дей. Чле­ны Тре­уголь­ни­ков при­во­дят в дви­же­ние энер­гии, ко­то­рые спла­чи­ва­ют, сбли­жа­ют лю­дей всех на­цио­наль­но­стей, всех ве­ро­ис­по­ве­да­ний и цве­тов ко­жи. Субъ­ек­тив­ная ат­мо­сфе­ра че­ло­ве­че­ско­го соз­на­ния очи­ща­ет­ся и ос­вет­ля­ет­ся бла­го­да­ря еже­днев­но­му упот­реб­ле­нию Ве­ли­ко­го При­зы­ва все­ми чле­на­ми Тре­уголь­ни­ков.

МИ­РО­ВАЯ ДО­Б­РАЯ ВО­ЛЯ

Ми­ро­вая До­б­рая Во­ля уч­ре­ж­де­на в 1932 г. в Со­еди­нен­ных Шта­тах и по­лу­чи­ла с тех пор все­мир­ное рас­про­стра­не­ние. Глав­ная ее за­да­ча за­клю­ча­ет­ся в том, что­бы ус­та­но­вить пра­виль­ные че­ло­ве­че­ские от­но­ше­ния во всем че­ло­ве­че­ст­ве. Взаи­мо­по­ни­ма­ние и ми­ро­вое со­труд­ни­че­ст­во мо­гут ут­вер­ждать­ся бла­го­да­ря прак­ти­че­ско­му при­ло­же­нию прин­ци­па и энер­гии доб­рой во­ли. Дея­тель­ность Ми­ро­вой Доб­рой Во­ли но­сит в ос­нов­ном про­све­ти­тель­ный ха­рак­тер и за­клю­ча­ет­ся в:

а. Рас­про­стра­не­нии ли­те­ра­ту­ры, вклю­чая Ве­ли­кий При­зыв.

б. Ра­бо­те ин­фор­ма­ци­он­но-ис­сле­до­ва­тель­ской служ­бы.

в. Из­да­нии пе­рио­ди­че­ских бюл­ле­те­ней, а так­же со­труд­ни­че­ст­ве с дви­же­ни­ем “Ми­ро­вое Един­ст­во”, Пон­ди­ше­ри, Ин­дия, в из­да­нии жур­на­ла “Мир = 1”.

г. Про­ве­де­нии кур­са уче­бы, по­свя­щен­но­го фун­да­мен­таль­ным про­бле­мам че­ло­ве­че­ст­ва.

Ми­ро­вая До­б­рая Во­ля — это не­пра­ви­тель­ст­вен­ная ор­га­ни­за­ция, ак­кре­ди­то­ван­ная при Ор­га­ни­за­ции Объ­е­ди­нен­ных На­ций в Нью-Йор­ке и Же­не­ве.

БИ­КОН

Жур­нал “Би­кон” (“Ма­як”) из­да­ет­ся раз в два ме­ся­ца “Лю­цис Пресс” в Лон­до­не. Ос­но­ван Али­сой и Фос­те­ром Бей­ли в 1922 г.

“Би­кон” за­ни­ма­ет­ся во­про­са­ми эзо­те­ри­че­ской фи­ло­со­фии, пред­став­ляя прин­ци­пы Вне­вре­мен­ной Муд­ро­сти как со­вре­мен­ный об­раз жиз­ни.

На­стал день, ко­гда эзо­те­ри­че­ская сфе­ра долж­на по­лу­чить боль­шее зна­че­ние в ми­ре, по­то­му от тех, кто об­ла­да­ет со­от­вет­ст­вую­щи­ми спо­соб­но­стя­ми, тре­бу­ет­ся бо­лее упор­ная и эф­фек­тив­ная ра­бо­та. Лю­ди с по­знаю­щим умом вос­при­им­чи­вы к но­во­му мыш­ле­нию и чув­ст­ви­тель­ны к ду­хов­ным впе­чат­ле­ни­ям. “Би­кон” ста­ра­ет­ся вы­яв­лять та­ких лю­дей во всем ми­ре в на­де­ж­де, что его стра­ни­цы по­мо­гут им при­но­сить буль­шую поль­зу в сво­ем из­бран­ном по­ле слу­же­ния. Его за­да­ча в том, что­бы по­бу­дить эзо­те­ри­стов на­прав­лять свои зна­ния и ду­хов­ные ре­сур­сы для про­дви­же­ния эво­лю­ции че­ло­ве­че­ско­го соз­на­ния. По­это­му в жур­на­ле об­су­ж­да­ют­ся при­ро­да че­ло­ве­ка, Бо­га и все­лен­ной, План для че­ло­ве­че­ст­ва, Ие­рар­хия Учи­те­лей, но­вое яв­ле­ние Хри­ста, ут­вер­жде­ние прин­ци­пов но­во­го ве­ка в ми­ре, ре­ше­ние про­блем че­ло­ве­че­ст­ва и на­прав­лен­ность ми­ро­вых со­бы­тий.

ЛЮ­ЦИС ТРАСТ

“Лю­цис Траст” ос­но­ван в 1922 г. по за­ко­нам шта­та Нью-Джер­си. За­ре­ги­ст­ри­ро­ван в Ве­ли­ко­бри­та­нии, Гол­лан­дии и Гер­ма­нии. Име­ет свои агент­ст­ва, бан­ков­ские сче­та или фи­нан­со­вых аген­тов во мно­гих стра­нах, вклю­чая Швей­ца­рию, Же­не­ву, где уч­ре­ж­де­на ев­ро­пей­ская штаб-квар­ти­ра из­да­тель­ских фирм “Лю­цис”, Шко­лы Ар­ка­нов и про­чих ви­дов дея­тель­но­сти.

“Лю­цис Траст” – за­кон­ный фи­нан­со­вый агент, обес­пе­чи­ваю­щий всю на­ча­тую Али­сой и Фос­те­ром Бей­ли ра­бо­ту. Он не име­ет ни­ка­ких до­та­ций или ин­ве­сти­ций; вся его ак­тив­ность фи­нан­си­ру­ет­ся доб­ро­воль­ны­ми по­жерт­во­ва­ния­ми.

СХЕ­МА ЭНЕР­ГЕ­ТИ­ЧЕ­СКОЙ РА­БО­ТЫ

Я не ищу но­вых “сте­но­гра­фи­сток” на ме­сто А.А.Б. У вас есть мас­са не­пе­ре­ва­рен­но­го ма­те­риа­ла, с ко­то­рым нуж­но ра­бо­тать, и дос­та­точ­но объ­ем­лю­щее уче­ние, ко­то­рое нуж­но пе­ре­дать и сде­лать дос­туп­ным лю­дям в бли­жай­шие два­дцать пять лет. Но А.А.Б. не долж­на быть пре­вра­ще­на в ок­культ­ный ав­то­ри­тет.

Од­но я бы хо­тел, что­бы вы чет­ко се­бе уяс­ни­ли, а имен­но схе­му, ле­жа­щую в ос­но­ве раз­лич­ных ас­пек­тов ра­бо­ты, ко­то­рая в на­стоя­щее вре­мя рас­ши­ря­ет­ся. Не­боль­шая диа­грам­ма по­мо­жет уяс­нить от­но­ше­ния, ко­то­рые фак­ти­че­ски су­ще­ст­ву­ют се­го­дня:

ДУ­ХОВ­НАЯ ИЕ­РАР­ХИЯ ПЛА­НЕ­ТЫ

ра­бо­таю­щая че­рез

/

НО­ВУЮ ГРУП­ПУ МИ­РО­ВЫХ СЛУ­ЖИ­ТЕ­ЛЕЙ

ис­поль­зую­щую мно­гих по­сред­ни­ков, сре­ди них

/

ШКО­ЛУ АР­КА­НОВ

дей­ст­вую­щую че­рез

/

ВИ­ДЫ СЛУ­ЖЕ­НИЯ

Тре­уголь­ни­ки, До­б­рую Во­лю, При­зыв,

свя­зан­ные с

/

ИЗ­ДА­ТЕЛЬ­СКИ­МИ ФИР­МА­МИ “ЛЮ­ЦИС”

Имен­но кни­ги при­вле­ка­ют лю­дей к раз­ным ас­пек­там ра­бо­ты; вы мо­же­те спо­соб­ст­во­вать то­му, что­бы они на­хо­ди­лись в по­сто­ян­ном об­ра­ще­нии.

Ти­бе­тец

ЭЗО­ТЕ­РИ­ЧЕ­СКИЙ ТРЕ­НИНГ
В ПЕ­РЕ­ХОД­НЫЙ ПЕ­РИ­ОД

Ста­тья про­дик­то­ва­на Ти­бет­ским на­став­ни­ком Джуа­лом Кху­лом и на­пе­ча­та­на в кни­ге “Экс­тер­на­ли­за­ция Ие­рар­хии” (сс. 3-20)

Не­от­лож­на ну­ж­да в тре­ни­ро­ван­ных эзо­те­ри­стах в на­стоя­щее вре­мя. Ли­ца, за­ин­те­ре­со­ван­ные в эзо­те­ри­че­ском тре­нин­ге в по­ка­зан­ных на­прав­ле­ни­ях, мо­гут оз­на­ко­мить­ся с бро­шю­рой Али­сы А. Бей­ли “Что та­кое эзо­те­ри­че­ская шко­ла”.

* * *

Од­ной из осо­бен­но­стей се­го­дняш­не­го ми­ра яв­ля­ет­ся ус­ко­ре­ние всех атом­ных жиз­ней на пла­не­те и внут­ри нее. Это не­об­хо­ди­мо вле­чет за со­бой уси­ле­ние виб­ра­ци­он­ной ак­тив­но­сти че­ло­ве­че­ско­го ме­ха­низ­ма, ко­то­рое влия­ет на пси­хи­че­скую при­ро­ду че­ло­ве­ка, обу­слов­ли­вая его не­нор­маль­ные чув­ст­ви­тель­ность и пси­хи­че­скую ос­ве­дом­лен­ность. Сле­ду­ет на­пом­нить, что со­стоя­ние че­ло­ве­че­ст­ва в на­ши дни яв­ля­ет­ся ре­зуль­та­том не од­но­го, а не­сколь­ких фак­то­ров, при­чем все дей­ст­ву­ют од­но­вре­мен­но, по­сколь­ку ны­неш­ний пе­ри­од от­ме­ча­ет окон­ча­ние ста­ро­го и начало но­во­го ве­ка.

Фак­то­ров, о ко­то­рых я го­во­рю, в ос­нов­ном три:

1. Сей­час пе­ре­ход­ный пе­ри­од ме­ж­ду Ве­ком Рыб с его упо­ром на ав­то­ри­тет и ве­ру, и Ве­ком Во­до­лея с его упо­ром на ин­ди­ви­ду­аль­ное по­ни­ма­ние и пря­мое зна­ние. Дея­тель­ность этих сил, ха­рак­тер­ных для обо­их зна­ков, вы­зы­ва­ет в ато­мах че­ло­ве­че­ско­го те­ла от­вет­ную дея­тель­ность. Мы на по­ро­ге но­вых зна­ний, и ато­мы те­ла на­страи­ва­ют­ся на их при­ем. Ато­мы, при­над­ле­жа­щие пре­иму­ще­ст­вен­но Ве­ку Рыб, на­чи­на­ют по­ни­жать свою ак­тив­ность и, что на­зы­ва­ет­ся, “ок­культ­но уда­лять­ся”, или от­де­лять­ся, в то вре­мя как ато­мы, от­зы­ваю­щие­ся на тен­ден­ции Но­во­го Ве­ка, в свою оче­редь сти­му­ли­ру­ют­ся и их виб­ра­ци­он­ная ак­тив­ность уси­ли­ва­ет­ся.

2. Ми­ро­вая вой­на обо­зна­чи­ла куль­ми­на­цию в ис­то­рии че­ло­ве­че­ст­ва, и ее субъ­ек­тив­ное след­ст­вие ока­за­лось на­мно­го бо­лее дей­ст­вен­ным, чем это до сих пор пред­став­ля­лось. Бла­го­да­ря мо­гу­ще­ст­ву дол­го­го зву­ка, из­да­вав­ше­го­ся в ви­де ве­ли­ко­го экс­пе­ри­мен­та на рат­ных по­лях все­го ми­ра в те­че­ние че­ты­рех лет (1914-1918 гг.), и бла­го­да­ря ин­тен­сив­но­му эмо­цио­наль­но­му на­пря­же­нию все­го на­се­ле­ния пла­не­ты ткань эфир­ной ма­те­рии (на­зы­вае­мая “за­ве­сой хра­ма”), ко­то­рая раз­де­ля­ет фи­зи­че­ский и ас­т­раль­ный пла­ны, бы­ла ра­зо­рва­на, или ра­зо­дра­на на час­ти, и на­чал­ся и мед­лен­но про­дол­жа­ет­ся уди­ви­тель­ный про­цесс объ­е­ди­не­ния обо­их ми­ров: фи­зи­че­ско­го бы­тия и опы­та ас­т­раль­но­го пла­на. Оче­вид­но, это долж­но по­влечь за со­бой крупные пе­ре­ме­ны в че­ло­ве­че­ском соз­на­нии. Это ус­ко­рит на­сту­п­ле­ние ве­ка по­ни­ма­ния, брат­ст­ва и про­свет­ле­ния, это вы­зо­вет так­же со­стоя­ния ре­ак­ции и вы­пус­тит пси­хи­че­ские си­лы, не­су­щие уг­ро­зу для не кон­тро­ли­рую­щих се­бя, не­ве­же­ст­вен­ных лю­дей, что при­ну­ж­да­ет из­дать но­ту пре­дос­те­ре­же­ния, пре­ду­пре­ж­де­ния.

3. Тре­тий фак­тор сле­дую­щий. Мис­ти­кам всех ми­ро­вых ре­ли­гий и уча­щим­ся эзо­те­риз­ма по­всю­ду дав­но из­вест­но, что не­ко­то­рые чле­ны пла­не­тар­ной Ие­рар­хии все бли­же при­бли­жа­ют­ся к зем­ле в на­ше вре­мя. Это зна­чит, что мыш­ле­ние, или мен­таль­ное вни­ма­ние Хри­ста и не­ко­то­рых Его ве­ли­ких уче­ни­ков, Учи­те­лей Муд­ро­сти, на­прав­ле­но, или фо­ку­си­ро­ва­но в на­стоя­щее вре­мя на де­лах че­ло­ве­че­ских и что не­ко­то­рые из Них го­то­вят­ся пре­рвать Свое дол­гое мол­ча­ние и мо­гут позд­нее явить­ся сре­ди лю­дей. Это не­об­хо­ди­мо ока­зы­ва­ет мо­гу­чее дей­ст­вие пре­ж­де все­го на Их уче­ни­ков и тех, кто на­стро­ен и син­хро­ни­зи­ро­ван с Их Ума­ми; во-вто­рых, сле­ду­ет пом­нить, что энер­гия, про­те­каю­щая че­рез эти фо­кус­ные точ­ки Бо­же­ст­вен­ной Во­ли, ока­зы­ва­ет двоя­кий эф­фект, яв­ля­ясь и ис­тре­би­тель­ной, и кон­ст­рук­тив­ной в за­ви­си­мо­сти от ка­честв тел, ко­то­рые на нее реа­ги­ру­ют. Раз­ные ти­пы лю­дей по-раз­но­му от­зы­ва­ют­ся на по­то­ки энер­гии. В на­ше вре­мя осу­ще­ст­в­ля­ет­ся ги­гант­ская пси­хи­че­ская сти­му­ля­ция, при­во­дя­щая как к бо­же­ст­вен­но бла­го­де­тель­ным, так и к при­скорб­но ис­тре­би­тель­ным ре­зуль­та­там.

Сле­ду­ет до­ба­вить, что оп­ре­де­лен­ные ас­т­ро­ло­ги­че­ские от­но­ше­ния ме­ж­ду со­звез­дия­ми вы­сво­бо­ж­да­ют но­вые ти­пы сил, ко­то­рые воз­дей­ст­ву­ют на на­ши сол­неч­ную сис­те­му и пла­не­ту, де­лая воз­мож­ны­ми на­ра­бот­ки, ко­то­рые до­се­ле не уда­ва­лись, и де­мон­ст­ри­руя дрем­лю­щие спо­соб­но­сти и но­вые зна­ния. Все это долж­но быть тща­тель­нейше ус­вое­но ра­бот­ни­ка­ми в по­ле дел че­ло­ве­че­ских с тем, что­бы ны­неш­ний кри­зис пра­виль­но оце­ни­вал­ся и его ве­ли­ко­леп­ные бла­гие воз­мож­но­сти вер­но ис­поль­зо­ва­лись. Я по­чув­ст­во­вал не­об­хо­ди­мость опи­сать в не­сколь­ких сло­вах со­вре­мен­ное со­стоя­ние ми­ра, осо­бен­но в свя­зи с эзо­те­ри­че­ски­ми, ок­культ­ны­ми и мис­ти­че­ски­ми груп­па­ми и спи­ри­туа­ли­сти­че­ским дви­же­ни­ем.

Все ис­тин­но ду­хов­ные мыс­ли­те­ли и ра­бот­ни­ки в те­пе­решнее вре­мя крайне оза­бо­че­ны рос­том пре­ступ­но­сти, про­яв­ле­ни­ем низ­ших пси­хи­че­ских сил, яв­ным ос­лаб­ле­ни­ем фи­зи­че­ско­го те­ла, вы­ра­жаю­щим­ся в рас­про­стра­не­нии за­бо­ле­ва­ний, и чрез­вы­чай­ным скач­ком бе­зу­мия, нев­ро­ти­че­ских со­стоя­ний и мен­таль­но­го дис­ба­лан­са. Все они яв­ля­ют­ся ре­зуль­та­том раз­ры­ва пла­не­тар­ной тка­ни и в то же вре­мя ча­стью эво­лю­ци­он­но­го пла­на и бла­гой воз­мож­но­стью, бла­го­да­ря ко­то­рой че­ло­ве­че­ст­во мо­жет сде­лать сле­дую­щий шаг впе­ред. Ие­рар­хия Адеп­тов раз­де­ли­лась во мне­ни­ях (ес­ли столь не­ук­лю­жее сло­во мож­но при­ло­жить к груп­пе душ и брать­ев, ко­то­рые не зна­ют чув­ст­ва обо­соб­лен­но­сти, а не схо­дят­ся толь­ко в про­бле­мах “мас­тер­ст­ва в дей­ст­вии”) от­но­си­тель­но со­вре­мен­но­го со­стоя­ния ми­ра. Не­ко­то­рые счи­та­ют его преж­де­вре­мен­ным и, ста­ло быть, не­же­ла­тель­ным, соз­даю­щим труд­ную си­туа­цию, то­гда как дру­гие ис­хо­дят из ба­зо­вой безу­преч­но­сти че­ло­ве­че­ст­ва и счи­та­ют на­стоя­щий кри­зис не­из­беж­ным, про­ис­те­каю­щим из на­ра­бо­ток са­мо­го че­ло­ве­ка. Они счи­та­ют это со­стоя­ние по­учи­тель­ным, со­став­ляю­щим лишь вре­мен­ную про­бле­му, ко­то­рая по ме­ре сво­его раз­ре­ше­ния по­ве­дет че­ло­ве­че­ст­во по до­ро­ге к еще бо­лее слав­но­му бу­ду­ще­му. Но в то же вре­мя не от­ри­ца­ет­ся факт, что круп­ные и под­час опус­то­шаю­щие си­лы вы­пу­ще­ны на зем­лю, и это вы­зы­ва­ет боль­шую оза­бо­чен­ность всех Учи­те­лей, Их уче­ни­ков и ра­бот­ни­ков.

Труд­ность сия мо­жет объ­яс­нять­ся глав­ным об­ра­зом пе­ре­воз­бу­ж­де­ни­ем и не­долж­ным на­пря­же­ни­ем ме­ха­низ­ма тел, ко­то­рый ми­ру душ (в фи­зи­че­ском во­пло­ще­нии) при­хо­дит­ся ис­поль­зо­вать, ес­ли они хо­тят про­яв­лять­ся и от­зы­вать­ся на свое ок­ру­же­ние. Энер­гия, ис­хо­дя­щая с ас­т­раль­но­го пла­на и (в мень­шей сте­пе­ни) с низ­ше­го мен­таль­но­го пла­на, вхо­дит в кон­такт с те­ла­ми, ко­то­рые спер­ва не от­зыв­чи­вы, а позд­нее чрез­мер­но от­зыв­чи­вы; она вли­ва­ет­ся в моз­го­вые клет­ки, ко­то­рые из-за сво­его не­ис­поль­зо­ва­ния не при­уче­ны к на­ла­гае­мо­му на них мо­гу­че­му рит­му, а че­ло­ве­че­ское ос­на­ще­ние зна­ни­ем на­столь­ко скудно, что у боль­шин­ст­ва не­дос­та­ет со­об­ра­же­ния дви­гать­ся мед­лен­но и про­грес­си­ро­вать с ос­то­рож­но­стью. В ре­зуль­та­те люди вско­ре ока­зы­ва­ют­ся в опас­но­сти и ис­пы­ты­ва­ют труд­ность; их при­ро­да подчас так не­чис­та и эгои­стич­на, что но­вые спо­соб­но­сти, при­сут­ст­вие ко­то­рых на­чи­на­ет чув­ст­во­вать­ся и ко­то­рые от­кры­ва­ют но­вые ка­на­лы ос­ве­дом­лен­но­сти и кон­так­та, под­чи­ня­ют­ся чис­то эгои­сти­че­ским рас­че­там и про­сти­туи­ру­ют­ся ра­ди мир­ских за­дач. Удо­стаи­ваю­щие че­ло­ве­ка про­блес­ки то­го, что за за­ве­сой, ин­тер­пре­ти­ру­ют­ся не­вер­но, по­лу­чае­мая ин­фор­ма­ция упот­реб­ля­ет­ся не­долж­ным об­ра­зом и ис­ка­жа­ет­ся дур­ны­ми мо­ти­ва­ми. Но, яв­ля­ет­ся ли че­ло­век не­ча­ян­ной жерт­вой сил или на­ме­рен­но вхо­дит с ни­ми в кон­такт, он пла­тит за не­ве­же­ст­во и без­рас­суд­ст­во сво­им фи­зи­че­ским те­лом, да­же ес­ли ду­ша его и “шест­ву­ет даль­ше”.

В на­ше вре­мя ни к че­му за­кры­вать гла­за на эту на­сущ­ную про­бле­му, или объ­яс­нять пе­чаль­ные не­уда­чи и ок­культ­ные об­ва­лы, по­лу­бе­зу­мие пси­хи­ков, гал­лю­ци­на­ции мис­ти­ков и ди­ле­тан­тов от эзо­те­риз­ма их соб­ст­вен­ной глу­по­стью, или воз­ла­гать ви­ну на ка­ких-ли­бо учи­те­лей, груп­пы или ор­га­ни­за­ции. Ко­неч­но, боль­шая ви­на на тех или иных, но муд­рость в том, что­бы смот­реть фак­там в ли­цо и ура­зу­меть при­чи­ну то­го, что про­са­чи­ва­ет­ся по­всю­ду и мо­жет быть опи­са­но сле­дую­щим об­ра­зом.

При­чи­на рос­та низ­ше­го пси­хиз­ма и по­вы­шен­ной чув­ст­ви­тель­но­сти че­ло­ве­че­ст­ва в на­стоя­щее вре­мя за­клю­ча­ет­ся во вне­зап­ном при­то­ке но­вой ас­т­раль­ной энер­гии че­рез ра­зо­дран­ную за­ве­су, ко­то­рая до не­дав­них пор мно­гих пре­до­хра­ня­ла. При­ба­вим к это­му спо­соб­ность мас­сы че­ло­ве­че­ских про­вод­ни­ков вы­дер­жи­вать на­ла­гае­мое на­пря­же­ние, и мы по­лу­чим пред­став­ле­ние о про­бле­ме.

Не сле­ду­ет за­бы­вать, что есть и дру­гая сто­ро­на кар­ти­ны. При­ток энер­гии при­вел мно­гие сот­ни лю­дей к но­во­му, уг­луб­лен­но­му ду­хов­но­му ра­зу­ме­нию; он от­крыл дверь, че­рез ко­то­рую в ско­ром вре­ме­ни прой­дут мно­гие, при­ни­мая свое вто­рое по­свя­ще­ние; он на­вод­нил мир све­том – све­том, ко­то­рый бу­дет при­бы­вать в те­че­ние сле­дую­щих три­дца­ти лет, при­но­ся уве­рен­ность в бес­смер­тии и све­жее от­кро­ве­ние о ду­хов­ных по­тен­ци­ях че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ст­ва. Это за­ря Но­во­го Ве­ка. Об­лег­чен дос­туп к уров­ням вдох­но­ве­ния, ра­нее не­дос­туп­ным. Сти­му­ля­ция выс­ших на­ра­бо­ток (в ши­ро­ком мас­шта­бе) ста­ла сей­час воз­мож­ной, и ко­ор­ди­на­ция лич­но­сти с ду­шой и пра­виль­ное ис­поль­зо­ва­ние энер­гии мо­гут раз­ви­вать­ся даль­ше с об­нов­лен­ным по­ни­ма­ни­ем и пред­при­им­чи­во­стью. Это рис­та­ли­ще для силь­ных, ибо все­гда мно­го зван­ных, но ма­ло из­бран­ных. Та­ков ок­культ­ный за­кон.

Сей­час мы пе­ре­жи­ва­ем пе­ри­од ко­лос­саль­ной ду­хов­ной мо­щи и бла­гой воз­мож­но­сти для всех, кто на пу­тях по­слуш­ни­че­ст­ва и уче­ни­че­ст­ва. Нын­че ис­хо­дит гром­кий зов к че­ло­ве­ку яв­лять бод­рость и до­б­рую во­лю, по­сколь­ку из­бав­ле­ние близ­ко. Но сей­час и вре­мя опас­но­сти, гро­зя­щей не­ос­то­рож­ным и не­го­то­вым, ам­би­ци­оз­ным и не­ве­же­ст­вен­ным, тем, кто эгои­стич­но ищет До­ро­ги, от­ка­зы­ва­ясь то­рить путь слу­же­ния с чис­ты­ми мо­ти­ва­ми. Что­бы ны­неш­ние по­все­ме­ст­ные смя­те­ние и по­тря­се­ния не по­ка­за­лись мно­гим не­спра­вед­ли­вы­ми, раз­ре­ши­те на­пом­нить: текущая жизнь – лишь се­кун­да вре­ме­ни в бо­лее ши­ро­ком и про­дол­жи­тель­ном су­ще­ст­во­ва­нии ду­ши, и те, кто не­удач­лив и раз­ру­ша­ет­ся под толч­ка­ми могучих сил, на­вод­няю­щих на­шу зем­лю, все рав­но “под­тя­нут” свои виб­ра­ции вы­ше вме­сте с мас­сой тех, кто дос­ти­га­ет ре­зуль­та­тов, да­же ес­ли их фи­зи­че­ские про­вод­ни­ки ис­треб­ля­ют­ся в этом про­цес­се. Ис­треб­ле­ние те­ла – не са­мое худ­шее по­тря­се­ние для че­ло­ве­ка.

Я не на­ме­рен за­тра­ги­вать всех воз­мож­ных про­блем в свя­зи с пси­хиз­мом, вы­зы­вае­мым при­то­ком ас­т­раль­ной энер­гии в на­ше вре­мя. Я хо­чу ог­ра­ни­чить­ся дей­ст­ви­ем при­то­ка на стре­мя­щих­ся и сен­си­ти­вов. Оба сло­ва – “стре­мя­щий­ся” и “сен­си­тив” – упот­реб­ля­ют­ся для обо­зна­че­ния со­от­вет­ст­вен­но про­бу­ж­ден­но­го ис­ка­те­ля кон­тро­ля и мас­тер­ст­ва и бо­лее низ­ко­го ти­па пси­хи­ка как объ­ек­та кон­тро­ля и мас­тер­ст­ва. На­пом­ню, что так на­зы­вае­мый пси­хизм мо­жет быть раз­де­лен на две груп­пы:

Выс­ший пси­хизм Низ­ший пси­хизм

Бо­же­ст­вен­ный Жи­вот­ный

Кон­тро­ли­руе­мый Не­кон­тро­ли­руе­мый

По­ло­жи­тель­ный От­ри­ца­тель­ный

Со­про­во­ж­даю­щий­ся по­зна­ни­ем Ав­то­ма­ти­че­ский

По­сред­ни­че­ст­во Ме­диу­мизм

Это ма­ло­по­нят­ные от­ли­чия, да и то, что обе груп­пы ка­честв по­ка­зы­ва­ют на­шу бо­же­ст­вен­ность, не вос­при­ни­ма­ет­ся. Но все они – вы­ра­же­ния Бо­га.

Су­ще­ст­ву­ют не­ко­то­рые пси­хи­че­ские спо­соб­но­сти, ко­то­рые лю­ди раз­де­ля­ют с жи­вот­ны­ми; спо­соб­но­сти эти при­су­щи жи­вот­но­му те­лу и яв­ля­ют­ся ин­стинк­тив­ны­ми, но – у по­дав­ляю­ще­го боль­шин­ст­ва – опус­ти­лись ни­же по­ро­га соз­на­ния, не ра­зу­ме­ют­ся, сле­до­ва­тель­но, бес­по­лез­ны. Это, на­при­мер, спо­соб­но­сти ас­т­раль­но­го яс­но­ви­де­ния и яс­нос­лы­ша­ния, ви­де­ние цве­та и то­му по­доб­ные фе­но­ме­ны. Яс­но­ви­де­ние и яс­нос­лы­ша­ние воз­мож­ны и на мен­таль­ных уров­нях, – мы на­зы­ва­ем их те­ле­па­ти­ей. Ви­де­ние сим­во­лов, пре­ж­де все­го гео­мет­ри­че­ских фи­гур, яв­ля­ет­ся мен­таль­ным яс­но­ви­де­ни­ем. Все та­кие спо­соб­но­сти свя­за­ны с че­ло­ве­че­ским ме­ха­низ­мом, или ап­па­ра­том от­кли­ка и слу­жат для то­го, что­бы че­ло­век мог со­при­ка­сать­ся с ас­пек­та­ми фе­но­ме­наль­но­го ми­ра, для чего и су­ще­ст­ву­ет ме­ха­низм от­кли­ка под на­зва­ни­ем лич­ность. Они пред­став­ля­ют со­бой про­дукт дея­тель­но­сти бо­же­ст­вен­ной ду­ши че­ло­ве­ка, при­ни­маю­щей фор­му то­го, что мы на­зы­ва­ем “жи­вот­ной ду­шой”, ко­то­рая в дей­ст­ви­тель­но­сти со­от­вет­ст­ву­ет ас­пек­ту Свя­то­го Ду­ха че­ло­ве­че­ской мик­ро­кос­ми­че­ской трои­цы. Все такие спо­соб­но­сти име­ют свои выс­шие ду­хов­ные со­от­вет­ст­вия, ко­то­рые про­яв­ля­ют­ся, ко­гда ду­ша ста­но­вит­ся соз­на­тель­но ак­тив­ной и управ­ля­ет сво­им ме­ха­низ­мом че­рез ум и мозг. Ес­ли ас­т­раль­ные яс­но­ви­де­ние и яс­нос­лы­ша­ние не за по­ро­гом соз­на­ния, а ак­тив­но ис­поль­зу­ют­ся и дей­ст­ву­ют, это оз­на­ча­ет, что центр сол­неч­но­го спле­те­ния от­крыт и ак­ти­вен. Ес­ли со­от­вет­ст­вую­щие мен­таль­ные на­ра­бот­ки при­сут­ст­ву­ют в соз­на­нии, зна­чит гор­ло­вой центр и центр ме­ж­ду бро­вя­ми “про­бу­ж­да­ют­ся”, ак­ти­ви­зи­ру­ют­ся. Но выс­шие пси­хи­че­ские спо­соб­но­сти, та­кие как ду­хов­ное вос­при­ятие с его не­по­гре­ши­мым зна­ни­ем, ин­туи­ция с ее не­ко­леб­лю­щим­ся су­ж­де­ни­ем и выс­шая пси­хо­мет­рия, спо­соб­ная рас­кры­вать про­шлое и бу­ду­щее, яв­ля­ют­ся пре­ро­га­ти­ва­ми бо­же­ст­вен­ной ду­ши. Эти выс­шие спо­соб­но­сти на­чи­на­ют про­яв­лять­ся, ко­гда го­лов­ной, сер­деч­ный и гор­ло­вой цен­тры ак­ти­ви­зи­ру­ют­ся в ре­зуль­та­те ме­ди­та­ции и слу­же­ния. Но пусть уча­щий­ся пом­нит два об­стоя­тель­ст­ва:

Что боль­шее все­гда мо­жет вклю­чать в се­бя мень­шее, но что чис­то жи­вот­ный пси­хик не вклю­ча­ет в се­бя выс­ше­го.

Что ме­ж­ду наи­низ­шим ти­пом от­ри­ца­тель­но­го ме­диу­миз­ма и наи­выс­шим ти­пом вдох­но­вен­но­го на­став­ни­ка и ви­дя­ще­го име­ет­ся ги­гант­ское раз­но­об­ра­зие сте­пе­ней и что цен­тры раз­ви­ва­ют­ся у лю­дей не оди­на­ко­во.

Слож­ность пред­ме­та ве­ли­ка, но об­щую си­туа­цию мож­но уло­вить, зна­че­ние пре­дос­тав­ляю­щей­ся воз­мож­но­сти мож­но по­нять, и зна­ние мо­жно вер­но при­ме­нять, да­бы об­ра­тить во благо те­пе­реш­ний кри­ти­че­ский пе­ри­од, то есть под­кре­п­лять, пи­тать пси­хи­че­ский и ду­хов­ный рост.

Мне ка­жет­ся, два во­про­са долж­ны при­вле­кать вни­ма­ние всех ра­бот­ни­ков в об­лас­ти эзо­те­риз­ма и тех, кто за­нят тре­нин­гом уча­щих­ся и стре­мя­щих­ся:

I. Как тре­ни­ро­вать на­ших “сен­си­ти­вов” и пси­хи­ков, что­бы из­бе­гать опас­но­стей и что­бы лю­ди мог­ли, не опа­са­ясь, ид­ти впе­ред, к сво­ему но­во­му слав­но­му на­сле­дию?

II. Как эзо­те­ри­че­ским шко­лам или “дис­ци­п­ли­нам”, как они ино­гда име­ну­ют­ся, пра­виль­но ис­поль­зо­вать бла­гую воз­мож­ность?

По­го­во­рим сна­ча­ла о тре­нин­ге и за­щи­те на­ших пси­хи­ков и сен­си­ти­вов.

I. ТРЕ­НИНГ ПСИ­ХИ­КОВ

Пре­ж­де все­го имейте в ви­ду, что от­ри­ца­тель­ный, не по­зна­ва­тель­ный ме­диу­мизм и пси­хизм низ­во­дит сво­его носителя до уров­ня ав­то­ма­та; он опа­сен и не­же­ла­те­лен, по­сколь­ку ли­ша­ет че­ло­ве­ка сво­бод­ной во­ли и по­зи­тив­но­сти, пре­пят­ст­ву­я то­му, что­бы по­след­ний дей­ст­во­вал как сво­бод­ное по­знаю­щее че­ло­ве­че­ское су­ще­ст­во. Че­ло­век в та­ких слу­ча­ях не слу­жит ка­на­лом для сво­ей ду­ши, а не­на­мно­го пре­вы­ша­ет ин­стинк­тив­ное жи­вот­ное, ес­ли не яв­ля­ет­ся бу­к­валь­но пус­той скор­лу­пой, ко­то­рой мо­жет за­вла­деть и ис­поль­зо­вать по­сто­рон­няя сущ­ность. Я имею в ви­ду са­мый низ­ший тип жи­вот­но­го ме­диу­миз­ма, ко­то­ро­го слиш­ком мно­го в на­ши дни и ко­то­рый вы­зы­ва­ет оза­бо­чен­ность луч­ших умов в со­ста­ве всех дви­же­ний, по­ощ­ряю­щих ме­диу­мизм. Пол­но­стью соз­на­тель­ный фо­ку­си­ро­ван­ный ме­диу­мизм, ко­гда ме­ди­ум, по­ни­мая и по­зна­вая, пре­дос­тав­ля­ет свое те­ло сущ­но­сти, о ко­то­рой он от­лич­но ос­ве­дом­лен и ко­то­рая за­вла­де­ва­ет те­лом с его соз­на­тель­но­го раз­ре­ше­ния с тем, что­бы по­слу­жить ду­хов­ной це­ли и по­мочь его со­брать­ям, мо­жет быть пра­виль­ным и благим. Но час­то ли встре­ча­ет­ся та­кой тип ме­диу­миз­ма? Не­мно­гие ме­диу­мы зна­ко­мы с тех­ни­кой вхо­да и вы­хо­да на­сы­щаю­щей сущ­но­сти, не зна­ют они и как про­во­дить ра­бо­ту та­ким об­ра­зом, что­бы ни­ко­гда, ни на миг не ос­та­вать­ся в не­ве­де­нии о том, что де­ла­ют они са­ми, и о це­ли сво­ей дея­тель­но­сти. Кон­крет­но и це­ле­на­прав­лен­но пре­дос­тав­ля­ют они свое те­ло на вре­мя дру­гой ду­ше для слу­же­ния, по­сто­ян­но со­хра­няя соб­ст­вен­ную под­лин­ность. Наи­выс­шим вы­ра­же­ни­ем это­го ти­па дея­тель­но­сти бы­ло пре­дос­тав­ле­ние уче­ни­ком Ии­су­сом сво­его те­ла для ис­поль­зо­ва­ния Хри­стом. Имен­но в сло­ве слу­же­ние за­клю­ча­ет­ся весь смысл и ме­ра пре­дос­то­рож­но­сти! Ко­гда ис­тин­ный ме­диу­мизм бу­дет луч­ше по­нят, ме­диу­мы бу­дут ос­тав­лять свое те­ло в пол­но­стью про­бу­ж­ден­ном соз­на­нии че­рез от­вер­стие на ма­куш­ке, а не че­рез сол­неч­ное спле­те­ние, как в боль­шин­ст­ве слу­ча­ев сей­час происходит, не со­хра­няя ни ос­ве­дом­лен­но­сти, ни па­мя­ти о про­ис­хо­див­шем.

То­гда че­рез вход в го­ло­ве бу­дет на вре­мя при­хо­дить но­вый жи­лец, что воз­мож­но при син­хрон­но­сти виб­ра­ций, и ис­поль­зо­вать ин­ст­ру­мент за­им­ст­во­ван­но­го те­ла для то­го или ино­го слу­же­ния. Но про­це­ду­ра эта ни­ко­гда не бу­дет про­во­дить­ся для удов­ле­тво­ре­ния празд­но­го лю­бо­пыт­ст­ва или та­кой же празд­ной скор­би от лич­но­го оди­но­че­ст­ва или жа­ло­сти к се­бе. В на­стоя­щее вре­мя про­рва низ­ко­проб­ных ме­диу­мов экс­плуа­ти­ру­ет­ся лю­бо­пыт­ной или не­сча­ст­ной пуб­ли­кой, и свое­об­раз­ные че­ло­ве­че­ские су­ще­ст­ва, чье соз­на­ние цен­три­ро­ва­но ис­клю­чи­тель­но под диа­фраг­мой и чье сол­неч­ное спле­те­ние – их на­стоя­щий мозг (как оно яв­ля­ет­ся моз­гом у жи­вот­ных), при­ну­ж­да­ют­ся дей­ст­во­вать как ме­диу­мы ра­ди то­го, что­бы уто­лить лю­бовь к сен­са­ци­ям или из же­ла­ния уте­шить сво­их поч­ти столь же не­ра­зум­ных со­брать­ев.

В то же вре­мя су­ще­ст­ву­ют ме­диу­мы зна­чи­тель­но бо­лее вы­со­ко­го по­ряд­ка, чья жизнь от­да­на де­лу слу­же­ния про­дви­ну­тым ду­шам на той сто­ро­не за­ве­сы, ко­то­рые от­да­ют се­бя, что­бы их со­бра­тья мог­ли че­рез них учить­ся; та­ким об­ра­зом, по обе сто­ро­ны раз­де­ли­тель­ной за­ве­сы ду­ши по­лу­ча­ют по­мощь и воз­мож­ность слы­шать или слу­жить. Но и им то­же не по­ме­ша­ли бы бо­лее ос­мыс­лен­ный тре­нинг и бо­лее точ­ное по­ни­ма­ние тех­ни­ки ра­бо­ты и пре­дос­тав­ле­ния сво­его те­ла. То­гда они бы­ли бы луч­ши­ми ка­на­ла­ми и бо­лее на­деж­ны­ми по­сред­ни­ка­ми.

Сверх все­го про­че­го пусть пси­хи­ки ми­ра уло­вят се­го­дня не­об­хо­ди­мость кон­тро­ли­ро­вать си­туа­цию, а не быть под­кон­троль­ны­ми; пусть ура­зу­ме­ют: все, что они уме­ют, мо­жет де­лать­ся лю­бым тре­ни­ро­ван­ным уче­ни­ком Вне­вре­мен­ной Муд­ро­сти, коль это на­доб­но и об­стоя­тель­ст­ва оп­рав­ды­ва­ют подобный рас­ход си­лы. Пси­хи­ков лег­ко об­ма­нуть. На­при­мер со­вер­шен­но оче­вид­но, что на ас­т­раль­ном пла­не су­ще­ст­ву­ет мыс­ле­фор­ма ме­ня, ва­ше­го ти­бет­ско­го бра­та. Все, кто по­лу­ча­ет еже­ме­сяч­ные ин­ст­рук­ции для уче­ни­ков, все, кто чи­та­ет кни­ги, ко­то­рые я по­слал в мир при со­дей­ст­вии А.А.Б., а так­же все, кто ра­бо­та­ет в мо­ей лич­ной груп­пе уче­ни­ков, ес­те­ст­вен­но и ав­то­ма­ти­че­ски по­мо­га­ли в соз­да­нии такой ас­т­раль­ной мыс­ле­фор­мы. Но это не я, фор­ма со мной не свя­за­на, я ее не ис­поль­зую. Я оп­ре­де­лен­но от нее от­ме­же­вал­ся и не поль­зу­юсь ею как сред­ст­вом кон­так­та с те­ми, ко­го учу, по­сколь­ку на­ме­рен­но ра­бо­таю на мен­таль­ных уров­нях, тем са­мым, без­ус­лов­но, ог­ра­ни­чи­вая диа­па­зон сво­их кон­так­тов, но уси­ли­вая эф­фек­тив­ность ра­бо­ты. Эта ас­т­раль­ная мыс­ле­фор­ма ис­ка­жа­ет ме­ня и мою ра­бо­ту, и на­по­ми­на­ет оду­шев­лен­ную ак­ти­ви­зи­ро­ван­ную скор­лу­пу.

Из-за то­го, что в этой фор­ме со­дер­жит­ся мно­го эмо­цио­наль­ной и не­ко­то­рое ко­ли­че­ст­во мен­таль­ной суб­стан­ции, она мо­жет обладать изрядной при­вле­ка­тель­ностью, но под­лин­ность ее та­кая же, как под­лин­ность лю­бой скор­лу­пы, с ка­кой со­при­ка­са­ют­ся, на­при­мер, на спи­ри­ти­че­ском се­ан­се. Она мас­ки­ру­ет­ся под ме­ня; ес­ли ин­туи­ция не про­бу­ж­де­на — ил­лю­зия пол­ная и ре­аль­ная. Эн­ту­зиа­сты лег­ко мо­гут на­страи­вать­ся на эту ил­лю­зор­ную фор­му и, ста­ло быть, пре­дель­но об­ма­ны­вать­ся. Ее виб­ра­ции от­но­си­тель­но вы­со­ко­го по­ряд­ка. Ее мен­таль­ный эф­фект — ве­ли­ко­леп­ная па­ро­дия на ме­ня, во­вле­каю­щая об­ма­ну­тых эн­ту­зиа­стов в со­при­кос­но­ве­ние со свит­ком ас­т­раль­но­го све­та, от­ра­же­ни­ем хро­ник ака­ши. По­след­ние яв­ля­ют со­бой веч­ный сви­ток, на ко­то­ром на­чер­тан план для на­ше­го ми­ра и из ко­то­ро­го те из нас, кто на­став­ля­ет, из­вле­ка­ют све­де­ния и мно­го­чис­лен­ную ин­фор­ма­цию. Каковые ас­т­раль­ный свет ис­ка­жа­ет и за­ни­жа­ет. По­сколь­ку это ис­ка­жен­ный об­раз, дей­ст­вую­щий в трех ми­рах фор­мы и не имею­щий ис­точ­ни­ка под­лин­но­сти вы­ше, чем ис­точ­ник фор­мы, его ин­фор­ма­ция не­сет в се­бе се­ме­на обо­соб­ле­ния и по­тря­се­ния. Из него ис­хо­дят фор­мы лес­ти, идеи обо­соб­ле­ния, мыс­ли, пи­таю­щие ам­би­ции, вла­сто­лю­бие, и от кон­так­тов с ни­ми воз­ни­ка­ют за­чат­ки же­ла­ний и лич­ных вле­че­ний (раз­де­ляю­щие груп­пы). По­след­ст­вия для тех, кто им об­ма­ны­ва­ет­ся, пе­чаль­ны.

Хо­те­лось бы так­же под­черк­нуть, что тран­со­вый ме­диу­мизм, как его на­зы­ва­ют, не­из­беж­но дол­жен вы­тес­нять­ся ме­диу­миз­мом муж­чин или жен­щин, об­ла­даю­щих яс­но­ви­де­ни­ем или яс­нос­лы­ша­ни­ем на ас­т­раль­ном пла­не и, ста­ло быть, спо­соб­ных в пол­но­стью про­бу­ж­ден­ном соз­на­нии и при нор­маль­ном, ак­тив­ном функ­цио­ни­ро­ва­нии фи­зи­че­ско­го моз­га пред­ла­гать се­бя в по­сред­ни­ки ме­ж­ду людь­ми в те­ле фи­зи­че­ско­го пла­на (а по­то­му сле­пы­ми и глу­хи­ми на тон­ких уров­нях) и те­ми, кто, от­ме­тя свое те­ло, от­ре­зан от фи­зи­че­ско­го об­ще­ния. Пси­хик та­ко­го ти­па спо­со­бен об­щать­ся с обеи­ми груп­па­ми, и цен­ность его и поль­зу, как ме­диу­ма, нель­зя пе­ре­оце­нить, ес­ли он пря­мо­ду­шен, бес­ко­ры­стен, чист и пре­дан слу­же­нию. Но при тре­нин­ге, ко­то­ро­му он под­вер­га­ет­ся, он дол­жен из­бе­гать бы­тую­щих в на­стоя­щем от­ри­ца­тель­ных ме­то­дов, и вме­сто то­го что­бы в бес­со­дер­жа­тель­ном вы­жи­даю­щем мол­ча­нии, “усев­шись, за­ни­мать­ся сво­им раз­ви­ти­ем”, ему луч­ше ста­рать­ся ра­бо­тать по­ло­жи­тель­но, как ду­ша, соз­на­тель­но и с по­зна­ни­ем рас­по­ря­жа­ясь низ­ши­ми ме­ха­низ­ма­ми сво­их тел; он дол­жен знать, ка­кой центр те­ла он ис­поль­зу­ет при пси­хи­че­ской ра­бо­те, дол­жен учить­ся смот­реть, как ду­ша, на мир ил­лю­зий, в ко­то­ром он бе­рет­ся за ра­бо­ту; с это­го вы­со­ко­го чис­то­го мес­та пусть он ви­дит от­чет­ли­во, слы­шит и ин­фор­ми­ру­ет точ­но, тем самым слу­жа сво­ему ве­ку и по­ко­ле­нию, де­лая ас­т­раль­ный план зна­ко­мым, при­выч­ным по­лем дея­тель­но­сти и при­учая лю­дей к со­стоя­нию су­ще­ст­во­ва­ния, в ко­то­ром на­хо­дят­ся их со­бра­тья, на­би­раю­щие­ся опы­та Пу­ти, жи­ву­щие им и сле­дую­щие ему.

Сейчас неуместно пи­сать о тех­ни­ке та­ко­го тре­нин­га. Пред­мет слиш­ком об­ши­рен для крат­кой ста­тьи. Но на­стоя­тель­но под­чер­ки­ваю: не­об­хо­ди­мы бо­лее тща­тель­ный и муд­рый тре­нинг и бо­лее ра­зум­ное при­ме­не­ние зна­ния, ко­то­рое от­кры­ва­ет­ся, когда его ищешь. При­зы­ваю всех, за­ин­те­ре­со­ван­ных в рос­те пси­хи­че­ско­го зна­ния, изу­чать, ду­мать, экс­пе­ри­мен­ти­ро­вать, учить и учить­ся до тех пор, по­ка об­щий уро­вень пси­хи­че­ских фе­но­ме­нов не бу­дет очи­щен от ны­неш­них не­ве­же­ст­ва, спе­ку­ля­тив­но­сти и не­га­тив­но­сти, и не ут­вер­дит­ся на поч­ве твер­дой уве­рен­но­сти, про­ве­рен­ной тех­ни­ки и ду­хов­но­го вы­ра­же­ния. При­зы­ваю та­кие дви­же­ния, как об­ще­ст­ва пси­хи­че­ских ис­сле­до­ва­ний ми­ра и ги­гант­ское спи­ри­туа­ли­сти­че­ское дви­же­ние, ста­вить ак­цент на бо­же­ст­вен­ном вы­ра­же­нии, а не на фе­но­ме­нах; пусть они под­хо­дят к пред­ме­ту под уг­лом слу­же­ния, пе­ре­но­сят ис­сле­до­ва­ния в сфе­ры энер­гии и пе­ре­ста­нут ид­ти на по­во­ду у пуб­ли­ки. Ве­ли­ка пре­дос­тав­ляемая им бла­гая воз­мож­ность, и не­об­хо­ди­мость в их ра­бо­те на­сущ­на. Слу­же­ние их бы­ло ре­аль­ным и сущ­но­ важ­ным, но ес­ли эти дви­же­ния на­ме­ре­ны поль­зо­вать­ся при­то­ком ду­хов­ной энер­гии, они долж­ны пе­ре­не­сти вни­ма­ние в об­ласть ис­тин­ных цен­но­стей. Тре­нинг ин­тел­лек­та и пред­став­ле­ние ми­ру груп­пы по­знаю­щих пси­хи­ков долж­ны быть ос­нов­ной за­да­чей, и ас­т­раль­ный план ста­нет то­гда для них лишь от­рез­ком на до­ро­ге к то­му ми­ру, где оби­та­ют все ду­хов­ные Во­ди­те­ли и Учи­те­ля, от­ку­да все ду­ши при­хо­дят в во­пло­ще­ние и ку­да они воз­вра­ща­ют­ся из мес­та на­ра­бот­ки опы­та и экс­пе­ри­мен­та.

Мо­жет воз­ник­нуть во­прос: что дол­жен вклю­чать та­кой тре­нинг? Я бы пред­ло­жил да­вать уче­ние о при­ро­де че­ло­ве­ка и це­ли и за­да­чах ду­ши; от­та­чи­вать­ся мо­жет тех­ни­ка вы­ра­же­ния и да­вать­ся под­роб­ные на­став­ле­ния от­но­си­тель­но ис­поль­зо­ва­ния цен­тров эфир­но­го те­ла и раз­ви­тия спо­соб­но­сти не­из­мен­но со­хра­нять по­зи­цию по­зи­тив­но­го зри­те­ля, ко­то­рый все­гда яв­ля­ет­ся управ­ляю­щим, кон­тро­ли­рую­щим фак­то­ром. Долж­ны про­во­дит­ся тща­тель­ный ана­лиз ти­па и ха­рак­те­ра пси­хи­ка, за­тем под­бор под­хо­дя­щих диф­фе­рен­ци­ро­ван­ных ме­то­дов с тем, что­бы он мог про­грес­си­ро­вать с наи­мень­ши­ми пре­пят­ст­вия­ми. Шко­лы и клас­сы для тре­нин­га, от­вет­ст­вен­ные за раз­ви­тие уча­ще­го­ся, долж­ны быть мно­го­сту­пен­ча­ты­ми, со­от­вет­ст­вую­щи­ми его точ­ке эво­лю­ции, а прак­ти­ка вклю­че­ния уча­ще­го­ся в груп­пу в оп­ти­ми­сти­че­ской на­де­ж­де, что из это­го что-ни­будь да выйдет, долж­на пре­кра­тить­ся.

Це­лью низ­ко­проб­но­го не­га­тив­но­го пси­хи­ка долж­ны быть тре­нинг ума и за­кры­тие сол­неч­но­го спле­те­ния, по­ка он не смо­жет функ­цио­ни­ро­вать как ис­тин­ный по­сред­ник. Ес­ли это при­ве­дет к вре­мен­но­му иссяка­нию ме­диу­ми­че­ских спо­соб­но­стей (а со­от­вет­ст­вен­но, и его ком­мер­че­ской экс­плуа­та­ции), то тем луч­ше для не­го, как для бес­смерт­ной ду­ши, со сво­ей ду­хов­ной судь­бой и по­лез­но­стью.

На­став­ле­ния, да­вае­мые по­знаю­ще­му ме­диу­му и пси­хи­ку, долж­ны вес­ти к пол­но­му по­ни­ма­нию се­бя и сво­их спо­соб­но­стей; они долж­ны по­мо­гать без рис­ка, ос­то­рож­но раз­ви­вать свои спо­соб­но­сти, и он дол­жен ут­вер­дить­ся в ро­ли по­ло­жи­тель­но­го кон­тро­ли­рую­ще­го фак­то­ра. Спо­соб­но­сти яс­но­ви­де­ния и яс­нос­лы­ша­ния долж­ны по­сте­пен­но со­вер­шен­ст­во­вать­ся, и вер­ная ин­тер­пре­та­ция то­го, что он ви­дит и с чем со­при­ка­са­ет­ся на пла­не ил­лю­зий, ас­т­раль­ном пла­не, долж­на куль­ти­ви­ро­вать­ся.

Та­ким об­ра­зом, по­сте­пен­но в ми­ре сфор­ми­ру­ет­ся круп­ный кор­пус тре­ни­ро­ван­ных пси­хи­ков, по­ни­маю­щих свои спо­соб­но­сти, функ­цио­ни­рую­щих на ас­т­раль­ном пла­не с тем же по­зна­ни­ем, с ка­ким они функ­цио­ни­ру­ют на пла­не фи­зи­че­ском, и го­то­вя­щих се­бя к вы­ра­же­нию бо­лее вы­со­ких пси­хи­че­ских спо­соб­но­стей: ду­хов­но­го вос­при­ятия и те­ле­па­тии. Эти лю­ди со­ста­вят в кон­це кон­цов кор­пус свя­зую­щих душ, по­сред­ни­чаю­щих ме­ж­ду те­ми, кто не мо­жет ви­деть и слы­шать на ас­т­раль­ном пла­не, по­сколь­ку яв­ля­ет­ся уз­ни­ком фи­зи­че­ско­го те­ла, и те­ми, кто яв­ля­ет­ся та­ким же уз­ни­ком ас­т­раль­но­го пла­на, не об­ла­дая ап­па­ра­том фи­зи­че­ско­го от­кли­ка.

По­это­му ве­ли­ка ну­ж­да не в том, что сле­ду­ет пре­кра­тить кон­суль­ти­ро­вать и тре­ни­ро­вать пси­хи­ков и ме­диу­мов, а в том, чтобы тре­ни­ро­вать их пра­виль­но, ох­ра­нять ра­зум­но и та­ким об­ра­зом с их по­мо­щью со­еди­нять оба ми­ра: фи­зи­че­ский и ас­т­раль­ный.

II. ЭЗО­ТЕ­РИ­ЧЕ­СКИЕ ШКО­ЛЫ И ДИС­ЦИ­П­ЛИ­НЫ

Наш вто­рой во­прос ка­са­ет­ся ра­бо­ты эзо­те­ри­че­ских школ, или “дис­ци­п­лин”, как они ино­гда на­зы­ва­ют­ся, тре­нин­га и безо­пас­но­сти ра­бо­таю­щих в этих шко­лах стре­мя­щих­ся.

Пре­ж­де все­го хо­чет­ся про­яс­нить один мо­мент. Серь­ез­ной по­ме­хой в ра­бо­те боль­шин­ст­ва эзо­те­ри­че­ских школ в на­ше вре­мя яв­ля­ют­ся их чув­ст­во обо­соб­лен­но­сти и не­тер­пи­мость по от­но­ше­нию к дру­гим шко­лам и ме­то­дам. Ли­де­рам школ сто­ит ус­во­ить сле­дую­щее. Все шко­лы, ко­то­рые рас­по­зна­ют влия­ние Транс­ги­ма­лай­ской Ло­жи и чьи ра­бот­ни­ки соз­на­тель­но или бес­соз­на­тель­но свя­за­ны с та­ки­ми Учи­те­ля­ми Муд­ро­сти, как Учи­тель Мо­рия или Учи­тель К.Х., при­над­ле­жат к еди­ной шко­ле и яв­ля­ют­ся ча­стью еди­ной “дис­ци­п­ли­ны”. По­се­му ме­ж­ду ни­ми нет серь­ез­но­го столк­но­ве­ния ин­те­ре­сов, и на внут­рен­ней стороне – ес­ли они так или ина­че функ­цио­ни­ру­ют эф­фек­тив­но – раз­лич­ные шко­лы и пред­ста­ви­тель­ст­ва рас­смат­ри­ва­ют­ся как еди­ные. Ос­но­во­по­ла­гаю­щих раз­ли­чий в их уче­ни­ях нет, да­же ес­ли их тер­ми­но­ло­гии варь­и­ру­ют­ся; тех­ни­ка ра­бо­ты у них фун­да­мен­таль­но оди­накова. Ес­ли мы хо­тим, что­бы ра­бо­та Ве­ли­ких про­дви­га­лась как долж­но в на­ше вре­мя на­пря­жен­но­сти и ми­ро­вой ну­ж­ды, ка­те­го­ри­че­ски тре­бу­ет­ся, что­бы эти груп­пы на­ча­ли рас­по­зна­вать свое ре­аль­ное един­ст­во в том, что ка­са­ет­ся на­зна­че­ния, во­ди­тель­ст­ва и тех­ни­ки, и что­бы их ли­де­ры ура­зу­ме­ли, что толь­ко бо­язнь дру­гих ли­де­ров и же­ла­ние ви­деть свою груп­пу чис­лен­но са­мой пред­ста­ви­тель­ной под­тал­ки­ва­ют к час­то­му упот­реб­ле­нию та­ких фраз, как “это дру­гая дис­ци­п­ли­на” или “их ра­бо­та не та­кая, как на­ша”. Имен­но такой на­строй тор­мо­зит рост ду­хов­ной жиз­ни и взаи­мо­по­ни­ма­ния уча­щих­ся в со­ста­ве мно­го­чис­лен­ных внеш­них ор­га­ни­за­ций. В на­ше вре­мя “ве­ли­кая ересь обо­соб­лен­но­сти” их ос­к­вер­ня­ет. Ли­де­ры и ря­до­вые чле­ны изъ­яс­ня­ют­ся в тер­ми­нах “на­ше” и “ва­ше”, “эта дис­ци­п­ли­на” или “та”, го­во­рят, что та­кой-то ме­тод пра­виль­ный (обыч­но их соб­ст­вен­ный), а дру­гой, мо­жет быть, и вер­ный, но в об­щем-то со­мни­тель­ный, а то и во­об­ще не­кор­рект­ный. Ка­ж­дый счи­та­ет свою груп­пу как бы дав­шей обет ему с его на­став­ле­ния­ми и гро­зит ее чле­нам су­ро­вы­ми по­след­ст­вия­ми, буде они ста­нут со­труд­ни­чать с чле­на­ми ос­таль­ных групп. Вме­сто то­го они долж­ны осоз­нать, что все уча­щие­ся ана­ло­гич­ных школ, ра­бо­таю­щие под од­ни­ми и те­ми же ду­хов­ны­ми им­пуль­са­ми, яв­ля­ют­ся чле­на­ми еди­ной шко­лы и на­хо­дят­ся в ба­зо­вом, субъ­ек­тив­ном един­ст­ве. Долж­но прий­ти вре­мя, ко­гда раз­лич­ным (в на­стоя­щее вре­мя) обо­соб­ляю­щим эзо­те­ри­че­ским об­ра­зо­ва­ни­ям при­дет­ся про­воз­гла­сить свое то­ж­де­ст­во, ко­гда ли­де­ры, ра­бот­ни­ки и сек­ре­та­ри бу­дут встре­чать­ся друг с дру­гом, учить­ся уз­на­вать и по­ни­мать друг дру­га. Ко­гда-ни­будь осоз­на­ние и по­ни­ма­ние при­ве­дет к то­му, что они бу­дут пы­тать­ся под­дер­жи­вать уси­лия друг дру­га, об­ме­ни­вать­ся идея­ми и та­ким об­ра­зом на са­мом де­ле со­став­лять еди­ный ве­ли­кий кол­ледж эзо­те­риз­ма в ми­ре, с раз­ны­ми клас­са­ми и сте­пе­ня­ми, за­ни­маю­щи­ми­ся тре­нин­гом стре­мя­щих­ся, под­го­тав­ли­ваю­щих их к уче­ни­че­ст­ву или над­зи­раю­щих за ра­бо­той уче­ни­ков, ко­то­рые го­то­вят­ся при­нять по­свя­ще­ние. То­гда пре­кра­тят­ся по­пыт­ки ме­шать друг дру­гу в ра­бо­те, срав­ни­вая ме­то­ды и тех­ни­ки, кри­ти­куя и кле­ве­ща, уг­ро­жая и на­гне­тая страх, на­стаи­вая на сво­ей ис­клю­чи­тель­но­сти. Имен­но по­доб­ные ус­та­нов­ки и ме­то­ды ме­ша­ют в на­ше вре­мя вой­ти чис­то­му све­ту прав­ды.

У стре­мя­щих­ся в со­ста­ве та­ких школ иная про­бле­ма, чем про­бле­ма, свя­зан­ная с обыч­ным пси­хиз­мом, ме­диу­миз­мом; они пред­ла­га­ют се­бя для ин­тел­лек­ту­аль­но­го тре­нин­га и по­ко­ря­ют­ся фор­си­рую­ще­му про­цес­су с тем, что­бы до­бить­ся пол­ней­ше­го преж­де­вре­мен­но­го рас­цве­та цвет­ка ду­ши, да­бы бы­ст­рее и эф­фек­тив­нее слу­жить ра­се и со­труд­ни­чать с пла­ном Ие­рар­хии. Тем са­мым уча­щие­ся под­вер­га­ют се­бя опас­но­стям и труд­но­стям, ко­то­рых мож­но бы­ло бы из­бе­жать, пред­по­чти они ид­ти бо­лее мед­лен­ным, но столь же вер­ным пу­тем. Факт сей дол­жен ура­зу­меть­ся все­ми ра­бот­ни­ка­ми школ и про­бле­ма под­роб­но разъ­яс­нять­ся вновь по­сту­паю­щим стре­мя­щим­ся, что­бы они бы­ли на­че­ку и точ­но при­дер­жи­ва­лись пра­вил и на­став­ле­ний. Нель­зя по­зво­лять бо­ять­ся или от­ка­зы­вать­ся по­ко­рять­ся фор­си­рую­ще­му про­цес­су, но вхо­дить в не­го сле­ду­ет с ши­ро­ко от­кры­ты­ми гла­за­ми, при­чем учить­ся поль­зо­вать­ся пред­ла­гае­мы­ми ме­ра­ми пре­дос­то­рож­но­сти и опы­том стар­ших уча­щих­ся. Упор во всех эзо­те­ри­че­ских шко­лах не­об­хо­ди­мо и спра­вед­ли­во де­ла­ет­ся на ме­ди­та­ции. Тех­ни­че­ски го­во­ря, ме­ди­та­ция — это про­цесс, при ко­то­ром про­бу­ж­да­ет­ся, бе­рет­ся под кон­троль и ис­поль­зу­ет­ся го­лов­ной центр. Ко­гда это дос­тиг­ну­то, ду­ша и лич­ность ко­ор­ди­ни­ру­ют­ся и сли­ва­ют­ся, и име­ет ме­сто еди­не­ние, вы­зы­ваю­щее ко­лос­саль­ный при­ток ду­хов­ной энер­гии, ко­то­рая под­сте­ги­ва­ет все су­ще­ст­во к ак­тив­но­сти и вы­во­дит на по­верх­ность дрем­лю­щее доб­ро, а так­же зло. Вот в чем про­бле­ма и ос­нов­ная опас­ность. От­сю­да и уда­ре­ние, ко­то­рое во всех ис­тин­ных шко­лах ста­вит­ся на чис­то­те и прав­ди­во­сти. Чрез­мер­ный ак­цент ста­вил­ся на фи­зи­че­ской чис­то­те и не­дос­та­точ­ный – на из­бе­жа­нии вся­ко­го фа­на­тиз­ма и не­тер­пи­мо­сти. По­след­ние два ка­че­ст­ва пре­пят­ст­ву­ют уча­ще­му­ся го­раз­до силь­нее, чем не­пра­виль­ная дие­та, и пи­та­ют ог­ни обо­соб­ле­ния мощ­нее, чем лю­бой иной фак­тор.

Ме­ди­та­ция под­ра­зу­ме­ва­ет пре­дель­но це­ле­уст­рем­лен­ную – по­сто­ян­но, ка­ж­до­днев­но – жизнь. Она во­лей-не­во­лей под­вер­га­ет клет­ки моз­га не­долж­ным на­груз­кам, по­сколь­ку ак­ти­ви­зи­ру­ет не­под­виж­ные клет­ки и про­бу­ж­да­ет моз­го­вое соз­на­ние к све­ту ду­ши. Про­цесс упо­ря­до­чен­ной ме­ди­та­ции, ес­ли про­во­дит­ся в те­че­ние ря­да лет и до­пол­ня­ет­ся ме­ди­та­тив­ной жизнью и пре­дель­но це­ле­уст­рем­лен­ным слу­же­ни­ем, ус­пеш­но взнуз­ды­ва­ет всю сис­те­му и при­во­дит низ­ше­го че­ло­ве­ка под влия­ние и кон­троль че­ло­ве­ка ду­хов­но­го; он про­бу­ж­да­ет так­же си­ло­вые цен­тры эфир­но­го те­ла и ак­ти­ви­зи­ру­ет та­ин­ст­вен­ный по­ток энер­гии, дрем­лю­щий у ос­но­ва­ния по­зво­ноч­ни­ка. Ес­ли дан­ный про­цесс про­во­дит­ся с тща­ни­ем и со­блю­де­ни­ем долж­ной безо­пас­но­сти, под чьим-ни­будь на­блю­де­ни­ем, и ес­ли он рас­тя­нут на дли­тель­ный пе­ри­од, то риск опас­но­сти ми­ни­маль­ный и про­бу­ж­де­ние про­хо­дит нор­маль­но, по за­ко­нам са­мо­го бы­тия. Ес­ли же на­строй­ка и про­бу­ж­де­ние фор­си­ру­ют­ся или про­во­дят­ся с по­мо­щью раз­но­го ро­да уп­раж­не­ний, пре­ж­де чем уча­щий­ся го­тов и те­ла ко­ор­ди­ни­ро­ва­ны и раз­ви­ты, его ждет не­сча­стье. Тре­нинг с по­мо­щью ды­ха­тель­ных уп­раж­не­ний или пра­най­я­мы ни­ко­гда не дол­жен прак­ти­ко­вать­ся без опыт­но­го ру­ко­во­ди­те­ля, и то лишь по­сле не­сколь­ких лет ду­хов­ной ори­ен­та­ции, пре­дан­но­сти и слу­же­ния; кон­цен­тра­ция на цен­трах си­ло­во­го те­ла (с це­лью их про­бу­ж­де­ния) все­гда долж­на из­бе­гать­ся; она вы­зы­ва­ет пе­ре­воз­бу­ж­де­ние и от­кры­ва­ет две­ри в ас­т­раль­ный план, ко­то­рые уча­ще­му­ся мо­жет быть труд­но за­хлоп­нуть. Я не­ус­тан­но вну­шаю стре­мя­щим­ся всех ок­культ­ных школ: йо­га в ны­неш­нем пе­ре­ход­ном пе­рио­де — это йо­га пре­дель­но це­ле­уст­рем­лен­но­го на­ме­ре­ния, на­прав­лен­ной це­ли, по­сто­ян­ной прак­ти­ки При­сут­ст­вия Бо­га и упо­ря­до­чен­ной, ре­гу­ляр­ной ме­ди­та­ции, про­во­ди­мой сис­те­ма­ти­че­ски и упор­но го­да­ми.

Ес­ли она осу­ще­ст­в­ля­ет­ся с от­стра­нен­но­стью и со­про­во­ж­да­ет­ся жиз­нью лю­бя­ще­го слу­же­ния, про­бу­ж­де­ние цен­тров и подъ­ем дрем­лю­ще­го ог­ня кун­да­ли­ни про­ис­хо­дят безо­пас­но и благоразумно, и вся сис­те­ма при­во­дит­ся в не­об­хо­ди­мое со­стоя­ние “ожив­лен­но­сти”. На­стоя­тель­но не со­ве­тую уча­щим­ся ча­са­ми за­ни­мать­ся ин­тен­сив­ны­ми ме­ди­та­ция­ми или ос­ваи­вать прак­ти­ки, за­да­ча ко­то­рых – раз­дуть ог­ни те­ла, про­бу­дить кон­крет­ный центр и вы­пус­тить змеи­ный огонь. Об­щее на­пря­же­ние в ми­ре ныне так ве­ли­ко, а сред­ний стре­мя­щий­ся так чув­ст­ви­те­лен и тон­ко ор­га­ни­зо­ван, что чрез­мер­ная ме­ди­та­ция, фа­на­тич­ная дие­та, уре­за­ние ча­сов сна или не­здо­ро­вый ин­те­рес и ак­цент на пси­хи­че­ских пе­ре­жи­ва­ни­ях на­ру­ша­ют мен­таль­ное рав­но­ве­сие и нередко на­но­сят не­по­пра­ви­мый вред.

Пусть уча­щие­ся эзо­те­ри­че­ских школ при­вы­ка­ют к ров­ной, спо­кой­ной, не­эмо­цио­наль­ной ра­бо­те. Пусть воз­дер­жи­ва­ют­ся от дол­гих ча­сов уче­бы и ме­ди­та­ции. Их те­ла еще не при­спо­соб­ле­ны к по­треб­но­му на­пря­же­нию, и они лишь мо­гут на­вре­дить се­бе. Пусть ве­дут нор­маль­ную де­ло­вую жизнь, пом­ня в кру­го­вер­ти ка­ж­до­днев­ных за­бот и слу­же­ния, кем они, по су­ти, яв­ля­ют­ся и ка­ко­вы их на­зна­че­ние и за­да­чи. Пусть ме­ди­ти­ру­ют ре­гу­ляр­но по ут­рам, на­чи­ная с пят­на­дца­ти ми­нут, но не более со­ро­ка. Пусть за­бу­дут се­бя в слу­же­нии, не кон­цен­три­ру­ют­ся на соб­ст­вен­ном пси­хи­че­ском раз­ви­тии. Пусть тре­ни­ру­ют ум нор­маль­ной уче­бой и учат­ся мыс­лить, по­зна­вая, что­бы ум мог урав­но­ве­ши­вать эмо­ции и по­зво­лял вер­но ин­тер­пре­ти­ро­вать то, с чем они со­при­ка­са­ют­ся по ме­ре то­го, как ме­ра ос­ве­дом­лен­но­сти воз­рас­та­ет и соз­на­ние рас­ши­ря­ет­ся.

Уча­щим­ся над­ле­жит пом­нить, что пре­дан­но­сти Пу­ти или Учи­те­лю не­дос­та­точ­но. Ве­ли­кие ско­рее за­ин­те­ре­со­ва­ны в по­знаю­щих со­труд­ни­ках и ра­бот­ни­ках, чем в пре­дан­но­сти Сво­им Лич­но­стям, и уча­щий­ся, ко­то­рый дви­жет­ся не­за­ви­си­мо, в све­те соб­ст­вен­ной ду­ши, счи­та­ет­ся бо­лее на­деж­ным ин­ст­ру­мен­том, чем пре­дан­ный фа­на­тик. Свет ду­ши от­кры­ва­ет серь­ез­но­му стре­мя­ще­му­ся един­ст­во, ле­жа­щее в ос­но­ве всех групп, и по­зво­ля­ет вы­трав­лять яд не­тер­пи­мо­сти, по­ро­ча­щий и тор­мо­зя­щий столь мно­гих; он за­став­ля­ет рас­по­зна­вать ду­хов­ные ус­тои, на­прав­ляю­щие ша­ги че­ло­ве­че­ст­ва; он при­ну­ж­да­ет быть вы­ше не­тер­пи­мо­сти, фа­на­тиз­ма, обо­соб­лен­но­сти, ко­то­рые ха­рак­те­ри­зу­ют ма­лый ум и на­чи­наю­щих на Пу­ти, и по­мо­га­ет лю­бить их так, что они на­чи­на­ют луч­ше ви­деть и раз­дви­гать свой го­ри­зонт; он по­зво­ля­ет пра­виль­но оце­нить эзо­те­ри­че­скую цен­ность слу­же­ния, а глав­ное, учит прак­ти­ко­вать та­кое не­при­чи­не­ние вре­да, ко­то­рое яв­ля­ет­ся вы­даю­щим­ся ка­че­ст­вом ка­ж­до­го сы­на Божь­е­го. Не­при­чи­не­ние вре­да, ко­гда не про­из­но­сит­ся ни сло­ва, мо­гу­ще­го по­вре­дить дру­го­му, не воз­ни­ка­ет ни од­ной мыс­ли, спо­соб­ной от­ра­вить или по­ро­дить не­по­ни­ма­ние, не до­пус­ка­ет­ся ни еди­ного дей­ст­вия, мо­гу­щего ра­нить ма­лей­ше­го из брать­ев, – вот глав­ная доб­ро­де­тель, ко­то­рая доз­во­ля­ет уча­ще­му­ся эзо­те­риз­ма безо­пас­но то­рить труд­ный путь раз­ви­тия. Ес­ли упор де­ла­ет­ся на слу­же­нии сво­им со­брать­ям и жиз­нен­ная си­ла на­прав­ля­ет­ся во­вне, в мир, то стре­мя­щий­ся сво­бо­ден от опас­но­сти и мо­жет безо­пас­но ме­ди­ти­ро­вать, уст­рем­лять­ся и ра­бо­тать. Его мо­тив чист, он ста­ра­ет­ся не цен­три­ро­вать­ся на лич­но­сти и пе­ре­но­сит вни­ма­ние с се­бя на груп­пу. Жизнь ду­ши мо­жет че­рез не­го из­ли­вать­ся, вы­ра­жая се­бя в люб­ви ко все­му су­ще­му. Он зна­ет, что яв­ля­ет­ся ча­стью це­ло­го, и жизнь це­ло­го мо­жет соз­на­тель­но че­рез не­го про­те­кать, ве­дя к ра­зу­ме­нию брат­ст­ва и един­ст­ва со все­ми про­яв­лен­ны­ми жиз­ня­ми.

ЧТО ТА­КОЕ ЭЗО­ТЕ­РИ­ЧЕ­СКАЯ ШКО­ЛА?

Су­ще­ст­ву­ет сонмище так на­зы­вае­мых эзо­те­ри­че­ских школ. Все они от­но­си­тель­но но­вы и воз­ник­ли за по­след­ние ше­сть­де­сят лет. Я не имею в ви­ду веч­но су­щей Эзо­те­ри­че­ской Шко­лы, ко­то­рая дей­ст­ву­ет во всех угол­ках ми­ра, не нося никакого на­зва­ния, не бу­ду­чи пред­став­ле­на ни­ка­кой эк­зо­те­ри­че­ской ор­га­ни­за­ци­ей и не имея ни­ка­ких при­знан­ных ли­де­ров. Эта еди­ная под­лин­ная эзо­те­ри­че­ская Шко­ла из­веч­но уто­ля­ла надобу ищу­щих, ко­то­рые – на про­тя­же­ние ве­ков – до­би­ва­лись вхо­да в Мис­те­рии и по­лу­ча­ли до­пуск по­сле вы­пол­не­ния тре­бо­ва­ний. Я имею в ви­ду мно­го­чис­лен­ные мис­ти­че­ские, ме­та­фи­зи­че­ские, тео­соф­ские, ро­зен­крей­цер­ские и ок­культ­ные ор­де­на, ко­то­рые расплодились по­всю­ду. Эти ор­га­ни­за­ции со­сто­ят из групп лю­дей с воз­вы­шен­ным ду­хов­ным на­ме­ре­ни­ем, ожи­во­тво­рен­ных ве­ли­ким уст­рем­ле­ни­ем и со­б­равшихся во­круг на­став­ни­ка и те­ла уче­ния. На­став­ник снаб­жа­ет их сво­ей лич­ной ин­тер­пре­та­ци­ей стан­дарт­ной ок­культ­ной ин­фор­ма­ции, под­чер­ки­ва­ет на­доб­ность вы­ра­бот­ки со­об­раз­но­го ха­рак­те­ра и чис­то­ты, ука­зы­ва­ет не­об­хо­ди­мость всту­п­ле­ния на Путь и (обыч­но) иг­ра­ет для них роль выс­ше­го, ре­шаю­ще­го ав­то­ри­те­та.

На дан­ном эта­пе ис­то­рии эзо­те­риз­ма бы­ла вы­пол­не­на серь­ез­ная под­го­то­ви­тель­ная ра­бо­та. Вни­ма­нию ши­ро­кой пуб­ли­ки бы­ла пред­став­ле­на при­ро­да тай­ной док­три­ны, эзо­те­ри­че­ско­го уче­ния и внут­рен­не­го пра­ви­тель­ст­ва ми­ра. Факт су­ще­ст­во­ва­ния Учи­те­лей Муд­ро­сти – ра­бо­таю­щих в пла­не­тар­ной Ие­рар­хии под во­ди­тель­ст­вом Хри­ста – был ши­ро­ко пред­став­лен в тер­ми­нах как ор­то­док­саль­ной тео­со­фии, так и ин­дус­ской ме­та­фи­зи­че­ской мыс­ли, да и в хри­сти­ан­ской тер­ми­но­ло­гии. Бы­ло пе­ре­да­но обилие зна­ний. Слож­ные про­цессы бо­же­ст­вен­но­го тво­ре­ния и по­сле­дую­щей ма­ни­фе­ста­ции Бо­га вы­зы­ва­ют из­ряд­ную мен­таль­ную сти­му­ля­цию и мен­таль­ное рас­кры­тие, но под­час не при­но­сят ре­аль­но­го по­ни­ма­ния. Эзо­те­ри­че­ские шко­лы как раз и спо­соб­ст­ву­ют рос­ту по­ни­ма­ния. С поль­зой для де­ла рас­про­стра­ня­ют­ся эле­мен­тар­ные пра­ви­ла, в пер­вую оче­редь очи­ще­ния эмо­цио­наль­ной при­ро­ды, при­ро­ды же­ла­ния; ис­чер­пы­ваю­ще об­су­ж­да­ет­ся все мно­же­ст­во пла­нов, твор­че­ских ог­ней и диф­фе­рен­циа­ций суб­стан­ции, а так­же раз­лич­ные се­ми­рич­но­сти, обу­слов­ли­ваю­щие жизнь, соз­на­ние и фор­му. Ни­что из это­го к эзо­те­ри­че­ско­му уче­нию не от­но­сит­ся. Пре­дан­ность Учи­те­лям при­ви­ва­ет­ся, но пред­став­ля­ют Их не­аде­к­ват­но. Со­об­ща­ют, буд­то Учи­те­ля осо­бен­но за­ин­те­ре­со­ва­ны в на­став­ни­ке груп­пы, а лич­ным друзь­ям на­став­ни­ка час­то го­во­рят, буд­то Учи­тель при­нял их во внут­рен­ний круг Сво­их уче­ни­ков. Та­ким об­ра­зом, прак­ти­че­ски во всех груп­пах без ис­клю­че­ния соз­да­ет­ся спло­чен­ное яд­ро из пре­дан­ных при­вер­жен­цев на­став­ни­ка; от этих при­вер­жен­цев ожи­да­ет­ся без­ус­лов­ное по­слу­ша­ние на­став­ни­ку и по­ве­ле­ни­ям Учи­те­ля, пред­по­ло­жи­тель­но пе­ре­да­вае­мым че­рез на­став­ни­ка в на­ру­ше­ние ок­культ­но­го за­ко­на, что ни­ка­кой Учи­тель ни­ко­гда не да­ет по­ве­ле­ний и не ждет по­слу­ша­ния. Сред­няя эзо­те­ри­че­ская груп­па на­ших дней яв­ля­ет­ся замк­ну­той ор­га­ни­за­ци­ей с ог­ра­ни­чен­ным дос­ту­пом но­вых чле­нов, пи­таю­щей не­здо­ро­вое чув­ст­во та­ин­ст­вен­но­сти и пред­став­ляю­щей лишь те по­лу­прав­ды, что слу­жат од­ной це­ли – под­твер­дить су­ще­ст­во­ва­ние ре­аль­но­го.

Ста­ло быть, ни од­ной на­стоя­щей эзо­те­ри­че­ской шко­лы еще не поя­ви­лось. Воз­ник­но­ве­ние та­ких школ яв­ля­ет­ся по­ка объ­ек­том на­де­ж­ды, хо­тя и дос­та­точ­но креп­кой, ко­гда уже мож­но го­то­вить­ся к их по­яв­ле­нию.

Вы­ше­ска­зан­ное не яв­ля­ет­ся об­ви­не­ни­ем в ад­рес вер­но­го, но не­вдох­но­вен­но­го слу­же­ния. Уча­щим­ся сле­ду­ет при­знать, что шко­лы, ко­то­рые им из­вест­ны, яв­ля­ют­ся лишь под­го­то­ви­тель­ны­ми. У них не­ма­ло не­дос­тат­ков, про­ис­те­каю­щих из сла­бо­стей и дос­то­инств на­став­ни­ка-соз­да­те­ля, по­это­му они ок­ра­ше­ны лич­но­ст­ным упо­ром, тре­бу­ют ло­яль­но­сти и не­вер­но при­ла­га­ют и тол­ку­ют уче­ние. Все же они – по­лез­ные ве­хи на пу­ти к бу­ду­ще­му.

Вре­мя для ма­ни­фе­ста­ции на­стоя­щих эзо­те­ри­че­ских школ еще не со­зре­ло. Че­ло­ве­че­ст­во не го­то­во. Ме­ж­ду тем есть уже дос­та­точ­но по­знаю­щих муж­чин и жен­щин, что­бы га­ран­ти­ро­вать фор­ми­ро­ва­ние бо­лее про­дви­ну­тых школ тре­нин­га. По­след­ние за­ло­жат ос­но­ву для бу­ду­щих школ, ко­то­рые поя­вят­ся по За­ко­ну Эво­лю­ции. Эзо­те­ри­че­ские шко­лы не со­став­ля­ют ис­клю­че­ния в эво­лю­ци­он­ном про­цес­се и все­гда по­яв­ля­ют­ся по за­про­сам че­ло­ве­ка, чье мен­таль­ное раз­ви­тие их тре­бу­ет. Бли­жай­шие семь­де­сят лет за­сви­де­тель­ст­ву­ют их уч­ре­ж­де­ние. Те, что функ­цио­ни­ру­ют сей­час, мо­гут на­чи­нать убор­ку до­ма, от­бра­сы­вать не­су­ще­ст­вен­ное и вы­яв­лять по-на­стоя­ще­му ок­культ­ные ис­ти­ны, тем са­мым яс­но про­ви­дя на­зна­че­ние эзо­те­ри­че­ско­го тре­нин­га. Это­го они еще не де­ла­ли. Долж­на быть осоз­на­на дис­ци­п­ли­на, ко­то­рой нео­фи­ту при­дет­ся в бу­ду­щем по­ви­но­вать­ся; долж­ны из­ла­гать­ся вер­ные ме­то­ди­ки, ко­то­рые при­дет­ся под­нять на бо­лее вы­со­кий уро­вень, чем ны­не. Уче­ние сле­ду­ет очи­стить от его те­пе­реш­них тео­ло­ги­че­ской на­прав­лен­но­сти и ав­то­кра­ти­че­ских на­слое­ний. Уй­ма ок­культ­ных школ, внут­рен­них школ и раз­ных эзо­те­ри­че­ских сек­ций из­ряд­но по­вин­ны в по­доб­ных дог­ма­ти­че­ских ус­та­нов­ках.

Позд­нее поя­вят­ся и на­став­ни­ки, пра­виль­но по­ни­маю­щие ду­хов­ную при­ро­ду ав­то­ри­те­та. По­след­ний бу­дет ос­но­вы­вать­ся не на при­тя­за­ни­ях и тай­не, а на жиз­ни, про­жи­вае­мой со­глас­но с выс­ши­ми идеа­ла­ми, на уче­нии, ко­то­рое бу­дет вы­зы­вать ува­же­ние и ин­туи­тив­ный от­клик уче­ни­ка. На­став­ник бу­ду­ще­го бу­дет про­сто ука­зы­вать До­ро­гу, ид­ти по До­ро­ге вме­сте с уче­ни­ком и на­стаи­вать на древ­них пра­ви­лах, но тол­куе­мых по-но­во­му. Он боль­ше не бу­дет сто­ять (как это не­ред­ко бы­ва­ет в на­ши дни) ме­ж­ду груп­пой и све­том или ме­ж­ду стре­мя­щим­ся и Учи­те­лем.

По­доб­ные под­го­то­ви­тель­ные шко­лы уже в про­цес­се фор­ми­ро­ва­ния, и уч­ре­ж­де­ние Шко­лы Ар­ка­нов в 1923 г. бы­ло ча­стью это­го ду­хов­но­го уси­лия. Из та­ких школ в на­ча­ле сле­дую­ще­го сто­ле­тия и воз­ни­кнет пер­вая из на­стоя­щих Школ По­свя­ще­ния.

Вплоть до на­ших дней так на­зы­вае­мые эзо­те­ри­че­ские шко­лы име­ли де­ло со стре­мя­щи­ми­ся на Пу­ти По­слуш­ни­че­ст­ва, или Очи­ще­ния. Фор­ми­рую­щие­ся ны­не шко­лы, та­кие как Шко­ла Ар­ка­нов, за­ни­ма­ют­ся тре­нин­гом уче­ни­ков и под­го­тов­кой их ко всту­п­ле­нию на Путь Уче­ни­че­ст­ва, что­бы они – позд­нее – вхо­ди­ли в пря­мой кон­такт с Учи­те­ля­ми. Но­вые шко­лы, ко­то­рые поя­вят­ся в сле­дую­щем сто­ле­тии, бу­дут го­то­вить уче­ни­ков к про­хо­ж­де­нию Пу­ти По­свя­ще­ния.

Та­ко­во со­вме­ст­ное мно­го­сту­пен­ча­тое уси­лие, за ко­то­рое от­вет­ст­вен­ны Учи­те­ля. Шко­лы, фор­ми­рую­щие­ся ны­не для тре­нин­га уче­ни­ков, яв­ля­ют­ся про­ме­жу­точ­ным зве­ном и пред­на­зна­че­ны для то­го, что­бы ли­к­ви­ди­ро­вать раз­рыв ме­ж­ду эк­зо­те­ри­че­ски­ми шко­ла­ми про­шло­го и на­стоя­щи­ми эзо­те­ри­че­ски­ми шко­ла­ми, ко­то­рые поя­вят­ся позд­нее. При­ве­ден­ные фак­ты мож­но обоб­щить сле­дую­щим об­ра­зом:

1. ЭЗО­ТЕ­РИ­ЧЕ­СКИЕ ШКО­ЛЫ В ПРО­ШЛОМ

Это шко­лы, с ко­то­ры­ми мы луч­ше все­го зна­ко­мы, та­кие как внут­рен­ние шко­лы мно­гих тео­соф­ских групп, ро­зен­крей­цер­ские ор­де­на, бес­чис­лен­ные мис­ти­че­ские и ме­та­фи­зи­че­ские ор­га­ни­за­ции. Они эк­зо­те­ри­че­ские по сво­ей при­ро­де, но по­лез­ны для про­бу­ж­де­ния ин­те­ре­са пуб­ли­ки. Они со­об­ща­ют не­ма­ло по­лез­ной ин­фор­ма­ции о трех ми­рах че­ло­ве­че­ской эво­лю­ции: фи­зи­че­ском, эмо­цио­наль­ном и мен­таль­ном. Не­со­мнен­но, они пред­на­зна­че­ны для нео­фи­тов на Пу­ти По­слуш­ни­че­ст­ва. Прак­ти­ку­ют они сер­деч­ное при­бли­же­ние к Бо­гу.

2. ЭЗО­ТЕ­РИ­ЧЕ­СКИЕ ШКО­ЛЫ НА­СТОЯ­ЩЕ­ГО

Шко­лы, фор­ми­рую­щие­ся ны­не, не­сут боль­ше эзо­те­ри­че­ско­го зна­ния; по­след­нее про­ве­ря­ет­ся и при­ла­га­ет­ся. Мно­гое ос­та­ет­ся тео­ре­ти­че­ским, но тео­рия все­гда долж­на пред­ше­ст­во­вать прак­ти­ке. Эти шко­лы уг­луб­ля­ют уче­ние по срав­не­нию с пре­ды­ду­щи­ми, раз­дви­гая его от трех ми­ров до сфе­ры ду­ши. Они име­ют де­ло с ми­ром ок­культ­ных цен­но­стей и мен­таль­ны по при­ро­де, де­лая упор на зна­нии Бо­га, а не про­сто на чув­ст­ве, ос­таю­щем­ся по­сле ощу­ще­ния бо­же­ст­вен­но­сти. Ста­рые шко­лы в луч­шем слу­чае до­би­ва­лись ин­те­гра­ции лич­но­сти и по­зво­ляли на опы­те воспринимать сущ­но­ст­ный дуа­лизм мис­ти­ка. Но­вые шко­лы ме­тят на бо­лее вы­со­кое слия­ние: слия­ние ин­тег­ри­ро­ван­ной лич­но­сти с ду­шой. Они от­кры­ва­ют, что за дуа­лиз­мом мис­ти­ка (не­об­хо­ди­мой сту­пе­нью) стоит ок­культ­ный факт то­ж­де­ст­ва с бо­же­ст­вен­ным.

3. ЭЗО­ТЕ­РИ­ЧЕ­СКИЕ ШКО­ЛЫ В БУ­ДУ­ЩЕМ

Эти шко­лы ста­нут по-на­стоя­ще­му эзо­те­ри­че­ски­ми, ибо че­ло­ве­че­ст­во бу­дет то­гда го­то­во. Бу­дет про­бу­ж­дать­ся и тре­ни­ро­вать­ся бо­лее вы­со­кое соз­на­ние уче­ни­ка. По­след­не­го бу­дут учить ра­бо­тать соз­на­тель­но на ду­хов­ных уров­нях и дей­ст­во­вать как ду­ша в трех ми­рах че­ло­ве­че­ской эво­лю­ции по­сред­ст­вом вы­со­ко­раз­ви­той лич­но­сти. Уче­ни­ков бу­дут го­то­вить к по­свя­ще­нию, а по­свя­щен­ных – к бо­лее вы­со­ким, глав­ным по­свя­ще­ни­ям. Упор бу­дет де­лать­ся на пра­виль­ном об­ра­ще­нии с энер­гия­ми и си­ла­ми, на муд­ро­сти как ре­зуль­та­те при­ла­гае­мо­го зна­ния, и на ра­бо­те и пла­нах Ие­рар­хии. Бу­дут раз­ви­вать­ся ин­туи­ция и про­ис­хо­дить еще бо­лее вы­со­кое слия­ние – ме­ж­ду ду­хов­ным че­ло­ве­ком и уни­вер­саль­ным Еди­ным.

Раз­де­лим то, что я хо­чу рас­ска­зать о шко­лах, на сле­дую­щие раз­де­лы:

1. Не­ко­то­рые оп­ре­де­ле­ния эзо­те­риз­ма.

2. Как фор­ми­ру­ет­ся эзо­те­ри­че­ская шко­ла.

3. Фун­да­мен­таль­ные ис­ти­ны, пре­по­да­вае­мые в но­вых шко­лах.

Изу­че­ние тематики по­зво­лит уз­нать, что та­кое эзо­те­ри­че­ское уче­ние, и по­мо­жет нам ра­бо­тать, как эзо­те­ри­ки, про­хо­дя не­об­хо­ди­мый тре­нинг и обу­ча­ясь без­оши­боч­но ид­ти по ДО­РО­ГЕ. Ли­де­ры и на­став­ни­ки ны­неш­них так на­зы­вае­мых эзо­те­ри­че­ских школ обя­за­ны ви­деть фак­ты, ка­ки­ми бы горь­ки­ми те ни бы­ли. Ес­ли они че­ст­ны и ис­крен­ни, то бу­дут де­лать это с охо­той, при­спо­саб­ли­ва­ясь к тре­бо­ва­ни­ям вре­ме­ни; они бу­дут пра­виль­но оце­ни­вать свое ме­сто на ле­ст­ни­це эво­лю­ции и ре­шать, ку­да на­прав­лять уси­лие. Ни­что не мо­жет ос­та­но­вить осу­ще­ст­в­ле­ния ие­рар­хи­че­ских пла­нов, обо­зна­чен­ных вы­ше. У тех же, кто не мо­жет взгля­нуть на се­бя со сто­ро­ны и пра­виль­но оце­нить свою ра­бо­ту, шко­лы рас­сы­пят­ся, — имен­но это и наблюдается се­го­дня по­все­ме­ст­но. А те, кто спо­со­бен ура­зу­меть си­туа­цию и про­ви­деть бу­ду­щее, бу­дут дви­гать­ся впе­ред, до­би­ва­ясь воз­рас­таю­щей по­лез­но­сти, жиз­нен­но важ­ной пе­ре­строй­ки и бо­лее эф­фек­тив­но­го слу­же­ния.

I. НЕ­КО­ТО­РЫЕ ОП­РЕ­ДЕ­ЛЕ­НИЯ ЭЗО­ТЕ­РИЗ­МА

Сло­ва “эзо­те­ри­че­ский” и “ок­куль­ный” оз­на­ча­ют “то, что скры­то”. Они обо­зна­ча­ют то, что сто­ит за внеш­ней ви­ди­мо­стью и ука­зы­ва­ет на при­чи­ны, ко­то­рые про­из­во­дят яв­ле­ния и след­ст­вия; они свя­за­ны с тон­ким ми­ром энер­гий и сил, ко­то­рые все внеш­ние фор­мы вуа­ли­ру­ют и скры­ва­ют. Они име­ют де­ло с тем, что не­об­хо­ди­мо уз­нать, пре­ж­де чем мо­жет быть раз­ви­то по­свя­щен­ное соз­на­ние.

Упор в про­шлом де­лал­ся на субъ­ек­тив­ных, но все же ма­те­ри­аль­ных си­лах (скры­тых внут­ри че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ст­ва), а час­то и на пси­хи­че­ских спо­соб­но­стях, та­ких как яс­но­ви­де­ние и яс­нос­лы­ша­ние, ко­то­рые че­ло­век раз­де­ля­ет с жи­вот­ны­ми. В ста­рых шко­лах ог­ром­ное вни­ма­ние уде­ля­лось фи­зи­че­ской чис­то­те и очи­ще­нию форм, по­сред­ст­вом ко­то­рых долж­на де­лать­ся яв­ст­вен­ной ду­ша. Та­кое очи­ще­ние по при­ро­де сво­ей не эзо­те­ри­че­ское и не яв­ля­ет­ся при­зна­ком эзо­те­ри­че­ско­го, или ду­хов­но­го рас­кры­тия. Это все­го лишь чрез­вы­чай­но не­об­хо­ди­мый пред­ва­ри­тель­ный этап, ибо по­ка очи­ще­ние не про­из­ве­де­но, бо­лее серь­ез­ная ра­бо­та не­воз­мож­на. Фи­зи­че­ские дис­ци­п­ли­ны не­об­хо­ди­мы, по­лез­ны и долж­ны со­блю­дать­ся во всех шко­лах для на­чи­наю­щих. С их по­мо­щью нео­фит вы­ра­ба­ты­ва­ет при­выч­ки к чис­то­те и вы­страи­ва­ет тип те­ла, не­об­хо­ди­мый уче­ни­ку, при­сту­паю­ще­му к на­стоя­щей эзо­те­ри­че­ской ра­бо­те.

По­доб­ный эле­мен­тар­ный тренинг по­зво­ля­ет нео­фи­ту сдви­гать свое соз­на­ние с ося­зае­мо­го ми­ра по­все­днев­ной жиз­ни в тон­кие ми­ры лич­но­ст­ных сил. Он ста­но­вит­ся ос­ве­дом­лен­ным об энер­ги­ях, с ко­то­ры­ми дол­жен иметь де­ло, смут­но ощу­ща­ет, чту за ни­ми сто­ит, – ду­шу в ее соб­ст­вен­ном ми­ре, Цар­ст­ве Божь­ем.

Но­вые шко­лы за­ни­ма­ют­ся бо­лее глу­бо­ки­ми эзо­те­ри­че­ски­ми цен­но­стя­ми. Они тре­ни­ру­ют уче­ни­ка ра­бо­тать как ду­ша в трех ми­рах, го­то­вят его ра­бо­тать в груп­пе Учи­те­ля, как дав­ший обет уче­ник. Боль­шин­ст­во школ, при­над­ле­жа­щих к ста­ро­му по­ряд­ку, иг­но­ри­ро­ва­ли этап ин­те­гра­ции лич­но­сти и об­ре­те­ния зна­ния жиз­ни в трех ми­рах, в ко­ем но­ви­чок дол­жен на­став­лять­ся. Вме­сто то­го они ри­со­ва­ли но­вич­ку со­блаз­ни­тель­ную кар­ти­ну кон­так­та с Учи­те­лем и груп­пой Учи­те­ля, пре­ж­де да­же, чем он ста­но­вил­ся ко­ор­ди­ни­ро­ван­ным, ко­гда он ед­ва ли за­слу­жи­вал эпи­те­та “по­знаю­щий”, и до то­го как он ус­та­нав­ли­вал кон­такт с ду­шой. Упор де­лал­ся и де­ла­ет­ся на пре­дан­но­сти: пре­дан­но­сти на­став­ни­ку в цен­тре груп­пы, пре­дан­но­сти ис­ти­нам, про­воз­гла­шае­мым на­став­ни­ком, пре­дан­но­сти Учи­те­лю плюс на твер­дой ре­ши­мо­сти но­вич­ка за­слу­жить ти­тул “уче­ни­ка” и иметь ко­гда-ни­будь воз­мож­ность ска­зать: “Я знаю та­ко­го-то или та­ко­го-то Учи­те­ля”. В то же вре­мя но­вич­ку не да­ют под­лин­но­го пред­став­ле­ния об уче­ни­че­ст­ве и со­от­вет­ст­вую­щих от­вет­ст­вен­но­стях. Но­вые фор­ми­рую­щие­ся ны­не шко­лы да­ют уча­щим­ся со­вер­шен­но дру­гие идеи и прак­ти­ку­ют со­вер­шен­но иные тех­ни­ки тре­нин­га.

1. Эзо­те­ри­че­ская шко­ла — это шко­ла, где обу­ча­ют ус­та­нав­ли­вать связь ме­ж­ду ду­шой, ду­хов­ным че­ло­ве­ком и лич­но­стью. Вот глав­ная ли­ния при­бли­же­ния для уча­ще­го­ся, кон­такт с ду­шой ста­но­вит­ся его пер­вым ве­ли­ким пред­при­яти­ем. Он уз­на­ет се­бя и ста­ра­ет­ся ра­бо­тать как соз­на­тель­ная ду­ша, а не про­сто как ак­тив­ная лич­ность. Он учит­ся кон­тро­ли­ро­вать и на­прав­лять свою низ­шую при­ро­ду, по­ни­мая ее со­ста­в, из­ли­вать че­рез нее свет, лю­бовь и мо­гу­ще­ст­во ду­ши. Че­рез вы­рав­ни­ва­ние, кон­цен­тра­цию и ме­ди­та­цию он ус­та­нав­ли­ва­ет по­сто­ян­ный кон­такт со сво­им внут­рен­ним ду­хов­ным су­ще­ст­вом и при­бли­жа­ет­ся к то­му, что­бы стать по­лез­ным слу­жи­те­лем че­ло­ве­че­ст­ва.

2. Эзо­те­ри­че­ская шко­ла — это про­дол­же­ние в фи­зи­че­ском внеш­нем ми­ре внут­рен­ней груп­пы, или Аш­ра­ма Учи­те­ля. Как ин­ди­ви­ду­аль­но­го уче­ни­ка учат рас­смат­ри­вать се­бя как ка­нал для ду­ши и аван­пост соз­на­ния Учи­те­ля, так на­стоя­щая эзо­те­ри­че­ская шко­ла яв­ля­ет­ся аван­пос­том субъ­ек­тив­ной ду­хов­ной груп­пы, или Аш­ра­ма, обу­слов­ли­вае­мой и впе­чат­ляе­мой Учи­те­лем, как уче­ник обу­слов­ли­ва­ет­ся и впе­чат­ля­ет­ся сво­ей ду­шой. Та­кая груп­па, ста­ло быть, на­хо­дит­ся в не­по­сред­ст­вен­ных от­но­ше­ни­ях с Ие­рар­хи­ей.

3. На­стоя­щая эзо­те­ри­че­ская шко­ла ра­бо­та­ет на че­ты­рех уров­нях слу­же­ния и на­ко­п­ле­ния опы­та. Это по­зво­ля­ет уче­ни­ку осу­ще­ст­в­лять все­сто­рон­ний под­ход к че­ло­ве­че­ст­ву, ис­поль­зуя всю свою ос­на­щен­ность. В на­стоя­щих ду­хов­ных шко­лах, санк­цио­ни­руе­мых и под­дер­жи­вае­мых Учи­те­ля­ми, обу­ча­ют слу­же­нию че­ло­ве­че­ст­ву, а не не­об­хо­ди­мо­сти для уче­ни­ка быть в кон­так­те с Учи­те­лем, как это име­ет ме­сто в боль­шин­ст­ве эзо­те­ри­че­ских школ ста­ро­го по­ряд­ка. Кон­такт с Учи­те­лем за­ви­сит от ме­ры и ка­че­ст­ва слу­же­ния уче­ни­ка сво­им ближ­ним. Это об­стоя­тель­ст­во час­то упус­ка­ет­ся из ви­ду на­став­ни­ка­ми, де­лаю­щи­ми упор на лич­ных дос­ти­же­ни­ях ин­ди­ви­дуу­ма и ин­ди­ви­ду­аль­ном со­вер­шен­ст­во­ва­нии. Но­вые, фор­ми­рую­щие­ся сей­час шко­лы учат лю­дей уто­лять ми­ро­вую ну­ж­ду и ду­хов­но слу­жить на сле­дую­щих че­ты­рех уров­нях соз­на­тель­ной дея­тель­но­сти:

а. На уров­не внеш­не­го ми­ра. Уче­ни­ка учат жить нор­маль­но, прак­тич­но, про­дук­тив­но и ду­хов­но в по­все­днев­ном ми­ре. Он отнюдь не су­ма­сброд и не блаж­ной.

б. На уров­не ми­ра смыс­ла. Уче­ни­ка учат, по­че­му да с какой стати име­ют ме­сто та­кие-то про­ис­ше­ст­вия и об­стоя­тель­ст­ва – как ин­ди­ви­ду­аль­ные, так и уни­вер­саль­ные. Ста­ло быть, его учат дей­ст­во­вать как ин­тер­пре­та­тор со­бы­тий и но­си­тель све­та.

в. На уров­не ду­ши в ее соб­ст­вен­ном ми­ре. Это пре­вра­ща­ет уче­ни­ка в ка­нал бо­же­ст­вен­ной люб­ви, по­сколь­ку при­ро­да ду­ши есть лю­бовь. Он ис­це­ля­ет и не­сет в мир вдох­но­ве­ние.

г. На уров­не Аш­ра­ма, или груп­пы Учи­те­ля. Его учат со­труд­ни­чать с ие­рар­хи­че­ским пла­ном по ме­ре то­го, как по­след­ний по­сте­пен­но ему от­кры­ва­ет­ся, и при­хо­дить к зна­нию, ко­то­рое по­зво­ля­ет управ­лять не­ко­то­ры­ми энер­гия­ми, вы­зы­ваю­щи­ми ми­ро­вые со­бы­тия. Он, ста­ло быть, вы­пол­ня­ет це­ли внут­рен­ней груп­пы, к ко­ей при­час­тен. Вдох­нов­ляе­мый Учи­те­лем и Его кол­лек­ти­вом дей­ст­вую­щих уче­ни­ков и по­свя­щен­ных, он не­сет че­ло­ве­че­ст­ву кон­крет­ное зна­ние об Ие­рар­хии.

4. Эзо­те­ри­че­ская шко­ла тре­ни­ру­ет уче­ни­ка в груп­по­вой ра­бо­те. Он учит­ся от­бра­сы­вать лич­ные пла­ны в поль­зу груп­по­вой це­ли – все­гда на­прав­лен­ной на слу­же­ние че­ло­ве­че­ст­ву и Ие­рар­хии. Он втя­ги­ва­ет­ся в груп­по­вую дея­тель­ность и – не те­ряя ни­че­го от сво­ей ин­ди­ви­дуа­ли­зи­ро­ван­ной, осо­бой под­лин­но­сти – ста­но­вит­ся пре­дан­ным ис­пол­ни­те­лем Пла­на, не за­ду­мы­ва­ясь о сво­ем от­дель­ном “я”, обу­слов­ли­ваю­щим его мыш­ле­ние.

5. Эзо­те­ри­че­ская шко­ла не зи­ж­дет­ся на ав­то­ри­те­те или тре­бо­ва­ни­ях при­зна­ния и по­слу­ша­ния со сто­ро­ны на­став­ни­ка. Она не ба­зи­ру­ет­ся на при­тя­за­ни­ях не­кое­го, как пра­ви­ло, за­уряд­но­го ли­ца на то, что он по­свя­щен­ный и по сво­ему ста­ту­су упол­но­мо­чен из­ре­кать дог­ма­ти­че­ские ус­та­нов­ки. Един­ст­вен­ным при­знан­ным пол­но­мо­чи­ем об­ла­да­ет са­ма ис­ти­на, ин­туи­тив­но вос­при­ни­мае­мая и под­вер­гае­мая мен­таль­но­му ана­ли­зу и тол­ко­ва­нию уче­ни­ка. Уче­ник, ко­то­рый (ра­бо­тая под на­ча­лом од­но­го из Учи­те­лей) уч­ре­ж­да­ет эзо­те­ри­че­скую шко­лу, не име­ет аб­со­лют­но ни­ка­ких пол­но­мо­чий, кро­ме пол­но­мо­чия жить жиз­нью, как мож­но бо­лее близ­кой к ис­ти­не, ко­то­рую он не­сет груп­пе. По­слу­ша­ние, прак­ти­куе­мое в его груп­пе уча­щих­ся, есть не что иное, как при­зна­ние вза­им­но скре­п­ляю­щей от­вет­ст­вен­но­сти, со­вме­ст­ной пре­дан­но­сти груп­по­вым на­ме­ре­нию и це­ли, ука­зы­вае­мым груп­по­вым ли­де­ром в ви­де пред­ло­же­ния, а не по­ве­ле­ния. Ав­то­ри­тет­ные за­яв­ле­ния, ис­хо­дя­щие от на­став­ни­ка груп­пы, лю­бые с его сто­ро­ны тре­бо­ва­ния при­зна­ния или тре­бо­ва­ния бес­пре­ко­слов­но­го по­слу­ша­ния и вер­но­сти от сво­их по­сле­до­ва­те­лей сви­де­тель­ст­ву­ют о нем, как о на­чи­наю­щем, про­стом стре­мя­щем­ся – с до­б­ры­ми на­ме­ре­ния­ми и по­бу­ж­де­ния­ми. Они по­ка­зы­ва­ют, что он не уче­ник, ко­то­ро­му по­ру­че­на ра­бо­та Ие­рар­хии.

6. Эзо­те­ри­че­ская груп­па — это груп­па, где вни­ма­ние ак­цен­ти­ру­ет­ся на це­ло­ст­ном раз­ви­тии уче­ни­ка. Ук­ре­п­ле­ние ха­рак­те­ра и бес­ко­ры­ст­ное уст­рем­ле­ние счи­та­ют­ся на­ли­че­ст­вую­щи­ми, но не ста­вит­ся особо­го упо­ра на обыч­ных доб­ро­де­те­лях, или на чис­то­те во внеш­ней жиз­ни, или на доб­ро­те, при­ят­ном нраве и сво­бо­де от са­мо­ут­вер­жде­ния. Эти ка­че­ст­ва по­ла­га­ют­ся ба­зо­вы­ми, в ка­кой-то ме­ре при­су­щи­ми, но даль­ней­шее их раз­ви­тие рас­смат­ри­ва­ет­ся как лич­ная про­бле­ма уче­ни­ка, а не про­бле­ма на­став­ни­ка и груп­пы. Мен­таль­ное раз­ви­тие под­чер­ки­ва­ет­ся, что­бы уче­ник имел по­знаю­щий, ана­ли­ти­че­ский (а не кри­ти­че­ский) ум и об­ла­дал бо­га­той и сла­жен­ной мен­таль­ной ос­на­ст­кой. Го­ло­ва и серд­це по­ла­га­ют­ся оди­на­ко­во зна­чи­мы­ми и рав­но бо­же­ст­вен­ны­ми. Имен­но с со­стоя­ния­ми соз­на­ния лю­дей по­все­ме­ст­но, не­за­ви­си­мо от их по­ло­же­ния, ра­сы и на­цио­наль­но­сти, ра­бо­та­ет Ие­рар­хия. Уче­ни­ков тре­ни­ру­ют ра­бо­тать так же, что­бы в ко­неч­ном сче­те они са­ми ста­но­ви­лись Учи­те­ля­ми Муд­ро­сти. Это­го они до­би­ва­ют­ся, пре­одо­ле­вая все труд­но­сти и пре­пят­ст­вия мо­гу­ще­ст­вом соб­ст­вен­ной ду­ши. Тем са­мым они от­пус­ка­ют од­но­го из Учи­те­лей, ак­тив­но дей­ст­вую­щих в ми­ре, для иной, бо­лее вы­со­кой ра­бо­ты.

7. Эзо­те­ри­че­ская шко­ла, ста­ло быть, яв­ля­ет­ся по­сред­ни­цей, бла­го­да­ря ко­то­рой жиз­нен­ный фо­кус уче­ни­ка ут­вер­жда­ет­ся в ду­ше: ни фи­зи­че­ский, ни эмо­цио­наль­ный, ни мен­таль­ный ми­ры не яв­ля­ют­ся для не­го глав­ны­ми сфе­ра­ми ак­тив­но­сти. Для не­го они – про­сто по­ле слу­же­ния, а лич­ность его ста­но­вит­ся тем, че­рез что слу­жит его ду­ша. Он учит­ся ра­бо­тать ис­клю­чи­тель­но с ду­хов­ных уров­ней, соз­на­ние его ста­биль­но цен­три­ру­ет­ся в ду­ше и в Аш­ра­ме Учи­те­ля. Эзо­те­ри­че­ская шко­ла на­став­ля­ет, как это­го до­би­вать­ся, как ус­та­нав­ли­вать кон­такт со сво­ей ду­шой, жить как ду­ша, рас­по­зна­вать Учи­те­ля и ра­бо­тать в груп­пе Учи­те­ля. Он изу­ча­ет ме­то­ди­ки, по­мо­гаю­щие ре­ги­ст­ри­ро­вать впе­чат­ле­ния от Учи­те­ля, от­зы­вать­ся на груп­по­вое на­ме­ре­ние и тем са­мым ста­но­вить­ся все бо­лее чув­ст­ви­тель­ным к Пла­ну, с ко­то­рым Учи­тель или Аш­рам да­ли обет со­труд­ни­чать. Его на­став­ля­ют, как дей­ст­во­вать, что­бы под­ни­мать соз­на­ние ра­сы; он это де­ла­ет осоз­нан­но, не­по­сред­ст­вен­но ис­поль­зуя свой тре­ни­ро­ван­ный ум, свою кон­тро­ли­руе­мую эмо­цио­наль­ную при­ро­ду и свой от­зыв­чи­вый мозг. Он ста­но­вит­ся мас­те­ром, ис­пол­няя труд­ную двой­ст­вен­ную роль уче­ни­ка – жить как ду­ша в по­все­днев­ном ми­ре и соз­на­тель­но со­труд­ни­чать с Ие­рар­хи­ей.

Су­ще­ст­ву­ет и вереница дру­гих оп­ре­де­ле­ний эзо­те­ри­че­ской шко­лы, но я из­бра­ла наи­бо­лее про­стые, те, что сле­ду­ет уяс­нить пре­ж­де все­го, ес­ли есть же­ла­ние вер­но про­грес­си­ро­вать. Шаг за ша­гом уче­ни­ка ве­дут впе­ред по Пу­ти, по­ка не на­сту­па­ет вре­мя, ко­гда он го­тов к тем боль­шим рас­ши­ре­ни­ям соз­на­ния, ко­то­рые мы на­зы­ва­ем “По­свя­ще­ния­ми”. То­гда он на­чи­на­ет соз­на­тель­но то­рить Путь По­свя­ще­ния, с ко­то­рым эзо­те­ри­че­ские шко­лы бу­ду­ще­го бу­дут зна­ко­мить ши­ро­кую пуб­ли­ку.

Этим-то и за­ня­та Шко­ла Ар­ка­нов, – ис­пол­не­ни­ем дан­ных се­ми тре­бо­ва­ний, предъ­яв­ляе­мых ко всем эзо­те­ри­че­ским шко­лам. Она не за­ни­ма­ет­ся, да и не за­ни­ма­лась под­го­тов­кой уче­ни­ков к по­свя­ще­нию. Она пы­та­ет­ся тре­ни­ро­вать уча­щих­ся ус­та­нав­ли­вать пред­ва­ри­тель­ные кон­так­ты и ра­бо­тать как на­стоя­щие слу­жи­те­ли в ми­ре. Се­го­дня не су­ще­ст­ву­ет ис­тин­ной эзо­те­ри­че­ской шко­лы, осу­ще­ст­в­ляю­щей тре­нинг на по­свя­ще­ние. Те, кто такое ут­вер­жда­ет, морочат об­ще­ст­вен­ность. Тре­нинг на жизнь уче­ни­че­ст­ва в ака­де­ми­че­ском по­ни­ма­нии мо­жет про­во­дить­ся. Тре­нинг на жизнь по­свя­щен­но­го еще дол­жен раз­ра­ба­ты­вать­ся ин­ди­ви­ду­аль­но, че­рез ка­са­ния в ми­ре ду­хов­но­го бы­тия.

II. КАК ФОР­МИ­РУ­ЕТ­СЯ ЭЗО­ТЕ­РИ­ЧЕ­СКАЯ ШКО­ЛА

Эзо­те­ри­че­ская шко­ла фор­ми­ру­ет­ся не по­то­му, что Учи­тель при­ка­зы­ва­ет уче­ни­ку ее сфор­ми­ро­вать. Уче­ник, уч­ре­ж­даю­щий по­доб­ную шко­лу под­го­то­ви­тель­но­го ок­куль­тиз­ма, де­ла­ет это ис­клю­чи­тель­но по соб­ст­вен­ной во­ле. Это его кон­крет­ная са­мо­стоя­тель­ная за­да­ча. Он с пол­ной от­да­чей слу­жит в Аш­ра­ме Учи­те­ля; он зна­ком с ми­ро­вой ну­ж­дой; он стра­ст­но тя­нет­ся слу­жить и не­из­мен­но соз­на­ет факт сво­его уче­ни­че­ст­ва и ме­то­ды, ко­им его на­став­ля­ют и ве­дут впе­ред по Пу­ти. Итак, он, соз­на­тель­ный ра­бот­ник, от­лич­но ос­ве­дом­лен­ный о дол­ге уче­ни­ка, со­при­ка­саю­щий­ся со сво­ей ду­шой и все яс­нее ощу­щаю­щий ис­хо­дя­щие от Учи­те­ля впе­чат­ле­ния. Обыч­но он не пла­ни­ру­ет от­крыть эзо­те­ри­че­скую шко­лу; ни­ка­кая кон­крет­ная ор­га­ни­за­ция не вы­ри­со­вы­ва­ет­ся у не­го в го­ло­ве. Про­сто он стра­ст­но же­ла­ет уто­лить на­вис­шую ну­ж­ду. Бла­го­да­ря то­му, что он име­ет кон­такт со сво­ей ду­шой и – в слу­чае бо­лее про­дви­ну­тых уче­ни­ков – на­хо­дит­ся в кон­так­те с Учи­те­лем и Аш­ра­мом, его по­все­днев­ная жизнь ста­но­вит­ся маг­не­ти­че­ской, лу­чи­стой и ди­на­ми­че­ской, та­ким об­ра­зом он при­тя­ги­ва­ет к се­бе тех, ко­му мо­жет по­мочь, со­би­рая их во­круг се­бя. Он ста­но­вит­ся цен­траль­ной точ­кой жиз­ни в жи­вом ор­га­низ­ме, а не гла­вой ор­га­ни­за­ции. Вот раз­ни­ца ме­ж­ду ра­бо­той ис­пол­нен­но­го бла­гих на­ме­ре­ний стре­мя­ще­го­ся и тре­ни­ро­ван­но­го уче­ни­ка. Мир ки­шит ор­га­ни­за­ция­ми во гла­ве с ли­ца­ми, чьи мо­ти­вы обыч­но бла­гие, но чьи ме­то­ды и под­хо­ды к тем, ко­му они ста­ра­ют­ся слу­жить, не от­ли­ча­ют­ся от та­ко­вых де­ло­во­го ми­ра; они мо­гут по­стро­ить по­лез­ную ор­га­ни­за­цию, но не ос­но­вать эзо­те­ри­че­скую шко­лу. Уче­ник же ста­но­вит­ся цен­тром жиз­нен­ной лу­чи­стой груп­пы, ко­то­рая рас­тет и до­би­ва­ет­ся сво­его бла­го­да­ря жиз­ни в цен­тре, раз­ви­ваю­щей­ся из­нут­ри на­ру­жу; имен­но си­ла жиз­ни уче­ни­ка обес­пе­чи­ва­ет груп­пе ус­пех, а не сис­те­ма рек­ла­мы, пре­тен­зий, а что до ком­мер­че­ско­го ус­пе­ха, то он при­хо­дит ред­ко (ес­ли во­об­ще при­хо­дит).

Лю­ди от­зы­ва­ют­ся на зву­ча­щую но­ту и на пре­по­д­но­си­мые ис­ти­ны, и влия­ние груп­пы по­сто­ян­но воз­рас­та­ет, по­ка уче­ник не об­на­ру­жи­ва­ет се­бя от­вет­ст­вен­ным за груп­пу стре­мя­щих­ся. Ме­рой его кон­так­та с ду­шой, чув­ст­ви­тель­но­го от­кли­ка на по­же­ла­ния Учи­те­ля и на впе­чат­ле­ния, по­лу­чае­мые от Аш­ра­ма, к кое­му он при­час­тен, оп­ре­де­ля­ют­ся кре­пость и по­лез­ность груп­пы, с ко­то­рой он ра­бо­та­ет. Ма­ло-по­ма­лу он со­би­ра­ет во­круг се­бя тех, кто мо­жет по­мо­гать в пре­по­да­ва­нии, и от муд­ро­сти его и раз­ли­че­ния при под­бо­ре по­мощ­ни­ков за­ви­сит в ос­нов­ном ус­пех его слу­же­ния. Ав­то­ри­тет в груп­пе или сре­ди по­мощ­ни­ков зи­ж­дет­ся толь­ко на его боль­шем зна­нии, муд­ро­сти и све­те; они де­ла­ют его не­по­ко­ле­би­мой точ­кой мо­гу­ще­ст­ва, о ко­то­рую мень­шие ин­тер­пре­та­ции и ме­то­ды раз­би­ва­ют­ся и от­па­да­ют. Он на­став­ля­ет оп­ре­де­лен­ным не­из­мен­ным ок­культ­ным прин­ци­пам, ко­то­рых вся груп­па учит­ся при­дер­жи­вать­ся, при­чем с лег­ко­стью и без вся­ко­го со­про­тив­ле­ния. Это те са­мые прин­ци­пы, что во­влек­ли груп­пу в ра­бо­ту. Уче­ник на­блю­да­ет за свои­ми по­мощ­ни­ка­ми, от­сле­жи­вая зна­ки ду­хов­но­го рас­кры­тия, и, ко­гда по­след­ние оче­вид­ны, по­бу­ж­да­ет брать на се­бя ту или иную от­вет­ст­вен­ность. Он жи­вет сре­ди них, как их од­но­класс­ник и со­уче­ник, про­ла­гая До­ро­гу вме­сте с те­ми, ко­го на­до обу­чать. Сми­ре­ние – вот клю­че­вая но­та ис­тин­но­го эзо­те­ри­че­ско­го ли­де­ра, по­то­му как сми­ре­ние сви­де­тель­ст­ву­ет о ви­де­нии и чув­ст­ве про­пор­ции. По­след­ние учат, что с ка­ж­дым но­вым ша­гом в ду­хов­ной жиз­ни от­кры­ва­ют­ся но­вые эта­пы, кои­ми на­до ов­ла­деть. Раз­ни­ца ме­ж­ду тре­ни­ро­ван­ным уче­ни­ком и на­чи­наю­щим со­сто­ит в том, что по­след­ний об­ла­да­ет мень­шим ви­де­ни­ем и скло­нен счи­тать до­ро­гу бо­лее лег­кой, чем она есть на са­мом де­ле. Он се­бя пе­ре­оце­ни­ва­ет. Уче­ник же об­ла­да­ет дальним ви­де­ни­ем и зна­ет, как мно­го при­дет­ся сде­лать, что­бы ви­де­ние ста­ло ре­аль­но­стью.

Эзо­те­ри­че­ские шко­лы мож­но раз­де­лить на мно­же­ст­во ка­те­го­рий в за­ви­си­мо­сти от точ­ки раз­ви­тия на­став­ни­ка. Имен­но под­соз­на­тель­ное ра­зу­ме­ние се­го фак­та под­тал­ки­ва­ет по­сред­ст­вен­но­го ли­де­ра рек­ла­ми­ро­вать свою ра­бо­ту и при­вле­кать вни­ма­ние к сво­им уси­ли­ям гром­ки­ми, шум­ны­ми при­тя­за­ния­ми, пре­тен­зия­ми на зна­ком­ст­во с Учи­те­лем, а то и со всей Ие­рар­хи­ей, тем са­мым тре­буя при­зна­ния. Все это по­ка­зы­ва­ет на­чи­наю­ще­го, ко­то­ро­му нуж­но ус­во­ить, что ис­тин­ная эзо­те­ри­че­ская шко­ла все­гда уч­ре­ж­да­ет­ся уче­ни­ком и что она яв­ля­ет­ся его по­пыт­кой слу­же­ния, а не по­лем вы­ра­же­ния Учи­те­ля. Уче­ник – не Учи­тель – един­ст­вен­ный, кто от­вет­ст­вен за ус­пех или про­вал шко­лы. Учи­те­ля не от­вет­ст­вен­ны за шко­лы, ко­то­рые сей­час су­ще­ст­ву­ют или в про­цес­се фор­ми­ро­ва­ния. Они не вы­ра­ба­ты­ва­ют по­ли­ти­ки и не ста­вят за­дач. В ка­ком объ­е­ме уче­ник-ли­дер соз­на­тель­но и сми­рен­но кон­так­ти­ру­ет с Учи­те­лем и Его аш­ра­мом, в та­ком мо­гу­ще­ст­во внут­рен­ней груп­пы из­ли­ва­ет­ся че­рез шко­лу; оно яв­ля­ет се­бя как ду­хов­ный свет и муд­рость, а не при­ни­ма­ет фор­му кон­крет­но­го на­став­ле­ния, по­ве­ле­ния или при­ка­за­ния и не пе­ре­но­сит от­вет­ст­вен­ности с ли­де­ра на Учи­те­ля. Уче­ник сам при­ни­ма­ет ре­ше­ния, тре­ни­ру­ет соб­ст­вен­ных по­мощ­ни­ков, про­воз­гла­ша­ет соб­ст­вен­ную по­ли­ти­ку, ин­тер­пре­ти­ру­ет Вне­вре­мен­ную Муд­рость со­об­раз­но све­ту, ко­то­рый в нем, и при­смат­ри­ва­ет за тре­нин­гом уча­щих­ся. Чем про­дви­ну­тей уче­ник, тем мень­ше он рас­про­стра­ня­ет­ся о сво­ем Учи­те­ле и тем яс­нее ука­зы­ва­ет до­ро­гу к Ие­рар­хии; его ак­цент — на ин­ди­ви­ду­аль­ной от­вет­ст­вен­но­сти и на фун­да­мен­таль­ных ок­культ­ных прин­ци­пах.

Со­вре­мен­ные шко­лы мож­но раз­де­лить на три груп­пы:

1. Име­ет­ся без счета так на­зы­вае­мых эзо­те­ри­че­ских школ, ко­то­рые уч­ре­ж­де­ны стре­мя­щи­ми­ся. По­след­ние уси­ли­ва­ют­ся по­мо­гать сво­им со­брать­ям, дви­жи­мые лю­бо­вью к пре­по­да­ва­нию, оп­ре­де­лен­ной ме­рой люб­ви к че­ло­ве­че­ст­ву и не­ко­то­рой лич­ной ам­би­ци­ей. Их ме­то­ды та­ки эк­зо­те­ри­че­ские; они пред­ла­га­ют тре­нинг, ос­но­ван­ный на том, что уже из­вест­но и вы­да­но, не обу­чая ни­че­му но­во­му, на ка­кие бы сте­пе­ни ни до­зи­ро­ва­лось и в ка­кую бы тай­ну ни об­ря­жа­лось из­ла­гае­мое ими. Они при­ме­ня­ют стан­дарт­ные кни­ги по ок­куль­тиз­му или ком­пи­ли­ру­ют соб­ст­вен­ные учеб­ни­ки из уже на­пи­сан­ных, час­то под­би­рая зре­лищ­ные, ма­ло­важ­ные де­та­ли и опус­кая то, что яв­ля­ет­ся ду­хов­ным и су­ще­ст­вен­ным. Они так или ина­че рек­ла­ми­ру­ют свою шко­лу, нередко упи­рая на ком­мер­че­скую сто­ро­ну де­ла. Они тре­бу­ют по­слу­ша­ния и от­но­сят­ся с не­одоб­ре­ни­ем и кри­ти­циз­мом к дру­гим шко­лам, на­стаи­вая на беспрекословной при­вер­жен­но­сти ли­де­ру и ло­яль­но­сти к его ин­тер­пре­та­ции ис­ти­ны. Та­кие шко­лы ве­дут по­лез­ную ра­бо­ту в мас­сах, зна­ко­мя с фак­том су­ще­ст­во­ва­ния Учи­те­лей, тай­ной док­три­ны и ны­неш­ней бла­гой воз­мож­но­сти ду­хов­но­го раз­ви­тия. Они за­ни­ма­ют оп­ре­де­лен­ное ме­сто в пла­не Ие­рар­хии, но это не эзо­те­ри­че­ские шко­лы, а ли­де­ры их – не уче­ни­ки; они стре­мя­щие­ся на Пу­ти По­слуш­ни­че­ст­ва, не очень-то и про­дви­ну­тые.

2. Су­ще­ст­ву­ет так­же оп­ре­де­лен­ное ко­ли­че­ст­во эзо­те­ри­че­ских школ, уч­ре­ж­ден­ных уче­ни­ка­ми, ко­то­рые, си­лясь по­мо­гать сво­ей груп­пе, учат­ся пре­по­да­вать и слу­жить. Та­ких школ ма­ло по срав­не­нию с вы­ше­опи­сан­ны­ми, и они го­раз­до ма­ло­чис­лен­ней, по­то­му что ли­дер стро­же при­дер­жи­ва­ет­ся ок­культ­ных пра­вил и ста­ра­ет­ся со­от­вет­ст­во­вать ду­хов­ным тре­бо­ва­ни­ям. Он пы­та­ет­ся учить сми­рен­но, без вся­ких пре­тен­зий; он ос­ве­дом­лен, что сам он мед­лен­но при­бли­жа­ет­ся к зна­нию ду­ши и что кон­так­ты его с Учи­те­лем по­ка весьма нечас­ты. Обыч­но он поль­зу­ет­ся ака­де­ми­че­ски­ми и тео­ло­ги­че­ски­ми под­хо­да­ми в из­ло­же­нии ис­ти­ны, но не на­вя­зы­ва­ет своего лич­ного ав­то­ри­тета. Его влия­ние и из­лу­че­ние по­ка не очень мо­гу­чи, но Учи­тель за ним при­сталь­но на­блю­да­ет, по­сколь­ку по­тен­ци­аль­но он цен­ный со­труд­ник и мож­но не со­мне­вать­ся, что он учит­ся – обыч­но на сво­их ошиб­ках. Дос­ту­чать­ся ему под силу до го­раз­до мень­ше­го чис­ла лю­дей, чем пер­вая, шум­ная груп­па, но он осу­ще­ст­в­ля­ет бо­лее под­хо­дя­щий тре­нинг и вво­дит на­чи­наю­щих в ус­тои Вне­вре­мен­ной Муд­ро­сти. Его ра­бо­та — сред­няя ме­ж­ду ра­бо­той фор­ми­рую­щих­ся ныне групп и той, что свой­ст­вен­на ста­рым груп­пам.

3. На­ко­нец, в на­ше вре­мя по­яв­ля­ют­ся но­вые эзо­те­ри­че­ские шко­лы. Они уч­ре­ж­да­ют­ся бо­лее про­дви­ну­ты­ми уче­ни­ка­ми. Так и долж­но быть, по­сколь­ку за­да­ча их зна­чи­тель­но слож­нее и вклю­ча­ет из­да­ние на­столь­ко чис­той но­ты, что чет­ко про­сту­па­ет от­ли­чие но­во­го от ста­ро­го и уяс­ня­ют­ся но­вые ис­ти­ны и ин­тер­пре­та­ции. Но­вые, бо­лее про­дви­ну­тые пред­став­ле­ния ба­зи­ру­ют­ся на ста­рых ис­ти­нах, но ин­тер­пре­ти­ру­ют­ся по-ино­му, что вы­зы­ва­ет ан­та­го­низм ста­рых школ. У этих бо­лее про­дви­ну­тых уче­ни­ков бо­лее силь­ное из­лу­че­ние и на­мно­го бо­лее ши­ро­кое влия­ние, а ра­бо­та их при­об­ре­та­ет все­мир­ный раз­мах. Она не толь­ко вы­зы­ва­ет ан­та­го­низм и от­вер­га­ет­ся груп­па­ми ста­рой фор­ма­ции, но и вы­зы­ва­ет от­клик у мно­гих их уча­щих­ся, ко­то­рые пе­ре­рос­ли ста­рые ме­то­ды, жа­ж­дут но­во­го под­хо­да к Бо­гу и го­то­вы к бо­лее ду­хов­но­му пу­ти. Они ста­но­вят­ся фо­ку­са­ми ду­хов­ной дея­тель­но­сти в со­ста­ве ста­рых групп и в сво­ем ок­ру­же­нии. Что при­во­дит к трем ре­зуль­та­там:

а. Ста­рые груп­пы от­вер­га­ют тех, кто от­зы­ва­ет­ся на но­вое эзо­те­ри­че­ское уче­ние, ис­клю­чая их из групп.

б. Но­вые шко­лы на­чи­на­ют оформ­лять­ся по­сле та­ко­го от­вер­же­ния в от­вет на уче­ние, про­по­ве­дуе­мое мо­гу­ще­ст­вен­ным и не­за­ин­те­ре­со­ван­ным уче­ни­ком.

в. Об­ще­ст­во за­ме­ча­ет но­вое дви­же­ние, и воз­ни­ка­ет по­все­ме­ст­ный ин­те­рес к то­му, что эзо­те­рич­но и свя­за­но с Ие­рар­хи­ей.

Уче­ни­ки, ко­то­рым до­ве­ре­но труд­ное де­ло уч­ре­ж­де­ния но­вых школ, тех­ни­че­ски из­вест­ны как ми­ро­вые уче­ни­ки. Их влия­ние рас­про­стра­ня­ет­ся во всех на­прав­ле­ни­ях, под­ры­вая и раз­ру­шая ста­рые шко­лы, та­ким об­ра­зом от­пус­кая тех, кто го­тов к но­вей­шим уче­ни­ям; соз­да­вая но­вые шко­лы, сред­ние ме­ж­ду ста­ры­ми и бу­ду­щи­ми Шко­ла­ми По­свя­ще­ния; впе­чат­ляя соз­на­ние лю­дей по­всю­ду; рас­ши­ряя кру­го­зор об­ще­ст­ва и пред­став­ляя че­ло­ве­че­ст­ву но­вые кон­цеп­ции и све­жие бла­гие воз­мож­но­сти. Та­кое и про­ис­хо­дит се­го­дня. По­се­му во­про­шаю­щим при­дет­ся нау­чить­ся раз­ли­чать ра­бо­ту ис­пол­нен­но­го хо­ро­ших на­ме­ре­ний стре­мя­ще­го­ся, ос­но­вы­ваю­ще­го шко­лу эзо­те­риз­ма для на­чи­наю­щих, ра­бо­ту уче­ни­ка, ко­то­рый учит­ся быть на­став­ни­ком, и ра­бо­ту ми­ро­во­го уче­ни­ка, рас­па­хи­ваю­ще­го ста­рые пу­ти и уч­ре­ж­даю­ще­го но­вые, бо­лее при­год­ные ме­то­ды на­став­ле­ния ок­культ­ным ис­ти­нам. Шко­ла Ар­ка­нов – часть по­след­не­го все­мир­но­го пред­при­ятия.

Име­ют­ся так­же отлично из­вест­ные и бью­щие на эф­фект сур­ро­гат­ные шко­лы, ко­то­рые вле­кут не­по­знаю­щих и лю­бо­пыт­ных; по сча­стью, у них очень ко­рот­кий цикл влия­ния. Они при­но­сят кучу вре­мен­но­го вре­да, по­сколь­ку ис­ка­жа­ют уче­ние и да­ют лож­ные пред­став­ле­ния об Учи­те­лях и Пу­ти, но в пер­спек­ти­ве мо­гу­ще­ст­во их прак­ти­че­ски рав­но ну­лю. Пер­вые три ти­па школ де­ла­ют доб­рое де­ло, уто­ляя ну­ж­ды тех, кто от­зы­ва­ет­ся на их но­ту. Ста­рые шко­лы все же уми­ра­ют; те, что от­но­сят­ся ко вто­рой груп­пе, бу­дут дей­ст­во­вать дол­го, да­вая эле­мен­тар­ные на­став­ле­ния и тре­ни­руя уче­ни­ков в ме­то­дах ра­бо­ты и слу­же­ния. По­след­ние шко­лы но­вей­ше­го ти­па бу­дут уси­ли­вать­ся в мо­гу­ще­ст­ве и го­то­вить уче­ни­ков Но­во­го Ве­ка для бу­ду­щих Школ По­свя­ще­ния.

III. ИС­ТИ­НЫ, ПРЕ­ПО­ДА­ВАЕ­МЫЕ В ПОД­ЛИН­НЫХ ЭЗО­ТЕ­РИ­ЧЕ­СКИХ ШКО­ЛАХ

Сле­ду­ет от­ме­тить, что мно­гие ис­ти­ны, со­об­щав­шие­ся до сих пор под ви­дом “эзо­те­ри­че­ских”, ли­бо та­ко­вы­ми не яв­ля­лись, ли­бо ста­ли сей­час чис­то эк­зо­те­ри­че­ски­ми. Эзо­те­ри­че­ские ис­ти­ны про­шло­го — это эк­зо­те­ри­че­ские фун­да­мен­таль­ные ис­ти­ны на­стоя­ще­го. За по­след­нее сто­ле­тие эзо­те­ри­че­ские док­три­ны и тай­ное уче­ние Вне­вре­мен­ной Муд­ро­сти – час­то да­вав­шие­ся пуб­ли­ке при ус­ло­вии со­хра­не­ния тай­ны – ста­ли пуб­лич­ным дос­тоя­ни­ем. При­ро­да че­ло­ве­ка, пре­по­да­вав­шая­ся в мис­те­ри­аль­ных шко­лах, во­шла – под дру­ги­ми на­зва­ния­ми – в со­вре­мен­ную пси­хо­ло­гию. Тай­ны ас­т­раль­но­го, эфир­но­го, мен­таль­но­го тел рас­кры­ва­ют­ся сей­час в уни­вер­си­те­тах, на пси­хо­ло­ги­че­ских кур­сах, где раз­би­ра­ют жиз­неспособ­ность че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ст­ва, его эмо­цио­наль­ную при­ро­ду и ум. Су­ще­ст­во­ва­ние Учи­те­лей хра­ни­лось в стро­жай­шей тай­не; ныне оно об­су­ж­да­ет­ся раз­ны­ми об­ще­ст­вен­ны­ми те­че­ния­ми во всех боль­ших го­ро­дах. Спо­со­бы и тех­ни­ки ме­ди­та­ции глубоко таились, пуб­ли­ке вну­ша­ли, что по­доб­ные уче­ния опас­ны; се­го­дня они раз­ле­те­лись во все сто­ро­ны, и бездна лю­дей во всем ми­ре ме­ди­ти­ру­ют, вы­рав­ни­ва­ют­ся и при­хо­дят к кон­так­ту и зна­нию ду­ши. Ис­ти­на так­же за­ве­ши­ва­лась и скры­ва­лась ги­гант­ским объ­е­мом вто­ро­сте­пен­ных уче­ний, ко­то­рые уво­ди­ли в сто­ро­ну ин­те­ре­сы во­про­шаю­ще­го, отя­го­щая его вни­ма­ние зна­че­ни­ем, при­пи­сы­ваемым фе­но­ме­нам. По­зы, древ­ние фор­му­лы, сло­ва и ман­тра­мы, ды­ха­тель­ные уп­раж­не­ния, та­ин­ст­вен­ные на­ме­ки от­но­си­тель­но воз­не­се­ния ог­ней кун­да­ли­ни, про­бу­ж­де­ние цен­тров и про­чие со­блаз­ни­тель­ные ас­пек­ты вто­рич­но­го ок­куль­тиз­ма за­став­ля­ли лю­дей упус­кать из ви­ду тот факт, что все они боль­шей ча­стью, от­но­сясь к сфе­ре фе­но­ме­нов, свя­за­ны с фи­зи­че­ским те­лом, его пра­виль­ным вы­рав­ни­ва­ни­ем, ожи­во­тво­ре­ни­ем и энер­ге­ти­за­ци­ей, и что они име­ют де­ло со след­ст­вия­ми, а не с сущ­но­ст­ны­ми при­чи­на­ми след­ст­вий. Все фе­но­ме­наль­ные ре­зуль­та­ты де­мон­ст­ри­ру­ют­ся нор­маль­но, безо­пас­но, на­деж­но и ав­то­ма­ти­че­ски, ко­гда внут­рен­ний – эмо­цио­наль­ный и мен­таль­ный – че­ло­век со­пря­жен с ду­хов­ным ми­ром и на­чи­на­ет дей­ст­во­вать как ду­хов­ное су­ще­ст­во. Та­кой вто­рич­ный под­ход к ис­ти­не сильно вредит де­лу ре­аль­но­го ок­куль­тиз­ма и вво­дит в за­блу­ж­де­ние луч­шие умы в ду­хов­ной сфе­ре.

В фор­ми­рую­щих­ся ны­не шко­лах упор ста­вит­ся на ду­шев­ной ос­ве­дом­лен­но­сти, ду­хов­ном зна­нии и по­ни­ма­нии выс­ших сил, пря­мом – из пер­вых рук – зна­нии ду­хов­ной Ие­рар­хии, управ­ляю­щей жиз­нью пла­не­ты, по­сти­же­нии (по­сле­до­ва­тель­но воз­рас­таю­щем) бо­же­ст­вен­ной при­ро­ды и Пла­на, ко­то­рый, со­глас­но во­ле Бо­га, все пол­нее обу­слов­ли­ва­ет про­ис­хо­дя­щее в ми­ре. Изу­ча­ют­ся за­ко­ны, управ­ляю­щие ин­ди­ви­дуу­мом, че­ло­ве­че­ст­вом и цар­ст­ва­ми при­ро­ды, и вся Нау­ка От­но­ше­ний (как она вы­ри­со­вы­ва­ет­ся в на­шем раз­ви­ваю­щем­ся ми­ре) вы­зы­ва­ет прак­ти­че­ский ин­те­рес уче­ни­ка. По ме­ре ус­та­нов­ле­ния им пра­виль­ных от­но­ше­ний с со­бой, с ми­ром ду­хов­но­го бы­тия в ми­ре че­ло­ве­че­ской жиз­ни и со все­ми фор­ма­ми бо­же­ст­вен­ной жиз­ни, ав­то­ма­ти­че­ски име­ет ме­сто про­бу­ж­де­ние его соб­ст­вен­ной при­ро­ды, цен­тры его ста­но­вят­ся живы­ми ис­точ­ни­ка­ми ду­хов­но­го мо­гу­ще­ст­ва, и все его ес­те­ст­во втя­ги­ва­ет­ся в рит­ми­че­скую дея­тель­ность и ста­но­вит­ся по­лез­ным. Все это про­ис­хо­дит в ре­зуль­та­те пра­виль­ной на­строй­ки на Бо­га и че­ло­ве­ка, рас­кры­ваю­ще­го­ся по­ни­ма­ния бо­же­ст­вен­ной це­ли и зна­ния раз­лич­ных на­уч­ных тех­ник и за­ко­нов, обу­слов­ли­ваю­щих все фе­но­ме­ны, вклю­чая че­ло­ве­ка.

Я хо­чу, что­бы это ста­ло яс­ным. Шко­ла Ар­ка­нов, бу­ду­чи од­ной из но­вей­ших про­ме­жу­точ­ных школ, име­ет де­ло с обык­но­вен­ны­ми ус­тоя­ми тай­ной док­три­ны, но толь­ко как с фун­да­мен­том но­во­го рас­кры­ваю­ще­го­ся уче­ния. Ды­ха­тель­ные уп­раж­не­ния да­ют­ся лишь по­сле не­сколь­ких лет ра­бо­ты, ни­ка­ко­го упо­ра на их зна­чи­мо­сти не де­ла­ет­ся, по­сколь­ку пра­виль­ное ды­ха­ние (в эзо­те­ри­че­ском по­ни­ма­нии) за­ви­сит не от кон­тро­ля за лег­ки­ми и ды­ха­тель­ным ап­па­ра­том, а от вер­ной ори­ен­та­ции и рит­ми­че­ской на­строй­ки жиз­ни на ду­хов­ный по­ря­док и об­стоя­тель­ст­ва.

Пси­хо­ло­гия внут­рен­не­го че­ло­ве­ка, обусловли­ваю­ще­го цен­тры жиз­нен­но­го те­ла, так­же изу­ча­ет­ся; упор, од­на­ко, де­ла­ет­ся на пси­хо­ло­ги­че­ском ас­пекте, а не на цен­трах; по­след­ние функ­цио­ни­ру­ют пра­виль­но, ес­ли мыш­ле­ние здра­во и че­ло­век ус­пеш­но жи­вет двой­ст­вен­ной жиз­нью уче­ни­ка, вы­ка­зы­вая надлежащее от­но­ше­ние к ми­ру душ и к Ие­рар­хии и подобающее от­но­ше­ния со свои­ми со­брать­я­ми в ка­ж­до­днев­ной жиз­ни.

По­сле пред­ва­ри­тель­но­го вве­де­ния в об­щие ос­но­вы и пе­рио­да ос­мыс­ле­ния то­го объ­е­ма по­ни­ма­ния, ко­то­рым об­ла­да­ет уча­щий­ся, плюс не­ко­то­рых ба­зо­вых на­став­ле­ний о при­ро­де ме­ди­та­ции, в но­вых шко­лах пре­по­да­ют сле­дую­щие пред­ме­ты:

1. Нау­ка Пе­ре­да­чи Впе­чат­ле­ний. Уча­щий­ся обу­ча­ет­ся быть чув­ст­ви­тель­ным к “впе­чат­ле­ни­ям”, при­хо­дя­щим от его соб­ст­вен­ной ду­ши, а позд­нее – от Учи­те­ля и Аш­ра­ма. Он обу­ча­ет­ся пра­виль­но ин­тер­пре­ти­ро­вать эти впе­чат­ле­ния по­сред­ст­вом сво­его тре­ни­ро­ван­но­го про­свет­лен­но­го ума; он учит­ся от­ли­чать то, что ис­хо­дит от его соб­ст­вен­ной под­соз­на­тель­ной при­ро­ды, от то­го, что те­ле­па­ти­че­ски при­ни­ма­ет­ся из ми­ра мыс­ли и ис­хо­дит от умов дру­гих лю­дей, и от то­го, что при­хо­дит из ми­ра ду­хов­но­го бы­тия.

2. Нау­ка Еди­не­ния. Бла­го­да­ря ей уче­ник обу­ча­ет­ся ин­те­гра­ции и ко­ор­ди­на­ции, кон­так­ту и слия­нию ду­ши с лич­но­стью, а позд­нее – ус­та­нав­ли­вать пря­мые от­но­ше­ния ме­ж­ду наи­выс­шим ду­хов­ным ас­пек­том и сво­им лич­ным “я”. Это и есть методич­ный про­цесс ус­той­чи­во­го рас­кры­тия соз­на­ния, го­то­вя­щий уча­ще­го­ся из­вле­кать поль­зу из уче­ний, ко­то­рые бу­дут да­вать­ся в Шко­лах По­свя­ще­ния. При­ро­да по­свя­ще­ния, как вы­ра­же­ние боль­ших рас­ши­ре­ний соз­на­ния и ре­зуль­тат са­мо­стоя­тель­ных ин­те­гра­ций, так­же изу­ча­ет­ся.

3. При­ро­да Ие­рар­хии. Он уз­на­ет, что с Ие­рар­хи­ей мо­гут не­по­сред­ст­вен­но со­при­ка­сать­ся и уз­на­вать ее те, кто про­хо­дит не­об­хо­ди­мый тре­нинг и по­ви­ну­ет­ся дис­ци­п­ли­не. По­след­няя долж­на на­ла­гать­ся са­мим уче­ни­ком и при­спо­саб­ли­вать­ся к его при­ро­де и точ­ке раз­ви­тия. Об­су­ж­да­ют­ся раз­лич­ные ран­ги в Ие­рар­хии, пре­по­да­ет­ся при­ро­да пред­стоя­щих по­свя­ще­ний и изу­ча­ет­ся ра­бо­та Хри­ста как Гла­вы Ие­рар­хии. Та­ким об­ра­зом уче­ник по­лу­ча­ет яс­ное пред­став­ле­ние о внут­рен­ней груп­пе, ка­ко­вая и яв­ля­ет­ся его це­лью.

4. Нау­ка Ме­ди­та­ции. Уче­ник по­сте­пен­но ов­ла­де­ва­ет ме­ди­та­ци­ей с ее раз­ны­ми ста­дия­ми (вы­рав­ни­ва­ни­ем, кон­цен­тра­ци­ей, ме­ди­та­ци­ей, со­зер­ца­ни­ем, про­свет­ле­ни­ем и вдох­но­ве­ни­ем) и бла­го­да­ря ей обу­ча­ет­ся пра­виль­но­му ис­поль­зо­ва­нию ума, пра­виль­но­му кон­тро­лю над мыс­лью и пра­виль­ной ин­тер­пре­та­ции всех ду­хов­ных фе­но­ме­нов. Он уяс­ня­ет смысл про­свет­ле­ния с его се­мью ста­дия­ми и на­чи­на­ет (все бо­лее эф­фек­тив­но) жить вдох­но­вен­ной жизнь Сы­на Божь­е­го.

5. За­ко­ны Ду­хов­но­го Ми­ра изу­ча­ют­ся, и уче­ник учит­ся при­ла­гать эти за­ко­ны к се­бе, к со­бы­ти­ям, к ми­ру и к че­ло­ве­че­ст­ву. Они в чис­ле мно­гих дру­гих вклю­ча­ют:

а. За­кон При­чи­ны и След­ст­вия;

б. За­кон Воз­ро­ж­де­ния;

в. За­кон Эво­лю­ции;

г. За­кон Здо­ро­вья.

Эти за­ко­ны ка­са­ют­ся об­на­ру­же­ния ми­ра ду­хов­ных цен­но­стей и им­пуль­сов че­рез по­сред­ст­во ми­ра ма­те­ри­аль­ных фе­но­ме­нов.

6. План, хра­ни­те­лем ко­то­ро­го яв­ля­ет­ся Ие­рар­хия и ко­то­рый ле­жит в ос­но­ве все­го, что про­ис­хо­дит на пла­не­те, про­дви­гая бо­же­ст­вен­ную цель, пред­но­сит­ся вни­ма­нию уча­щих­ся; изу­ча­ет­ся его ра­бо­та в про­шлом, до­вед­шая че­ло­ве­че­ст­во до нынешней точ­ки раз­ви­тия; про­ис­ше­ст­вия на­ше­го вре­ме­ни ин­тер­пре­ти­ру­ют­ся в ка­те­го­ри­ях пла­на Бо­га и ис­сле­ду­ют­ся как пре­лю­дия к бу­ду­ще­му; бли­жай­ший шаг впе­ред вдум­чи­во ос­мыс­ли­ва­ет­ся, и уча­щий­ся при­зы­ва­ет­ся к ак­тив­но­му в нем уча­стию. Позд­нее, ко­гда уче­ник ста­но­вит­ся ак­тив­ной, соз­на­тель­ной ча­стью Ие­рар­хии, он зна­ко­мит­ся с ши­ро­кой бо­же­ст­вен­ной це­лью и мо­жет, по­зна­вая, ис­пол­нять бли­жай­шую за­да­чу.

7. Энер­гии и Си­лы, яв­ляю­щие­ся са­мой суб­стан­ци­ей тво­ре­ния, долж­ны быть по­ня­ты и со вре­ме­нем взя­ты под кон­троль. Уче­ник уз­на­ет, что все, вы­яв­ляю­щее­ся на и внут­ри пла­не­ты, есть не что иное, как со­во­куп­ность сил, соз­даю­щих фор­мы, и что все есть дви­же­ние и жиз­нен­ность. Он на­чи­на­ет с изу­че­ния при­ро­ды сил, де­лаю­щих его тем, кто он, как че­ло­век, есть; за­тем он учит­ся при­вле­кать бо­лее вы­со­кую энер­гию, энер­гию ду­ши, для кон­тро­ля над си­ла­ми. Он изу­ча­ет при­ро­ду ду­ха, ду­ши и ма­те­рии, обыч­но на­зы­вая их жиз­нью, соз­на­ни­ем и фор­мой или жиз­нью, ка­че­ст­вом и яв­ле­ни­ем, и так бо­лее или ме­нее вни­ка­ет в при­ро­ду бо­же­ст­вен­ной Трои­цы и в элек­три­че­скую при­ро­ду всех фе­но­ме­нов, вклю­чая че­ло­ве­че­ское су­ще­ст­во.

8. Эзо­те­ри­че­ская Пси­хо­ло­гия так­же счи­та­ет­ся имею­щей ог­ром­ное зна­че­ние. Это зна­ме­ну­ет сме­ще­ние вни­ма­ния от бо­лее ма­те­ри­аль­ных пред­став­ле­ний ста­рых школ эзо­те­риз­ма с упо­ром на пла­нах, ма­те­ри­аль­ных и строи­тель­ных про­цес­сах и со­ставе форм. В но­вых шко­лах упор ста­вит­ся на при­ро­де ду­ши в фор­ме и на том со­зи­да­тель­ном аген­те, ко­то­рый ра­бо­та­ет с ма­те­ри­аль­ным ми­ром и в нем. Изу­ча­ют­ся семь ос­нов­ных ти­пов лю­дей; ис­сле­ду­ют­ся их ха­рак­те­ри­сти­ки плюс их от­но­ше­ние к се­ми груп­пам, на ко­то­рые под­раз­де­ля­ет­ся Ие­рар­хия, и к се­ми боль­шим Лу­чам, или Энер­ги­ям (эма­на­ци­ям, ко­то­рые в Биб­лии име­ну­ют­ся “се­мью ду­ха­ми пе­ред пре­сто­лом Бо­га”). Итак, син­тез всей ма­ни­фе­ста­ции ста­но­вит­ся оче­вид­ным, и яс­но ви­дит­ся ме­сто час­ти внут­ри це­ло­го.

Су­ще­ст­ву­ет уй­ма до­пол­ни­тель­ных кур­сов, с ко­то­ры­ми уче­ник дол­жен быть в ка­кой-то сте­пе­ни зна­ком пе­ред всту­п­ле­ни­ем в бу­ду­щие Шко­лы По­свя­ще­ния, но вы­ше­ука­зан­ные пред­став­ля­ют об­щую про­грам­му, по ко­то­рой бу­дет про­хо­дить обу­че­ние в но­вей­ших шко­лах. Шко­ла Ар­ка­нов пы­та­ет­ся дать об­щую под­го­тов­ку в этих фун­да­мен­таль­ных ос­но­вах, что­бы уча­щий­ся умел поль­зо­вать­ся оби­ли­ем ли­те­ра­ту­ры и уче­ний, ко­то­рые поя­вят­ся до кон­ца сто­ле­тия.

Пре­ж­де все­го уча­щий­ся обя­зан по­лу­чить об­щее пред­став­ле­ние об эзо­те­ри­че­ском уче­нии; то­гда он уз­на­ет, в ка­ком из мно­же­ст­ва на­прав­ле­ний ему, как ин­ди­ви­дуу­му, сле­до­вать; он обя­зан нау­чить­ся прак­ти­че­ски при­ла­гать уче­ние, пре­тво­ряя тео­рию в прак­ти­ку и де­мон­ст­ри­руя для се­бя не­об­хо­ди­мость и воз­мож­ность пре­бы­ва­ния в ми­ре смыс­ла. Он рас­по­зна­ет взаи­мо­связь всех со­бы­тий, ин­ди­ви­ду­аль­ных, об­ще­че­ло­ве­че­ских и пла­не­тар­ных, и по­че­му да от­че­го слу­ча­ет­ся все, что слу­ча­ет­ся. При­об­ре­тая зна­ние эзо­те­ри­че­ской пси­хо­ло­гии и ов­ла­де­вая не­ко­то­ры­ми тех­ни­ка­ми ме­ди­та­тив­но­го про­цес­са, он мо­жет уяс­нить, на ка­кой сту­пе­ни ле­ст­ни­цы эво­лю­ции он на­хо­дит­ся; то­гда он уз­на­ет, ка­ковы его сле­дую­щий шаг и сле­дую­щая цель рас­кры­тия; он так­же уз­на­ет, ка­ким долж­но быть его слу­же­ние че­ло­ве­че­ст­ву и ко­му он спо­со­бен по­мочь.

Он на­чи­на­ет соз­на­тель­но обу­чать­ся в ве­ли­кой шко­ле ду­хов­но­го опы­та; в этой шко­ле он в кон­це кон­цов по­лу­ча­ет от­ве­ты на все во­про­сы и раз­ре­ша­ет свои про­бле­мы. Он от­кры­ва­ет, что глав­ны­ми пред­по­сыл­ка­ми для ус­пеш­ной эзо­те­ри­че­ской ра­бо­ты яв­ля­ют­ся тер­пе­ние, упор­ст­во, ви­де­ние и здра­вое раз­ли­чаю­щее су­ж­де­ние. Ес­ли до­ба­вить к ним чув­ст­во юмо­ра, от­кры­тый ум и от­сут­ст­вие фа­на­тиз­ма, уче­ник бы­ст­ро идет по “Свет­лой До­ро­ге”, как час­то на­зы­ва­ют Путь. В кон­це он ока­зы­ва­ет­ся пе­ред Две­рью По­свя­ще­ния, на ко­то­рой на­чер­та­ны сло­ва Хри­ста: “Про­си­те, и да­но бу­дет вам; ищи­те, и най­де­те; сту­чи­те, и от­во­рят вам”.

ЭНЕР­ГИЯ ДОБ­РОЙ ВО­ЛИ

ТРИ ПРИН­ЦИ­ПА

По­греш­но­сти и ошиб­ки про­шлых сто­ле­тий, куль­ми­ни­ро­вав­шие в не­дав­ней ми­ро­вой вой­не и в на­ших ны­неш­них про­бле­мах, — это об­щие по­греш­но­сти и ошиб­ки че­ло­ве­чествв в це­лом. При­зна­ние се­го фак­та по­слу­жит ут­вер­жде­нию прин­ци­па со­уча­стия, в ко­то­ром мир се­го­дня ост­ро ну­ж­да­ет­ся.

Нет та­ких про­блем и об­стоя­тельств, ко­то­рых нель­зя бы­ло бы ре­шить при по­мо­щи во­ли-к-до­б­ру. До­б­рая во­ля пи­та­ет дух по­ни­ма­ния и пес­ту­ет прин­цип со­труд­ни­че­ст­ва. В ду­хе со­пе­ре­жи­ва­ния тай­на лю­бых че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний; он – враг кон­ку­рен­ции.

Есть кров­ная связь ме­ж­ду людь­ми, ко­то­рая, бу­ду­чи при­зна­на, сно­сит все барь­е­ры и унич­то­жа­ет дух обо­соб­лен­но­сти и не­на­вис­ти. Ста­ло быть, мир и сча­стье ка­ж­до­го яв­ля­ют­ся за­бо­той всех. Это раз­ви­ва­ет прин­цип от­вет­ст­вен­но­сти и кла­дет фун­да­мент пра­виль­но­го со­вме­ст­но­го дей­ст­вия.

Та­ко­вы ба­зо­вые пред­став­ле­ния муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли, обес­пе­чи­ваю­щие дви­жу­щую си­лу лю­бо­го слу­же­ния и дей­ст­вия. Эти три прак­ти­че­ские на­уч­ные ис­ти­ны во­пло­ща­ют три ба­зо­вых фак­та и из­на­чаль­но при­зна­ют­ся все­ми ми­ро­вы­ми слу­жи­те­ля­ми. Они не уг­ро­жа­ют ничь­е­му по­ло­же­нию в ми­ре, не под­ры­ва­ют ничь­их пра­ви­тель­ст­вен­ных или ре­ли­ги­оз­ных ус­та­но­вок и при­су­щи соз­на­нию всех лю­дей, вы­зы­вая не­мед­лен­ный от­клик. Их при­зна­ние “ис­це­лит” на­ли­че­ст­вую­щие в ми­ре бо­ляч­ки.

ЭНЕР­ГИЯ ДОБ­РОЙ ВО­ЛИ

Мы жи­вем в один из глав­ных пе­ре­ход­ных пе­рио­дов всей че­ло­ве­че­ской ис­то­рии. Пе­ре­ход этот на­столь­ко то­таль­ный, что обу­слов­ли­ва­ет из­ме­не­ния в лю­бой сфе­ре че­ло­ве­че­ских дел и мыш­ле­ния, вы­зы­вая фун­да­мен­таль­ные пе­ре­ме­ны в от­но­ше­нии лю­дей к са­мой жиз­ни. Мы не толь­ко из­ме­ня­ем фи­зи­че­ский мир, но и по­сте­пен­но транс­му­ти­ру­ем, пре­об­ра­зу­ем ка­че­ст­во на­ших же­ла­ний, ви­до­из­ме­ня­ем свои пред­став­ле­ния о нау­ке, об­ра­зо­ва­нии, ре­ли­гии и управ­ле­нии, так же как и стан­дар­ты со­ци­аль­но­го улуч­ше­ния и безо­пас­но­сти.

Вся­кий пе­ре­ход­ный пе­ри­од не­из­беж­но яв­ля­ет­ся пе­рио­дом борь­бы и труд­но­стей, но и пе­рио­дом круп­ной бла­гой воз­мож­но­сти. А по­сколь­ку пе­ре­ход за­тра­ги­ва­ет в на­ше вре­мя це­лое че­ло­ве­че­ское се­мей­ст­во во всех угол­ках ми­ра, он яв­ля­ет­ся днем бла­го­при­ят­ной воз­мож­но­сти для всех нас. Стра­да­ния и труд­но­сти по­все­ме­ст­ны, но че­ло­ве­че­ский про­гресс и дос­ти­же­ние осу­ще­ст­в­ля­ют­ся по всем ази­му­там.

Ис­то­рия че­ло­ве­че­ст­ва бы­ла в ос­нов­ном ис­то­ри­ей жад­но­сти и аг­рес­сии, эго­из­ма и ам­би­ции, и ни од­на ра­са, на­ция или груп­па не уш­ла от это­го при­го­во­ра. В на­ше вре­мя по ме­ре то­го как к че­ло­ве­ку при­хо­дит зре­лость, за­ост­ря­ет­ся кон­фликт ме­ж­ду эгои­сти­че­ски­ми цен­но­стя­ми, ус­та­нов­ка­ми и об­раз­ами жиз­ни – ро­ж­даю­щи­ми не­на­висть, раз­ли­чия и обо­соб­лен­ность, – с од­ной сто­ро­ны, и луч­ши­ми на­строя­ми на до­б­рую во­лю и по­ни­ма­ние, со­труд­ни­че­ст­во и со­уча­стие, с дру­гой сто­ро­ны. Борь­ба дол­гая и труд­ная, а кон­ца еще не вид­но. Но мно­го бес­спор­ных по­ка­за­те­лей то­го, что доб­ро вос­тор­же­ст­ву­ет.

НУ­Ж­ДА В ДОБ­РОЙ ВО­ЛЕ

Се­го­дня обилие ка­честв и энер­гий воз­дей­ст­ву­ют на че­ло­ве­че­ское соз­на­ние, про­из­во­дя как кон­ст­рук­тив­ные, так и ис­тре­би­тель­ные след­ст­вия. Из них са­мая нуж­ная, коль мы со­би­ра­ем­ся бла­го­по­луч­но при­плыть в но­вый век, есть энер­гия доб­рой во­ли. Луч­шие пла­ны идут на­смар­ку, ес­ли у тех, кто их ис­пол­ня­ет, не­дос­та­ет доб­рой во­ли друг к дру­гу. Без доб­рой во­ли кон­фе­рен­ции не при­но­сят ре­аль­ных дли­тель­ных ре­зуль­та­тов. На­ли­чие ду­ха доб­рой во­ли есть су­ще­ст­вен­ная пред­по­сыл­ка для твор­че­ско­го раз­ре­ше­ния мас­сы про­блем че­ло­ве­че­ст­ва. До­б­рая во­ля – та об­щая плат­фор­ма, на ко­то­рой мо­гут со­при­ка­сать­ся все ра­сы и сим­во­лы ве­ры. Об­на­де­жи­ва­ет тот факт, что до­б­рая во­ля в ми­ре намного рас­про­стра­не­нней, чем это при­зна­ют. Дух доб­рой во­ли при­сущ мил­лио­нам и вы­зы­ва­ет чув­ст­во от­вет­ст­вен­но­сти. Лю­ди доб­рой во­ли чу­ют но­вую ми­ро­вую от­вет­ст­вен­ность и ста­ра­ют­ся воз­ла­гать на се­бя свою до­лю ее. Они все ча­ще мыс­лят ка­те­го­рия­ми це­ло­го, и влия­ние их воз­рас­та­ет, ста­но­вясь по­зи­тив­ной, на­це­лен­ной на доб­ро си­лой. Имен­но на не­ук­лон­но воз­рас­таю­щей доб­рой во­ле ос­но­ва­на на­де­ж­да ми­ра. Она при­сут­ст­ву­ет в лю­бой груп­пе, со­дей­ст­вую­щей улуч­ше­нию ми­ра. Она пред­став­ля­ет со­бой не­ис­поль­зо­ван­ное мо­гу­ще­ст­во, ко­то­рое ни­ко­гда еще не бы­ло ми­ро­вой си­лой.

Ес­ли муж­чи­ны и жен­щи­ны доб­рой во­ли хо­тят уло­вить ны­неш­нюю бла­го­при­ят­ную воз­мож­ность, они долж­ны уг­луб­лять по­ни­ма­ние этой энер­гии, ко­то­рой они вла­де­ют, и чет­че уяс­нить, как при­ла­гать ее прак­ти­че­ски в со­вре­мен­ном ми­ре.

СМЫСЛ ДОБ­РОЙ ВО­ЛИ

До­б­рая во­ля — это пер­вая по­пыт­ка че­ло­ве­ка вы­ра­жать лю­бовь Бо­га, ибо она – са­мое низ­шее вы­ра­же­ние под­лин­ной люб­ви и лег­че все­го по­ни­ма­ет­ся. При­шла по­ра, ко­гда лю­ди долж­ны хо­ть на вре­мя пре­кра­тить раз­гла­голь­ст­во­ва­ния о люб­ви, о том, что­бы лю­бить сво­их ближ­них, о при­ло­же­нии люб­ви к ре­ше­нию про­блем, а вза­мен раз­го­ва­ри­вать на бо­лее низ­ком прак­ти­че­ском уров­не – уров­не доб­рой во­ли. Для мно­гих упот­реб­ле­ние сло­ва “лю­бовь” при­ме­ни­тель­но к груп­пе и в на­цио­наль­ных от­но­ше­ни­ях бес­смыс­лен­но. Од­на­ко до­б­рая во­ля име­ет свое по­нят­ное для всех зна­че­ние. До­б­рая во­ля — и ус­та­нов­ка, и гар­мо­ни­зи­рую­щая энер­гия. До­б­рая во­ля — это лю­бовь в дей­ст­вии.

Ин­те­рес­но от­ме­тить: смысл “доб­рой во­ли” в ака­де­ми­че­ском по­ни­ма­нии и в том, в ка­ком его упот­реб­ля­ют се­го­дня муж­чи­ны и жен­щи­ны доб­рой во­ли, ни­ко­гда чет­ко не оп­ре­де­лял­ся. Сло­варь Уэб­сте­ра со­дер­жит сле­дую­щее оп­ре­де­ле­ние:

“Доб­рое на­ме­ре­ние, или доб­рое рас­по­ло­же­ние; бла­го­во­ле­ние.

Бод­рое со­гла­сие; сер­деч­ность; го­тов­ность.

В об­лас­ти пра­ва: Одол­же­ние, или пре­иму­ще­ст­во, ко­то­ро­го удо­стаи­ва­ет­ся биз­нес по­ми­мо про­даж­ной стои­мо­сти то­ва­ра”.

Упор де­ла­ет­ся на бо­лее спе­ци­фи­че­ских смыс­лах, ли­бо эмо­цио­наль­но­-сен­ти­мен­таль­ных, ли­бо ком­мер­че­ских и ма­те­риа­ли­сти­че­ских. Од­на­ко на са­мом де­ле до­б­рая во­ля есть вы­ра­же­ние “во­ли к то­му, что хо­ро­шо и долж­но быть”. Ее боль­ше не сле­ду­ет пу­тать с сен­ти­мен­таль­ной, или не­га­тив­ной лю­без­но­стью, но на­до счи­тать прак­ти­че­ской ди­на­ми­че­ской си­лой для кон­ст­рук­тив­но­го дей­ст­вия, спо­соб­ной к вос­соз­да­нию ми­ра.

РОЛЬ УМА

До­б­рая во­ля ос­та­ет­ся без ру­ко­во­дства, ес­ли не кон­тро­ли­ру­ет­ся мыс­лью. Имен­но ум обес­пе­чи­ва­ет ру­ко­во­дство и по­мо­га­ет ин­ди­ви­дуу­му раз­ли­чать ме­ж­ду вер­ным и не­вер­ным, вы­би­рать ме­ж­ду доб­ром и злом и на­прав­лять энер­гию в же­лан­ные ка­на­лы.

Энер­гия и впрямь сле­ду­ет за мыс­лью. Это так же вер­но в от­но­ше­нии энер­гии доб­рой во­ли, в ос­нов­ном рас­смат­ри­вае­мой как эмо­цио­наль­ный, со­чув­ст­вен­ный им­пульс, как и в от­но­ше­нии лю­бо­го ино­го ви­да энер­гии. Ум – луч­ший но­си­тель мо­щи доб­рой во­ли и бо­же­ст­вен­ной люб­ви, чем эмо­ции. По­ка это­го не пой­мешь на опы­те, труд­но в это по­ве­рить, так как по срав­не­нию с чув­ст­вом мыш­ле­ние ка­жет­ся боль­шин­ст­ву лю­дей до­воль­но хо­лод­ным. Од­на­ко не­воз­мож­но из­бе­жать лич­ных на­ва­ж­де­ний и при­стра­стий, по­ка не сме­нишь эмо­цио­наль­ную жизнь на бо­лее без­лич­ный уро­вень ума.

Ес­ли до­б­рая во­ля — в та­кой ме­ре вы­ра­же­ние под­лин­ной люб­ви, в ка­кой че­ло­ве­че­ст­во на ны­неш­ней ста­дии эво­лю­ции спо­соб­но вы­ра­жать, то упот­реб­ле­ние ее под муд­рым мен­таль­ным ру­ко­во­дством мо­жет ока­зы­вать мо­гу­чее влия­ние на ка­ж­дый план че­ло­ве­че­ско­го опы­та и ак­тив­но­сти.

“Ка­ко­вы мыс­ли в ду­ше его, та­ков и он”, – вот дру­гое вы­ра­же­ние ис­ти­ны, что “энер­гия сле­ду­ет за мыс­лью”. Из­ме­не­ния в ин­ди­ви­ду­аль­ном соз­на­нии ред­ко про­ис­хо­дят сра­зу. Они за­ви­сят от рос­та и сле­до­ва­ния пла­ну при на­ли­чии твер­до­го мен­таль­но­го на­ме­ре­ния. Мо­гу­ще­ст­во мыш­ле­ния есть в дей­ст­ви­тель­но­сти ве­ли­чай­шее мо­гу­ще­ст­во, ко­то­рым мы рас­по­ла­га­ем в се­го­дняш­нем ми­ре для транс­фор­ма­ции ин­ди­ви­дуу­мов и че­ло­ве­че­ст­ва, для ро­ж­де­ния и рас­кры­тия доб­рой во­ли и, на­ко­нец, для вы­ра­же­ния под­лин­ной люб­ви. Не­слу­чай­но лю­бовь бы­ла оп­ре­де­ле­на как “чис­тый ра­зум”.

ПЛАТ­ФОР­МА ЛЮ­ДЕЙ ДОБ­РОЙ ВО­ЛИ

Лю­бая ра­бо­та ста­но­вит­ся ду­хов­ной, ес­ли пра­виль­но мо­ти­ви­ру­ет­ся, ес­ли на­ли­цо муд­рое раз­ли­че­ние и ес­ли ду­хов­ное мо­гу­ще­ст­во до­бав­ля­ет­ся к зна­нию, об­ре­тае­мо­му в фи­зи­че­ском ми­ре, где эмо­ции и мыш­ле­ние то­же иг­ра­ют свою роль.

Од­но из ос­нов­ных ка­честв лю­дей доб­рой во­ли по­все­ме­ст­но — это их под­ход к глав­ным про­бле­мам, стоя­щим пе­ред че­ло­ве­че­ст­вом в на­ше вре­мя, – силь­ное чув­ст­во от­вет­ст­вен­но­сти в раз­ре­ше­нии этих про­блем.

Лю­ди доб­рой во­ли встре­ча­ют­ся в лю­бой стра­не ми­ра, во всякой ра­со­вой груп­пи­ров­ке. Они – при­вер­жен­цы лю­бой ре­ли­гии и церк­ви; они ра­бо­та­ют во всех по­ли­ти­че­ских и эко­но­ми­че­ских груп­пи­ров­ках без изъ­я­тия. И прав­да, нет об­лас­ти че­ло­ве­че­ской жиз­ни или мыш­ле­ния, ли­шен­ной гар­мо­ни­зи­рую­ще­го при­сут­ст­вия лю­дей доб­рой во­ли.

Лю­ди доб­рой во­ли, свя­зан­ные с кон­крет­ны­ми по­ли­ти­че­ски­ми, ре­ли­ги­оз­ны­ми, эко­но­ми­че­ски­ми, куль­тур­ны­ми и про­чи­ми груп­пи­ров­ка­ми в че­ло­ве­че­ском се­мей­ст­ве, ра­бо­та­ют не для бла­га груп­пи­ро­вок за счет ос­таль­ных. Ка­ко­вы бы ни бы­ли внеш­ние ор­га­ни­за­ции, лю­ди доб­рой во­ли ут­вер­жда­ют:

1. Ве­ру в един­ст­во че­ло­ве­че­ст­ва как со­став­ную час­ть един­ст­ва всей пла­не­ты с жиз­нью на ней.

2. Ве­ру во все­мир­ное брат­ст­во (не на уров­не сен­ти­мен­тов, идеа­лиз­ма и мис­ти­че­ско­го уст­рем­ле­ния), как в де­мон­ст­ри­руе­мую ре­аль­ность.

3. Ве­ру в то, что глав­ное, что се­го­дня нуж­но, это про­бу­ж­дать ин­те­рес к си­лам све­та и ре­сур­сам лю­дей доб­рой во­ли и мо­би­ли­зо­вать их. Ес­ли это де­ла­ет­ся, то не­га­тив­ные и злые си­лы ос­лаб­ля­ют свою хват­ку и власть в че­ло­ве­че­ских де­лах.

4. Не­при­чи­не­ние вре­да ре­чью, пись­мом или дей­ст­ви­ем. Об­ще­ст­вен­ное мне­ние долж­но вос­пи­ты­вать­ся на прин­ци­пе не-обособ­лен­но­сти, умы лю­дей на­до го­то­вить к пе­ре­ме­нам в мыш­ле­нии и тех­ни­ках ра­бо­ты но­во­го ве­ка. Не­при­чи­не­ние вре­да – не не­га­тив­ная или при­ят­но-сла­до­ст­ная ак­тив­ность и не ис­клю­ча­ет твер­до­го или да­же же­ст­ко­го дей­ст­вия, бу­де та­ко­вое по­тре­бу­ет­ся. Не­при­чи­не­ние вре­да — та­кое со­стоя­ние ума, ко­гда за лю­бой дея­тель­но­стью сто­ит до­б­рая во­ля.

5. Не­пре­ду­бе­ж­ден­ный мен­таль­ный ана­лиз всех че­ло­ве­че­ских про­блем, что­бы лю­бое ре­ше­ние при­ни­ма­лось в ин­те­ре­сах це­ло­го.

6. Еди­ный внут­рен­ний под­ход к за­да­чам, при­знаю­щий цен­ность ин­ди­ви­ду­аль­ной, так же как и ис­тин­ной груп­по­вой ра­бо­ты, что обо­зна­ча­ет груп­по­вое по­ни­ма­ние, груп­по­вую взаи­мо­связь и груп­по­вую до­б­рую во­лю.

Кро­ме все­го про­че­го, лю­ди доб­рой во­ли ут­вер­жда­ют фун­да­мен­таль­ную сво­бо­ду че­ло­ве­че­ско­го ду­ха. Муж­чи­нам и жен­щи­нам доб­рой во­ли на­до по­зво­лять мыс­лить, вы­би­рать и дей­ст­во­вать по соб­ст­вен­ной со­вес­ти, ибо нет еди­но­об­ра­зия в лю­дях. Мо­жет быть еди­но­об­ра­зие це­лей и под­хо­дов, но еди­но­об­ра­зия в ре­ак­ци­ях ожи­дать нель­зя. Един­ст­во – не еди­но­об­ра­зие. Раз­но­бой не ис­клю­ча­ет един­ст­ва и не соз­да­ет хао­са. Ха­ос, по су­ти, в умах лю­дей, и с яс­ным мыш­ле­ни­ем и доб­рой во­лей мож­но ус­та­но­вить пра­виль­ные кон­ст­рук­тив­ные от­но­ше­ния ме­ж­ду час­тя­ми.

НАУ­КА ОТ­НО­ШЕ­НИЙ

Мож­но про­вес­ти ана­ло­гию ме­ж­ду че­ло­ве­че­ским слу­же­ни­ем и элек­три­че­ским то­ком. Ток мо­жет про­те­кать толь­ко ес­ли он обес­пе­чи­ва­ет энер­ги­ей что-то помимо се­бя. Эго­изм рас­сеи­ва­ет си­лу мгно­вен­но, как и ко­рот­кое за­мы­ка­ние, а ес­ли он дос­та­точ­но силь­ный, то мо­жет так же мгно­вен­но за­бло­ки­ро­вать це­лый по­ток си­лы. Ко­гда тех­ни­ка доб­рой во­ли рас­про­стра­нит­ся ши­ре, ее энер­гия нач­нет про­те­кать и ее си­ла бу­дет вос­при­ни­мать­ся мас­штаб­ней.

Ка­ж­дый из нас вклю­чен в слож­ную сеть от­но­ше­ний: ин­ди­ви­ду­аль­ных, груп­по­вых, об­ще­ст­вен­ных, на­цио­наль­ных и ме­ж­ду­на­род­ных. Их мож­но по­ла­гать “го­ри­зон­таль­ны­ми” от­но­ше­ния­ми че­ло­ве­ка со свои­ми со­брать­я­ми и ок­ру­же­ни­ем. Го­ри­зон­таль­ная сис­те­ма от­но­ше­ний яв­ля­ет­ся сред­ст­вом кон­так­та, свя­зи и влия­ния. Она но­си­тель энер­гии на раз­ных уров­нях: фи­зи­че­ском, эмо­цио­наль­ном, мен­таль­ном. А по­сколь­ку мы жи­вем в бы­ст­ро раз­ви­ваю­щем­ся ми­ре, то сис­те­ма от­но­ше­ний на­хо­дит­ся в со­стоя­нии по­сто­ян­ных из­ме­не­ний. За­да­ча че­ло­ве­ка доб­рой во­ли – так ут­вер­дить свое ме­сто внут­ри этой сис­те­мы и так кон­тро­ли­ро­вать свои си­лы и энер­гии, что­бы со­дей­ст­во­вать ус­та­нов­ле­нию пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний. Пра­виль­ные от­но­ше­ния мож­но оп­ре­де­лить как от­но­ше­ния, ко­то­рые по­ощ­ря­ют мак­си­маль­ный эво­лю­ци­он­ный рост всех ин­ди­ви­ду­аль­ных и груп­по­вых еди­ниц внут­ри этой сис­те­мы. Энер­гия доб­рой во­ли – са­мое фун­да­мен­таль­ное и важ­ное для не­го сред­ст­во.

Но че­ло­век яв­ля­ет­ся и ча­стью дру­гой сис­те­мы от­но­ше­ний – “вер­ти­каль­ной”, свя­зую­щей его с ду­хов­ны­ми уров­ня­ми ос­ве­дом­лен­но­сти, с Бо­гом и Все­лен­ной. Кон­такт с вер­ти­каль­ной сис­те­мой ус­та­нав­ли­ва­ет­ся че­рез зна­ние и жизнь с рав­не­ни­ем на са­мое вы­со­кое в се­бе. Мо­лит­ва, ме­ди­та­ция и реф­лек­тив­ное мыш­ле­ние – вот су­ще­ст­вен­ные сред­ст­ва для ро­ж­де­ния и под­дер­жа­ния “вер­ти­каль­ной” жиз­ни ду­ха.

Твор­че­ская жизнь, вклю­чаю­щая ди­на­ми­че­ское вы­ра­же­ние ду­ши, или внут­рен­ней ду­хов­ной при­ро­ды в мир че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний, при­зы­ва­ет к пра­виль­но­му ба­лан­су ме­ж­ду “вер­ти­каль­ной” и “го­ри­зон­таль­ной” сис­те­ма­ми от­но­ше­ний, ме­ж­ду субъ­ек­тив­ным и объ­ек­тив­ным фак­то­ра­ми. От­сут­ст­вие вни­ма­ния к “вер­ти­каль­ной” жиз­ни ду­ха ве­дет к ста­ти­че­ским, за­кри­стал­ли­зо­ван­ным, не­вдох­но­вен­ным от­но­ше­ни­ям и дей­ст­ви­ям в ми­ре по­все­днев­но­сти. Чрез­мер­ная кон­цен­тра­ция на субъ­ек­тив­ном, или “вер­ти­каль­ная” жизнь, не до­пус­каю­щая ни­ка­кой воз­мож­но­сти вер­но­го вы­ра­же­ния в ми­ре ма­те­ри­аль­ном, мо­жет вес­ти к пе­ре­воз­бу­ж­де­нию, вле­че­ни­ям к на­ва­ж­де­нию и не­ре­аль­но­сти и уд­ру­чаю­щим слу­ча­ям мес­си­ан­ско­го фа­на­тиз­ма, не­ред­ким в сре­де пол­ных бла­гих на­ме­ре­ний, но не­урав­но­ве­шен­ных стре­мя­щих­ся.

Вер­ный ба­ланс ме­ж­ду “вер­ти­каль­ной” и “го­ри­зон­таль­ной” жиз­нью мо­жет дос­ти­гать­ся толь­ко ес­ли ин­ди­ви­ду­ум спо­со­бен урав­но­ве­ши­вать си­лы соб­ст­вен­ной при­ро­ды внут­ри соб­ст­вен­ной пси­хэ. Сим­во­лом та­ко­го ба­лан­са, оли­це­тво­ряю­щим так­же цель муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли в но­вом ве­ке, яв­ля­ет­ся рав­но­ко­неч­ный крест. Как толь­ко ба­ланс дос­ти­га­ет­ся, огонь ду­ха мо­жет вдох­нов­лять и на­сы­щать мир по­все­днев­но­сти в муд­ро уре­гу­ли­ро­ван­ной сис­те­ме че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний.

ПРО­ГРАМ­МА ДЕЙ­СТ­ВИЙ

Фо­ку­си­ро­ван­ное, ре­ши­тель­ное, про­све­щен­ное об­ще­ст­вен­ное мне­ние есть са­мая мо­гу­чая си­ла в ми­ре. Ей нет рав­ных, но она ма­ло ис­поль­зо­ва­лась. Лег­ко­ве­рие сред­не­го гра­ж­да­ни­на, го­тов­ность при­ни­мать то, что ему го­во­рят, ес­ли го­во­рят дос­та­точ­но гром­ко и убедительно, осо­бен­но ес­ли еще и удо­сто­ве­ря­ют од­но­сто­рон­ним сви­де­тель­ст­вом, от­лич­но из­вест­но. Глад­кие фра­зы опытного по­ли­ти­ка, преследую­ще­го свои эгои­сти­че­ские це­ли, ар­гу­мен­ты де­ма­го­га-зла­то­рот­ца, экс­плуа­ти­рую­ще­го свою из­люб­лен­ную тео­рию за счет пуб­ли­ки, напыщенные пус­то­сло­вия в поддержку идей, тео­ри­й или корысти ради, – все на­хо­дят бла­го­дар­ную ау­ди­то­рию. Мас­со­вая пси­хо­ло­гия и на­строе­ния тол­пы экс­плуа­ти­ро­ва­лись ве­ка­ми, ибо не­мыс­ля­щих и эмо­цио­наль­ных лег­ко по­вер­нуть в лю­бую сторону, и до сих пор ими ма­ни­пу­ли­ро­ва­ли в соб­ст­вен­ных ви­дах те, для ко­го ин­те­ре­сы че­ло­ве­че­ст­ва не ле­жа­ли близ­ко к серд­цу. Их ис­поль­зо­ва­ли для эгои­сти­че­ских, злых це­лей го­раз­до ча­ще, чем для до­б­ра.

Но та­кую не­га­тив­ную вос­при­им­чи­вость (не за­слу­жи­ваю­щую на­зва­ния об­ще­ст­вен­ное мне­ние) так же лег­ко на­пра­вить в хо­ро­шие рус­ла, как и в пло­хие, на со­зи­да­ние, как и на раз­ру­ше­ние. Пла­но­мер­ное ру­ко­во­дство и муд­рая про­грам­ма дей­ст­вий мо­гут при­нес­ти не­об­хо­ди­мые пе­ре­ме­ны и сде­лать здра­вое, познавательное об­ще­ст­вен­ное мне­ние од­ним из глав­ных фак­то­ров, ус­ко­ряю­щих на­сту­п­ле­ние но­во­го ве­ка.

По­это­му глав­ная за­да­ча лю­дей доб­рой во­ли – вос­пи­та­тель­ная. У них нет, да они и не ра­ту­ют за чу­до­дей­ст­вен­ные ре­ше­ния ми­ро­вых про­блем, но они зна­ют: дух доб­рой во­ли, осо­бен­но ес­ли он под­кре­п­ля­ет­ся и осу­ще­ст­в­ля­ет­ся зна­ни­ем, мо­жет соз­дать та­кие ат­мо­сфе­ру и на­строй, ко­то­рые сде­ла­ют ре­ше­ние про­блем воз­мож­ным. Ко­гда встре­ча­ют­ся лю­ди доб­рой во­ли, к ка­ким бы по­ли­ти­че­ским пар­ти­ям, на­ци­ям или ре­ли­ги­ям они ни при­над­ле­жа­ли, то нет про­бле­мы, ко­то­рой они не мог­ли бы в кон­це кон­цов ре­шить, и ре­шить к удов­ле­тво­ре­нию всех сто­рон. Имен­но соз­да­ние та­кой ат­мо­сфе­ры и ини­ции­ро­ва­ние та­ко­го на­строя яв­ля­ет­ся прин­ци­пи­аль­ным де­лом лю­дей доб­рой во­ли, а не вы­ра­бот­ка схе­ма­тич­но­го, су­хо­го ре­ше­ния. Дух доб­рой во­ли мо­жет при­сут­ст­во­вать да­же там, где су­ще­ст­ву­ет фун­да­мен­таль­ное не­со­гла­сие ме­ж­ду сто­ро­на­ми.

Слу­же­ние муж­чи­н и жен­щи­н доб­рой во­ли це­ле­со­об­раз­но об­су­дить под тре­мя за­го­лов­ка­ми.

ЛИЧ­НАЯ ПОД­ГО­ТОВ­КА

Ка­ж­до­му важ­но ура­зу­меть, что он, как ин­ди­ви­ду­ум, есть кон­крет­ная со­став­ная часть це­ло­го и, ста­ло быть, рас­по­ла­га­ет очень ре­аль­ной сфе­рой влия­ния. Не­воз­мож­но ока­зы­вать по­лез­ное слу­же­ние, ес­ли по­дав­лен чув­ст­вом тщет­но­сти и по-на­стоя­ще­му не убе­ж­ден, что то, что ты де­ла­ешь, про­из­во­дит ре­аль­ные пе­ре­ме­ны. Да­лее на­до осоз­нать, что по­ка не дис­ци­п­ли­ни­ру­ешь и не обу­чишь се­бя, не смо­жешь пол­но­стью вос­поль­зо­вать­ся все­ми воз­мож­но­стя­ми, встре­чаю­щи­ми­ся на пу­ти. На ба­зе обо­их осоз­на­ний ка­ж­дый муж­чи­на или жен­щи­на доб­рой во­ли мо­жет наметить про­стую, но кон­крет­ную про­грам­му, что­бы по­вы­сить свою по­лез­ность:

1. Куль­ти­ви­ро­вать в се­бе дух доб­рой во­ли и ис­ко­ре­нять любую на­стро­ен­ность на не­на­висть, пред­рас­су­док, при­стра­стие и кри­ти­цизм. Слу­же­ние без пра­виль­ной мо­ти­ви­ров­ки ма­ло­по­лез­но.

2. Тре­ни­ро­вать ум в двух на­прав­ле­ни­ях: в по­ни­ма­нии и ин­тер­пре­та­ции ми­ра че­ло­ве­че­ских дел и в дос­ти­же­нии ми­ра твор­че­ских идей и вдох­но­ве­ния. Все муж­чи­ны и жен­щи­ны доб­рой во­ли долж­ны быть зна­ко­мы с тем, что про­ис­хо­дит в глав­ных об­лас­тях че­ло­ве­че­ской деятель­но­сти. Им нуж­но реа­ли­стич­ное по­ни­ма­ние ос­нов­ных про­блем, ко­то­рые че­ло­ве­че­ст­во долж­но ре­шить, и рас­по­зна­ва­ние ос­нов­ных штри­хов, на­ме­чаю­щих сей­час кон­ту­ры бу­ду­ще­го. Со­вре­мен­ный мир не мо­жет быть по­нят без уяс­не­ния подспудных при­чин, соз­дав­ших ны­неш­нюю ми­ро­вую си­туа­цию. Что тре­бу­ет соз­на­тель­но­го пла­но­мер­но­го изу­че­ния, чте­ния са­мой раз­ной ли­те­ра­ту­ры, а осо­бен­но на­ра­бот­ки муд­ро­го раз­ли­че­ния.

Так­же че­ло­ве­ку доб­рой во­ли нуж­но раз­ви­вать реф­лек­тив­ное и ме­ди­та­тив­ное мыш­ле­ние, без кое­го не­воз­мож­но сло­вить уро­вень соз­на­ния, с ка­ко­го при­хо­дят те твор­че­ские идеи и то ин­туи­тив­ное по­ни­ма­ние, что по­зво­ля­ют раз­ре­шать са­мые за­пу­тан­ные че­ло­ве­че­ские про­бле­мы.

3. Вы­ра­жать в слу­же­нии тот объ­ем доб­рой во­ли и по­ни­ма­ния, ка­кой у не­го мо­жет быть. Слу­же­нию мож­но нау­чить­ся толь­ко слу­же­ни­ем. Без прак­ти­че­ско­го вы­ра­же­ния на­ши чая­ния, на­ме­ре­ния и идеи ос­та­ют­ся чис­то тео­ре­ти­че­ски­ми. Они долж­ны по­ве­рять­ся жиз­нью, све­том ак­ту­аль­но­го опы­та.

4. Так ре­ор­га­ни­зо­вать свою жизнь, что­бы поя­ви­лось вре­мя для не­об­хо­ди­мо­го слу­же­ния. Эф­фек­тив­ное слу­же­ние тре­бу­ет жерт­вен­но­сти и уме­ния де­лать в пер­вую оче­редь пер­во­сте­пен­ное. Ко­ли ре­аль­но же­ла­ешь слу­жить и быть по­лез­ным, при­дет­ся уре­гу­ли­ро­вать свой быт, что­бы рас­по­ла­гать вре­ме­нем для ис­пол­не­ния то­го, что дей­ст­ви­тель­но важ­но. Мно­гие со­вер­шен­но бес­соз­на­тель­но дей­ст­ву­ют по прин­ци­пу “Слу­жить как удоб­но”. Дру­гие ви­дят про­бле­му, но не ви­дят, как выкроить вре­мя на то, что бы им хо­те­лось сде­лать. Ча­ще все­го не на­хо­дит­ся ни­ка­ко­го ре­ше­ния до тех пор, по­ка че­ло­век не воз­на­ме­рит­ся на пер­вое ме­сто по­ста­вить жизнь слу­же­ния, че­го бы это ни стои­ло. Как толь­ко про­изош­ла пе­ре­ста­нов­ка цен­но­стей, ре­ше­ния мо­гут быть най­де­ны.

ЖИЗНЬ СЛУ­ЖЕ­НИЯ

Ка­ки­ми бы ни бы­ли об­стоя­тель­ст­ва, ок­ру­же­ние или ра­бо­та ин­ди­ви­дуу­ма, они пре­дос­тав­ля­ют мно­го воз­мож­но­ст­ей для жиз­ни слу­же­ния. Слу­же­ние — это, по су­ти, спон­тан­ное вы­ра­же­ние ду­шев­но­го ка­са­ния. Уто­ле­ние че­ло­ве­че­ской ну­ж­ды и при­об­ще­ние сво­его бли­жай­ше­го кру­га, ок­ру­же­ния к ми­ро­вым про­бле­мам – од­на из глав­ных обя­зан­но­стей ка­ж­до­го муж­чи­ны и жен­щи­ны доб­рой во­ли. Сле­дую­щие пред­ло­же­ния со­став­ля­ют ба­зис про­грам­мы, мо­гу­щей по­слу­жить от­прав­ной точ­кой для жиз­ни уси­лен­но­го слу­же­ния лю­бо­го че­ло­ве­ка доб­рой во­ли:

1. Об­су­ж­дай­те свое по­ни­ма­ние происходящего в ми­ре и про­блем че­ло­ве­че­ст­ва у се­бя до­ма, с друзь­я­ми и в сво­ем ок­ру­же­нии без стра­ха и одол­же­ния. Смот­ри­те на та­кие об­су­ж­де­ния, как на слу­же­ние, и верь­те, что ва­ша за­ин­те­ре­со­ван­ность и эн­ту­зи­азм не мо­гут не ока­зать сво­его дей­ст­вия.

2. По воз­мож­но­сти со­би­рай­те лю­дей вме­сте, что­бы об­су­дить про­бле­мы ны­неш­не­го пе­ре­ход­но­го пе­рио­да и прин­ци­пы гря­ду­ще­го но­во­го ве­ка, или со­труд­ни­чай­те с те­ми, кто уже это де­ла­ет. Смот­ри­те на та­кие встре­чи как на свой вклад в оформ­ле­ние об­ще­ст­вен­но­го мне­ния и сред­ст­во, спо­соб­ст­вую­щее из­ме­не­нию ми­ро­во­го мыш­ле­ния.

3. Изу­чай­те за­да­чи, ме­то­ды и тех­ни­ки раз­лич­ных групп и ор­га­ни­за­ций, за­ин­те­ре­со­ван­ных в ми­ро­вом слу­же­нии по мно­го­об­раз­ным ка­на­лам. Мож­но не со­гла­шать­ся со все­ми или с их пла­на­ми и спо­со­ба­ми ра­бо­ты, но все они не­об­хо­ди­мы. Ти­пов лю­дей мно­го, рас и со­стоя­ний пре­дос­та­точ­но, и стоя­щие пе­ред че­ло­ве­че­ст­вом про­бле­мы тре­бу­ют не­счет­ных спо­со­бов ра­бо­ты. Все мо­гут де­лать свое де­ло, ес­ли яв­ля­ют ре­аль­ную до­б­рую во­лю и ес­ли нет фа­на­тиз­ма. Ве­ди­те учет та­ких групп и ус­та­нав­ли­вай­те с ни­ми по­лез­ные дру­же­ские от­но­ше­ния, на ка­кие вы толь­ко спо­соб­ны. Ес­ли мож­но чис­то­сер­деч­но вклю­чить­ся в за­да­чи и ра­бо­ту кон­крет­ной ор­га­ни­за­ции, пред­ла­гай­те свои ус­лу­ги в ви­де вре­ме­ни, энер­гии и де­нег для лю­бой ра­бо­ты, ка­кую на­до ис­пол­нять.

4. Оты­ски­вай­те и ве­ди­те учет муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли в сво­ем ок­ру­же­нии. Будь­те в этом от­но­ше­нии ду­хов­но аг­рес­сив­ны и вы­хо­ди­те на их по­ис­ки. На­хо­дя их, ин­те­ре­суй­тесь, чем они за­ни­ма­ют­ся, и ста­рай­тесь при­вле­кать их к со­труд­ни­че­ст­ву с ва­ми в ва­шем рус­ле ак­тив­но­сти. Рав­ным же об­ра­зом ук­ре­п­ляй­те и раз­ви­вай­те кон­так­ты с муж­чи­на­ми и жен­щи­на­ми доб­рой во­ли в дру­гих стра­нах ми­ра.

5. Ре­гу­ляр­но мо­ли­тесь, и к мо­лит­вам до­бав­ляй­те ме­ди­та­цию и реф­лек­сию. За об­ра­зом и струк­ту­рой ми­ра сто­ит его ро­ди­тель, со­ста­ви­тель пла­на, мо­ти­ви­рую­щая энер­гия, цен­траль­ная во­ля, жи­вой тво­рец. Пы­тай­тесь по­сред­ст­вом мо­лит­вы уз­нать эту цен­траль­ную Во­лю, тем са­мым сли­ва­ясь с чув­ст­вуе­мой бо­же­ст­вен­ной за­да­чей и ото­жде­ст­в­ляя свою во­лю с во­лей бо­же­ст­вен­ной.

6. Най­ди­те еще двух че­ло­век для со­вме­ст­ной ра­бо­ты. Трой­ст­вен­ная связь соз­да­ет уни­каль­ную воз­мож­ность. Сам Бог, как гла­сят все ми­ро­вые пи­са­ния, яв­ля­ет Со­бой трои­цу бла­го­сти, и че­ло­век доб­рой во­ли в соб­ст­вен­ной ма­лой сфе­ре мо­жет де­лать то же, най­дя двух сход­но мыс­ля­щих лю­дей и сфор­ми­ро­вав тре­уголь­ник доб­рой во­ли, про­во­дя­щий свет и ду­хов­ное взаи­мо­дей­ст­вие. Оба со­труд­ни­ка мо­гут, в свой че­ред, де­лать то же, и так ог­ром­ная сеть доб­рой во­ли мо­жет рас­ки­нуть­ся по все­му ми­ру.

7. Че­го бы ни тре­бо­ва­ла лич­ность, от­кла­ды­вай­те хоть сколь­ко-ни­будь дене­г для ра­бо­ты ми­ро­во­го слу­же­ния. От­стут­ст­вие де­нег – од­но из ос­нов­ных пре­пят­ст­вий для всей ра­бо­ты доб­рой во­ли в на­ше вре­мя.

Вот про­стая, но эф­фек­тив­ная ос­но­ва про­грам­мы доб­рой во­ли. Мно­же­ст­во лю­дей доб­рой во­ли уже дей­ст­ву­ют в этих на­прав­ле­ни­ях. Их чис­ло мо­жет бы­ст­ро мно­жить­ся. Иг­рая свою роль, над­ле­жит пом­нить об опас­но­стях фа­на­тиз­ма и не­об­хо­ди­мо­сти в лич­ной дис­ци­п­ли­не и под­го­тов­ке. Не­труд­но фор­му­ли­ро­вать объ­ем­ные не­реа­ли­стич­ные пла­ны все­мир­но­го про­грес­са и улуч­ше­ния, ста­ра­ясь, как мно­гие де­ла­ют, на­вя­зать дру­гим свое ви­де­ние то­го, ка­ким ми­ру над­ле­жит быть. Но се­го­дня есть ну­ж­да в пре­дан­ных слу­жи­те­лях, по­лу­чаю­щих впе­чат­ле­ния от соб­ст­вен­ной ду­ши и мо­гу­щих со­труд­ни­чать с бо­же­ст­вен­ным пла­ном.

ЛИ­ДЕ­РЫ ДОБ­РОЙ ВО­ЛИ

В на­ше вре­мя не хва­та­ет эф­фек­тив­ных ли­де­ров в ря­дах лю­дей доб­рой во­ли. Это хо­ро­шо ил­лю­ст­ри­ру­ет­ся тем, что лю­бо­му уме­ло­му и пре­дан­но­му че­ло­ве­ку, пред­ла­гаю­ще­му свои ус­лу­ги и вре­мя для ор­га­ни­за­ци­он­ной ра­бо­ты, очень бы­ст­ро пре­дос­тав­ля­ет­ся та­кая воз­мож­ность. Бла­го­при­ят­ные воз­мож­но­сти столь же мно­го­об­раз­ны, сколь и спо­соб­но­сти тех, кто пред­ла­га­ет по­мощь. Нуж­ны все: ор­га­ни­за­то­ры и ад­ми­ни­ст­ра­то­ры; учи­те­ля, лек­то­ры и ком­мен­та­то­ры; пи­са­те­ли; ис­сле­до­ва­те­ли, спе­циа­ли­сты по ин­фор­ма­ции и на­уч­ные ра­бот­ни­ки; массы лю­дей, ко­то­рые, пусть и не об­ла­дая спе­ци­аль­ны­ми на­вы­ка­ми, мо­гут де­лать груп­пу жи­вой, твор­че­ской и впе­ре­дсмот­ря­щей.

Пе­ред те­ми, кто рас­по­зна­ет ну­ж­ду в ра­бот­ни­ках доб­рой во­ли и тре­ни­ру­ет се­бя на слу­же­ние, вста­ет уйма бла­го­при­ят­ных воз­мож­но­стей. То, что за­ро­ж­да­ет­ся как ра­бо­та на до­су­ге, мо­жет, ес­ли ин­ди­ви­ду­ум под­хо­дит и на­до­ба дос­та­точ­но ве­ли­ка, пе­ре­рас­ти во все­по­гло­щаю­щее де­ло жиз­ни. Мно­го­чис­лен­ные ви­ды ра­бо­ты доб­рой во­ли пре­дос­тав­ля­ют про­фес­сио­наль­ные воз­мож­но­сти тем, кто го­тов сде­лать по­треб­ные ша­ги и при­нес­ти жерт­вы, не­об­хо­ди­мые для жиз­ни ми­ро­во­го слу­же­ния.

Вы­пуск под­го­тов­лен Ми­ро­вой Доб­рой Во­лей. Ми­ро­вая До­б­рая Во­ля — это все­мир­ное дви­же­ние, спо­соб­ст­вую­щее ус­та­нов­ле­нию пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний бла­го­да­ря кон­ст­рук­тив­но­му мо­гу­ще­ст­ву доб­рой во­ли.

Ми­ро­вая До­б­рая Во­ля – вид дея­тель­но­сти Лю­цис Траст, ста­вя­щий пе­ред со­бой вос­пи­та­тель­ные и гу­ма­ни­тар­ные за­да­чи.

ЗА­ДА­ЧИ МИ­РО­ВОЙ ДОБ­РОЙ ВО­ЛИ

Сти­му­ли­ро­вать и по­ощ­рять муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли по­все­ме­ст­но, что­бы они мог­ли ус­та­нав­ли­вать пра­виль­ные че­ло­ве­че­ские от­но­ше­ния ме­ж­ду ра­са­ми, на­ция­ми и клас­са­ми по­сред­ст­вом по­ни­ма­ния в ходе по­зна­ния и посредством аде­к­ват­но­го об­ще­ния.

Со­дей­ст­во­вать муж­чи­нам и жен­щи­нам доб­рой во­ли в изу­че­нии ми­ро­вых про­блем, в эф­фек­тив­ном при­ло­же­нии к последним доб­рой во­ли, в со­труд­ни­че­ст­ве и в со­уча­стии в об­щем до­б­ре.

Со­труд­ни­чать с дру­ги­ми ор­га­ни­за­ция­ми, ко­то­рые за­ня­ты бес­ко­ры­ст­ны­ми кон­ст­рук­тив­ны­ми ви­да­ми дея­тель­но­сти, ук­ре­п­ляю­щи­ми ми­ро­вое един­ст­во, ста­биль­ность и пра­виль­ные че­ло­ве­че­ские от­но­ше­ния.

Издавать публикации с новостями о про­во­ди­мых в глав­ных об­лас­тях че­ло­ве­че­ской жиз­ни ме­ро­прия­ти­ях доб­рой во­ли.

Ком­мен­ти­ро­вать в ду­хе доб­рой во­ли во­про­сы, пред­став­ляю­щие все­мир­ный ин­те­рес.

Ут­вер­ждать до­б­рую во­лю, как клю­че­вую но­ту но­вой ци­ви­ли­за­ции, пу­тем из­да­ния со­от­вет­ст­вую­щей ли­те­ра­ту­ры на раз­ных язы­ках, а так­же че­рез га­зе­ты, ра­дио, те­ле­ви­де­ние и про­чие сред­ст­ва мас­со­вой ин­фор­ма­ции.

Вес­ти спи­сок муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли во всем ми­ре.

По­мо­гать ра­бо­те Ор­га­ни­за­ции Объ­е­ди­нен­ных На­ций и ее ор­га­нов, как во­пло­щаю­щих в се­бе са­мую боль­шую на­де­ж­ду на соз­да­ние объ­е­ди­нен­но­го ми­ра, не знаю­ще­го вой­ны.

ГРУП­ПА МЕ­ДИ­ТИ­РУЮ­ЩИХ
НА ДО­Б­РУЮ ВО­ЛЮ

ВВЕ­ДЕ­НИЕ

Уже немало лет воз­рас­таю­щая в чис­ле груп­па лю­дей во мно­гих угол­ках ми­ра ежене­де­льно мыс­лен­но со­еди­ня­ют­ся друг с дру­гом в ме­ди­та­ции на до­б­рую во­лю.

Цель та­кой ме­ди­та­тив­ной ра­бо­ты – ук­ре­п­лять и уси­ли­вать на­ли­че­ст­вую­щую у лю­дей до­б­рую во­лю, что­бы по­мо­гать че­ло­ве­че­ст­ву ре­шать свои не­от­лож­ные про­бле­мы.

Очерк о про­во­ди­мой груп­пой ме­ди­та­ции пред­ла­га­ет­ся ка­ж­до­му, кто за­хо­чет в ней уча­ст­во­вать. Ме­ди­та­тив­ная ра­бо­та не тре­бу­ет при­сое­ди­не­ния к груп­пе или пе­ре­пис­ки с кем-ли­бо.

Же­лаю­щие за­сви­де­тель­ст­во­вать свое уча­стие в этой ра­бо­те, мо­гут на­пи­сать в Ми­ро­вую До­б­рую Во­лю. Эпи­зо­ди­че­ски ин­фор­ма­ция бу­дет вы­сы­лать­ся тем, кто про­явил та­кое на­ме­ре­ние.

Ре­ко­мен­ду­ет­ся про­во­дить ра­бо­ту в пол­день, ес­ли воз­мож­но, по сре­дам, а те, ко­му это не­удоб­но, пусть вы­бе­рут се­бе лю­бое иное вре­мя.

За све­де­ния­ми о ра­бо­те мож­но об­ра­щать­ся в Ми­ро­вую До­б­рую Во­лю.

ВСЕ­МИР­НАЯ ГРУП­ПА

Груп­па Ме­ди­ти­рую­щих на До­б­рую Во­лю — это все­мир­ная груп­па лю­дей, ко­то­рые ежене­де­льно мыс­лен­но со­еди­ня­ют­ся друг с дру­гом, что­бы ме­ди­ти­ро­вать об энер­гии доб­рой во­ли. Цель Груп­пы – сти­му­ли­ро­вать и рас­ши­рять упот­реб­ле­ние доб­рой во­ли в на­шем тре­вож­ном ми­ре. Ее функ­ция – слу­жить ка­на­лом, че­рез ко­то­рый энер­гия доб­рой во­ли мог­ла бы с из­быт­ком при­те­кать с ду­хов­ных уров­ней в че­ло­ве­че­ские серд­ца и умы.

Груп­па уч­ре­ж­де­на Ми­ро­вой Доб­рой Во­лей в от­вет на не­от­лож­ную на­доб­ность мо­би­ли­зо­вать мо­гу­чую энер­гию доб­рой во­ли во вре­мя ми­ро­во­го кри­зи­са. Она со­сто­ит из лиц мно­гих рас и на­цио­наль­но­стей. Масса чле­нов Груп­пы хо­ро­шо тре­ни­ро­ва­ны, ис­кус­ны в ме­ди­та­ции и годами ра­бо­та­ют вме­сте.

СРЕ­ДА, ПОЛ­ДЕНЬ

Хо­тя не­ко­то­рые пред­по­чи­та­ют встре­чать­ся и ме­ди­ти­ро­вать вме­сте, Груп­па в це­лом ни­ко­гда не встре­ча­ет­ся, – то­му нет ну­ж­ды, ибо ра­бо­та про­во­дит­ся на мен­таль­ных уров­нях. Чле­ны Груп­пы объ­е­ди­ня­ют­ся мен­таль­но и ме­ди­та­тив­но ра­бо­та­ют в связ­ке, где бы они ни на­хо­ди­лись.

Чле­ны Груп­пы ме­ди­ти­ру­ют по мень­шей ме­ре раз в не­де­лю. Они ста­ра­ют­ся син­хро­ни­зи­ро­вать свою ме­ди­та­цию и ра­бо­тать в две­на­дцать ча­сов по сре­дам. Сре­да, пол­день – се­ре­ди­на не­де­ли – это фо­кус все­го груп­по­во­го рачения. Од­на­ко ме­ди­та­тив­ная ра­бо­та мо­жет быть эф­фек­тив­ной, ко­гда бы и как часто она ни про­во­ди­лась.

МЕ­ДИ­ТА­ЦИЯ НА ДО­Б­РУЮ ВО­ЛЮ

Лю­бой ис­крен­не мыс­ля­щий ин­ди­ви­ду­ум, же­лаю­щий быть по­лез­ным и по­мо­гать дру­гим, при­гла­ша­ет­ся уча­ст­во­вать в ра­бо­те и до­бав­лять соб­ст­вен­ное ме­ди­та­тив­ное мо­гу­ще­ст­во к уси­лию Груп­пы. Ни­же­при­ве­ден­ное описание “Ме­ди­та­ции на до­б­рую во­лю” пред­ла­га­ет­ся вни­ма­нию всех за­ин­те­ре­со­ван­ных лиц. Фор­маль­но при­сое­ди­нять­ся к Груп­пе или пи­сать ко­му бы то ни бы­ло не обя­за­тель­но. Но же­лаю­щие за­сви­де­тель­ст­во­вать свое уча­стие в ра­бо­те мо­гут сде­лать это, на­пи­сав в Ми­ро­вую До­б­рую Во­лю, и та­кие об­ра­ще­ния при­вет­ст­ву­ют­ся.

Ко­неч­но, вид слу­же­ния под на­зва­ни­ем ме­ди­та­ция на до­б­рую во­лю не при­сущ ка­кой-ни­будь од­ной груп­пе или ор­га­ни­за­ции, и есть мно­го ти­пов ме­ди­та­ции, ко­то­рые мож­но упот­реб­лять. Груп­па Ме­ди­ти­рую­щих на До­б­рую Во­лю ста­ра­ет­ся ра­бо­тать в со­труд­ни­че­ст­ве со все­ми, кто стре­мит­ся к той же це­ли.

НУ­Ж­ДА В ДОБ­РОЙ ВО­ЛЕ

Уси­лия Груп­пы Ме­ди­ти­рую­щих на До­б­рую Во­лю мо­ти­ви­ру­ют­ся и под­сте­ги­ва­ют­ся на­ли­че­ст­вую­щей во всем ми­ре не­от­лож­ной ну­ж­дой в пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ни­ях. Мно­гое нуж­но че­ло­ве­че­ст­ву в на­ше вре­мя, но пра­виль­ные от­но­ше­ния нуж­ны боль­ше все­го. Ба­зо­вое ка­че­ст­во и са­мый мо­гу­чий фак­тор, ве­ду­щий в этой це­ли, есть мо­гу­чий гар­мо­ни­зи­рую­щий фак­тор доб­рой во­ли. Бы­ло ска­за­но, что до­б­рая во­ля это та до­ба­воч­ная энер­гия, тот “ма­ги­че­ский” ин­гре­ди­ент, ко­то­рый, бу­ду­чи вве­ден в лю­бую си­туа­цию, мо­жет ини­ции­ро­вать пра­виль­ные от­но­ше­ния.

Мы жи­вем в эру од­но­го из ве­ли­чай­ших кри­зи­сов во всей че­ло­ве­че­ской ис­то­рии. При­ме­ры ми­ра и вой­ны, бед­но­сти и изо­билия, ра­со­вых, по­ли­ти­че­ских и про­мыш­лен­ных кон­фли­ков у нас на гла­зах. Ре­ли­ги­оз­ные раз­но­гла­сия и столк­но­ве­ния ме­ж­ду людьми в возрасте и мо­ло­дежью так­же на­ли­цо, а в ос­но­ве их всех ле­жит ба­зо­вый кон­фликт ме­ж­ду ма­те­ри­аль­ны­ми и ду­хов­ны­ми цен­но­стя­ми, ме­ж­ду свое­ко­ры­сти­ем и ми­ро­вым слу­же­ни­ем. Все же есть об­щее при­зна­ние то­го, что че­ло­ве­че­ст­во всту­па­ет в но­вый век. Пер­во­сте­пен­ный во­прос в на­ше вре­мя за­клю­ча­ет­ся в том, спо­соб­ны ли мы раз­ре­шить свои про­бле­мы пре­ж­де чем они вый­дут из-под кон­тро­ля. Идет борь­ба за бу­ду­щее ро­да че­ло­ве­че­ско­го, и толь­ко муж­чи­ны и жен­щи­ны доб­рой во­ли мо­гут га­ран­ти­ро­вать ее ус­пеш­ный исход.

Бес­чис­лен­ные дви­же­ния, ос­но­ван­ные на доб­рой во­ле, пы­та­ют­ся соз­дать луч­ший мир, и на­ли­цо рас­ту­щее при­зна­ние сущ­но­ст­но­го един­ст­ва че­ло­ве­че­ст­ва. Но кое-что еще тре­бу­ет­ся, что­бы муж­чи­ны и жен­щи­ны доб­рой во­ли ре­аль­но объ­е­ди­ни­ли свои си­лы и взя­лись за упор­ное со­вме­ст­ное ми­ро­вое слу­же­ние в на­ши кри­ти­че­ские вре­ме­на.

МО­ГУ­ЩЕ­СТ­ВО ДОБ­РОЙ ВО­ЛИ

Субъ­ек­тив­ная ка­наль­ная ра­бо­та из­лу­че­ния, ис­пол­няе­мая Груп­пой Ме­ди­ти­рую­щих на До­б­рую Во­лю, ока­зы­ва­ет кон­ст­рук­тив­ное и це­ли­тель­ное дей­ст­вие, ко­то­рое не толь­ко по­мо­га­ет ус­та­но­вить пра­виль­ные че­ло­ве­че­ские от­но­ше­ния, но и под­ни­ма­ет и транс­фор­ми­ру­ет че­ло­ве­че­ское соз­на­ние. Это не­из­беж­но, ибо Груп­па ра­бо­та­ет с доб­рой во­лей, вы­ра­же­ни­ем энер­гии Люб­ви, а Лю­бовь — это уни­вер­саль­ная чер­та и ка­че­ст­во бо­же­ст­вен­ной жиз­ни в на­шей сол­неч­ной сис­те­ме и на на­шей пла­не­те. До­б­рая Во­ля — это Лю­бовь в дей­ст­вии. Упо­ми­на­лось, что она яв­ля­ет­ся вы­ра­же­ни­ем под­лин­ной люб­ви в та­кой сте­пе­ни, в ка­кой че­ло­ве­че­ст­во на ны­неш­ней ста­дии эво­лю­ции спо­соб­но прак­ти­че­ски на нее от­зы­вать­ся.

До­б­рую во­лю мож­но опи­сать по-раз­но­му. Это и от­но­ше­ние, и гар­мо­ни­зи­рую­щая энер­гия. Это че­ло­ве­че­ское ка­че­ст­во, ко­то­рое мож­но об­лечь в плоть и кровь и сде­лать эф­фек­тив­ным. Это вы­ра­же­ние “во­ли, на­це­лен­ной на то, что хо­ро­шо и долж­но быть”. Ее боль­ше не сле­ду­ет пу­тать с сен­ти­мен­таль­ной, или не­га­тив­ной лю­без­но­стью; это прак­ти­че­ская ди­на­ми­че­ская си­ла, пред­на­зна­чен­ная для кон­ст­рук­тив­но­го дей­ст­вия. Нет про­блем, ко­то­рые нель­зя бы­ло бы ре­шить энер­ги­ей доб­рой во­ли, и ни од­на про­бле­ма не мо­жет быть ре­ше­на без нее. До­б­рая во­ля, ре­аль­но прак­ти­куе­мая груп­па­ми и на­ция­ми, спо­соб­на ре­во­лю­цио­ни­зи­ро­вать мир.

ЭНЕР­ГИЯ СЛЕ­ДУ­ЕТ ЗА МЫС­ЛЬЮ

Груп­па Ме­ди­ти­рую­щих на До­б­рую Во­лю пред­на­зна­че­на для тех, кто ве­рит в мо­гу­ще­ст­во мыш­ле­ния, по­сколь­ку ее ра­бо­та про­во­дит­ся ис­клю­чи­тель­но на мен­таль­ном уров­не. Мо­гу­ще­ст­во мыш­ле­ния сей­час при­зна­ет­ся как ре­аль­ность, и час­то слы­шат­ся вы­ска­зы­ва­ния ти­па “Энер­гия сле­ду­ет за мыс­лью” или “Ка­ко­вы мыс­ли... та­ков и он”. Энер­гия дей­ст­ви­тель­но сле­ду­ет за мыс­лью, и энер­гия доб­рой во­ли не ис­клю­че­ние. Ум и вправ­ду луч­ший но­си­тель мо­щи доб­рой во­ли, чем эмо­ции. До­б­рую во­лю нуж­но на­прав­лять, и имен­но ум да­ет на­прав­ле­ние, по­зво­ляя ин­ди­ви­дуу­му или груп­пе при­зы­вать эту энер­гию и на­прав­лять в же­лан­ные ка­на­лы.

Со­труд­ни­че­ст­во и ритм – вот два в выс­шей сте­пе­ни важ­ных фак­то­ра в ра­бо­те Груп­пы. Ес­ли два че­ло­ве­ка или бо­лее мыс­лят сход­но, мо­гу­ще­ст­во их ин­ди­ви­ду­аль­но­го мыш­ле­ния воз­рас­та­ет не в ариф­ме­ти­че­ской, а в гео­мет­ри­че­ской про­грес­сии. Ес­ли мыш­ле­ние ре­гу­ляр­ное, то са­мый его ритм ро­ж­да­ет все боль­шую мощь. Мож­но убе­дить­ся, ка­кое не­по­мер­ное вле­че­ние к до­б­ру за­ло­же­но в со­сре­до­то­чен­ном мыш­ле­нии муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли. Мо­гу­ще­ст­во мыш­ле­ния – ве­ли­чай­шее мо­гу­ще­ст­во в ми­ре, ко­то­рое, ес­ли фо­ку­си­ру­ет­ся и упот­реб­ля­ет­ся ра­зум­но, без со­мне­ния, из­ме­ня­ет те­че­ние ми­ро­вых со­бы­тий.

ИС­ТОЧ­НИК ДОБ­РОЙ ВО­ЛИ

Любой из нас во­вле­чен в слож­ную сис­те­му от­но­ше­ний: ин­ди­ви­ду­аль­ных, се­мей­ных, груп­по­вых, об­ще­ст­вен­ных, на­цио­наль­ных и ме­ж­ду­на­род­ных. Их мож­но опи­сать как на­ши “го­ри­зон­таль­ные” от­но­ше­ния, и ка­ж­дый обя­зан под­дер­жи­вать эти от­но­ше­ния на долж­ной вы­со­те, прак­ти­че­ски и упор­но при­ла­гая до­б­рую во­лю.

Од­на­ко мы яв­ля­ем­ся так­же ча­стью дру­гой сис­те­мы от­но­ше­ний – “вер­ти­каль­ных”, – ко­то­рые свя­зут нас с ду­хов­ны­ми уров­ня­ми ос­ве­дом­лен­но­сти, с ду­хов­ной Ие­рар­хи­ей, с Бо­гом и Все­лен­ной. Эта вер­ти­каль­ная сис­те­ма мо­жет быть на­шим не­ис­ся­кае­мым ис­точ­ни­ком Люб­ви и доб­рой во­ли при ус­ло­вии, что мы спо­соб­ны с ней со­при­ка­сать­ся при по­мо­щи мо­лит­вы, ме­ди­та­ции или реф­лек­тивного мыш­ле­ния.

Дей­ст­вуя в цен­тре вер­ти­каль­ной и го­ри­зон­таль­ной сис­тем от­но­ше­ний, Груп­па Ме­ди­ти­рую­щих на До­б­рую Во­лю слу­жит скре­пой ме­ж­ду ми­ром ду­хов­ных рель­но­стей и че­ло­ве­че­ским ми­ром – ка­на­лом свя­зи ме­ж­ду Бо­гом и че­ло­ве­че­ст­вом, че­рез ко­то­рый ду­хов­ные энер­гии и мо­гу­ще­ст­во мо­гут про­те­кать, что­бы со­дей­ст­во­вать строи­тель­ст­ву но­во­го ми­ра. Имен­но это мо­гу­ще­ст­во спо­собно энер­ге­ти­зи­ро­вать и ожи­влять муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли во всем ми­ре и, ес­ли долж­ным об­ра­зом при­ла­га­ет­ся и на­прав­ля­ет­ся, стать “спа­си­тель­ной си­лой” че­ло­ве­че­ст­ва.

ПОД­ГО­ТОВ­КА К МЕ­ДИ­ТА­ЦИИ
ПРАК­ТИ­ЧЕ­СКИЕ РЕ­КО­МЕН­ДА­ЦИИ

1. Сядь­те удоб­но, пря­мо, но без на­пря­же­ния. Рас­слабь­тесь. Сле­ди­те, что­бы ды­ха­ние бы­ло ров­ным и спо­кой­ным.

2. По­лез­но ме­ди­ти­ро­вать по воз­мож­но­сти в од­ном и том же мес­те.

3. Ре­ко­мен­ду­ют­ся ре­гу­ляр­ные пе­рио­ды от 10 до 20 ми­нут. 5 ми­нут ре­гу­ляр­ной ме­ди­та­ции на­мно­го по­лез­ней, чем 30 ми­нут не­ре­гу­ляр­ной.

4. Ес­ли у вас нет опы­та в ме­ди­та­ции, не обой­тись без труд­но­стей с кон­цен­тра­ци­ей. Не­об­хо­ди­мо упор­ст­во. Воз­вра­щай­те ум к ра­бо­те вся­кий раз, как он от­вле­ка­ет­ся. Тер­пе­ли­вая прак­ти­ка по­вы­ша­ет уме­ние.

НА­СТРОЙ

1. Пом­ни­те: вы раз­де­ляе­те свое уси­лие с ты­ся­ча­ми дру­гих муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли.

2. Ура­зу­мей­те, что вы, по су­ти, ду­ша и, как та­ко­вая, на­хо­ди­тесь в те­ле­па­ти­че­ском со­пря­же­нии со все­ми ду­ша­ми.

3. Пом­ни­те: энер­гия сле­ду­ет за мыс­лью.

4. Пом­ни­те, что ме­ди­та­ция – не пас­сив­ная, реф­лек­тив­ная фор­ма пре­дан­но­сти, а по­зи­тив­ное твор­че­ское при­ло­же­ние ума, ак­тив­но свя­зую­ще­го внут­рен­ний и внеш­ний ми­ры.

5. Ис­поль­зуй­те твор­че­ское во­об­ра­же­ние, что­бы уви­деть се­бя еди­ным с це­лым че­ло­ве­че­ст­вом и со всем, что про­грес­сив­но, ду­хов­но, слу­жит че­ло­ве­че­ско­му бла­го­ден­ст­вию и пра­виль­ным че­ло­ве­че­ским от­но­ше­ни­ям.

6. На­строй­тесь на дерз­но­ве­ние, зная, что вы дей­ст­вуе­те как ка­нал для энер­гии доб­рой во­ли. На­строй “как ес­ли бы” мо­жет про­из­ве­сти мо­гу­чие ре­зуль­та­ты.

МЕ­ДИ­ТА­ЦИЯ НА ДО­Б­РУЮ ВО­ЛЮ
СТА­ДИЯ I

1. Мыс­лен­но объ­е­ди­ни­тесь со все­ми в ми­ре, кто ра­бо­та­ет в Груп­пе Ме­ди­ти­рую­щих на До­б­рую Во­лю.

2. Рефлектируйте о фак­те от­но­ше­ний. У вас есть от­но­шения:

а) со своей се­мьей,

б) со своим об­ще­ст­вом,

в) со своей на­цией,

г) с ми­ром на­ций,

д) с Еди­ны­м Че­ло­ве­че­ст­вом, со­стоя­щим из всех рас и на­ций.

3. Про­го­во­ри­те ман­трам унификации:

Сы­ны че­ло­ве­че­ские еди­ны, и я един с ни­ми.

Я стрем­люсь лю­бить, а не пи­тать не­на­висть;

Я стрем­люсь слу­жить, а не не­сти служ­бу;

Я стрем­люсь це­лить, а не вре­дить.

СТА­ДИЯ II

1. Рефлектируйте об от­но­ше­ни­ях своих соб­ст­вен­ных и че­ло­ве­че­ст­ва – с ду­хов­ной Ие­рар­хи­ей, внут­рен­ним Пра­ви­тель­ст­вом пла­не­ты.

2. Во­об­ра­зи­те, что вы стои­те в цен­тре ду­хов­ной Ие­рар­хии и по­гру­же­ны в соз­на­ние Хри­ста, Серд­ца Люб­ви внут­ри Ие­рар­хии.

3. Со­хра­няя эту вы­со­кую точ­ку ка­са­ния, ох­ва­ти­те свои­ми мыс­ля­ми всех чле­нов че­ло­ве­че­ско­го се­мей­ст­ва, в ком ак­тив­на энер­гия доб­рой во­ли.

4. Без­молв­но про­из­не­си­те ут­вер­жде­ние:

В цен­тре все­об­щей люб­ви стою я;

Из это­го цен­тра я, ду­ша, вы­хо­жу во­вне;

Из это­го цен­тра я, слу­жи­тель, дей­ст­вую.

Пусть лю­бовь бо­же­ст­вен­но­го “Я” из­ли­ва­ет­ся вниз:

В мое серд­це, че­рез мою груп­пу, на весь мир.

СТА­ДИЯ III

1. Ви­зуа­ли­зи­руй­те энер­гию люб­ви, те­ку­щую из ду­хов­ной Ие­рар­хии, че­рез муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли, в че­ло­ве­че­ские серд­ца и умы, на­сы­щая их доб­рой во­лей и уп­ро­чи­вая лю­бя­щие, гар­мо­ни­че­ские че­ло­ве­че­ские от­но­ше­ния.

2. Ме­ди­ти­руй­те о спо­со­бах рас­про­стра­не­ния доб­рой во­ли, ут­вер­жде­ния пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний и вос­ста­нов­ле­ния ми­ра на Зем­ле.

3. Ура­зу­мей­те, что вы по­мо­гае­те ­стро­ить ка­нал ме­ж­ду ду­хов­ной Ие­рар­хи­ей и че­ло­ве­че­ст­вом, по ко­то­ро­му мо­жет при­те­кать энер­гия доб­рой во­ли, объ­е­ди­няя че­ло­ве­че­ское се­мей­ст­во, раз­ре­шая его про­бле­мы и це­ля вся­че­ские раз­ли­чия и рас­ко­лы.

4. Мыс­лен­но со­еди­нив­шись с муж­чи­на­ми и жен­щи­на­ми доб­рой во­ли во всем ми­ре, про­из­не­си­те Ве­ли­кий При­зыв. Про­из­не­си­те его про­ник­но­вен­но, вду­мы­ва­ясь в смысл и зная, что вы из­лу­чае­те его мо­гу­чие энер­гии на че­ло­ве­че­ст­во:

Из точ­ки Све­та, что в Уме Бо­га,

Пусть свет стру­ит­ся в умы лю­дей.

Да опустится Свет на Зем­лю.

Из точ­ки Люб­ви, что в Серд­це Бо­га,

Пусть лю­бовь стру­ит­ся в серд­ца лю­дей.

Да вер­нет­ся Хри­стос на Зем­лю.

Из цен­тра, где Во­ля Бо­га из­вест­на,

Пусть цель направляет ма­лые во­ли лю­дей, –

Цель, ко­то­рой соз­на­тель­но слу­жат Учи­те­ля.

Из цен­тра, что ро­дом зо­в­ем мы че­ло­ве­че­ским,

Пусть План Люб­ви и Све­та осу­ще­ст­вит­ся

И за­пе­ча­та­на бу­дет дверь, за ко­то­рой зло.

Да вос­ста­но­вят Свет и Лю­бовь и Мо­гу­ще­ст­во –

План на Зем­ле.

МИ­РО­ВАЯ ДО­Б­РАЯ ВО­ЛЯ

ЕДИ­НИ­ЦЫ СЛУ­ЖЕ­НИЯ

Всю­ду соз­да­ют­ся не­боль­шие груп­пы лю­дей, объ­е­ди­нен­ных со­вме­ст­ной ра­бо­той по про­грам­ме Ми­ро­вой Доб­рой Во­ли. Ни­же да­ны ре­ко­мен­да­ции по соз­да­нию та­ких групп.

ЧТО ТА­КОЕ МИ­РО­ВАЯ ДО­Б­РАЯ ВО­ЛЯ

Ми­ро­вая До­б­рая Во­ля это ас­со­циа­ция муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли, объ­е­ди­нен­ных же­ла­ни­ем ут­вер­дить оп­ре­де­лен­ные идеи, прин­ци­пы, энер­гии, ка­че­ст­ва в че­ло­ве­че­ском се­мей­ст­ве, всту­пив­ших в нее для ура­зу­ме­ния пла­не­тар­ной про­грам­мы дей­ст­вий и осу­ще­ст­в­ле­ния ее це­лей. Ми­ро­вая До­б­рая Во­ля за­ни­ма­ет­ся рас­про­стра­не­ни­ем сво­его влия­ния на че­ло­ве­че­ское соз­на­ние. Дос­ти­га­ет­ся это в пер­вую оче­редь че­рез сис­те­му тре­нин­га и осо­бен­но – че­рез пе­чат­ное сло­во.

КАК РАЗ­РА­БА­ТЫ­ВА­ЮТ­СЯ СТРА­ТЕ­ГИЯ
И ПРО­ГРАМ­МА ДЕЙ­СТ­ВИЙ

Ру­ко­во­дит дея­тель­но­стью Ми­ро­вой Доб­рой Во­ли ме­ж­ду­на­род­ная груп­па. Она ве­дет ра­бо­ту в глав­ных цен­трах, рас­по­ло­жен­ных в Же­не­ве, Лон­до­не и Нью-Йор­ке, в тес­ном взаи­мо­дей­ст­вии с груп­па­ми и от­дель­ны­ми ра­бот­ни­ка­ми во мно­гих стра­нах. Ра­бо­та но­сит все­мир­ный ха­рак­тер и не со­об­ра­зу­ет­ся, не кор­рек­ти­ру­ет­ся в уго­ду ка­ким бы то ни бы­ло на­цио­наль­ным, ме­ст­ным и про­чим ус­та­нов­кам. За­да­ча – рас­про­стра­не­ние пла­не­тар­но­го сти­ля мыш­ле­ния на все сто­ро­ны ме­ст­ной, на­цио­наль­ной и ме­ж­ду­на­род­ной жиз­ни.

КАК ОР­ГА­НИ­ЗО­ВА­НА МИ­РО­ВАЯ ДО­Б­РАЯ ВО­ЛЯ

Ми­ро­вая До­б­рая Во­ля ра­бо­та­ет че­рез груп­пы и лю­дей, при­знаю­щих ее це­ли и по­мо­гаю­щих осу­ще­ст­в­лять ее про­грам­му. Она не яв­ля­ет­ся ор­га­ни­за­ци­ей в об­ще­при­ня­том смыс­ле это­го сло­ва. В ней нет член­ст­ва, от­сут­ст­ву­ют ре­гу­ляр­ные взно­сы и офи­ци­аль­но на­зна­чен­ные пред­ста­ви­те­ли на мес­тах. Ее дея­тель­ность фи­нан­си­ру­ет­ся ис­клю­чи­тель­но доб­ро­воль­ны­ми по­жерт­во­ва­ния­ми, вно­си­мы­ми за­ин­те­ре­со­ван­ны­ми ли­ца­ми. Упор де­ла­ет­ся на “прак­ти­че­ской ра­бо­те”, а не на “соз­да­нии ор­га­ни­за­ции”. Те, кто ра­бо­та­ет на Ми­ро­вую До­б­рую Во­лю, де­ла­ют это по­то­му, что раз­де­ля­ют ее ус­та­нов­ки, при­зна­ют по­лез­ность ее про­грам­мы и ме­то­дов.

МИ­РО­ВАЯ ДО­Б­РАЯ ВО­ЛЯ И ИН­ДИ­ВИ­ДУ­УМ

Про­грам­ма дея­тель­но­сти Ми­ро­вой Доб­рой Во­ли пре­дос­тав­ля­ет че­ло­ве­ку воз­мож­ность уча­ст­во­вать в ней, при­чем по­мощь его очень нуж­на. Осо­бен­но яр­кий при­мер – рас­про­стра­не­ние ли­те­ра­ту­ры, в ко­то­ром ак­тив­но уча­ст­ву­ют сот­ни от­дель­ных по­мощ­ни­ков во всем ми­ре. Ин­ди­ви­дуу­мы так­же по­ощ­ря­ют­ся за­дей­ст­во­вать идеа­лы и прин­ци­пы Ми­ро­вой Доб­рой Во­ли в сво­их соб­ст­вен­ных про­ек­тах слу­же­ния. При этом вся от­вет­ст­вен­ность ле­жит на них.

СОЗ­ДА­НИЕ ЕДИ­НИЦ СЛУ­ЖЕ­НИЯ

Ра­бо­та, вы­пол­няе­мая от­дель­ны­ми со­труд­ни­ка­ми, бо­лее эф­фек­тив­на, ес­ли де­ла­ет­ся не­боль­ши­ми груп­па­ми. Для это­го и соз­да­ют­ся еди­ни­цы слу­же­ния. Они мо­гут соз­да­вать­ся двоя­ко. Ино­гда маг­не­ти­че­ски мощ­ный ин­ди­ви­ду­ум при­тя­ги­ва­ет к се­бе дру­гих по­мощ­ни­ков. А ино­гда два или бо­лее со­труд­ни­ков, про­жи­ваю­щих в од­ной ме­ст­но­сти, объ­е­ди­ня­ют­ся, что­бы ра­бо­тать вме­сте и ко­ор­ди­ни­ро­вать свои уси­лия.

ПРЕ­ИМУ­ЩЕ­СТ­ВО РА­БО­ЧИХ ГРУПП

Не­сколь­ко объ­е­ди­нив­ших­ся со­труд­ни­ков спо­соб­ны пре­одо­ле­вать труд­но­сти, ко­то­рые не под си­лу од­но­му ли­цу. Сум­ма их ин­ди­ви­ду­аль­ных та­лан­тов и об­щий вклад в де­ло спо­соб­ст­ву­ют осу­ще­ст­в­ле­нию на­ме­чае­мых пла­нов. Что не под си­лу од­но­му, под си­лу дру­го­му. За то, на что один не ре­ша­ет­ся, не­боль­шая груп­па слу­жи­те­лей бе­рет­ся уве­рен­но.

ОС­НО­ВА СО­ТРУД­НИ­ЧЕ­СТ­ВА

Еди­ни­цы слу­же­ния мо­гут ус­пеш­но соз­да­вать­ся толь­ко ес­ли су­ще­ст­ву­ет об­щая цель. Сек­рет ус­пеш­ной груп­по­вой ра­бо­ты за­клю­ча­ет­ся в осоз­на­нии людь­ми тех ас­пек­тов бо­же­ст­вен­но­го Пла­на, ко­то­рые они луч­ше все­го мо­гут пы­тать­ся про­яв­лять, и в ра­бо­те с те­ми, кто при­шел к то­му же осоз­на­нию. Внеш­ние ас­со­циа­ции, ос­но­ван­ные на внут­рен­нем един­ст­ве це­ли, ра­бо­та­ют наи­бо­лее пло­до­твор­но. Соз­да­вае­мые та­ким об­ра­зом груп­пы объ­е­ди­не­ны и су­ще­ст­ву­ют бла­го­да­ря внут­рен­не­му им­пуль­су. Имен­но этот им­пульс де­ла­ет ра­бо­ту груп­пы по-на­стоя­ще­му по­лез­ной и слу­жит маг­не­ти­че­ской си­лой, ко­то­рая при­тя­ги­ва­ет по­мощ­ни­ков.

ВЫ­БОР НА­ЗВА­НИЯ ГРУП­ПЫ

Ес­ли в груп­пе вста­ет во­прос о на­зва­нии, то есть об ото­жде­ст­в­ле­нии се­бя, мы обыч­но ре­ко­мен­ду­ем ей на­зы­вать­ся “еди­ни­цей слу­же­ния” то­го го­ро­да или ме­ст­но­сти, где она дей­ст­ву­ет. Та­кие на­зва­ния, как “ас­со­циа­ция доб­рой во­ли” или “об­ще­ст­во по ак­ти­ви­за­ции доб­рой во­ли”, так­же при­сваи­ва­ют­ся груп­па­ми в раз­ных угол­ках ми­ра.

ВЫ­БОР ВИ­ДА ДЕЯ­ТЕЛЬ­НО­СТИ

Опыт, на­ка­п­ли­вае­мый ка­ж­дой еди­ни­цей слу­же­ния, уни­ка­лен. Лю­бая еди­ни­ца слу­же­ния рас­тет и раз­ви­ва­ет­ся по-сво­ему, хо­тя в их ра­бо­те мож­но про­сле­дить об­щие на­прав­ле­ния и при­мер­но оди­на­ко­вые слож­но­сти. Слож­но­сти воз­ни­ка­ют в свя­зи с осу­ще­ст­в­ле­ни­ем оп­ре­де­лен­ных прин­ци­пов и ме­то­дов ра­бо­ты, и штаб-квар­ти­ры да­ют со­ве­ты по их пре­одо­ле­нию уже на на­чаль­ном эта­пе. Од­на­ко, вся­че­ски по­мо­гая и под­дер­жи­вая груп­пы со­труд­ни­ков, они ни­как не пы­та­ют­ся ог­ра­ни­чи­вать их сво­бо­ду и тем са­мым вме­ши­вать­ся в их ес­те­ст­вен­ное раз­ви­тие.

Глав­ная цель еди­ниц слу­же­ния в ка­ж­дой стра­не – ра­бо­тать на ме­ст­ном уров­не, осу­ще­ст­в­ляя ка­кой-ли­бо ас­пект или ас­пек­ты ме­ж­ду­на­род­ной про­грам­мы Ми­ро­вой Доб­рой Во­ли. Эта про­грам­ма мо­жет иметь раз­ные ва­ри­ан­ты и мас­шта­бы дея­тель­но­сти. Ед­ва ли це­ле­со­об­раз­но для на­чи­наю­щих групп брать­ся за осу­ще­ст­в­ле­ние мно­же­ст­ва за­дач. Это не­ред­ко при­во­дит к пе­ре­на­пря­же­нию сил и раз­оча­ро­ва­нию со­труд­ни­ков.

Мы пред­ла­га­ем на­чи­наю­щим груп­пам за­ни­мать­ся тем ви­дом дея­тель­но­сти, ко­то­рый объ­е­ди­нил их в рам­ках Ми­ро­вой Доб­рой Во­ли. Позд­нее, ко­гда на­ко­пит­ся оп­ре­де­лен­ный опыт ра­бо­ты, мож­но взять­ся и за дру­гие де­ла. Мно­гие еди­ни­цы слу­же­ния на­чи­на­ли с рас­про­стра­не­ния ли­те­ра­ту­ры Ми­ро­вой Доб­рой Во­ли и, ус­та­но­вив ре­гу­ляр­ный ра­бо­чий ритм, ор­га­ни­зо­вы­ва­ли учеб­ные груп­пы или встре­чи-ме­ди­та­ции.

ИЗ­ДА­ТЕЛЬ­СКАЯ ДЕЯ­ТЕЛЬ­НОСТЬ

Трех штаб-квар­тир не­дос­та­точ­но для ши­ро­ко­го рас­про­стра­не­ния ли­те­ра­ту­ры, из­да­вае­мой Ми­ро­вой Доб­рой Во­лей. Ко­гда эта ра­бо­та ох­ва­тит всю пла­не­ту, ста­нет не­це­ле­со­об­раз­ным со­сре­до­та­чи­вать ее в ны­неш­них штаб-квар­ти­рах.

В ря­де стран еди­ни­цы слу­же­ния на­ла­жи­ва­ют пе­ре­из­да­ние ли­те­ра­ту­ры Ми­ро­вой Доб­рой Во­ли. Для дос­ти­же­ния вы­со­ко­го ка­че­ст­ва пуб­ли­ка­ций тре­бу­ет­ся раз­ви­тая эко­но­ми­че­ская струк­ту­ра. Не всем уда­ет­ся дос­тать хо­ро­шую бу­ма­гу или най­ти ква­ли­фи­ци­ро­ван­ных ти­по­граф­ских ра­бот­ни­ков. По­рою при­хо­дит­ся все де­лать са­мим: го­то­вить ма­ке­ты, из­го­тав­ли­вать ко­пии.

Вос­про­из­во­дя из­да­ния Ми­ро­вой Доб­рой Во­ли, не­об­хо­ди­мо упо­ми­нать ад­ре­са штаб-квар­тир в Же­не­ве, Лон­до­не, Нью-Йор­ке, а так­же ад­рес и на­зва­ние еди­ни­цы слу­же­ния, что­бы от­ве­чать на ме­ст­ные за­про­сы.

Же­ла­тель­но при­сы­лать пол­дю­жи­ны эк­зем­п­ля­ров ка­ж­до­го из­да­ния в штаб-квар­ти­ры.

СО­ТРУД­НИ­ЧЕ­СТ­ВО СО ШТАБ-КВАР­ТИ­РА­МИ

Три штаб-квар­ти­ры ко­ор­ди­ни­ру­ют осу­ще­ст­в­ле­ние пла­не­тар­ной про­грам­мы Ми­ро­вой Доб­рой Во­ли – в Же­не­ве, Лон­до­не и Нью-Йор­ке. Еди­ни­цы слу­же­ния во всем ми­ре уча­ст­ву­ют в ми­ро­вой ра­бо­те че­рез один из ука­зан­ных цен­тров.

Ис­хо­дя из груп­по­вых со­об­ра­же­ний, все­мир­ный ха­рак­тер ра­бо­ты все­гда имел пер­во­сте­пен­ное зна­че­ние. Во всех угол­ках ми­ра про­во­дит­ся сход­ная ра­бо­та, а со­дер­жа­ние ли­те­ра­ту­ры не при­спо­саб­ли­ва­ет­ся к ка­ким бы то ни бы­ло на­цио­наль­ным или ме­ст­ным ус­ло­ви­ям. Ме­ст­ные ме­то­ды ра­бо­ты мо­гут, од­на­ко, при­спо­саб­ли­вать­ся к об­стоя­тель­ст­вам и пpи не­об­хо­ди­мо­сти со­гла­со­вы­вать­ся еди­ни­ца­ми слу­же­ния со штаб-кваp­тиp­ами.

ОТ­НО­ШЕ­НИЯ СО ШТАБ-КВАP­ТИP­АМИ

Фоp­мальные свя­зи ме­ж­ду Миp­о­вой Добpой Во­лей и ее еди­ни­ца­ми слу­же­ния, по кpай­ней меpе в пеp­вые го­ды, от­сут­ст­ву­ют. Еди­ни­цы не яв­ля­ют­ся офи­ци­аль­ны­ми пpед­ста­ви­те­лями Миp­о­вой Добpой Во­ли на мес­тах. На­обо­рот, они со­вер­шен­но са­мо­стоя­тель­ны при ре­ше­нии соб­ст­вен­ных про­блем. По сво­ему ста­ту­су еди­ни­цы пред­став­ля­ют со­бой не­за­ви­си­мые груп­пы муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли, ко­то­рые со­труд­ни­ча­ют на ос­но­ве ме­ж­ду­на­род­ной про­грам­мы Ми­ро­вой Доб­рой Во­ли.

Не­фор­маль­ный тип от­но­ше­ний ги­бок и по­ле­зен. Он по­зво­ля­ет со­труд­ни­чаю­щим груп­пам де­лать все, что они по­же­ла­ют. По­след­ние не впра­ве офи­ци­аль­но вы­сту­пать от име­ни Ми­ро­вой Доб­рой Во­ли, а по­то­му воль­ны сво­бод­но, по соб­ст­вен­ной ини­циа­ти­ве и в со­от­вет­ст­вии со свои­ми за­да­ча­ми, осу­ще­ст­в­лять це­лый ряд твор­че­ских про­ек­тов.

Обыч­но еди­ни­цы слу­же­ния за­яв­ля­ют о сво­ей при­над­леж­но­сти к Ми­ро­вой Доб­рой Во­ле тем, что дек­ла­ри­ру­ют на­ме­ре­ние ра­бо­тать в со­от­вет­ст­вии с це­ля­ми и про­грам­мой этой ме­ж­ду­на­род­ной ас­со­циа­ции. Та­ким об­ра­зом, ос­та­ва­ясь не­за­ви­си­мы­ми и сво­бод­ны­ми груп­па­ми, они де­мон­ст­ри­ру­ют ре­аль­ную внут­рен­нюю связь с Ми­ро­вой Доб­рой Во­лей.

Ча­ще все­го еди­ни­цы слу­же­ния за­ни­ма­ют­ся рас­про­стра­не­ни­ем ли­те­ра­ту­ры Ми­ро­вой Доб­рой Во­ли в сво­их ре­гио­нах. Они от­ве­ча­ют на ме­ст­ные за­про­сы и удов­ле­тво­ря­ют за­яв­ки на ли­те­ра­ту­ру, а име­на и ад­ре­са тех, кто при­слал по­ло­жи­тель­ные от­кли­ки, со­об­ща­ют­ся в штаб-квар­ти­ры.

Мно­гие во­про­сы во­об­ще не тре­бу­ют со­гла­со­ва­ния со штаб-квар­ти­ра­ми, на­при­мер, про­ве­де­ние со­б­ра­ний в со­гла­сии с прин­ци­па­ми Ми­ро­вой Доб­рой Во­ли или рек­ла­ми­ро­ва­ние сво­ей дея­тель­но­сти. С дру­гой сто­ро­ны, ес­ли есть на­ме­ре­ние из­да­вать соб­ст­вен­ные ма­теpи­алы от име­ни Миp­о­вой Добpой Во­ли, то в дан­ном слу­чае сле­ду­ет пpи­сы­лать эти ма­теpи­алы в штаб-кваp­тиpы на со­гла­со­ва­ние.

Ме­то­ди­ка pа­боты с еди­ни­ца­ми слу­же­ния отpа­ба­ты­ва­лась де­ся­ти­ле­тия­ми. Как пpа­вило, ме­ж­ду ни­ми и штаб-кваp­тиp­ами упpо­чи­ва­ются узы под­лин­но­го, тес­ней­ше­го со­тpуд­ни­чества.

ТРЕ­УГОЛЬ­НИ­КИ

КОМ­ПИ­ЛЯ­ЦИЯ ИЗ ПРО­ИЗ­ВЕ­ДЕ­НИЙ А.А.Б.

Все­гда на­до пом­нить, что свет – ак­тив­ная энер­гия и что лю­бовь то­же энер­гия. По­лез­но так­же иметь в ви­ду: свет и ма­те­рия – в на­уч­ном от­но­ше­нии си­но­ни­мы, и сеть све­та – во­ис­ти­ну суб­стан­ция, ста­ло быть, но­си­тель до­брой во­ли. Вот по­че­му при­дет­ся ура­зу­меть, что это еди­ная сеть, со­стоя­щая из двух ти­пов энер­гии. По этой при­чи­не ра­бо­та соз­да­ния Тре­уголь­ни­ков рас­па­да­ет­ся на две ка­те­го­рии; ко­му-то лег­че ра­бо­тать с од­ним ти­пом энер­гии, ко­му-то – с дру­гим; так­же ин­те­рес­но от­ме­тить, что Тре­уголь­ни­ки Све­та в ос­но­ве сво­ей бо­лее ма­те­ри­аль­ны, чем Тре­уголь­ни­ки Доб­рой Во­ли, по­сколь­ку от­но­сят­ся к суб­стан­ции, к энер­гии, ко­то­рой род че­ло­ве­че­ский дав­но вла­де­ет, к эфир­ной ма­те­рии. Тре­уголь­ни­ки Доб­рой Во­ли по сво­ему про­ис­хо­ж­де­нию ие­рар­хи­че­ские. Про­шу над этим по­раз­мыс­лить.

Од­на­ко при ны­неш­нем ми­ро­вом кри­зи­се про­ис­хо­ж­де­ние обо­их ас­пек­тов се­ти яв­ля­ет­ся ие­рар­хи­че­ским; Учи­те­ля ра­бо­та­ют в суб­стан­ции (то есть в све­те), хо­тя и не с ма­те­ри­ей; ста­ло быть ра­бо­та, ко­то­рую долж­ны ис­пол­нять уча­ст­ни­ки Тре­уголь­ни­ков, яв­ля­ет­ся чис­то ие­рар­хи­че­ской и по­то­му ис­клю­чи­тель­но мо­гу­ще­ст­вен­ной – ес­ли, ко­неч­но, ис­пол­ня­ет­ся пра­виль­но. “Энер­гия сле­ду­ет за мыс­лью”, а ра­бо­та Тре­уголь­ни­ков и за­клю­ча­ет­ся в на­прав­ле­нии мыс­ли. По­это­му она де­лит­ся на две ка­те­го­рии: при­зыв бо­же­ст­вен­ной по­мо­щи (ес­ли ис­поль­зо­вать хри­сти­ан­скую фра­зео­ло­гию), за­тем – с ве­рой и бла­го­во­ле­ни­ем – на­прав­ле­ние энер­гий све­та и люб­ви (ко­то­рые при­зы­ва­лись) всем лю­дям по­все­ме­ст­но. Они, с об­ще­при­ня­той точ­ки зре­ния, ре­ги­ст­ри­ру­ют­ся как про­свет­ле­ние и до­б­рая во­ля. Это в выс­шей сте­пе­ни на­уч­ная ра­бо­та, хо­тя и фун­да­мен­таль­но про­стая. При­зыв, мо­лит­ва или уст­рем­ле­ние, ме­ди­та­ция – на­зва­ние не име­ет зна­че­ния, – по­сред­ст­вом этих трех ме­то­дов ду­хов­ные энер­гии слав­ли­ва­ют­ся и ак­ти­ви­зи­ру­ют­ся. При на­ли­чии яс­но­го мыш­ле­ния, уме­ния на­прав­лять мысль и мен­таль­ной вос­при­им­чи­во­сти они мо­гут стать объ­ек­та­ми че­ло­ве­че­ско­го же­ла­ния. Идеи – все­го лишь ка­на­лы для но­вых же­ла­тель­ных бо­же­ст­вен­ных энер­гий; идеа­лы — это идеи, пе­ре­шед­шие, или све­ден­ные в мыс­ле­фор­мы и тем са­мым пред­став­лен­ные пуб­ли­ке. Идеи те­ле­па­ти­че­ски ста­но­вят­ся идеа­ла­ми – вот иная фор­му­ли­ров­ка древ­не­го за­ко­на “энер­гия сле­ду­ет за мыс­лью”.

Ра­бо­та се­ти све­та и доб­рой во­ли, фо­ку­си­ро­ван­ной на пла­не ума, за­клю­ча­ет­ся в ути­ли­за­ции это­го зна­ния с тем, что­бы воз­дей­ст­во­вать на об­ще­ст­вен­ное соз­на­ние. Вот по­ло­же­ния, ко­то­рые нуж­но в уп­ро­щен­ном ви­де, са­мым по­нят­ным язы­ком по­сте­пен­но вну­шать всем уча­ст­ни­кам Тре­уголь­ни­ков. Ра­бо­та Тре­уголь­ни­ков это ра­бо­та над ума­ми лю­дей с при­вле­че­ни­ем фак­то­ра, ко­то­рый ис­поль­зу­ет­ся и экс­плуа­ти­ру­ет­ся все­ми ли­де­ра­ми; она за­клю­ча­ет­ся в том, что­бы впе­чат­лять умы не­ко­то­ры­ми идея­ми, по­треб­ны­ми для че­ло­ве­че­ско­го про­грес­са. Лю­ди ви­дят ны­неш­ние тьму и бед­ст­вия и – при­вет­ст­ву­ют свет; лю­ди ус­та­ли от не­на­вис­ти и сра­же­ний и – при­вет­ст­ву­ют до­б­рую во­лю.

“Уче­ни­че­ст­во в Но­вом Ве­ке”, т.II, сс.169-171

В “Древ­нем Ком­мен­та­рии” го­во­рит­ся: “Учи­тель бро­са­ет­ся – по ос­во­бо­ди­тель­но­му За­ко­ну Жерт­вен­но­сти – в во­до­во­рот ас­т­раль­ной жиз­ни То­го, с Кем наш Гос­подь со сми­ре­ни­ем и ра­до­стью свя­зы­ва­ет Се­бя. И по ме­ре ра­бо­ты Учи­те­ля на Его гла­зах фор­ми­ру­ет­ся тре­уголь­ник сил раз­ных ро­зо­вых от­тен­ков. Бла­го­да­ря Сво­ему маг­не­ти­че­ско­му мо­гу­ще­ст­ву Он кон­цен­три­ру­ет по­треб­ную энер­гию. За­тем че­рез этот тре­уголь­ник сил, как че­рез от­кры­тую дверь, Он по­сы­ла­ет мощь люб­ви на на­шу пла­не­ту, и до кон­ца Сво­его цик­ла Ему пред­сто­ит так ра­бо­тать”.

Это все­го лишь гру­бый пе­ре­вод не­сколь­ких очень древ­них фраз, на­вер­но ме­нее сим­во­ли­че­ских, чем это мо­жет по­ка­зать­ся. Имен­но с этим Пу­тем свя­за­на ини­ции­ро­ван­ная мной ра­бо­та Тре­уголь­ни­ков; функ­ция Тре­уголь­ни­ков со­сто­ит в дей­ст­ви­тель­но­сти в том, что­бы об­лег­чать по­сту­п­ле­ние чис­той энер­гии люб­ви (вы­ра­жаю­щей­ся как свет и до­б­рая во­ля) в Ие­рар­хию и Че­ло­ве­че­ст­во. Дан­ная глу­бо­ко эзо­те­ри­че­ская цель Тре­уголь­ни­ков ос­та­нет­ся не­по­нят­ной для ши­ро­кой пуб­ли­ки, од­на­ко не­ко­то­рые из вас, чи­та­те­лей, оце­нят воз­мож­ность соз­на­тель­но слу­жить та­ким об­ра­зом.

“Лу­чи и По­свя­ще­ния”, с.402

Од­на­ко сле­ду­ет ут­вер­ждать, что фо­ном, или ос­но­вой все­го, что вас мо­гут про­сить де­лать, яв­ля­ет­ся ра­бо­та Тре­уголь­ни­ка. В субъ­ек­тив­ной ра­бо­те осо­бен­но ак­тив­на Но­вая Груп­па Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей, соз­даю­щая сеть све­та; в объ­ек­тив­ной ра­бо­те бу­ди­ру­ют се­бя муж­чи­ны и жен­щи­ны доб­рой во­ли, соз­да­вая сеть доб­рой во­ли. Функ­ция Но­вой Груп­пы Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей – ди­на­ми­че­ски “про­тал­ки­вать” в мир энер­гию во­ли-к-до­б­ру; сред­ние муж­чи­ны и жен­щи­ны, бес­соз­на­тель­но от­зы­ва­ясь, вы­ра­жа­ют до­б­рую во­лю.

“Уче­ни­че­ст­во в Но­вом Ве­ке”, т. II, с.38

По­ми­мо все­го про­че­го пом­ни­те: ра­бо­та Тре­уголь­ни­ков, Доб­рой Во­ли и Шко­лы Ар­ка­нов — это ра­бо­та ор­га­низ­ма, а не ор­га­ни­за­ции, воз­рас­таю­щая бла­го­да­ря соб­ст­вен­ной су­щей жиз­ни, а не в ре­зуль­та­те пла­ни­ро­ва­ния. Ес­ли это ус­вое­но, ста­но­вит­ся вид­на по­греш­ность не­ко­то­рых из вас: в кри­ти­циз­ме ли или в пла­ни­ро­ва­нии на бу­ду­щее раз­ных ас­пек­тов ра­бо­ты. Ра­бо­та дви­жет­ся кре­по­стью соб­ст­вен­ной, при­су­щей ей жиз­ни; вся­кое пла­ни­ро­ва­ние, вме­ша­тель­ст­во и ор­га­ни­за­ция ей вре­дят. Пусть ра­бо­та идет, как идет, уде­ляй­те ей при­леж­ное вни­ма­ние и уто­ляй­те ее ну­ж­ды по ме­ре воз­ник­но­ве­ния. Ра­бо­та Тре­уголь­ни­ков и Доб­рой Во­ли в ру­ках мо­ло­дых, ко­то­рых на­до под­дер­жи­вать, до­ве­рять и по­ощ­рять. Ра­бо­та При­зы­ва вме­сте с ра­бо­той Доб­рой Во­ли, Тре­уголь­ни­ков и Шко­лы, упор­но дви­жет­ся впе­ред и ле­жит на от­вет­ст­вен­но­сти всех трех. Ес­ли ею за­ни­ма­ют­ся пра­виль­но, ре­зуль­та­ты ощу­ща­ют­ся ав­то­ма­ти­че­ски, ме­ха­ни­че­ски и мо­мен­таль­но.

“Уче­ни­че­ст­во в Но­вом Ве­ке”, т.II, с.86

Внут­ри те­ла пла­не­тар­но­го Ло­го­са че­ло­ве­че­ст­во мед­лен­но вы­страи­ва­ет то, что на­зы­ва­ет­ся ан­тах­ка­ра­ной; это в дей­ст­ви­тель­но­сти свя­зую­щая нить ме­ж­ду го­лов­ным цен­тром Са­на­та Ку­ма­ры и Его сер­деч­ным цен­тром. По­раз­мыс­ли­те над эти­ми сло­ва­ми. В них скры­та тай­на, и я ма­ло что мо­гу сде­лать для ее про­яс­не­ния. Ко­гда че­ло­ве­че­ст­во стро­ит, или соз­да­ет тре­уголь­ни­ки све­та и доб­рой во­ли, оно на самом деле про­бу­ж­да­ет от­клик двух Будд Дей­ст­вия: То­го, Кто ра­бо­та­ет че­рез по­сред­ст­во во­ле­во­го ас­пек­та, и То­го, Кто ра­бо­та­ет че­рез лю­бовь в че­ло­ве­че­ст­ве, при­вле­кае­мую в про­цес­се по­зна­ния. Не за­бы­вай­те, что три ве­ли­ких Буд­ды свое­об­раз­но по­ды­то­жи­ва­ют в Се­бе транс­му­ти­ро­ван­ную суть пре­ды­ду­щей сол­неч­ной сис­те­мы, назначением ко­то­рой яв­ля­лась по­знавательная ак­тив­ность. В на­стоя­щее вре­мя эта суть оп­ре­де­ля­ет лю­бую ак­тив­ность в ны­неш­ней сол­неч­ной сис­те­ме, но мо­ти­ви­ру­ет­ся лю­бо­вью, че­го не бы­ло в пре­ды­ду­щей манифестации. Са­ми Буд­ды об­ра­зу­ют глу­бо­ко эзо­те­ри­че­ский Тре­уголь­ник.

Оба ви­да тре­уголь­ни­ков, соз­да­вае­мых ныне гор­ст­кой лю­дей, свя­за­ны с этим ба­зо­вым тре­уголь­ни­ком. Тре­тий вид тре­уголь­ни­ка бу­дет сфор­ми­ро­ван го­раз­до позд­нее, по­сле то­го, как оба пре­ды­ду­щих проч­но ук­ре­пят­ся в соз­на­нии че­ло­ве­че­ст­ва. То­гда ак­ти­ви­зи­ру­ют­ся все три Буд­ды, и осу­ще­ст­вит­ся глав­ная пла­не­тар­ная ин­те­гра­ция. По­след­няя сим­во­ли­зи­ру­ет­ся че­ло­ве­ком, у ко­то­ро­го все три цен­тра в го­ло­ве (адж­на, брах­ма­ран­д­ра и верх­ний глав­ный цен­тры) функ­цио­ни­ру­ют и не­раз­рыв­но свя­за­ны ме­ж­ду со­бой, об­ра­зуя тре­уголь­ник све­та внут­ри го­ло­вы.

Из тре­уголь­ни­ков, фор­ми­рую­щих­ся сей­час, и тех, ко­то­рые со­ста­вят­ся позд­нее, Буд­ды Дей­ст­вия из­вле­кут то сущ­ное ка­че­ст­во (в на­стоя­щее вре­мя встре­чаю­щее­ся ис­клю­чи­тель­но ред­ко), что при­го­дит­ся для по­строй­ки это­го ас­пек­та пла­не­тар­ной ан­тах­ка­ра­ны.

Тре­уголь­ни­ки све­та и доб­рой во­ли яв­ля­ют­ся сущ­но­ст­но при­зыв­ны­ми. Они со­став­ля­ют аз­бу­ку гря­ду­щей Нау­ки При­зы­ва. Их кре­пость за­ви­сит от спо­соб­ст­вую­щих их строи­тель­ст­ву глу­би­ны чув­ст­ва в од­ном слу­чае, и кре­по­сти во­ли в дру­гом слу­чае. Вот но­вый по­лез­ный на­мек уче­ни­кам, бе­ру­щим­ся за этот но­вый, столь близ­кий мо­ему серд­цу про­ект. Та­кая ра­бо­та долж­на про­дол­жать­ся. По­сколь­ку ее идея но­ва и от­лич­на от все­го, что бы­ло до сих пор, ее вы­пол­не­ние ка­жет­ся не­воз­мож­ным; тре­уголь­ни­ки про­ек­ти­ро­ва­лись в та­ких вы­со­ких эзо­те­ри­че­ских ин­стан­ци­ях, что не­ко­то­рым уче­ни­кам ра­бо­та пред­став­ля­ет­ся чрез­вы­чай­но труд­ной и сво­им мыш­ле­ни­ем они ус­лож­ня­ют ее сущ­но­ст­ную про­сто­ту; дру­гие счи­та­ют ее са­мым про­стым де­лом на све­те, и из-за ак­цен­ти­ро­ва­ния ее эк­зо­те­ри­че­ской, ор­га­ни­за­ци­он­ной сто­ро­ны им опять-та­ки не уда­ет­ся вы­стро­ить вер­ный вид тре­уголь­ни­ка. Уче­ни­ки долж­ны стя­жать ос­ве­дом­лен­ность об ис­тин­ном пред­ла­гае­мом пла­не и оты­ски­вать сред­ний путь, раз­ре­шая встаю­щие труд­но­сти и из­бе­гая ис­ка­жаю­щих уп­ро­ще­ний.

Воз­мож­но, я про­яс­ню си­туа­цию в умах, от­вет­ст­вен­ных за на­чаль­ные ша­ги в данном глу­бо­ко эзо­те­ри­че­ском ме­ро­прия­тии. Это не ин­тел­лек­ту­аль­ная прак­ти­че­ская ра­бо­та, к ко­то­рой при­зы­ва­ют­ся муж­чи­ны и жен­щи­ны доб­рой во­ли и ко­то­рую они ис­пол­ня­ют; это не то, что не­ко­то­ры­ми серь­ез­ны­ми людь­ми счи­та­ет­ся ра­бо­той доб­рой во­ли или ее фа­зой. Фор­ми­ро­ва­ние тре­уголь­ни­ков све­та и доб­рой во­ли оп­ре­де­ля­ет­ся ре­зер­вуа­ром энер­гии на внут­рен­ней, эфир­ной сто­ро­не жиз­ни; эта энер­гия, ав­то­ма­ти­че­ски цир­ку­ли­руя, обес­пе­чи­ва­ет про­гресс эк­зо­те­ри­че­ской ра­бо­ты муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли. Речь идет не о са­мой по се­бе доб­рой во­ле, а об об­ра­зо­ва­нии тре­уголь­ни­ков энер­гии в эфир­ном те­ле пла­не­ты, ко­то­рые на­ме­рен­но на­сы­ща­ют­ся доб­рой во­лей. Обе фа­зы ра­бо­ты не­об­хо­ди­мо до­пол­ня­ют друг дру­га, но не долж­ны рас­смат­ри­вать­ся как од­на фа­за. Тре­уголь­ни­ки све­та долж­ны на­сы­щать­ся доб­рой во­лей, стать ее аген­та­ми, и обе груп­пы тес­но взаи­мо­свя­за­ны. Муж­чи­нам и жен­щи­нам доб­рой во­ли не нуж­но ни­че­го знать об этих тре­уголь­ни­ках, кро­ме тех слу­ча­ев, ко­гда это це­ле­со­об­раз­но и они ин­ди­ви­ду­аль­но дос­та­точ­но про­дви­ну­ты, что­бы пра­виль­но реа­ги­ро­вать; при этом ус­пех их ра­бо­ты по ли­ни­ям доб­рой во­ли (в дол­го­вре­мен­ном ас­пек­те) за­ви­сит от ин­тен­сив­но­сти це­ли и глу­би­ны люб­ви, де­мон­ст­ри­руе­мых обеи­ми груп­па­ми уча­ст­ни­ков тре­уголь­ни­ков.

Те, кто от­ве­ча­ет за твор­че­скую ра­бо­ту во внеш­нем ми­ре, долж­ны на­чи­нать с эзо­те­ри­че­ской ра­бо­ты. Я пи­шу для уче­ни­ков, из ко­то­рых не­ко­то­рые – чле­ны мое­го Аш­ра­ма, а так­же для Но­вой Груп­пы Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей, ко­то­рые от­вет­ст­вен­ны за про­дви­же­ние за­пла­ни­ро­ван­ной ра­бо­ты. Обе уже сфор­ми­ро­вав­шие­ся груп­пы тре­уголь­ни­ков в дей­ст­ви­тель­но­сти вы­страи­ва­ют мыс­ле­фор­му об этой ра­бо­те, ко­то­рая и про­бу­дит от­клик на­стоя­щих строи­те­лей.

По­это­му оче­вид­но, что та­кая твор­че­ская ра­бо­та с ее познаватель­ны­ми прак­ти­че­ски­ми це­ля­ми и спо­соб­но­стью объ­е­ди­нять – при ус­ло­вии их пра­виль­но­го функ­цио­ни­ро­ва­ния – эк­зо­те­ри­че­ских и эзо­те­ри­че­ских ра­бот­ни­ков в еди­ном ду­хов­ном пред­при­ятии на самом деле за­ро­ди­лась в са­мой Шам­ба­ле и ее на­ме­ре­ние, цель бы­ла вос­при­ня­та Учи­те­ля­ми на пер­вом и вто­ром лу­чах, хо­тя лег­че ос­мыс­лили ее уче­ник и Учи­тель на вто­ром лу­че. Позд­нее, ко­гда бу­дет про­де­ла­на серь­ез­ная сис­те­ма­ти­че­ская ра­бо­та и идея ее по­лу­чит пуб­лич­ную из­вест­ность, такая ак­тив­ность со­ста­вит важ­ную часть но­вой ми­ро­вой ре­ли­гии и бу­дет луч­ше по­ня­та; во имя ее со­бе­рет­ся осо­бая внут­ре­нняя груп­па, ко­то­рая бу­дет ра­бо­тать ис­клю­чи­тель­но субъ­ек­тив­но, вы­страи­вая тре­уголь­ни­ки све­та и доб­рой во­ли, а по­том пе­рей­дет к объ­ек­тив­ной ра­бо­те, на­прав­ляя дея­тель­ность тех, кто вы­страи­ва­ет ор­га­ни­за­ци­он­ный ас­пект тре­уголь­ни­ков прак­ти­че­ской доб­рой во­ли на Зем­ле на­ря­ду с эф­фек­тив­ной вспо­мо­га­тель­ной дея­тель­но­стью.

Это вре­мя еще не при­шло. Сей­час идет соз­да­ние об­щей мыс­ле­фор­мы, или вы­на­ши­ва­ние за­ро­ды­ша идеи. Позд­нее, ко­гда нач­нет­ся на­стоя­щая внеш­няя ра­бо­та, объ­ек­тив­но вы­явит­ся ее мо­гу­ще­ст­во, по­то­му что Буд­ды Дей­ст­вия по­сте­пен­но уз­на­ют о су­ще­ст­во­ва­нии этой мыс­ле­фор­мы с ее све­то­вой при­ро­дой и ка­че­ст­вом доб­рой во­ли. По ме­ре ну­ж­ды и по­треб­но­сти Они бу­дут вли­вать в нее Свою жизнь. То­гда по­сте­пен­но нач­нет “пра­вить во­ля Бо­жья”, как ска­за­но в на­шем пра­ви­ле. Па­рал­лель­но бу­дет ис­пол­нять­ся ра­бо­та муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли во всем ми­ре, – она бу­дет ис­клю­чи­тель­но объ­ек­тив­ной, все­мир­ной и уди­ви­тель­но по­лез­ной.

“Лу­чи и По­свя­ще­ния”, сс.273-6

По­ни­ма­ние функ­ций тре­уголь­ни­ков яв­ля­ет­ся пер­вей­шей не­об­хо­ди­мо­стью. Здесь за­клю­ча­ет­ся на­мек для ис­сле­до­ва­те­лей в об­лас­ти по­ли­ти­ки. В ка­ж­дой стра­не есть по-раз­но­му име­нуе­мые из­бран­ный пра­ви­тель, ми­ни­ст­ры, от­вет­ст­вен­ные за до­маш­ние де­ла, или внут­рен­ние от­но­ше­ния, и ми­нистр ино­стран­ных дел, от­ве­чаю­щий за эк­зо­те­ри­че­ские от­но­ше­ния.

“Лу­чи и По­свя­ще­ния”, с.271

Яв­ля­ет­ся ли эфир­ная ткань пла­не­ты дос­та­точ­но проч­ной и урав­но­ве­шен­ной, что­бы она мог­ла аде­к­ват­но от­зы­вать­ся на но­вые мо­гу­чие си­лы, ко­то­рые мо­гут про­те­кать и про­те­ка­ют че­рез нее в объ­ек­тив­ное вы­ра­же­ние? На­по­ми­наю вам, что вы­сво­бо­ж­де­ние атом­ной энер­гии ока­за­ло на­мно­го бо­лее мощ­ное дей­ст­вие на эфир­ную ткань, чем на плот­ный фи­зи­че­ский про­вод­ник пла­не­ты. Три­ж­ды ис­поль­зо­ва­лась атом­ная бом­ба, что са­мо по се­бе зна­чи­тель­ный факт. Два­ж­ды она ис­поль­зо­ва­лась в Япо­нии, раз­ру­шив эфир­ную ткань в мес­те, ко­то­рое вы оши­боч­но на­зы­вае­те Даль­ним Вос­то­ком; еди­но­жды она ис­поль­зо­ва­лась в мес­те, то­же уни­вер­саль­но на­зы­вае­мом Даль­ним Вос­то­ком, и вся­кий раз раз­ру­ше­ние рас­про­стра­ня­лось на об­шир­ные тер­ри­то­рии, ко­то­рые в бу­ду­щем бу­дут ока­зы­вать мо­гу­чее влия­ние, о ко­ем в на­стоя­щем и не по­доз­ре­ва­ют.

Фор­ми­ро­ва­ние Тре­уголь­ни­ков Све­та и Доб­рой Во­ли – по су­ти, на­сы­ще­ние энер­ги­ей же­лан­но­го мыс­лен­но­го об­раза – име­ет кон­крет­ное от­но­ше­ние к раз­ру­ше­нным тер­ри­то­ри­ям. В свое вре­мя об­на­ру­жит­ся, что япон­ский на­род, ко­то­ро­му осо­бен­но зна­ко­мо мо­гу­ще­ст­во мыс­ли (ис­поль­зо­вав­шее­ся не­долж­ным об­ра­зом во вре­мя вой­ны), бу­дет с буль­шим по­зна­ни­ем от­зы­вать­ся на этот вид ра­бо­ты, чем мно­гие за­пад­ные на­ро­ды. По­это­му на­до пы­тать­ся про­нять япон­цев че­рез ра­бо­ту Тре­уголь­ни­ков.

“Уче­ни­че­ст­во в Но­вом Ве­ке”, т.II, сс.61-2

Ра­бо­та это­го цен­тра (То­кио) нач­нет яв­ст­вен­но осу­ще­ст­в­лять­ся бла­го­да­ря ра­бо­те Тре­уголь­ни­ков. Я го­во­рю не о том, что он ста­нет цен­тром ра­бо­ты Тре­уголь­ни­ков, а о том, что кон­цен­три­ро­ван­ная ме­ди­та­тив­ная ак­тив­ность лю­дей, во­вле­чен­ных в дея­тель­ность Тре­уголь­ни­ков, бу­дет маг­не­ти­че­ски на­гне­тать то, что долж­но поя­вить­ся по­сле ор­га­ни­за­ции цен­тра. Фак­ти­че­ски они соз­да­дут не­об­хо­ди­мую ат­мо­сфе­ру, а это все­гда под­го­то­ви­тель­ный шаг. Как толь­ко на­ли­че­ст­ву­ет ат­мо­сфе­ра, или воз­дух, где мож­но ды­шать и дви­гать­ся, мо­жет поя­вить­ся и жи­вая фор­ма.

“Экс­тер­на­ли­за­ция Ие­рар­хии”, с.678

В этой де­ка­де мо­ей ра­бо­ты по­ло­же­но на­ча­ло двум ос­нов­ным ви­дам дея­тель­но­сти: соз­да­ны Тре­уголь­ни­ки и сфор­ми­ро­ва­ны Лю­ди Доб­рой Во­ли, ко­то­рые уже при­сту­пи­ли к сво­ей глав­ной твор­че­ской дя­тель­но­сти. Они оли­це­тво­ря­ют по­пыт­ку энер­ге­ти­зи­ро­вать и спла­чи­вать чле­нов и при­вер­жен­цев но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей (осо­бен­но в де­ле ор­га­ни­за­ции лю­дей доб­рой во­ли), на­хо­дить и мо­би­ли­зо­вать груп­пы, фор­ми­руе­мые но­вой груп­пой ми­ро­вых слу­жи­те­лей во всем ми­ре, что­бы под­кре­п­лять их все, при­вле­кая к еди­но­му со­сре­до­то­чен­но­му уси­лию тех, кто прак­ти­ку­ет мо­лит­ву, тех, в ком твер­до доб­рое на­ме­ре­ние, и тех, кто ве­рит в бо­же­ст­вен­ную во­лю-к-до­б­ру, плюс тех, кто осу­ще­ст­в­ля­ет по­след­нюю че­рез лю­бовь – что бы они ни под­ра­зу­ме­ва­ли под сим не­яс­ным тер­ми­ном. Так по­ло­же­но на­ча­ло яд­ру ве­ли­ко­го син­те­за в ны­неш­ней вто­рой де­ка­де, ко­то­рое бу­дет ока­зы­вать дли­тель­ные след­ст­вия на че­ло­ве­че­скую жизнь и за­мыс­лы. Из-за пла­не­тар­но­го об­ва­ла и усу­гу­бив­шей­ся ак­тив­но­сти Сил Зла ра­бо­та Тре­уголь­ни­ков и лю­дей доб­рой во­ли фор­му­ли­ру­ет­ся мед­лен­ней, чем пер­во­на­чаль­но ожи­да­лось, но то не их ви­на; пе­ри­од об­ва­ла скоро за­кон­чится, и ре­зуль­та­том бу­дет силь­но воз­рос­шая дви­жу­щая си­ла. На воз­рас­та­ние от­кли­ка со сто­ро­ны пуб­ли­ки вы и долж­ны сей­час рас­счи­ты­вать, строя свои пла­ны.

“Экс­тер­на­ли­за­ция Ие­рар­хии”, с.634

По­зволь­те по­вто­рить не­сколь­ко пунк­тов, ко­то­рые под­чер­ки­ва­лись в на­шей вза­им­но скре­п­ляю­щей ра­бо­те, что­бы вы мог­ли яс­но раз­ли­чить ос­но­ву на­ше­го гря­ду­ще­го уси­лия и уло­вить ра­бо­ту в це­лом...

6. Фор­ми­ро­ва­ние тре­уголь­ни­ков све­та и доб­рой во­ли с тем, что­бы мог­ла со­став­лять­ся внут­рен­няя сеть лю­дей, от­даю­щих­ся де­лу доб­рой во­ли, при­вле­че­ния мо­гу­ще­ст­ва при­зы­ва и обес­пе­че­ния рос­та по­ни­ма­ния во всем ми­ре; по­чин уже по­ло­жен. Это мо­гу­чий ра­бо­чий про­цесс, ес­ли ему да­ют воз­мож­ность рас­про­стра­нять­ся.

“Экс­тер­на­ли­за­ция Ие­рар­хии”, с.322-4

Ка­ко­вы не­ко­то­рые из но­вых ис­тин, за ко­то­рые я от­ве­чаю, как тот, кто пе­ре­да­ет их изу­чаю­щим ок­куль­тизм?..

5. Ин­фор­ма­ция о Но­вой Груп­пе Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей и ее ра­бо­те. Она вклю­ча­ет:

а. При­зна­ние то­го, что это про­ме­жу­точ­ная груп­па ме­ж­ду Ие­рар­хи­ей и Че­ло­ве­че­ст­вом.

б. При­ро­ду ее ра­бо­ты, за­клю­чаю­щей­ся в воз­дей­ст­вии на че­ло­ве­че­скую ду­шу и в ста­ра­ни­ях че­рез по­сред­ст­во муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли при­бли­зить к кон­цу пе­ри­од, в ко­то­рый мы жи­вем.

в. Опи­са­ние ра­бо­ты Тре­уголь­ни­ков в двух ее фа­зах, то есть в ви­де фор­ми­ро­ва­ния се­ти све­та как ка­на­ла об­ще­ния ме­ж­ду Ие­рар­хи­ей и Че­ло­ве­че­ст­вом и, од­но­вре­мен­но, в ви­де фор­ми­ро­ва­ния се­ти доб­рой во­ли – объ­ек­тив­но­го вы­ра­же­ния субъ­ек­тив­но­го влия­ния све­та. По­раз­мыс­ли­те над этим.

“Лу­чи и По­свя­ще­ния”, сс.251-3

Оче­вид­но... что пер­вые три стан­цы, или стро­фы (Ве­ли­ко­го При­зы­ва) при­зы­ва­ют, взы­ва­ют, или апел­ли­ру­ют к трем ас­пек­там бо­же­ст­вен­ной жиз­ни, ко­то­рые уни­вер­саль­но при­зна­ны: к уму Бо­га, к люб­ви Бо­га и к во­ле, или це­ли Бо­га; чет­вер­тая стан­ца по­ка­зы­ва­ет от­но­ше­ние че­ло­ве­че­ст­ва к этим трем энер­ги­ям: по­зна­ния, люб­ви и во­ли, и глу­бо­кую от­вет­ст­вен­ность ро­да че­ло­ве­че­ско­го за то, что­бы раз­но­сить лю­бовь и свет по зем­ле.

Имен­но сей­час ра­бо­та Тре­уголь­ни­ков – столь близ­кая серд­цу Ие­рар­хии в на­ше вре­мя – ста­но­вит­ся яв­ст­вен­ной. Че­рез сеть, ко­то­рую соз­да­ют Тре­уголь­ни­ки, свет, или про­свет­ле­ние при­зы­ва­ет­ся по­все­днев­ной ра­бо­той и на­стро­ем уча­ст­ни­ков Тре­уголь­ни­ков; так свет дей­ст­ви­тель­но мо­жет “опуститься на зем­лю”, и до­б­рая во­ля, яв­ляю­щая со­бой лю­бовь Бо­га и, фун­да­мен­таль­но, во­лю-к-до­б­ру, так­же мо­жет стру­ить­ся по­то­ком боль­шей жиз­нен­но­сти в серд­ца лю­дей; так жизнь лю­дей транс­фор­ми­ру­ет­ся, и эра пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний не­ос­та­но­ви­мо при­бли­жа­ет­ся. Это эра, ко­то­рая до­се­ле лишь смут­но про­ви­де­лась и ко­то­рой же­ла­ли лишь про­грес­сив­но мыс­ля­щие лю­ди ми­ра. Так че­рез “центр, что ро­дом зов­ем мы че­ло­ве­че­ским”, План люб­ви и све­та осу­ще­ст­в­ля­ет­ся, на­но­ся смер­тель­ный удар злу, эго­из­му и обо­соб­лен­но­сти и на­ве­ки за­пе­ча­ты­вая их в гро­бу; так ис­пол­ня­ет­ся цель Твор­ца все­го.

Ни­кто не мо­жет упот­реб­лять этот При­зыв, или мо­лит­ву о про­свет­ле­нии и люб­ви, не из­ме­няя ко­рен­ным об­ра­зом соб­ст­вен­ных ус­та­но­вок; жиз­нен­ное на­ме­ре­ние, ха­рак­тер и це­ли пре­об­ра­зу­ют­ся, жизнь ста­но­витс­я иной, ду­хов­но по­лез­ной. “Ка­ко­вы мыс­ли в ду­ше его, та­ков и он” – вот ба­зо­вый за­кон при­ро­ды; по­сто­ян­ное дер­жа­ние в уме на­до­бы в све­те и пер­спек­ти­вы про­свет­ле­ния не мо­жет быть и не бы­ва­ет не­эф­фек­тив­ным. И по ме­ре то­го, как воз­рас­та­ет ра­бо­та Тре­уголь­ни­ков и сеть про­тя­ги­ва­ет­ся над Зем­лей, мож­но ожи­дать нис­хо­ж­де­ния све­та и доб­рой во­ли (яв­ляю­щей­ся бли­жай­шим ас­пек­том люб­ви, тре­бую­щим­ся се­го­дня лю­дям); ни­что не мо­жет пре­дот­вра­тить ожи­дае­мых ре­зуль­та­тов, ибо за­кон не­из­ме­нен. Про­свет­ле­ние умов лю­дей, да­бы они мог­ли ви­деть ве­щи та­ки­ми, ка­кие они есть, мог­ли уяс­нять вер­ные мо­ти­вы и сред­ст­ва осу­ще­ст­в­лять пра­виль­ные че­ло­ве­че­ские от­но­ше­ния – в этом сей­час глав­ная ну­ж­да; мо­ти­ви­рую­щее мо­гу­ще­ст­во доб­рой во­ли не­об­хо­ди­мо для пра­виль­но­го дей­ст­вия; ес­ли эти два – свет и лю­бовь – на­ли­цо, не по­тре­бу­ет­ся мно­го де­кад, что­бы идея пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний пре­вра­ти­лась в мас­со­вый иде­ал и бы­ст­ро при­ни­ма­ла фор­му во всех на­цио­наль­ных, об­ще­ст­вен­ных и мес­тых де­лах. Ис­то­рия че­ло­ве­че­ст­ва — это ис­то­рия уяс­не­ния и осу­ще­ст­в­ле­ния идей, ка­саю­щих­ся че­ло­ве­че­ской жиз­ни и вы­ра­жаю­щих про­грес­сив­ные кон­цеп­ции; се­го­дня две по­треб­ные идеи — это свет у нас на пу­ти и прак­ти­че­ская до­б­рая во­ля.

“Уче­ни­че­ст­во в Но­вом Ве­ке”, т.II, сс.168-9

ТРЕ­УГОЛЬ­НИ­КИ.

МИ­РО­ВОЕ СЛУ­ЖЕ­НИЕ
МО­ГУ­ЩЕ­СТ­ВОМ МЫС­ЛИ

Тре­уголь­ни­ки яв­ля­ют со­бой вид слу­же­ния для муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли, ко­то­рые ве­рят в мо­гу­ще­ст­во мыс­ли. Ра­бо­тая в груп­пах по три, они ут­вер­жда­ют пра­виль­ные че­ло­ве­че­ские от­но­ше­ния, соз­да­вая все­мир­ную сеть све­та и доб­рой во­ли.

При­гла­ше­ние муж­чи­нам
и жен­щи­нам доб­рой во­ли

Мы жи­вем в эру од­но­го из ве­ли­чай­ших кри­зи­сов во всей че­ло­ве­че­ской ис­то­рии. Примеры вой­ны и ми­ра, бед­но­сти и изо­би­лия, ра­со­вых, по­ли­ти­че­ских и про­мыш­лен­ных кон­флик­тов у нас на глазах. Ре­ли­ги­оз­ные раз­но­гла­сия и столк­но­ве­ния ме­ж­ду людь­ми в воз­рас­те и мо­ло­дежью так­же налицо, а в ос­но­ве их все­х ле­жит ба­зо­вый кон­фликт ме­ж­ду ма­те­ри­аль­ны­ми и ду­хов­ны­ми цен­но­стя­ми, ме­ж­ду свое­ко­ры­сти­ем и ми­ро­вым слу­же­ни­ем. Все же есть ­об­щее при­зна­ние то­го, что че­ло­ве­че­ст­во всту­па­ет в но­вый век. Нау­ка сде­ла­ла мир еди­ным, а че­ло­ве­че­ские зна­ние и по­зна­ние боль­ше, чем ко­гда-ли­бо пре­ж­де. Бес­чис­лен­ные дви­же­ния, ос­но­ван­ные на доб­рой во­ле, пы­та­ют­ся соз­дать луч­ший мир, и налицо растущее при­зна­ние сущ­но­ст­но­го един­ст­ва че­ло­ве­че­ст­ва. Перво­сте­пенный во­прос в на­ше вре­мя за­клю­ча­ет­ся в том, смо­жет ли че­ло­ве­че­ст­во раз­ре­шить свои про­бле­мы преж­де, чем они вый­дут из-под кон­тро­ля. Идет борьба за бу­ду­щее рода че­ло­ве­че­ско­го, и толь­ко лю­ди доб­рой во­ли во всем ми­ре мо­гут га­ран­ти­ро­вать ее ус­пеш­ный ис­ход. Но как объ­е­ди­нить­ся муж­чи­нам и жен­щи­нам доб­рой во­ли в со­вме­ст­ном ми­ро­вом слу­же­нии в на­ши кри­ти­че­ские вре­ме­на? Мы об­ла­да­ем вла­стью бла­го­да­ря фо­ку­си­ро­ван­но­му со­вме­ст­но­му при­зы­ву воз­дей­ст­во­вать на со­бы­тия в ми­ре. Со­сре­до­то­чен­ное мо­гу­ще­ст­во мыш­ле­ния муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли мо­жет об­ра­зо­вать ка­нал об­ще­ния ме­ж­ду Бо­гом и че­ло­ве­ком, по кое­му мо­гут про­те­кать ду­хов­ные энер­гии для ис­це­ле­ния и пе­ре­строй­ки ми­ра, ко­то­рый в бе­де. Имен­но это мо­гу­ще­ст­во, упот­реб­ляе­мое и на­прав­ляе­мое долж­ным об­ра­зом, и мо­жет явить­ся “спа­сающей си­лой” че­ло­ве­че­ст­ва. Се­го­дня муж­чи­ны и жен­щи­ны доб­рой во­ли, пред­став­ляю­щие лю­бую ре­ли­гию и фи­ло­со­фию, лю­бую ра­су и по­ли­ти­че­скую ори­ен­та­цию, ра­бо­та­ют в се­ти тре­уголь­ни­ков, на­хо­дя един­ст­во в мо­лит­ве и при­зы­ве, транс­цен­ди­рую­щее вся­кие раз­ли­чия во внеш­них ве­ро­ва­ни­ях.

ЗА­ДА­ЧИ

Мир име­ет ду­хов­ное пред­на­зна­че­ние. За эво­лю­ци­ей сто­ит цель, ко­то­рую мы име­ну­ем Пла­ном Бо­га. Все, кто от­зы­ва­ет­ся на ду­хов­ную на­до­бу, мо­гут по-сво­ему и в сво­их соб­ст­вен­ных об­стоя­тель­ст­вах со­труд­ни­чать в ис­пол­не­нии бо­же­ст­вен­но­го Пла­на. План про­во­дит­ся че­рез че­ло­ве­че­ст­во. Мы от­вет­ст­вен­ны за то, что­бы его по­ни­мать и де­лать все воз­мож­ное в сво­ей по­все­днев­ной жиз­ни, что­бы вы­ра­жать его смысл и зна­че­ние. Тре­уголь­ни­ки по­мо­га­ют ис­пол­нять бо­же­ст­вен­ный План, со­дей­ст­вуя сле­дую­щим за­да­чам:

– Ут­вер­ждать пра­виль­ные че­ло­ве­че­ские от­но­ше­ния и рас­про­стра­нять до­б­рую во­лю и по­ни­ма­ние (свет) ме­ж­ду все­ми на­ро­да­ми.

– Под­ни­мать уро­вень че­ло­ве­че­ско­го соз­на­ния и транс­фор­ми­ро­вать мен­таль­ный и ду­хов­ный кли­мат пла­не­ты.

– Под­кре­п­лять и под­дер­жи­вать ра­бо­ту муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли в ми­ре.

– По­пол­нять ре­зер­ву­ар мыс­лей и вдох­нов­лять прак­ти­че­ские кон­ст­рук­тив­ные дей­ст­вия на бла­го че­ло­ве­че­ст­ва.

Про­грам­ма

Тре­уголь­ни­ки осу­ще­ст­в­ля­ют свои за­да­чи, свя­зуя муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли в ду­хов­ном ми­ро­вом слу­же­нии, транс­цен­ди­рую­щем лю­бые ра­со­вые, ре­ли­ги­оз­ные, клас­со­вые барь­е­ры, эко­но­ми­че­ские и по­ли­ти­че­ские убе­ж­де­ния. Тре­уголь­ни­ки фор­ми­ру­ют все­мир­ную сеть све­та и доб­рой во­ли для рас­пре­де­ле­ния ду­хов­ных энер­гий и обес­пе­чи­ва­ют сред­ст­во прак­ти­че­ско­го со­труд­ни­че­ст­ва и взаи­мо­об­ще­ния ме­ж­ду муж­чи­на­ми и жен­щи­на­ми доб­рой во­ли. Для это­го тре­уголь­ни­ки:

– По­ощ­ря­ют муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли фор­ми­ро­вать тре­уголь­ни­ки и по­мо­га­ют тем, что разъ­яс­ня­ют ра­бо­ту и обес­пе­чи­ва­ют ли­те­ра­ту­рой.

– Из­да­ют бюл­ле­тень, ко­то­рый со­став­ля­ет пе­да­го­ги­че­ский вид ак­тив­но­сти тре­уголь­ни­ков и по­сы­ла­ет­ся всем уча­ст­ни­кам и про­чим ин­те­ре­сую­щим­ся муж­чи­нам и жен­щи­нам доб­рой во­ли.

– Вы­пус­ка­ют иную ли­те­ра­ту­ру, имею­щую ду­хов­ную и пе­да­го­ги­че­скую цен­ность.

– Сти­му­ли­ру­ют фор­ми­ро­ва­ние еди­ниц слу­же­ния, в ко­то­рые муж­чи­ны и жен­щи­ны доб­рой во­ли мо­гут объ­е­ди­нять­ся для прак­ти­че­ско­го ми­ро­во­го слу­же­ния.

– По­мо­га­ют про­во­дить еже­год­ный все­мир­ный день при­зы­ва.

Как соз­дать тре­уголь­ник

Най­ди­те еще двух че­ло­век, ко­то­рые ка­ж­до­днев­но мыс­лен­но со­еди­ня­лись бы с ва­ми на не­сколь­ко ми­нут твор­че­ской ме­ди­та­ции. Та­кая трой­ст­вен­ная связь об­ла­да­ет уни­каль­ной мо­щью. Со­глас­но всем Ми­ро­вым Пи­са­ни­ям, Бог дей­ст­ву­ет как Трои­ца, и вы мо­же­те ра­бо­тать так же в сво­ей сфе­ре дея­тель­но­сти, ес­ли най­де­те се­бе двух еди­но­мыш­лен­ни­ков и сфор­ми­руе­те тре­уголь­ник све­та и ду­хов­но­го взаи­мо­дей­ст­вия. Они, в свой че­ред, мо­гут сде­лать то же, и так ве­ли­кая сеть све­та и ду­хов­но­го мо­гу­ще­ст­ва мо­жет рас­ки­нуть­ся над ми­ром. Че­рез нее смо­гут ра­бо­тать Си­лы Све­та, и к вам бу­дет по­сту­пать под­кре­п­ле­ние и по­мощь.

Как про­из­во­дить ра­бо­ту

Ра­бо­та очень про­ста. Она за­ни­ма­ет еже­днев­но не бо­лее не­сколь­ких ми­нут и с прак­ти­кой мо­жет про­из­во­дить­­ся поч­ти в лю­бом мес­те и в лю­бое вре­мя. Уча­ст­ни­ки тре­уголь­ни­ка мо­гут вы­брать ме­тод ра­бо­ты, наи­бо­лее для себя под­хо­дящий, но есть ос­нов­ные прин­ци­пы, ко­то­рых долж­ны при­дер­жи­вать­ся все. Ни­же в об­щих чер­тах опи­сы­ва­ет­ся про­це­ду­ра ра­бо­ты для но­вых уча­ст­ни­ков тре­уголь­ни­ков.

1. Ме­сто ра­бо­ты. Все­гда же­ла­тель­но вы­брать ме­сто, где бы вы чув­ст­во­ва­ли се­бя ком­форт­но и вас бы не пре­ры­ва­ли в те­че­ние пя­ти ми­нут. Сядь­те, рас­слабь­тесь, но спи­на долж­на быть пря­мой; за­крой­те гла­за, из­го­ни­те по­сто­рон­ние мыс­ли и чув­ст­ва и скон­цен­три­руй­тесь на за­да­че слу­же­ния че­ло­ве­че­ст­ву че­рез Тре­уголь­ни­ки. С прак­ти­кой это мо­жет дос­ти­гать­ся поч­ти мгно­вен­но, как ес­ли бы вы на­страи­ва­ли свой ра­дио­при­ем­ник на оче­ред­ную вол­ну, – в дан­ном слу­чае вы вклю­чае­тесь в об­щую сеть.

2. Мыс­лен­но объ­е­ди­ни­тесь с уча­ст­ни­ка­ми свое­го тре­уголь­ни­ка на той выс­шей точ­ке соз­на­ния, ка­кой вы мо­же­те дос­тичь, “ви­дя” тре­уголь­ник “гла­за­ми ума”. Ви­зуа­ли­за­ция об­ла­да­ет ве­ли­кой со­зи­да­тель­ной мо­щью. Ко­му-то мен­таль­ная кар­ти­на да­ет­ся лег­ко. Кто-то ис­поль­зу­ет во­об­ра­же­ние, мыс­лен­но по­вто­ряя име­на уча­ст­ни­ков тре­уголь­ни­ка или про­сто ду­мая о тре­уголь­ни­ке. Дру­гие ком­би­ни­ру­ют не­сколь­ко ме­то­дов, ис­хо­дя из то­го, что энер­гия сле­ду­ет за мыс­лью (мысль — это вид энер­гии); мож­но быть уве­рен­ным, что, ко­гда мы ду­ма­ем о та­ком со­еди­не­нии, оно соз­да­ет­ся и ук­ре­п­ля­ет­ся еже­днев­ной ра­бо­той.

3. Жи­вая сияю­щая сеть тре­уголь­ни­ков уже ох­ва­ты­ва­ет всю пла­не­ту в ре­зуль­та­те еже­днев­ной ра­бо­ты уча­ст­ни­ков тре­уголь­ни­ков. Пред­ставь­те се­бе тре­уголь­ни­ки, в ко­то­рых вы ра­бо­тае­те, как важ­ную часть всей се­ти тре­уголь­ни­ков.

4. Пред­ставь­те, как свет и до­б­рая во­ля вли­ва­ют­ся в ка­ж­дую вер­ши­ну ва­ше­го тре­уголь­ни­ка, цир­ку­ли­руя че­рез дру­гие тре­уголь­ни­ки и вте­кая че­рез об­щую сеть в серд­ца и умы всех лю­дей. Прин­цип Хри­сто­ва соз­на­ния мо­жет быть ви­зуа­ли­зи­ро­ван как цен­траль­ная точ­ка внут­ри любого тре­уголь­ни­ка, и мно­гие ви­дят ее, как ис­точ­ник све­та и доб­рой во­ли, ис­поль­зуе­мый ими в ра­бо­те. По­чув­ст­вуй­те, как при­ток све­та и доб­рой во­ли уси­ли­ва­ет яр­кость всей це­пи. Ре­зуль­ти­рую­щее све­че­ние об­ла­да­ет со­зи­да­тель­ным и це­ли­тель­ным эф­фек­том, под­ни­маю­щим, транс­фор­ми­рую­щим че­ло­ве­че­ское соз­на­ние и уси­ли­ваю­щим гар­мо­нию в че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ни­ях.

5. Про­чи­тай­те Ве­ли­кий При­зыв вслух или про се­бя, в за­ви­си­мо­сти от об­стоя­тельств. Про­из­но­ся ка­ж­дую стро­фу, пред­став­ляй­те, что сеть ра­бо­та­ет как свя­зую­щее зве­но ме­ж­ду ми­ро­вой ду­хов­ной ре­аль­но­стью (При­сут­ст­ви­ем) и че­ло­ве­че­ст­вом и как ка­нал, че­рез ко­то­рый свет и лю­бовь и мо­гу­ще­ст­во вте­ка­ют в че­ло­ве­че­ское соз­на­ние.

6. Обоб­ще­ния.

а. Мыс­лен­но со­еди­ни­тесь с уча­ст­ни­ка­ми сво­его тре­уголь­ни­ка (тре­уголь­ни­ков).

б. Пред­ставь­те свой тре­уголь­ник (тре­уголь­ни­ки) ча­стью ми­ро­вой се­ти тре­уголь­ни­ков.

в. Пред­ставь­те, как свет и до­б­рая во­ля цир­ку­ли­ру­ют че­рез вер­ши­ны ва­ше­го тре­уголь­ни­ка (тре­уголь­ни­ков) и че­рез об­щую сеть вте­ка­ют в че­ло­ве­че­ское соз­на­ние.

г. Про­чи­тай­те Ве­ли­кий При­зыв, уве­ко­ве­чи­вая не­скон­чае­мый по­ток ду­хов­ной энер­гии.

НЕ­КО­ТО­РЫЕ ДО­ПОЛ­НИ­ТЕЛЬ­НЫЕ ЗА­МЕ­Ча­НИЯ

1. Уча­ст­ни­кам тре­уголь­ни­ков не обя­за­тель­но стро­го со­гла­со­вы­вать ме­ж­ду со­бой вре­мя еже­днев­ной ра­бо­ты, да это и не­воз­мож­но, ес­ли они жи­вут в раз­ных точ­ках зем­ли. Как толь­ко тре­уголь­ник из мен­таль­ной суб­стан­ции по­стро­ен, он мо­жет ра­бо­тать по же­ла­нию од­но­го из уча­ст­ни­ков. Под­лин­ная син­хро­ни­за­ция — это син­хро­ни­за­ция на­ме­ре­ний тех, кто осу­ще­ст­в­ля­ет ра­бо­ту, а не вре­ме­ни ра­бо­ты.

2. Ко­ли­че­ст­во тре­уголь­ни­ков. Не­ко­то­рые лю­ди со­сто­ят в не­сколь­ких тре­уголь­ни­ках, и это да­же же­ла­тель­но. Ко­неч­но, ко­ли­че­ст­во тре­уголь­ни­ков, в ко­то­рых ка­ж­дый че­ло­век мо­жет эф­фек­тив­но ра­бо­тать, ог­ра­ни­че­но. Во­прос: сколь­ко тре­уголь­ни­ков вы спо­соб­ны се­бе пред­ста­вить и чет­ко дер­жать в соз­на­нии? Мы счи­та­ем, что уча­ст­ни­ки тре­уголь­ни­ков са­ми мо­гут оп­ре­де­лить­ся с их ко­ли­че­ст­вом с та­ким рас­че­том, что­бы ка­ж­дый был жиз­нен­ной, дей­ст­вен­ной еди­ни­цей. Лю­бой тре­уголь­ник дол­жен быть проч­ным и ре­гу­ляр­но ра­бо­таю­щим.

3. Ес­ли ка­кой-ли­бо уча­ст­ник ва­ше­го тре­уголь­ни­ка (тре­уголь­ни­ков) пре­кра­ща­ет ра­бо­ту, дай­те нам знать не­мед­лен­но. Мы на­де­ем­ся, что в та­ком слу­чае вско­ре уда­ст­ся най­ти за­ме­ну.

Две­на­дцать со­об­ра­же­ний о тре­уголь­ни­ках

Ра­бо­та тре­уголь­ни­ков про­ста, но име­ет глу­бо­кое ду­хов­ное зна­че­ние. Что­бы разъ­яс­нить и рас­крыть ее суще­ственную про­сто­ту, из­ло­жим сле­дую­щие со­об­ра­же­ния.

1. Что та­кое “Тре­уголь­ни­ки”? Тре­уголь­ни­ки — это дея­тель­ность, по­сред­ст­вом ко­то­рой соз­да­ет­ся и под­дер­жи­ва­ет­ся сеть све­та и доб­рой во­ли, по­кры­ваю­щая всю пла­не­ту.

2. По­че­му сеть? Сеть — это не­об­хо­ди­мые пе­ре­пле­таю­щие­ся стрен­ги, или ка­на­лы, по ко­то­рым про­те­ка­ют ду­хов­ные энер­гии све­та и доб­рой во­ли, при­зы­вае­мые все­ми ра­бот­ни­ка­ми Тре­уголь­ни­ков.

3. По­че­му тре­уголь­ник? Тре­уголь­ник — ос­нов­ная гео­мет­ри­че­ская фи­гу­ра, ду­хов­но сим­во­ли­зи­рую­щая сущ­но­ст­ную Трои­цу Бо­же­ст­ва. Три че­ло­ве­ка спо­соб­ны ра­бо­тать, как груп­па, яв­ляя со­бой три взаи­мо­свя­зан­ных фо­ку­са, че­рез ко­то­рые мо­жет цир­ку­ли­ро­вать ду­хов­ная энер­гия.

4. Из че­го со­сто­ит сеть? Сеть вы­страи­ва­ет­ся из стренг све­то­вой мен­таль­ной суб­стан­ции, по ко­то­рым про­те­ка­ет энер­гия доб­рой во­ли.

5. Как она вы­страи­ва­ет­ся? Сеть вы­страи­ва­ет­ся и под­дер­жи­ва­ет­ся еже­днев­ным дей­ст­ви­ем ка­ж­до­го ра­бот­ни­ка тре­уголь­ни­ка, при­зы­ваю­ще­го ду­хов­ные энер­гии и при­вле­каю­ще­го твор­че­ское мо­гу­ще­ст­во ума.

6. Как про­ис­хо­дит ра­бо­та? Ин­ди­ви­дуу­мы мысленно и це­ле­направленно объ­е­ди­ня­ют­ся с дву­мя ос­таль­ны­ми уча­ст­ни­ка­ми сво­его тре­уголь­ни­ка (или тре­уголь­ни­ков), пред­став­ляя, как живые энер­гии све­та и доб­рой во­ли цир­ку­ли­ру­ют от вер­ши­ны к вер­ши­не. За­тем они на­прав­ля­ют по­ток энер­гии в сеть, чет­ко ви­зуа­ли­зи­руя сияю­щую все­мир­ную сеть тре­уголь­ни­ков, в ко­то­рых вхо­дит их соб­ст­вен­ный. Они с кон­цен­три­ро­ван­ным на­ме­ре­ни­ем по­вто­ря­ют сло­ва Ве­ли­ко­го При­зы­ва.

7. За­чем упот­реб­лять При­зыв? Упот­реб­ле­ние Ве­ли­ко­го При­зы­ва фо­ку­си­ру­ет и вы­пус­ка­ет ду­хов­ные энер­гии, ожив­ляю­щие всю сеть.

8. Ка­ков мо­тив всту­п­ле­ния в Тре­уголь­ни­ки? Мо­тив за­клю­ча­ет­ся не в лич­ной вы­го­де, а в ми­ро­вом слу­же­нии.

9. Как сеть воз­рас­та­ет

(а) в ко­ли­че­ст­ве,

(б) в ка­че­ст­ве?

(а) Ка­ж­дый ра­бот­ник Тре­уголь­ни­ков от­ве­ча­ет за то, что­бы за­ин­те­ре­со­вать дру­гих муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли и фор­ми­ро­вать но­вые тре­уголь­ни­ки для ук­ре­п­ле­ния и рас­ши­ре­ния се­ти.

(б) Маг­не­ти­че­ская и лу­чи­стая мощь Тре­уголь­ни­ков за­ви­сит от ду­хов­но­го вкла­да ка­ж­до­го ин­ди­ви­ду­аль­но­го тре­уголь­ни­ка в це­лое, ко­то­рый в свой че­ред за­ви­сит от по­все­днев­ной ак­тив­но­сти всяко­го ра­бот­ни­ка Тре­уголь­ни­ков.

10. Как под­дер­жи­ва­ет­ся ка­ж­дый тре­уголь­ник? Ра­бот­ни­ки Тре­уголь­ни­ков об­ща­ют­ся друг с дру­гом по­сред­ст­вом пе­ре­пис­ки, ли­бо, ес­ли это воз­мож­но, лич­ных кон­так­тов, ста­ра­ясь обес­пе­чить, что­бы их тре­уголь­ник ос­та­вал­ся функ­цио­наль­ной еди­ни­цей в со­ста­ве се­ти.

11. Кто под­хо­дит для уча­стия? Все по­знаю­щие муж­чи­ны и жен­щи­ны доб­рой во­ли в ми­ре, не­взи­рая на ра­су, ре­ли­гию, сим­вол ве­ры, кас­ту или цвет ко­жи, нуж­ны для слу­же­ния в се­ти тре­уголь­ни­ков.

12. Яв­ля­ют­ся ли Тре­уголь­ни­ки ре­ли­ги­оз­ным дви­же­ни­ем? Тре­уголь­ни­ки не свя­за­ны и не ог­ра­ни­че­ны ни од­ной из ве­ли­ких ми­ро­вых ре­ли­гий. Это уни­вер­саль­ный ду­хов­ный про­ект, ко­то­рый прак­ти­че­ски за­дей­ст­ву­ет муж­чин и жен­щин всех ве­ро­ис­по­ве­да­ний. Ста­ло быть, ра­бо­та Тре­уголь­ни­ков есть акт слу­же­ния че­ло­ве­че­ст­ву. Ра­бот­ни­ки Тре­уголь­ни­ков пред­при­ни­ма­ют эту ак­тив­ность в ду­хе со­труд­ни­че­ст­ва и бес­ко­ры­ст­но­го слу­же­ния, с тем что­бы сти­му­ли­ро­вать и уси­ли­вать по­ток све­та и доб­рой во­ли над всем ми­ром.

ЭНЕР­ГИЯ СЛЕ­ДУ­ЕТ ЗА МЫС­ЛЬЮ

ВСЕ ЕСТЬ ЭНЕР­ГИЯ

В со­вре­мен­ном ми­ре мы по­сто­ян­но стал­ки­ва­ем­ся с кон­цеп­ци­ей энер­гии. Но ма­ло кто за­ду­мы­вал­ся, что оз­на­ча­ет этот тер­мин. Сло­во про­ис­хо­дит от гре­че­ско­го “energos”, “ак­тив­ный”. Энер­гия, та­ким об­ра­зом, это спо­соб­ность к жиз­нен­ной ак­тив­но­сти, и с дав­них вре­мен эта энер­ге­ти­че­ская кон­цеп­ция при­ла­га­лась ко все рас­ши­ряю­ще­му­ся рус­лу че­ло­ве­че­ско­го по­ни­ма­ния и уст­рем­ле­ния. Дли­тель­ное вре­мя она ис­поль­зо­ва­лась толь­ко при­ме­ни­тель­но к фи­зи­че­ским про­ис­ше­ст­ви­ям и со­бы­ти­ям, но сей­час во­шла в та­кие об­лас­ти, как пси­хо­ло­гия, эко­но­ми­ка и со­цио­ло­гия. Кон­цеп­ция энер­гии, как по­все­ме­ст­но рас­пре­де­ляе­мой жиз­нен­ной си­лы, не­по­сред­ст­вен­но объ­яс­ня­ет лю­бой от­дел че­ло­ве­че­ской жиз­ни.

Кон­цеп­ция энер­гии раз­ви­та пол­нее и ис­поль­зу­ет­ся ши­ре в нау­ке, чем в ка­кой-ли­бо дру­гой об­лас­ти. Пред­став­ле­ние о том, что все есть энер­гия в раз­лич­ных со­стоя­ни­ях и со­от­но­ше­ни­ях, при­ве­ло к син­те­зу в на­уч­ной мыс­ли и к но­во­му по­ни­ма­нию сил все­лен­ной. Но так бы­ло не все­гда. В XIX ве­ке энер­гия рас­смат­ри­ва­лась как ре­зуль­тат дви­же­ния тел, или ма­те­ри­аль­ных час­тиц (ак­ту­аль­ная, или ки­не­ти­че­ская энер­гия), или как ре­зуль­тат рас­по­ло­же­ния од­но­го ма­те­ри­аль­но­го те­ла по от­но­ше­нию к дру­гим (по­тен­ци­аль­ная энер­гия). Это вы­ра­жа­лось дву­мя ве­ли­ки­ми за­ко­на­ми: За­ко­ном Со­хра­не­ния Мас­сы, ко­то­рый вкрат­це ут­вер­жда­ет, что мас­са (ко­ли­че­ст­во ма­те­рии в те­ле) не­унич­то­жи­ма, и За­ко­ном Со­хра­не­ния Энер­гии, ут­вер­ждаю­щим, что сум­ма энер­гии во все­лен­ной по­сто­ян­на.

Кон­цеп­ции мас­сы, или ма­те­рии, и энер­гии рас­смат­ри­ва­лись как не­за­ви­си­мые, при­чем кон­цеп­ция ма­те­рии счи­та­лась бо­лее ба­зо­вой, фун­да­мен­таль­ной для по­ни­ма­ния все­лен­ной.

Но в 1905 г. Эйн­штейн в спе­ци­аль­ной тео­рии от­но­си­тель­но­сти показал, что са­ма мас­са есть фор­ма энер­гии, что на са­мом де­ла мас­са и энер­гия взаи­мо­за­ме­няе­мы и что они свя­за­ны ме­ж­ду со­бой фор­му­лой: E = mc², где E – энер­гия, m – мас­са, c – ско­рость све­та. Это оз­на­ча­ет, что За­кон Со­хра­не­ния Мас­сы боль­ше не име­ет гла­вен­ст­вую­ще­го зна­че­ния, а кон­цеп­ция энер­гии за­ня­ла свое над­ле­жа­щее ме­сто.

ЭФИР­НОЕ ТЕ­ЛО

Спе­ци­аль­ная тео­рия от­но­си­тель­но­сти Эйн­штей­на да­ла воз­мож­ность на­уч­но до­ка­зать, что все есть энер­гия. Это от­кры­тие про­зву­ча­ло смер­т­ным при­го­во­ром ма­те­риа­ли­сти­че­ским кон­цеп­ци­ям и объ­яс­не­ни­ям все­лен­ной. Ведь нет ни­че­го в яв­ст­вен­ной все­лен­ной – сол­неч­ной, пла­не­тар­ной или в раз­лич­ных цар­ст­вах при­ро­ды, – что бы ни об­ла­да­ло энер­ге­ти­че­ской фор­мой, тон­кой и не­ося­зае­мой, но суб­стан­ци­аль­ной. Энер­гия сей­час рас­смат­ри­ва­ет­ся, как все, что ЕСТЬ. Наш мир — это ма­ни­фе­ста­ция мо­ря энер­гий, не­ко­то­рые из ко­их вы­строе­ны в фор­мы, дру­гие со­став­ля­ют сре­ду, в ко­то­рой эти фор­мы жи­вут и дви­жут­ся и су­ще­ст­ву­ют. Все фор­мы со­сто­ят из живых энер­гий, виб­ри­рую­щих од­на от­но­си­тель­но дру­гой, но об­ла­даю­щих соб­ст­вен­ны­ми ка­че­ст­вом и на­де­лен­ной ка­че­ст­вом жиз­нью. В то же вре­мя мож­но ви­деть, что фор­мы су­ще­ст­ву­ют и внут­ри дру­гих форм. Ком­на­та, где мы си­дим, на­хо­дит­ся в до­ме, ко­то­рый яв­ля­ет­ся од­ним из груп­пы до­мов внут­ри боль­ше­го ско­п­ле­ния до­мов. Ка­ж­дая по­сле­дую­щая фор­ма яв­ля­ет­ся ча­стью боль­ше­го це­ло­го.

Мы жи­вем в океа­не энер­гий, хо­тя и не все­гда об этом ос­ве­дом­ле­ны. Мы са­ми со­сто­им из энер­гий, все энер­гии тес­но взаи­мо­свя­за­ны и со­став­ля­ют еди­ное, син­те­ти­че­ское энер­ге­ти­че­ское те­ло пла­не­ты. Это­му энер­ге­ти­че­ско­му те­лу мы да­ем на­зва­ние “эфир­ное”. Эфир­ное, или энер­ге­ти­че­ское те­ло ка­ж­до­го че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ст­ва яв­ля­ет­ся со­став­ной ча­стью эфир­но­го те­ла са­мой пла­не­ты, а сле­до­ва­тель­но, и сол­неч­ной сис­те­мы. Че­рез его по­сред­ст­во ка­ж­дое че­ло­ве­че­ское су­ще­ст­во фун­да­мен­таль­но свя­за­но с лю­бым иным вы­ра­же­ни­ем бо­же­ст­вен­ной жиз­ни, кро­шеч­ной или боль­шой. В дей­ст­ви­тель­но­сти энер­ге­ти­че­ское те­ло лю­бой фор­мы при­ро­ды яв­ля­ет­ся не­отъ­ем­ле­мой ча­стью суб­стан­ци­аль­ной фор­мы еди­ной все­лен­ской жиз­ни – Са­мо­го Бо­га.

Итак, эфир­ное те­ло — не что иное, как энер­гия. Функ­ция его со­сто­ит в по­лу­че­нии и пе­ре­да­че энер­ге­ти­че­ских им­пуль­сов раз­но­го ро­да и сте­пе­ни, и в том, что­бы во­вле­кать­ся в ак­тив­ность эти­ми им­пуль­са­ми, или по­то­ка­ми си­лы. Это обес­пе­чи­ва­ет не­об­хо­ди­мую ос­но­ву для раз­лич­ных ти­пов и уров­ней те­ле­па­ти­че­ско­го взаи­мо­дей­ст­вия и для лю­бых форм субъ­ек­тив­ной дея­тель­но­сти и от­но­ше­ний, как ме­ж­ду ин­ди­ви­дуу­ма­ми, так и ме­ж­ду груп­па­ми. Эфир­ное те­ло обес­пе­чи­ва­ет так­же связь ме­ж­ду мен­таль­ны­ми и эмо­цио­наль­ны­ми им­пуль­са­ми и ми­ром внеш­них фи­зи­че­ских форм. Че­рез сеть эфир­но­го те­ла энер­гии по­сто­ян­но цир­ку­ли­ру­ют, обу­слов­ли­ва­ют и оп­ре­де­ля­ют внеш­нее вы­ра­же­ние, ви­ды дея­тель­но­сти и ка­че­ст­ва лю­бой фор­мы жиз­ни. Это спра­вед­ли­во для ин­ди­ви­ду­аль­но­го че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ст­ва, для групп, для че­ло­ве­че­ст­ва в це­лом, для пла­не­ты и т.д.

синька ПЛА­НА

Внеш­ний мир об­стоя­тельств и со­бы­тий яв­ля­ет­ся про­дук­том пре­об­ла­даю­щих энер­гий, дос­туп­ных и цир­ку­ли­рую­щих в пла­не­тар­ном эфир­ном те­ле в лю­бой пе­ри­од ми­ро­вой ис­то­рии. До со­всем не­дав­не­го вре­ме­ни боль­шин­ст­во лю­дей от­зы­ва­лись в ос­нов­ном на энер­гию эмо­цио­наль­ных им­пуль­сов. Тех, кто от­зы­вал­ся на мен­таль­ную энер­гию и мыс­лен­ные об­ра­зы, бы­ло срав­ни­тель­но ма­ло, и они бы­ли да­ле­ки друг от дру­га. Но си­туа­ция бы­ст­ро ­ме­ня­ет­ся в XX ве­ке. Бла­го­да­ря со­вре­мен­ным ме­то­дам об­ра­зо­ва­ния мил­лио­ны лю­дей раз­ви­ли и раз­ви­ва­ют спо­соб­ность мыс­лить и управ­лять энер­ги­ей мыс­ли. Тех, кто спо­со­бен со­при­ка­сать­ся и ре­ги­ст­ри­ро­вать им­пуль­сы и мыс­лен­ные об­ра­зы, со­дер­жа­щие в се­бе се­ме­на бу­ду­щей ми­ро­вой куль­ту­ры и ци­ви­ли­за­ции и ис­хо­дя­щие из Уни­вер­саль­но­го Ума, сей­час мно­го, и они об­ра­зу­ют ми­ро­вую груп­пу.

Ска­за­но бы­ло: “То, что про­ис­хо­дит се­го­дня в ми­ре, яв­ля­ет­ся ис­пол­не­ни­ем идей”, и сей­час мы яв­но в этом убе­ж­да­ем­ся. Те, кто име­ет пред­став­ле­ние о мо­гу­ще­ст­ве мыс­ли, о дей­ст­вии по­то­ков мен­таль­ной энер­гии, при­те­каю­щих из чье­го-ли­бо ума, стал­ки­ва­ют­ся с ог­ром­ной бла­гой воз­мож­но­стью и от­вет­ст­вен­но­стью. Мыс­ли — это энер­гия, а энер­гия сле­ду­ет за мыс­лью. Вот ос­но­ва вся­кой со­зи­да­тель­ной дея­тель­но­сти на мен­таль­ном пла­не. Ес­ли од­но ли­цо, мыс­ля­щее прав­ду, спо­соб­но трас­фор­ми­ро­вать мен­таль­ный кли­мат в сво­ем ок­ру­же­нии, то эгои­сти­че­ское, бес­кон­троль­ное, или ис­тре­би­тель­ное мыш­ле­ние мо­жет от­ра­вить мен­таль­ную ат­мо­сфе­ру. На­ши мыс­ли зна­чи­тель­но бо­лее мо­гу­чи, чем мы обыч­но сознаем, от­сю­да не­об­хо­ди­мость твор­че­ско­го и кон­ст­рук­тив­но­го ис­поль­зо­ва­ния это­го мо­гу­ще­ст­ва.

Все­лен­ная есть вы­ра­же­ние пла­на и це­ли Бо­га. Это не “слу­чай­ное сов­па­де­ние ато­мов”, а ис­пол­не­ние ве­ли­ко­го за­мыс­ла, или об­раза.

Ко­гда мы ос­ве­дом­ле­ны о не­об­хо­ди­мо­сти цир­ку­ля­ции по­ло­жи­тель­ных, кон­ст­рук­тив­ных форм энер­гии, мы име­ем воз­мож­ность стать соз­на­тель­ны­ми со­труд­ни­ка­ми бо­же­ст­вен­но­го Пла­на. Ибо в той ме­ре, в ка­кой мы с боль­шей яс­но­стью на­чи­на­ем осоз­на­вать ре­аль­ность ми­ра мыс­ли, в та­кой мы спо­соб­ны ра­бо­тать над за­да­чей соз­на­тель­ной ре­ги­ст­ра­ции и от­кли­ка на фун­да­мен­таль­ные идеи и прин­ци­пы, ко­то­рые ищут сво­его вы­ра­же­ния в ми­ре и ко­то­рые пред­став­ля­ют со­бой синьку Пла­на в на­ше вре­мя. То­гда мы мо­жем осоз­нать, что су­ще­ст­ву­ют те, ко­го мож­но на­зы­вать “Хра­ни­те­ля­ми Пла­на”, – ду­хов­ная Ие­рар­хия, чья за­да­ча в под­го­тов­ке чер­те­жа Пла­на для его ис­поль­зо­ва­ния и ис­пол­не­ния че­ло­ве­че­ст­вом. Уча­ст­вуя в та­кой ра­бо­те, мы сбли­жа­ем­ся со все­лен­ским со­зи­да­тель­ным про­цес­сом, об­щим для ду­хов­ной Ие­рар­хии и для всех мыс­ли­те­лей, вдох­нов­ляе­мых мо­ти­ва­ми люб­ви и слу­же­ния.

Лю­бой мо­жет уча­ст­во­вать в ра­бо­те по “про­ду­мы­ва­нию-спус­ка­нию Пла­на в вы­ра­же­ние”. Глав­ные те­зи­сы Пла­на в том, что свет дол­жен про­свет­лять че­ло­ве­че­ский ум, что лю­бовь долж­на управ­лять все­ми от­но­ше­ния­ми и что во­ля Бо­га долж­на на­прав­лять де­ла че­ло­ве­че­ские. Все, кто ис­крен­не ста­ра­ет­ся лю­бить че­ло­ве­че­ст­во и слу­жить ему, со­труд­ни­ча­ют с Пла­ном. Для тех, кто зна­ет мо­гу­ще­ст­во мыс­ли и мо­жет на­чи­нать ра­бо­тать с мыс­ли­тель­ной энер­ги­ей на мен­таль­ном пла­не, воз­мож­на до­пол­ни­тель­ная со­зи­да­тель­ная роль.

НАУ­КА УМА

Для боль­шин­ст­ва лю­дей муд­рое, ис­кус­ное ис­поль­зо­ва­ние мыс­ли­тель­ной энер­гии в слу­же­нии не яв­ля­ет­ся про­цес­сом ав­то­ма­ти­че­ским. Оно тре­бу­ет уси­лий, дис­ци­п­ли­ны и по­ни­ма­ния прин­ци­пов, на ко­то­рых мо­жет зиждить­ся со­зи­да­тель­ное ис­поль­зо­ва­ние ума. Сле­дую­щие ут­вер­жде­ния по­ка­зы­ва­ют не­ко­то­рые ус­тои нау­ки ума:

1. Мысль со­зи­да­тель­на, по­сколь­ку стро­ит по­сред­ст­вом фор­му­ли­ро­ва­ния, раз­ви­тия и про­яс­не­ния идей. Она спо­соб­ст­ву­ет об­ще­нию, по­сколь­ку ум про­еци­ру­ет “мыс­ле­фор­му” по на­зна­че­нию.

2. Со­зи­да­тель­ное строи­тель­ст­во мыс­лью тре­бу­ет спо­кой­но­го и ста­биль­но­го эмо­цио­наль­но­го соз­на­ния, ума, спо­соб­но­го не­от­ступ­но фо­ку­си­ро­вать­ся, или кон­цен­три­ро­вать­ся на идее, или те­ме, и фи­зи­че­ских ус­ло­вий, по­зво­ляю­щих обес­пе­чи­вать оба.

3. Чис­то­та мо­ти­вов не­об­хо­ди­ма для ра­бо­ты. Речь не о со­вер­шен­ст­во­ва­нии; це­лью ра­бо­ты долж­но быть без­лич­ное, бес­ко­ры­ст­ное слу­же­ние для бла­га и подъ­е­ма все­го че­ло­ве­че­ско­го се­мей­ст­ва.

4. Ум дол­жен со­еди­нять­ся с серд­цем в со­зи­да­тель­ном ду­хов­ном слу­же­нии. Хри­стос ска­зал: “Ка­ко­вы мыс­ли в ду­ше его, та­ков и он”, и ес­ли серд­це мыс­ли­те­ля за­кры­то для люб­ви, мыс­ли его не­дос­та­ет маг­не­тиз­ма, не­об­хо­ди­мо­го для ис­пол­не­ния за­да­чи.

5. Су­ще­ст­ву­ет мно­го спо­со­бов про­ду­мы­вать-спус­кать те­му, с тем что­бы про­яс­нить ее и раз­вить. Но сле­ду­ет ста­рать­ся про­ник­нуть за внеш­ние яв­ле­ния в по­ис­ках смыс­ла, зна­че­ния, свя­зи с дру­ги­ми идея­ми, или по­то­ка­ми мыс­ли, до­ис­ки­вать­ся до при­чин, а не до след­ст­вий. Та­кие по­пыт­ки по­бу­ж­да­ют мыс­ли­те­ля реф­лек­ти­ро­вать о том, что не от фор­мы, а это мо­жет при­вес­ти к со­зер­ца­нию, ко­то­рое яв­ля­ет­ся ис­точ­ни­ком вдох­но­ве­ния и про­свет­ле­ния.

6. Мыс­ли­те­лю сле­ду­ет на ка­кой-то ста­дии под­нять свое соз­на­ние к ду­ше – к Хри­сто­ву соз­на­нию в ка­ж­дом из нас – и, реф­лек­ти­руя в све­те ду­ши, мыс­лен­но объ­е­ди­нить­ся с ду­хов­ной Ие­рар­хи­ей, с Хра­ни­те­ля­ми Пла­на. Так мыс­ли­тель по­мо­га­ет стро­ить связь ме­ж­ду Умом Бо­га и умом че­ло­ве­ка и, та­ким об­ра­зом, по­мо­га­ет оса­ж­дать План в че­ло­ве­че­ское соз­на­ние. Мыс­ли­тель мо­жет так­же при­зы­вать по­ток све­та и люб­ви и во­ли-к-до­б­ру в серд­ца и мыс­ли всех лю­дей.

7. Нам долж­но ура­зу­меть, что мы и впрямь станем ча­стью объ­е­ди­нен­ной ми­ро­вой груп­пы мыс­ли­те­лей, субъ­ек­тив­но за­дей­ст­во­ван­ных в лю­бом со­зи­да­тель­ном слу­же­нии по­сред­ст­вом энер­гии мыс­ли, по­пол­няя груп­по­вой “фонд мыс­ли” и чер­пая из не­го. Объ­е­ди­ня­ясь в соз­на­нии с груп­пой во вре­мя ра­бо­ты с мыс­ли­тель­ной энер­ги­ей, мы по­пол­ня­ем свой соб­ст­вен­ный вклад, а так­же вкла­ды дру­гих.

8. Мыс­ле­фор­мы долж­ны стро­ить­ся с та­кой тща­тель­но­стью и точ­но­стью, с ка­кой стро­ит­ся дом. Как ар­хи­тек­тор дол­жен при­ни­мать во вни­ма­ние про­ект, ма­те­риа­лы, ме­сто­на­хо­ж­де­ние, элек­тро­про­вод­ку, ос­ве­ще­ние, ото­пле­ние, во­до­про­вод, рас­по­ла­гая все в до­ме, ко­то­рый обя­зан по­лу­чить­ся кра­си­вым, прак­тич­ным, эко­но­мич­ным и удоб­ным для жи­лья, так и ра­бот­ни­ки со­зи­да­тель­ной мыс­ли учи­ты­ва­ют все­воз­мож­ные фак­то­ры в сво­их мен­таль­ных по­строе­ни­ях. Как в ми­ре су­ще­ст­ву­ют мил­лио­ны дур­но спро­ек­ти­ро­ван­ных и хал­тур­но по­стро­ен­ных до­мов, так есть и мил­лио­ны не­до­ду­ман­ных, срав­ни­тель­но бес­по­лез­ных мыс­ле­форм. В про­цес­се мыс­ле­строи­тель­ст­ва ос­нов­ной мен­таль­ной тех­ни­кой яв­ля­ет­ся ви­зуа­ли­за­ция.

Пра­ви­ла со­зи­да­тель­но­го ис­поль­зо­ва­ния мыс­ли­тель­ной энер­гии те же, что и пра­ви­ла ме­ди­та­ции, но по­след­не­му тер­ми­ну долж­но при­да­вать­ся бо­лее ши­ро­кое до­пол­ни­тель­ное со­дер­жа­ние. Уче­ный, ра­бо­тая в ла­бо­ра­то­рии, что­бы от­крыть за­кон при­ро­ды, за­нят сво­его ро­да ме­ди­та­ци­ей. Вдум­чи­вое пла­ни­ро­ва­ние для по­мо­щи стра­ж­ду­щим есть ме­ди­та­ция. Про­яс­не­ние кон­цеп­ций фи­ло­со­фии и фор­му­ли­ро­ва­ние фи­ло­соф­ских прин­ци­пов яв­ля­ет­ся ме­ди­та­ци­ей. При­ло­же­ние мо­гу­ще­ст­ва ума к про­бле­мам меж­пра­ви­тель­ст­вен­ных и ме­ж­ду­на­род­ных от­но­ше­ний — это ме­ди­та­ция. Во всех этих сфе­рах дей­ст­ву­ет один и тот же мыс­ли­тель­ный про­цесс. Те­мы мо­гут раз­ли­чать­ся, как и ак­цен­ты, но про­цесс иден­ти­чен. Ес­ли мо­ти­вом ра­бо­ты яв­ля­ет­ся все­об­щее бла­го, ес­ли про­во­дит­ся она с бес­ко­ры­ст­ной це­лью и на­ме­ре­ни­ем, ра­бо­та мо­жет счи­тать­ся от­ве­чаю­щей им­пуль­сам Пла­на.

Ду­хов­ная энер­гия долж­на ока­зы­вать толч­ки на умы лю­дей; в сво­ем со­вме­ст­ном уси­лии эти умы – един­ст­вен­ный ин­ст­ру­мент, по­сред­ст­вом ко­то­ро­го мо­жет вы­ра­жать­ся во­ля Бо­га. Ме­сто че­ло­ве­че­ст­ва в кос­ми­че­ском Пла­не ста­но­вит­ся бо­лее важ­ным и яв­ным, ко­гда лю­ди ра­зу­ме­ют, что од­на из их глав­ных обя­зан­но­стей за­клю­ча­ет­ся в на­прав­ле­нии по­то­ков энер­гии с мен­таль­но­го пла­на и в соз­да­нии то­го, что же­ла­тель­но со­глас­но це­ли Бо­га в от­но­ше­нии Его тво­ре­ния. Че­ло­ве­че­ст­во в це­лом эво­лю­ци­он­но раз­ви­ва­ет­ся с тем, что­бы стать от­зыв­чи­вым соз­да­те­лем в ма­те­рии. Это тре­бу­ет ура­зу­ме­ния ар­хе­ти­пи­че­ско­го Пла­на, соз­на­тель­но­го доб­ро­воль­но­го про­цес­са со­зи­да­ния, что­бы че­ло­ве­че­ст­во со­труд­ни­ча­ло с идеа­лом, ра­бо­та­ло по за­ко­ну и про­из­во­ди­ло то, что со­от­вет­ст­ву­ет Пла­ну.

СО­ЗИ­ДА­ТЕЛЬ­НАЯ РА­БО­ТА МЫС­ЛИ­ТЕ­ЛЯ

Пол­но­стью соз­на­тель­ное твор­че­ст­во со­от­вет­ст­вен­но Пла­ну тре­бу­ет так­же, что­бы мы по­сти­га­ли при­ро­ду энер­гии и уме­ли на­прав­лять энер­ге­ти­че­ские по­то­ки. По­ка же не­мно­гие ра­бо­та­ют про­ник­но­вен­но и соз­на­тель­но в мен­таль­ной ма­те­рии.

Мыс­ли­тель­ная энер­гия, из­лу­чаю­щая­ся сей­час из ка­ж­до­го че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ст­ва срав­ни­тель­но сла­бым по­то­ком, мо­жет на­прав­лять­ся на соз­да­ние то­го, что же­ла­тель­но груп­пе, а не толь­ко то­го, что же­ла­тель­но ин­ди­ви­дуу­му. Ос­но­во­по­ла­гаю­щим для со­труд­ни­че­ст­ва в мен­таль­ной ма­те­рии яв­ля­ет­ся уме­ние ра­бо­тать в груп­по­вой фор­ма­ции, ко­гда ка­ж­дая мысль по­сы­ла­ет­ся с кон­крет­ной мис­си­ей до­ба­вить свою до­лю энер­гии к оп­ре­де­лен­но­му из­вест­но­му по­то­ку. По­след­нее важ­но, по­сколь­ку для ока­за­ния ре­аль­ной по­мо­щи мыс­ли­тель­ная энер­гия долж­на при­вле­кать­ся к кон­крет­но­му ти­пу слу­же­ния.

Дея­тель­ность лю­бо­го ро­да яв­ля­ет­ся ре­зуль­та­том:

а) мыс­ле­форм, вы­страи­вае­мых соз­на­тель­но или бес­соз­на­тель­но;

б) соз­дан­ных по соб­ст­вен­но­му по­чи­ну мыс­ле­форм или дей­ст­вий мыс­ле­форм, соз­дан­ных дру­ги­ми;

в) от­кли­ка на соб­ст­вен­ные внут­рен­ние им­пуль­сы или на им­пуль­сы дру­гих, то есть на груп­по­вые мыс­ле­фор­мы.

Итак оче­вид­но, на­сколь­ко жиз­нен­но ва­жен сей пред­мет и как силь­но влия­ют на муж­чин и жен­щин мыс­ле­фор­мы, соз­да­вае­мые ими са­ми­ми, или мен­таль­ные тво­ре­ния дру­гих.

Ес­ли мы хо­тим, что­бы со­зи­да­тель­ная ра­бо­та, ко­то­рую мы пред­при­ни­ма­ем, бы­ла ус­пеш­ной, нам нуж­но рас­по­зна­вать ос­нов­ные на­прав­лен­но­сти и тен­ден­ции сво­их соб­ст­вен­ных ума и мыс­лей; те­ло груп­по­вой мыс­ли, с ко­то­рой свя­за­на на­ша ра­бо­та; цель ра­бо­ты. Цель нуж­но твер­до дер­жать в уме во вре­мя все­го со­зи­да­тель­но­го про­цес­са.

ЗА­ДА­ЧИ ПЛА­НА

Од­но из пер­вых, что на­до уло­вить, ос­мыс­ли­вая цен­ность со­зи­да­тель­но­го ис­поль­зо­ва­ния ума, это то, что су­ще­ст­ву­ет План для че­ло­ве­че­ст­ва и что План этот су­ще­ст­во­вал все­гда. Он про­во­дил­ся в хо­де эво­лю­ци­он­но­го раз­ви­тия пред­ше­ст­вую­щих ве­ков, а так­же бла­го­да­ря осо­бой дви­жу­щей си­ле, ко­то­рой на­де­ля­ли его вре­мя от вре­ме­ни ве­ли­кие ин­туи­ти­вы и на­став­ни­ки ра­сы. Се­го­дня в ми­ре дос­та­точ­но над­ле­жа­ще раз­ви­тых муж­чин и жен­щин, спо­соб­ных кон­так­ти­ро­вать с Пла­ном и по не­му ра­бо­тать. По­сред­ст­вом со­зи­да­тель­но­го ис­поль­зо­ва­ния ума муж­чи­ны и жен­щи­ны по­все­ме­ст­но мо­гут по­мо­гать про­во­дить во внеш­нее вы­ра­же­ние этот бо­же­ст­вен­ный План для че­ло­ве­че­ст­ва.

Ни­же пе­ре­чис­ля­ют­ся ос­нов­ные за­да­чи Пла­на для че­ло­ве­че­ст­ва:

а) дос­ти­же­ние че­ло­ве­че­ст­вом субъ­ек­тив­но­го син­те­за;

б) круп­но­мас­штаб­ное про­бу­ж­де­ние Све­та в че­ло­ве­че­ских су­ще­ст­вах;

в) уч­ре­ж­де­ние крупной стан­ции Све­та, ко­то­рая про­свет­ля­ла бы все че­ло­ве­че­ские мыс­ли;

г) пре­кра­ще­ние эры обо­соб­лен­но­сти;

д) воз­не­се­ние мас­со­во­го соз­на­ния на мен­таль­ные уров­ни;

Ре­зуль­та­тами бу­дут:

а. фо­ми­ро­ва­ние груп­по­вых еди­ниц, объ­е­ди­нен­ных об­щим мыш­ле­ни­ем и об­щи­ми ду­хов­ны­ми цен­но­стя­ми (осу­ще­ст­в­ля­ет­ся с XV сто­ле­тия);

б. соз­да­ние че­ло­ве­че­ст­ва, на­де­лен­но­го тре­мя фак­то­ра­ми:

– сис­те­мой ком­му­ни­ка­ции и взаи­мо­от­но­ше­ний на всех уров­нях: ра­дио, те­ле­фо­ном, те­ле­ви­де­ни­ем, ком­пь­ю­тер­ной се­тью, те­ле­па­ти­ей, воз­мож­но­стью пу­те­ше­ст­во­вать;

– чув­ст­вом от­вет­ст­вен­но­сти друг за дру­га – ра­зу­ме­ни­ем доб­рой во­ли;

– рас­по­зна­ва­ни­ем вез­де­сущ­но­сти – Еди­ной Жиз­ни.

Име­ют­ся и иные ас­пек­ты Пла­на, и дру­гие важ­ные за­да­чи, но ни один ас­пект Пла­на не мо­жет ут­вер­дить­ся в че­ло­ве­че­ст­ве ина­че, как бла­го­да­ря со­зи­да­тель­но­му ис­поль­зо­ва­нию ума. Мы толь­ко сей­час на­чи­на­ем по­ни­мать мо­гу­ще­ст­во мыс­ли и энер­гии, ко­то­рое мыс­ли­тель мо­жет при­вле­кать. По­сред­ст­вом со­зи­да­тель­но­го мыш­ле­ния, ду­хов­но­го вос­при­ятия и вер­ной ин­тер­пре­та­ции че­ло­ве­че­ст­во мо­жет по­мо­гать в ус­та­нов­ле­нии цар­ст­ва Божь­е­го на Зем­ле.

РА­БО­ТА ТРЕ­УГОЛЬ­НИ­КОВ

Слу­же­ние Тре­уголь­ни­ков со­дей­ст­ву­ет раз­ви­тию пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний во всем ми­ре. Зна­ние и по­ни­ма­ние от­но­ше­ний ме­ж­ду энер­ги­ей и мыс­лью пред­став­ля­ет оп­ре­де­лен­ную цен­ность в этой ра­бо­те. Ра­бо­та Тре­уголь­ни­ков за­клю­ча­ет­ся в на­прав­ле­нии энер­гии мо­гу­ще­ст­вом мыс­ли. В Тре­уголь­ни­ках фо­ку­си­ро­ван­ное мо­гу­ще­ст­во мыс­ли ис­поль­зу­ет­ся для при­зы­ва и на­прав­ле­ния че­ло­ве­че­ст­ву энер­гий све­та и доб­рой во­ли – энер­гий, в ко­то­рых мир се­го­дня от­ча­ян­но ну­ж­да­ет­ся. Это на­уч­ная ра­бо­та, но она фун­да­мен­таль­но про­ста. При­зыв, мо­лит­ва или уст­рем­ле­ние, ме­ди­та­ция – не­важ­но, ка­кое сло­во упот­реб­лять – вот ме­то­ды, по­сред­ст­вом ко­то­рых слав­ли­ва­ют­ся и при­во­дят­ся в дей­ст­вие ду­хов­ные энер­гии.

Упор­ные толч­ки вер­ных мыс­лей, мыс­лей, на­де­лен­ных ка­че­ст­вом энер­гии доб­рой во­ли, ока­зы­ва­ют сти­му­ли­рую­щий и це­леб­ный эф­фект на соз­на­ние че­ло­ве­че­ст­ва. К то­му же соз­да­ет­ся об­шир­ный ре­зер­ву­ар, или фонд энер­гии доб­рой во­ли, из ко­то­ро­го чер­па­ют ра­бо­таю­щие на бла­го че­ло­ве­че­ст­ва на всей пла­не­те.

Лю­бой ин­ди­ви­ду­ум мо­жет сфор­ми­ро­вать тре­уголь­ник, объ­е­ди­нив­шись с дву­мя дру­ги­ми людь­ми, ве­ря­щи­ми в мо­гу­ще­ст­во со­зи­да­тель­ной мыс­ли. Этот тре­уголь­ник, вклю­чив­шись во все­мир­ную сеть Све­та и Доб­рой Во­ли, мо­жет де­лать ре­аль­ный вклад в гло­баль­ные уси­лия по раз­ви­тию пра­виль­ных от­но­ше­ний ме­ж­ду все­ми людь­ми и быть жи­вым при­ме­ром то­го прин­ци­па, что ЭНЕР­ГИЯ СЛЕ­ДУ­ЕТ ЗА МЫС­ЛЬЮ.

ЭНЕР­ГИЯ СВЕ­ТА

Все­гда на­до иметь в ви­ду, что ве­ли­кая те­ма све­та ле­жит в ос­но­ве всей на­шей пла­не­тар­ной це­ли.

Эво­лю­ция и раз­ви­тие че­ло­ве­че­ст­ва мо­гут опи­сы­вать­ся в ка­те­го­ри­ях про­свет­ле­ния и зна­ния, в по­ня­ти­ях зре­ния и вхо­ж­де­ния све­та, ве­ду­ще­го к от­кро­ве­нию. Бла­го­да­ря све­ту че­ло­ве­че­ское ви­де­ние рас­ши­ря­ет­ся и бо­же­ст­вен­ная цель вво­дит­ся в зо­ну че­ло­ве­че­ско­го мыш­ле­ния и пла­ни­ро­ва­ния. Без энер­гии све­та про­гресс был бы ми­ни­маль­ным, а ме­ж­ду тем мы вос­при­ни­ма­ем его чу­до и тай­ну как са­мо со­бой ра­зу­мею­щие­ся.

Ка­ж­дый Тре­уголь­ник мо­жет быть мо­гу­чим фо­ку­сом све­то­вой энер­гии в се­ти све­та и доб­рой во­ли. Про­те­каю­щий че­рез сеть свет по­до­бен пуч­ку све­то­вых во­ло­кон, бе­зо­го­во­роч­но и точ­но дви­жу­щих­ся в глав­ном рус­ле че­ло­ве­че­ско­го мыш­ле­ния, при­но­ся но­вые про­зре­ния, но­вое по­ни­ма­ние и но­вое от­кро­ве­ние от­кры­тым умам и серд­цам.

Из­лу­че­ние све­та при­нес­ло та­кое зна­ние и по­ни­ма­ние се­бя и ми­ра во­круг нас, ка­кое бы­ло бу­к­валь­но не­мыс­ли­мым не­сколь­ко по­ко­ле­ний на­зад. На­ли­цо бы­ст­рый взлет мыш­ле­ния во всех об­лас­тях че­ло­ве­че­ской жиз­ни. Но­вый свет про­ли­ва­ет­ся на си­туа­цию, в ка­кой на­хо­дит­ся че­ло­ве­че­ст­во, свет, от­кры­ваю­щий мир взаи­мо­свя­зан­но­сти. Все боль­ше лю­дей ви­дят мир как це­лое. Это вво­дит их в со­при­кос­но­ве­ние с бо­лее глу­бо­ким уров­нем ре­аль­но­сти. Для мно­гих это оз­на­ча­ет пря­мое пе­ре­жи­ва­ние сущ­но­ст­но­го един­ст­ва жиз­ни.

Мис­ти­ки и фи­ло­со­фы все­гда ут­вер­жда­ли, что свет — это сим­вол Бо­га в ма­ни­фе­ста­ции. Со­вре­мен­ная нау­ка под­дер­жи­ва­ет пред­став­ле­ние о том, что са­ма суб­стан­ция кос­мо­са, из ко­то­рой со­тво­ре­на все­лен­ная, есть фор­ма све­то­вой энер­гии. Пси­хо­ло­ги учат, как ос­ве­щать мрач­ные мес­та ума, по­зво­ляя от­кры­вать свой ум вклю­чаю­ще­му све­ту, цен­три­ро­ван­но­му в Ду­ше. Со­вре­мен­ные пе­да­го­ги стре­мят­ся до­бить­ся на­сту­п­ле­ния ве­ка все­об­щей про­све­щен­но­сти. Бла­го­да­ря об­нов­лен­но­му мыш­ле­нию ра­бот­ни­ков Тре­уголь­ни­ков свет Ду­ши из­лу­ча­ет­ся в стра­ж­ду­щий мир.

ЧЕ­ЛО­ВЕ­ЧЕ­СТ­ВО – ПЛА­НЕ­ТАР­НЫЙ СВЕ­ТО­НО­СЕЦ

Два ве­ли­ких ду­хов­ных на­став­ни­ка вы­сят­ся над все­ми ос­таль­ны­ми в ле­то­пис­ной ис­то­рии че­ло­ве­че­ст­ва. Один, Буд­да, уни­вер­саль­но по­чи­та­ет­ся оли­це­тво­ре­ни­ем Све­та. Ука­за­ния и уче­ния Буд­ды по­зво­ля­ют нам при­хо­дить к со­гла­сию со своим умом, на­щу­пы­вать до­ро­гу ме­ж­ду “па­ра­ми про­ти­во­по­лож­но­стей” бла­го­да­ря прак­ти­ке от­стра­нен­но­сти и бес­стра­стия, и в ко­неч­ном ито­ге дос­ти­гать про­свет­ле­ния и муд­ро­сти.

Дру­гой ве­ли­кий на­став­ник, Хри­стос, яв­ля­ет­ся оли­це­тво­ре­ни­ем Люб­ви. Он при­нес но­вую за­по­ведь: лю­би­те друг дру­га, транс­цен­ди­ро­вав в од­ном глу­бо­чай­шей важ­но­сти пред­пи­са­нии все сис­те­мы жиз­ни и эти­ки, опи­раю­щие­ся на не­га­тив­ное “Не... ”.

Го­во­рят, раз­ви­тие и взаимное со­от­не­се­ние ума и серд­ца яв­ля­ют­ся субъ­ек­тив­ной це­лью ма­ни­фе­ста­ции. Буд­да и Хри­стос про­де­мон­ст­ри­ро­ва­ли че­ло­ве­че­ское дос­ти­же­ние по обе­им ли­ни­ям. Долж­ное по­ни­ма­ние и слия­ние их уче­ний да­ет воз­мож­ность раз­ре­шать лю­бые че­ло­ве­че­ские про­бле­мы, ли­к­ви­ди­ро­вать мно­го­ве­ко­вой рас­кол ме­ж­ду Вос­то­ком и За­па­дом и уяс­нить, на­ко­нец, па­ра­докс жиз­ни.

Ибо жизнь па­ра­док­саль­на. На Вос­то­ке бы­ту­ет ре­че­ние: “Ум – убий­ца ре­аль­но­го”. Мы в ка­кой-то ме­ре уяс­ня­ем эту ис­ти­ну, на­блю­дая, как уз­кий ин­тел­лек­туа­лизм и так на­зы­вае­мая ло­ги­ка сры­ва­ют с жиз­ни вся­кий ре­аль­ный смысл. Толь­ко ко­гда ум на­хо­дит­ся под влия­ни­ем люб­ви, он мо­жет быть во­ис­ти­ну про­све­щен и стать сред­ст­вом от­кро­ве­ния.

Ана­ло­гич­но и лю­бовь сле­па без урав­но­ве­ши­ваю­ще­го мо­гу­ще­ст­ва ума и све­та, ко­то­рый при­но­сит муд­рость и по­ни­ма­ние.

Осо­бая судь­ба че­ло­ве­че­ст­ва в том, что­бы стать пла­не­тар­ным све­то­нос­цем. Ум – тот фак­тор, что от­ли­ча­ет че­ло­ве­че­ст­во от иных эво­лю­ций. Имен­но по­зна­ние под­ня­ло че­ло­ве­че­ское су­ще­ст­во над жи­вот­ным цар­ст­вом и фун­да­мен­таль­но от­вет­ст­вен­но за те­пе­реш­нее гос­под­ствую­щее по­ло­же­ние че­ло­ве­че­ст­ва в мен­таль­ном, эмо­цио­наль­ном и фи­зи­че­ском ми­рах.

Не­долж­ный упор на ра­цио­наль­ном, кон­крет­ном ас­пек­те ума мо­жет сде­лать его “убий­цей ре­аль­но­го”. Он весь­ма опа­сен в ны­неш­ней ми­ро­вой си­туа­ции. Аб­ст­ракт­ный ум и ду­ша – сред­ний прин­цип са­мо­го соз­на­ния – то­же долж­ны функ­цио­ни­ро­вать, и свет муд­ро­сти и свет по­ни­ма­ния долж­ны со­еди­нить­ся со све­том зна­ния как да­ром кон­крет­но­го ума. Эти три ас­пек­та све­та – муд­рость, по­ни­ма­ние и зна­ние – при­но­сят три ас­пек­та ду­шев­ной энер­гии ду­ше во всех фор­мах че­рез по­сред­ст­во ми­ро­вой ду­ши.

Че­ло­ве­че­ст­во ни­ко­гда не ис­пы­ты­ва­ло боль­шей ну­ж­ды в Све­то­нос­цах, чем в на­ше вре­мя. Мы всту­па­ем в пе­ри­од уни­каль­ной бла­го­при­ят­ной воз­мож­но­сти для все­го че­ло­ве­че­ст­ва. Ми­ро­вые про­бле­мы “вы­но­сят­ся на свет”, при­зы­вая нас ис­кать ре­ше­ния при по­мо­щи вклю­чаю­ще­го уни­вер­саль­но­го мыш­ле­ния.

Тем, кто хо­тел бы слу­жить све­то­нос­ца­ми, нуж­но де­лать три де­ла:

а. Куль­ти­ви­ро­вать свет муд­ро­сти, свет, со­от­но­ся­щий нас с во­лей и це­лью Бо­га и по­зво­ляю­щий ви­деть все в долж­ной про­пор­ции.

б. Рас­кры­вать свет по­ни­ма­ния, ка­ко­вой свет со­вме­ща­ет нас с серд­цем и лю­бо­вью Бо­га и с со­стра­да­ни­ем все­лен­ной.

в. Раз­ви­вать свет зна­ния, ко­то­рый со­от­но­сит с умом Бо­га и да­ет нам кон­троль в трех ми­рах че­ло­ве­че­ской эво­лю­ции. С рас­кры­ти­ем трех ас­пек­тов све­та внут­ри нас мы на­чи­на­ем из­лу­чать и пе­ре­да­вать свет – че­рез ми­ро­вую ду­шу – ду­ше все­го. Так мы слу­жим.

* * *

Це­лый мир за­ми­ра­ет и вслу­ши­ва­ет­ся, ко­гда в нуж­ное вре­мя при­хо­дит нек­то с со­вер­шен­но но­вым ви­де­ни­ем.

Ро­берт Мюл­лер

Луч­ше за­жечь све­чу, чем се­то­вать на тем­но­ту.

Ки­тай­ская по­сло­ви­ца

ИЗ ПИ­СА­НИЙ АЛИ­СЫ А.БЕЙ­ЛИ

Свет же есть осу­ще­ст­в­ле­ние ожи­дае­мо­го и уве­рен­ность в не­ви­ди­мом.

Свет и суб­стан­ция – си­но­ни­мы, Ду­ша и Свет – то­же си­но­ни­мы, и в этих рав­но­знач­ных по­ня­ти­ях – свет, суб­стан­ция, ду­ша – име­ем ключ к слия­нию и еди­не­нию, ко­то­рые в пол­ноте вы­ра­зил для нас Хри­стос сво­ей жиз­нью на зем­ле.

Ду­ша есть свет по су­ти, как бу­к­валь­но, под виб­ра­ци­он­ным уг­лом, так и фи­ло­соф­ски, как яв­ляю­щая со­бой ис­тин­ное сред­ст­во зна­ния. Ду­ша есть свет сим­во­ли­че­ски, ибо по­доб­на лу­чам солн­ца, лью­щим­ся во тьму; ду­ша че­рез по­сред­ст­во моз­га при­но­сит от­кро­ве­ние. Она бро­са­ет свет в мозг, и так до­ро­га че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ст­ва по­сте­пен­но ос­ве­ща­ет­ся. Мозг по­до­бен оку Ду­ши, вы­гля­ды­ваю­ще­му в фи­зи­че­ский мир...

Серд­це ми­ра есть свет, и в све­те этом мы уз­рим Бо­га. В све­те этом мы пре­бы­ва­ем. В све­те этом от­кры­ва­ет­ся все.

Ко­гда че­ло­век бу­к­валь­но хо­дит в све­те сво­ей ду­ши и яс­ный свет солн­ца льет­ся че­рез не­го – от­кры­вая путь, – он в то же вре­мя от­кры­ва­ет и План. Од­но­вре­мен­но он ста­но­вит­ся ос­ве­дом­лен­ным и о том, что План еще весь­ма да­лек от за­вер­ше­ния.

Тьма ста­но­вит­ся бо­лее яв­ной; ха­ос, ни­ще­та и не­дос­та­точ­ность ми­ро­вых групп от­кры­ва­ют­ся; мер­зость и грязь, при­су­щие схле­ст­нув­шим­ся си­лам, про­сту­па­ют, и вся скорбь ми­ра на­ва­ли­ва­ет­ся на изум­лен­но­го, но уже про­свет­лен­но­го стре­мя­ще­го­ся. Мо­жет ли он вы­не­сти такое дав­ле­ние? Мо­жет ли во­ис­ти­ну по­знать го­ре и все же на­век воз­ве­се­лить­ся в бо­же­ст­вен­ном соз­на­нии? Спо­со­бен ли взи­рать на то, что свет от­кры­ва­ет, но про­дол­жать без­мя­теж­но сле­до­вать сво­ей до­ро­гой, уве­рен­ный в ко­неч­ном три­ум­фе до­б­ра? Бу­дет ли оси­лен по­верх­но­ст­ным злом и за­бу­дет ли о серд­це люб­ви, что бьет­ся за вся­кой внеш­ней мни­мо­стью? Это все­гда дол­жен пом­нить уче­ник, ина­че его бу­дет по­тря­сать то, что об­на­ру­жи­ва­ет­ся.

СТРЕ­ЛА СВЕ­ТА

“Жа­ж­дой све­та ис­пол­не­ны лю­бые на­чаль­ные том­ле­ния че­ло­ве­че­ско­го ду­ха”

Имен­но ура­зу­ме­ние это­го по­бу­ди­ло Да­га Хам­марскьоль­да бле­стя­ще изо­бра­зить та­кие том­ле­ния в ви­де сим­во­ла, от­кры­ваю­ще­му­ся взо­ру лю­дей всех на­ций в ком­на­те для ме­ди­та­ции в Ор­га­ни­за­ции Объ­е­ди­нен­ных На­ций в Нью-Йор­ке.

“... есть про­стые ве­щи, всем нам го­во­ря­щие од­ним и тем же язы­ком. Мы их ис­ка­ли и по­ла­га­ем, что на­шли их оли­це­тво­рен­ны­ми в стре­ле све­та, упи­раю­щей­ся в бле­стя­щую по­верх­ность ка­мен­ной глы­бы.

Итак, по­сре­ди ком­на­ты мы ли­це­зре­ем сим­вол то­го, как еже­днев­но свет не­бес да­ет жизнь зем­ле, на ко­то­рой мы сто­им, – для мно­гих из нас сим­вол то­го, как свет ду­ха да­ет жизнь ма­те­рии”.

“... стре­ла све­та упи­ра­ет­ся в ка­мень в про­стой, без за­тей ком­на­те. Боль­ше нет ни­ка­ких сим­во­лов, ни­че­го нет, что бы от­вле­ка­ло вни­ма­ние или вла­мы­ва­лось в ти­ши­ну внут­ри нас...”

“Мы хо­тим вер­нуть­ся в ти­ши­ну, ко­то­рую по­те­ря­ли на ули­це и в лек­ци­он­ных за­лах, вер­нуть ее в об­ста­нов­ке, где ни­ка­кой шум не на­ру­шал бы на­ше­го во­об­ра­же­ния. В этой об­ста­нов­ке мы хо­тим мыс­лен­но по­вер­нуть­ся к эле­мен­тар­ным фак­там, к фак­там, что все­гда пе­ред на­ми, к жиз­ни, в ко­то­рую упи­ра­ет­ся свет, по­ка она на зем­ле”.

Даг Хаммарскьольд

Один из бли­жай­ших дру­зей Да­га Хам­марскьоль­да на­пи­сал об этой ком­на­те сле­дую­щее:

“В ком­на­те нет ни­че­го, оли­це­тво­ряю­ще­го ка­кую-ли­бо ре­ли­гию, все же ка­жет­ся, она спо­соб­на со­об­щать пред­ста­ви­те­лям всех ре­ли­гий – или же ни­ка­кой – на­строй, дол­жен­ст­вую­щий пред­ва­рять лю­бо­го ро­да че­ло­ве­че­ское по­ни­ма­ние: чув­ст­во сми­ре­ния и спо­кой­ст­вия. Для мно­гих из нас глы­ба и свет вы­ра­жа­ют не­что из то­го спек­тра, в ко­то­ром дух че­ло­ве­че­ский спо­со­бен рас­кры­вать­ся в за­пре­дель­ность – или от­вер­деть кам­нем”.

НАУ­КА СВЕ­ТА

Из точ­ки Све­та, что в Уме Бо­га,

Пусть свет стру­ит­ся в умы лю­дей.

Да опустится Свет на Зем­лю.

По­ка мы не нау­чим­ся ду­мать са­ми за се­бя, мы не смо­жем стать по­знаю­щи­ми, ста­ра­тель­ны­ми и по­ни­маю­щи­ми со­труд­ни­ка­ми сил эво­лю­ции. Ес­ли мы не на­де­ле­ны ду­хом доб­рой во­ли к це­ло­му, мы не спо­соб­ны от­зы­вать­ся на во­лю-к-до­б­ру, ко­то­рая яв­ля­ет­ся мо­ти­ви­рую­щей си­лой и дви­жу­щим мо­гу­ще­ст­вом бо­же­ст­вен­но­го пла­на.

Что ка­са­ет­ся че­ло­ве­че­ст­ва на­ше­го вре­ме­ни, то свет и до­б­рая во­ля – два важ­ней­ших сред­ст­ва для раз­ре­ше­ния ми­ро­вых про­блем и ут­вер­жде­ния ци­ви­ли­за­ции и куль­ту­ры но­во­го ве­ка. Имен­но в ми­ре све­та мо­гут яс­но ви­деть­ся вы­бо­ры, стоя­щие пе­ред че­ло­ве­че­ст­вом. Свет от­кры­ва­ет тем­ное и не­же­ла­тель­ное. Свет от­кры­ва­ет и цель, ко­ей мож­но дос­тичь, ес­ли в муж­чи­нах и жен­щи­нах во­зоб­ла­да­ли бес­ко­ры­стие и лю­бовь к че­ло­ве­че­ст­ву и они идут за све­том, ку­да бы тот ни по­вел. Свет и до­б­рая во­ля нуж­ны в рав­ной сте­пе­ни, обе энер­гии – ин­ст­ру­мен­ты, ко­то­ры­ми ра­бо­та­ют все уча­ст­ни­ки Тре­уголь­ни­ков. Но свет — это та энер­гия, или ка­че­ст­во бо­же­ст­вен­но­сти, что все­гда обо­зна­ча­ет­ся пер­вым, под­го­тав­ли­вая до­ро­гу для вы­ра­же­ния двух ос­таль­ных ас­пек­тов трои­цы: люб­ви и во­ли, или це­ли.

Ре­ли­гия и фи­ло­со­фия все­гда под­чер­ки­ва­ли зна­чи­мость све­та. Но­вая со­вре­мен­ная нау­ка уде­ля­ет све­ту чрез­вы­чай­но важ­ное ме­сто. Фи­зи­ки, на­при­мер, по­ла­га­ют, что все ти­пы энер­гии из­лу­че­ния, один из ко­то­рых – ви­ди­мый свет, фун­да­мен­таль­но сход­ны, раз­ли­ча­ясь толь­ко дли­ной вол­ны, или энер­ги­ей фо­то­нов (час­тиц) све­та. Ана­ло­гич­но из­лу­че­ние и ма­те­рия мо­гут пе­ре­хо­дить од­но в дру­гую, и фор­му­ла пре­вра­ще­ния – зна­ме­ни­тая эйн­штей­нов­ская E = mc², где кон­стан­та “с” оз­на­ча­ет ско­рость све­та.

В по­пыт­ках по­нять при­ро­ду све­та нау­ка от­кры­ла взаи­мо­свя­зан­ность на эле­мен­тар­ном уров­не. Фи­зи­ки ощу­ти­ли не­об­хо­ди­мость мыс­лить ка­те­го­рия­ми “энер­ге­ти­че­ских по­лей” как струк­ту­ры, ле­жа­щей в ос­но­ве ма­те­ри­аль­но­го ми­ра. Это как раз то, что зна­ко­мо ра­бот­ни­ку Тре­уголь­ни­ков, ста­раю­ще­му­ся бла­го­да­ря ме­ди­та­ции и при­зы­ву на­прав­лять энер­гии све­та и доб­рой во­ли в пла­не­тар­ное энер­ге­ти­че­ское по­ле, эфир­ную ткань.

На­уч­ные ис­сле­до­ва­ния ми­ра час­тиц мель­че ато­мов вы­яви­ли так­же, что ка­ж­дый из нас соз­да­ет свою соб­ст­вен­ную ре­аль­ность, что мы в ка­ком-то ро­де со­уча­ст­ни­ки в кон­ти­нуу­ме твор­че­ской ак­тив­но­сти. Мож­но ска­зать: мы соз­да­ем мир со­об­раз­но све­ту, ко­то­рый мы в не­го на­прав­ля­ем. Для ра­бот­ни­ка Тре­уголь­ни­ков, пы­таю­ще­го­ся тво­рить об­ра­зы свет­лых мыс­лей и от­но­ше­ний, та­кое на­уч­ное “от­кры­тие” лишь под­кре­п­ля­ет ве­ру в то, что энер­гия сле­ду­ет за мыс­лью и упо­доб­ля­ет­ся ей, – это фун­да­мен­таль­ная за­по­ведь ра­бо­ты Тре­уголь­ни­ков.

На био­ло­ги­че­ском уров­не свет – жиз­нен­но важ­ный фак­тор. Фо­то­син­тез, наи­важ­ней­ший хи­ми­че­ский про­цесс на зем­ле, за­ви­сит от све­то­вой энер­гии. Свет иг­ра­ет свою роль и в хи­ми­че­ском ана­ли­зе. Ви­ди­мый свет – лишь часть элек­тро­маг­нит­но­го спек­тра, лю­бая суб­стан­ция из­лу­ча­ет свет. Ана­ли­зи­руя ее спектр, мож­но вы­яс­нить хи­ми­че­ское со­дер­жа­ние суб­стан­ции. Дан­ный про­цесс при­ме­ня­ет­ся для ус­та­нов­ле­ния хи­ми­че­ско­го строе­ния да­ле­ких звезд и пла­нет.

ТРИ ДО­КА­ЗА­ТЕЛЬ­СТ­ВА УС­ПЕ­ХА В НА­ШЕМ
ПО­НИ­МА­НИИ СВЕ­ТА

Ес­ли уни­вер­саль­ная суб­стан­ция есть фор­ма све­то­вой энер­гии, зна­чит на­ше уме­ние ма­ни­пу­ли­ро­вать и мо­ди­фи­ци­ро­вать эту энер­гию вле­чет за со­бой вы­даю­щие­ся ре­зуль­та­ты. Сре­ди мно­го­чис­лен­ных до­ка­за­тельств ус­пеш­но­го раз­ви­тия но­вой нау­ки све­та есть три, ко­то­рые обе­ща­ют при­вес­ти к во­ис­ти­ну ре­во­лю­ци­он­ным дос­ти­же­ни­ям:

1. Пер­вое – ла­зер, на­зва­ние рас­шиф­ро­вы­ва­ет­ся как “уси­ле­ние све­та в ре­зуль­та­те сти­му­ля­ции из­лу­че­ния”. Ес­ли обыч­ный свет рас­се­ян­ный и не­кон­цен­три­ро­ван­ный, то ла­зер­ный свет кон­цен­три­ро­ван­ный, име­ет од­ну дли­ну вол­ны, и вол­ны ле­тят в еди­ном на­прав­ле­нии. По­сколь­ку ис­пус­кае­мые ла­зе­ром све­то­вые вол­ны дви­жут­ся в уни­сон, они уси­ли­ва­ют друг дру­га, что и прида­ет ла­зе­ру его мощь.

У ла­зе­ра уй­ма уни­каль­ных свойств, и мы толь­ко на­чи­на­ем на­щу­пы­вать спо­со­бы его воз­мож­но­го при­ме­не­ния. Еди­нич­ный ла­зер­ный луч спо­со­бен не­сти ги­гант­ский объ­ем ин­фор­ма­ции, что от­кры­ва­ет по­тря­саю­щие воз­мож­но­сти в об­лас­ти ком­му­ни­ка­ции. Оп­ти­че­ские вол­но­во­ды по­зво­ля­ют ин­фор­ма­ции об­ле­тать во­круг све­та за до­лю се­кун­ды. Свет слу­жит но­си­те­лем сиг­на­ла, а это ин­те­рес­ное сви­де­тель­ст­во то­го, что свет мо­жет быть но­си­те­лем энер­гии доб­рой во­ли. Соз­да­ние та­кой се­ти све­та как сред­ст­ва об­ме­на ин­фор­ма­ци­ей на пла­не­те мо­жет пред­став­лять­ся внеш­ним сим­во­лом той внут­рен­ней се­ти све­та, что соз­да­ет­ся и под­дер­жи­ва­ет­ся ра­бот­ни­ка­ми Тре­уголь­ни­ков.

В ме­ди­ци­не оп­ти­че­ские эн­до­ско­пы по­зво­ля­ют вра­чам за­гля­ды­вать глу­бо­ко внутрь те­ла па­ци­ен­та, не при­бе­гая к хи­рур­гии как сред­ст­ву ис­сле­до­ва­ния. Ла­зер­ный свет, кон­цен­три­ро­ван­ный бу­к­валь­но в точ­ке, пре­вра­тил­ся в скаль­пель в ру­ке хи­рур­га. Ла­зер­ный свет ис­поль­зу­ет­ся, та­ким об­ра­зом, для уда­ле­ния опу­хо­лей с ре­ти­ны че­ло­ве­че­ско­го гла­за, а так­же для за­де­лы­ва­ния раз­ры­вов в са­мой ре­ти­не. Та­кое за­хва­ты­ваю­щее при­ло­же­ние све­та при­ве­ло к соз­да­нию це­лой об­лас­ти мик­ро­хи­рур­гии и обо­зна­чи­ло воз­мож­но­сти, не­мыс­ли­мые еще не­сколь­ко де­ся­ти­ле­тий на­зад.

2. Вто­рое до­ка­за­тель­ст­во ус­пе­ха — это раз­ви­тие ла­зер­ной тех­но­ло­гии в свя­зи с го­ло­грам­мой. Сло­во “го­ло­грам­ма” про­ис­хо­дит от гре­че­ских “хо­лос”, “це­лое”, и “грам”, “пи­сать”. Итак, го­ло­грам­му мож­но оп­ре­де­лить как “то, что пи­шет це­лое”.

Го­ло­грам­ма соз­да­ет­ся в ре­зуль­та­те сле­дую­ще­го про­цес­са. Ла­зер­ный луч про­пус­ка­ет­ся че­рез на­по­ло­ви­ну по­се­реб­рен­ное зер­ка­ло. По­ло­ви­на его по­па­да­ет пря­мо на фо­то­пла­стин­ку. Дру­гая по­ло­ви­на рас­сеи­ва­ет­ся от ка­ко­го-ли­бо объ­ек­та, или струк­ту­ры, по­том по­па­да­ет на ту же фо­то­пла­стин­ку. Ко­гда оба лу­ча встре­ча­ют­ся, в ре­зуль­та­те ин­тер­фе­рен­ции волн соз­да­ет­ся об­раз, ко­то­рый и за­пе­чат­ле­ва­ет­ся на пла­стин­ке, об­раз на­столь­ко тон­кий, что не­зрим для не­воо­ру­жен­но­го гла­за. Ес­ли пла­стин­ка за­тем об­лу­ча­ет­ся ла­зер­ным све­том, в про­стран­ст­ве вид­на объ­ем­ная кар­ти­на “сфо­то­гра­фи­ро­ван­но­го” объ­ек­та. Эту кар­ти­ну мож­но рас­смат­ри­вать из са­мых раз­ных то­чек. А еще за­ме­ча­тель­нее тот факт, что, ес­ли да­же ос­ве­ще­на лишь ма­лая часть пла­стин­ки, все рав­но об­ра­зу­ет­ся цель­ная кар­ти­на. Хо­тя она ка­жет­ся бо­лее ту­ман­ной и не­чет­кой и мо­жет на­блю­дать­ся лишь с ог­ра­ни­чен­но­го чис­ла ра­кур­сов.

Сто­ле­тия­ми че­ло­ве­че­ская мысль упо­доб­ля­лась од­но­му из та­ких фраг­мен­тов, со­дер­жа­щих в се­бе воз­мож­ность вы­яв­ле­ния це­ло­го, но по­ка ог­ра­ни­чен­но­го в сво­ем об­зо­ре. В се­го­дняш­нем ми­ре мы ви­дим как умы схо­дят­ся вме­сте, что­бы фо­ку­си­ро­вать­ся на ми­ро­вых про­бле­мах, при­чем раз­ные дис­ци­п­ли­ны оп­ре­де­ля­ют их ви­де­ние. Умы все тонь­ше на­страи­ва­ют­ся на свет Ду­ши, на бо­лее кон­цен­три­ро­ван­ный свет, вно­ся­щий це­ло­ст­ную пер­спек­ти­ву в умы во всем ми­ре. Мы сви­де­тель­ст­ву­ем рас­про­стра­не­ние вклю­чаю­ще­го, уни­вер­саль­но­го мыш­ле­ния, не­су­ще­го вдох­но­ве­ние лю­дям, дей­ст­вую­щим во всех об­лас­тях слу­же­ния и че­ло­ве­че­ской за­бо­ты.

Го­ло­гра­фия на­шла мас­су важ­ных при­ме­не­ний. К при­ме­ру, не­дос­туп­ные мес­та ма­ши­ны мож­но фо­то­гра­фи­ро­вать по­сред­ст­вом го­ло­гра­фи­че­ской тех­ни­ки. По­сколь­ку го­ло­грам­ма объ­ем­ная, мож­но ус­мот­реть тре­щи­ны и не­про­ва­ры, не­ви­ди­мые на двух­мер­ной фо­то­гра­фии.

Ожи­да­ет­ся, что в бу­ду­щем рент­ге­нов­ская го­ло­гра­фия по­зво­лит вра­чам по­лу­чать объ­ем­ное изо­бра­же­ние че­ло­ве­че­ских кле­ток. В об­лас­ти хра­не­ния ин­фор­ма­ции тео­ре­ти­че­ски воз­мож­но раз­мес­тить Биб­лио­те­ку Кон­грес­са США на ма­те­риа­ле раз­ме­ром с ку­сок са­ха­ра. Со­че­та­ние ком­пь­ю­тер­ной гра­фи­ки с го­ло­гра­фи­че­ски­ми тех­ни­ка­ми ре­во­лю­цио­ни­зи­ру­ет та­кие сфе­ры, как ма­ши­но­строе­ние и ар­хи­тек­ту­ра.

3. Третье до­ка­за­тель­ст­во ус­пе­ха вид­но в по­втор­ном от­кры­тии и уси­ле­нии ин­те­ре­са к спо­соб­но­стям и функ­цио­ни­ро­ва­нию са­мо­го ума. Па­рал­ле­ли ме­ж­ду ла­зе­ром, го­ло­грам­мой и че­ло­ве­че­ским умом ра­зи­тель­но близ­ки. Спе­циа­ли­сты по ме­ди­та­ции час­то упо­доб­ля­ют ум лин­зе, а мен­таль­ную суб­стан­цию – фор­ме све­то­вой энер­гии. Упот­реб­ляе­мый та­ким об­ра­зом ум мо­жет не толь­ко от­кры­вать “по­ле зна­ния”, но и впус­кать свет ду­ши и об­щать­ся с дру­ги­ми ума­ми, как при те­ле­па­тии. Вдо­ба­вок есть воз­мож­ность то­го, что бла­го­да­ря ду­ше мож­но ус­та­нав­ли­вать кон­такт со все­ми ду­ша­ми и с Пре­выш­ней Ду­шой. Так для час­ти от­кры­ва­ет­ся пря­мая ли­ния кон­так­та с це­лым и со все­ми час­тя­ми це­ло­го. Вот ос­но­ва­ние для бо­лее вы­со­кой фор­мы те­ле­па­тии, чем от ума к уму.

В зо­не пси­хо­ло­ги­че­ских изы­ска­ний на­хо­дят­ся и со­бы­тия, ко­то­рые не­ко­то­рые пси­хо­ло­ги на­зы­ва­ют “пи­ко­вы­ми пе­ре­жи­ва­ния­ми”: мо­мен­ты по­вы­шен­ной сен­си­тив­но­сти и ос­ве­дом­лен­но­сти, ко­гда ин­ди­ви­ду­ум пе­ре­жи­ва­ет рас­ши­ре­ние соз­на­ния и чув­ст­во транс­цен­дент­ной це­ло­куп­но­сти. Ка­жет­ся, в та­кие мо­мен­ты мож­но дос­тичь бо­лее глу­бо­ко­го уров­ня по­ни­ма­ния, как-буд­то свет про­ник в транс­цен­дент­ные сфе­ры и то, что им от­кры­ва­ет­ся, пе­ре­да­ет­ся нор­маль­но­му моз­го­во­му соз­на­нию. Та­кие мо­мен­ты мо­гут не­сти транс­фор­ма­цию и со­вер­шен­но но­вую пер­спек­ти­ву жиз­ни.

Взаи­мо­дей­ст­вие ме­ж­ду умом и ма­те­ри­ей по-преж­не­му яв­ля­ет­ся объ­ек­том на­уч­ных по­ис­ков, и все боль­ше уче­ных, пред­став­ляю­щих раз­ные от­рас­ли зна­ния, при­хо­дят к вы­во­ду, что при­ро­да ре­аль­но­сти мень­ше на­по­ми­на­ет ра­бо­ту ис­по­лин­ской ма­ши­ны, а боль­ше – при­ро­ду уни­вер­саль­но­го ума. Эта точ­ка зре­ния, воз­мож­но, и но­вая для нау­ки, не но­ва для муд­ро­сти Вос­то­ка. Мас­са па­рал­ле­лей про­ве­де­на ме­ж­ду “но­вой фи­зи­кой” и уче­ния­ми в рус­ле вос­точ­ных ре­ли­гий и ду­хов­ных тра­ди­ций. Сущ­но­ст­ное един­ст­во и взаи­мо­связь, ко­то­рое нау­ка вы­но­сит на свет, есть фун­да­мен­таль­ная точ­ка зре­ния вос­точ­но­го ми­ра. И она не­бе­зыз­ве­ст­на ра­бот­ни­кам Тре­уголь­ни­ков во всем ми­ре.

В из­ло­жен­ном име­ют­ся яс­ные на­ме­ки для ра­бот­ни­ков Тре­уголь­ни­ков. Ус­пеш­ная мен­таль­ная ра­бо­та тре­бу­ет мо­ди­фи­ка­ции и ма­ни­пу­ля­ции мен­таль­ной суб­стан­ци­ей, ана­ло­гич­ных тем, что во­пло­ще­ны в ла­зе­ре на фи­зи­че­ском пла­не. Бла­го­да­ря пра­виль­но­му ис­поль­зо­ва­нию ума, чет­кой ви­зуа­ли­за­ции и про­еци­ро­ва­нию све­та ума про­све­щен­ная мысль мо­жет сти­му­ли­ро­вать­ся и цир­ку­ли­ро­вать по се­ти, по­сту­пая в че­ло­ве­че­ское соз­на­ние. Ана­ло­гич­но сеть в це­лом рас­пре­де­ля­ет и уси­ли­ва­ет свет, лью­щий­ся из ума Бо­га в че­ло­ве­че­ские умы во всем ми­ре.

“И СКА­ЗАЛ БОГ: ДА БУ­ДЕТ СВЕТ. И СТАЛ СВЕТ.”

Свет — это вы­ход в явь. Бог – не Свет, ес­ли Он не пред­поч­тет вый­ти в явь как Свет, ибо в ре­аль­но­сти Бог — это ни-что. Но ес­ли Бог ка­са­ет­ся суб­стан­ции Сво­им пер­стом, по­яв­ля­ет­ся Свет. Хри­стос есть свет, по­то­му как Он – ма­ни­фе­ста­ция Бо­га: в со­вер­шен­ст­ве урав­но­ве­шен­ные че­ло­ве­че­ское су­ще­ст­во и Бог. Идя по До­ро­ге, мы то­же ста­но­вим­ся со вре­ме­нем Све­то­нос­ца­ми и мо­жем в на­шем сто­ле­тии не­сти Свет тем, кто “си­дит в тем­но­те, в те­ни смер­ти”.

Свет де­мон­ст­ри­ру­ет­ся как по­зи­тив­ность.

Уму он не­сет яс­ность и, ста­ло быть, спо­соб­ность муд­ро раз­ли­чать и де­лать вы­бо­ры, имею­щие по­зи­тив­ную цен­ность для ми­ро­во­го про­грес­са.

Серд­цу он при­но­сит ос­ве­дом­лен­ность. В Све­те мы ви­дим ну­ж­ды че­ло­ве­че­ст­ва. Серд­це за­дей­ст­ву­ет­ся, так как Свет на­де­ля­ет его по­ни­ма­ни­ем. Его по­зи­тив­ный ре­зуль­тат – Лю­бовь.

Во­ле он при­да­ет му­же­ст­во, стой­кость и упор­ст­во, по­то­му что он ре­ги­ст­ри­ру­ет­ся как бла­жен­ст­во и под­кре­п­ля­ет иду­ще­го по До­ро­ге. Его по­зи­тив­ный ре­зуль­тат – ре­ши­тель­ность.

В наш пе­ре­ход­ный пе­ри­од ис­то­рии че­ло­ве­че­ст­ва имен­но пре­об­ра­жаю­ще­го ка­че­ст­ва Све­та взы­ску­ет мир. Толь­ко по­зи­тив­ный эф­фект Све­та мо­жет транс­фор­ми­ро­вать си­туа­цию. Клич раз­да­ет­ся, что­бы боль­ше Све­то­нос­цев под­ни­ма­ли сво­ими про­све­щен­ной мыс­лью и ви­де­ни­ем че­ло­ве­че­ское со­стоя­ние в на­ше вре­мя и при­сое­ди­ня­лись к си­лам Све­та в го­тов­но­сти ос­во­ить дис­ци­п­ли­ну про­то­ре­ния Пу­ти Све­та.

ПРО­СВЕТ­ЛЕ­НИЕ

При­ро­да ду­ши – свет, а свет – ве­ли­кий от­кры­ва­тель. Бла­го­да­ря ус­той­чи­вой прак­ти­ке ме­ди­та­ции ин­ди­ви­ду­ум мо­жет нау­чить­ся по­во­ра­чи­вать свет, ис­хо­дя­щий из са­мо­го ­его су­ще­ст­ва, в лю­бом на­прав­ле­нии и ос­ве­щать лю­бой пред­мет. Та­кую спо­соб­ность мож­но опи­сать как:

1. Про­свет­лен­ное вос­при­ятие. Из­ли­ва­ет­ся свет ду­ши, и субъект на фи­зи­че­ском пла­не сво­им соз­на­ни­ем фи­зи­че­ско­го моз­га спо­со­бен вос­при­ни­мать то, что ос­та­ва­лось до­то­ле тем­ным и скры­тым. Это про­цесс:

а) Ме­ди­та­ции.

б) По­ля­ри­за­ции в ду­шев­ном, или эгои­че­ском соз­на­нии.

в) Со­зер­ца­ния, или на­прав­ле­ния ду­шев­но­го све­та на то, что хо­чет­ся уз­нать или ис­сле­до­вать.

г) По­сле­дую­ще­го све­дй­ния при­не­сен­но­го “по­то­ком про­свет­ле­ния” зна­ния вниз, в мозг. Эта нить про­хо­дит че­рез ум и про­свет­ля­ет его. По­том мыс­ли, то есть ав­то­ма­ти­че­ский от­клик мен­таль­ной суб­стан­ции на со­об­щае­мое зна­ние, пе­ре­да­ют­ся в ви­де впе­чат­ле­ний моз­гу, и ин­ди­ви­ду­ум соз­на­ни­ем фи­зи­че­ско­го моз­га стя­жа­ет ос­ве­дом­лен­ность о том, что зна­ет Ду­ша. Он или она ста­но­вит­ся про­свет­лен­ным.

По ме­ре то­го как этот про­цесс уча­ща­ет­ся и ста­би­ли­зи­ру­ет­ся, ин­ди­ви­ду­ум плот­нее син­хро­ни­зи­ру­ет­ся с ду­шой. Вре­мен­ной эле­мент от­сту­па­ет, и про­свет­ле­ние по­ля зна­ния све­том ду­ши и про­свет­ле­ние фи­зи­че­ско­го моз­га про­ис­хо­дят мгно­вен­но.

2. Яс­ное соз­на­ние. Ин­ди­ви­ду­ум об­ре­та­ет яс­ное, чис­тое зре­ние и соз­на­ет в се­бе воз­рас­таю­щую спо­соб­ность, по­зво­ляю­щую объ­яс­нять и раз­ре­шать лю­бые про­бле­мы, бо­лее то­го, по­зво­ляю­щую “яс­но го­во­рить” и тем са­мым стать од­ной из на­став­ляю­щих сил ми­ра. Вся­ким зна­ни­ем, стя­жае­мым в хо­де соз­на­тель­но­го про­свет­ле­ния се­бя, на­до де­лить­ся, в чис­то­те пе­ре­да­вая его дру­гим. Та­ко­во ес­те­ст­вен­ное след­ст­вие про­свет­ле­ния.

3. Бле­стя­щая про­ни­ца­тель­ность. Это уме­ние “вгля­ды­вать­ся” в фор­му, до­би­рать­ся до субъ­ек­тив­ной ре­аль­но­сти, ко­то­рая сде­ла­ла объ­ек­тив­ную обо­лоч­ку тем, что она есть. Это уме­ние про­ни­цать все фор­мы, до­би­ра­ясь до то­го, что они вуа­ли­ру­ют, по­то­му как эта ре­аль­ность то­ж­де­ст­вен­на ре­аль­но­сти в се­бе.

4. Про­свет­лен­ный ин­тел­лект. По­ка ум не уме­ет от­ра­жать то, что зна­ет ду­ша, тай­ны ос­та­ют­ся не­объ­яс­нен­ны­ми для фи­зи­че­ско­го моз­га и зна­ние, ко­то­рым рас­по­ла­га­ет ду­ша, ос­та­ет­ся лишь пре­кра­сным не­дос­ти­жи­мым ви­де­ни­ем. Но как толь­ко ин­тел­лект про­свет­лен, он мо­жет пе­ре­да­вать моз­гу и впе­чат­лять его тем со­кро­вен­ным, что ве­до­мо лишь сы­нам Божь­им на их соб­ст­вен­ном пла­не.

ПРИ­РО­ДА СВЕ­ТА

Свет — это лу­чи­стая энер­гия, ко­то­рая, дей­ст­вуя на ор­га­ны ви­де­ния, по­зво­ля­ет им ис­пол­нять функ­цию зре­ния, – точ­нее на­зы­вать ее све­тя­щей­ся энер­ги­ей.

Сло­варь Уэб­сте­ра

При­хо­дя к све­ту, мы при­хо­дим к той фун­да­мен­таль­ной ак­тив­но­сти, что яв­ля­ет­ся ос­но­вой су­ще­ст­во­ва­ния... Свет — это воз­мож­ность все­го.

Дэ­вид Бом

Свет и ос­таль­ные из­лу­че­ния суть сиг­на­лы, по­доб­но ря­би рас­хо­дя­щие­ся по все­лен­ной в ре­зуль­та­те ка­ко­го-то со­бы­тия... Свет ра­дио­вол­ны или рент­ге­нов­ско­го лу­ча — это ко­неч­ный но­си­тель но­во­стей или по­сла­ний, фор­ми­рую­щий ба­зо­вую сеть ин­фор­ма­ции, что скре­п­ля­ет ма­те­ри­аль­ную все­лен­ную вме­сте.

Якоб Бро­нов­ски

Итак, ка­кой бы ком­пе­тент­ный ис­точ­ник мы ни за­про­си­ли, мы все­гда по­лу­ча­ем один и тот же от­вет: бо­же­ст­вен­ный свет Ло­го­са есть фун­да­мент вся­ко­го су­ще­ст­во­ва­ния... Это са­мая яв­ная вещь на зем­ле, и тем не ме­нее ве­ли­чай­шая из всех тайн. Это Ше­ки­на ев­ре­ев, Со­фия гно­сти­ков, Дай­вип­рак­ри­ти бра­ми­нов, Фо­хат буд­ди­стов, Ма­терь Хри­ста у хри­сти­ан, Изи­да егип­тян, ду­хов­ный сол­неч­ный свет пар­сов и един­ст­вен­ный ра­зум­ный объ­ект по­кло­не­ния для лю­бо­го, стре­мя­ще­го­ся к жиз­ни веч­ной.

Франц Гарт­ман

НО­ВАЯ ГРУП­ПА
МИ­РО­ВЫХ СЛУ­ЖИ­ТЕ­ЛЕЙ

Да­вай­те от­бро­сим свои ан­та­го­низ­м и ан­ти­па­тии, и бу­дем мыс­лить ка­те­го­рия­ми еди­ной се­мьи, еди­ной жиз­ни и еди­но­го че­ло­ве­че­ст­ва.

Че­ло­ве­че­ст­во не сле­ду­ет слу­чай­ным или не­раз­ме­чен­ным кур­сом, – есть План.

Че­ло­ве­че­ст­во ус­та­нав­ли­ва­ет для се­бя ско­рость соб­ст­вен­ной эво­лю­ции и ис­пол­не­ния свой судь­бы со­глас­но Пла­ну.

Ус­пех Пла­на за­ви­сит от познаватель­но­го со­труд­ни­че­ст­ва всех муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли во всем ми­ре.

Уча­ст­вую­щие в та­ком со­труд­ни­че­ст­ве лю­ди доб­рой во­ли со­став­ля­ют часть Но­вой Груп­пы Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей, ра­бо­таю­щей над осу­ще­ст­в­ле­ни­ем Пла­на.

Ли­де­ры Но­вой Груп­пы Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей – те, кто ини­ции­ру­ет и про­дви­га­ет ви­ды ак­тив­но­сти, не­су­щие бла­го че­ло­ве­че­ст­ву в це­лом. Они из­вест­ны свои­ми не при­чи­няю­щи­ми вре­да, кон­ст­рук­тив­ны­ми и вклю­чаю­щи­ми ка­че­ст­ва­ми. Они име­ют ви­де­ние и фор­ми­ру­ют об­ще­ст­вен­ное мне­ние.

За ли­де­ра­ми и уча­ст­вую­щи­ми в со­труд­ни­че­ст­ве людь­ми доб­рой во­ли сто­ят Хра­ни­те­ли Пла­на, “внут­рен­нее ду­хов­ное Пра­ви­тель­ст­во пла­не­ты”.

Дей­ст­вуя во всех ос­нов­ных об­лас­тях че­ло­ве­че­ской ак­тив­но­сти и во всех стра­нах ми­ра, Но­вая Груп­па Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей слу­жит син­те­ти­че­ским фак­то­ром внут­ри че­ло­ве­че­ст­ва и кла­дет ос­но­ва­ния для пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний и ко­неч­но­го ми­ро­во­го един­ст­ва.

Но­вая Груп­па Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей ну­ж­да­ет­ся в бо­лее ши­ро­ком при­зна­нии, со­труд­ни­че­ст­ве и под­держ­ке сво­ей ра­бо­ты для че­ло­ве­че­ст­ва. По­это­му ка­ж­дый из нас мо­жет уча­ст­во­вать в дея­тель­но­сти Но­вой Груп­пы Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей и в про­ве­де­нии Пла­на.

ФАКТ СУ­ЩЕ­СТ­ВО­ВА­НИЯ
НО­Вой ГРУП­Пы МИ­РО­ВЫХ СЛУ­ЖИ­ТЕ­ЛЕЙ

Ме­ша­ни­на идей, ве­ро­ва­ний и сис­тем в ми­ре – по­ли­ти­че­ских, эко­но­ми­че­ских, об­ще­ст­вен­ных и ре­ли­ги­оз­ных – оп­ре­де­ля­ет в ос­нов­ном два об­раза дей­ст­вия. Это, во-пер­вых, тот, что при­сущ лю­дям, ко­то­рые, при­бе­гая к ре­ак­ци­он­ным ме­то­дам по­ис­ка и вы­ра­же­ния ис­ти­ны, пред­по­чи­та­ют по­слу­ша­ние вме­сто яс­но­го мыш­ле­ния и доб­ро­воль­но­го под­чи­не­ния во­ди­тель­ст­ву соб­ст­вен­ной ду­ши.

Вто­рой об­раз дей­ст­вия свойствен тем, кто, под­твер­ждая фун­да­мен­таль­ные ис­ти­ны, на ко­их вы­рос­ло че­ло­ве­че­ст­во, чув­ст­ви­те­лен к впе­чат­ле­ни­ям, при­хо­дя­щим от ду­ши, и при­зна­ет, что от­клик на че­ло­ве­че­скую на­до­бу и ду­хов­ное рас­кры­тие суть оп­ре­де­ляю­щие фак­то­ры, ко­то­рые вве­дут че­ло­ве­че­ст­во в но­вый век ми­ра и изо­би­лия. Это Но­вая Груп­па Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей, чье внеш­нее вы­ра­же­ние – муж­чи­ны и жен­щи­ны доб­рой во­ли. Они пред­став­ля­ют все ра­сы, цве­та ко­жи и ве­ро­ис­по­ве­да­ния, ра­зу­мея, что обо­соб­ляю­щие, кон­ку­ри­рую­щие ме­то­ды вы­зы­ва­ют кон­фликт и пре­пят­ст­ву­ют ус­та­нов­ле­нию пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний.

Но­вая Груп­па Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей – не ор­га­ни­за­ция. У нее нет штаб-квар­ти­ры, пре­зи­ден­та, спи­ска чи­нов­ни­ков и чле­нов. У нее есть лишь слу­жи­те­ли че­ло­ве­че­ст­ва в ка­ж­дой стра­не, за­ня­тые вы­яв­ле­нием и по­мо­щью всем муж­чи­нам и жен­щи­нам доб­рой во­ли.

КТО ОНИ?

Лю­бой муж­чи­на или жен­щи­на в лю­бой стра­не, ра­бо­таю­щий во имя то­го, что­бы за­де­лы­вать тре­щи­ны ме­ж­ду людь­ми, про­бу­ж­дать чув­ст­во брат­ст­ва, пес­то­вать чув­ст­во взаи­мо­свя­зи и взаи­мо­за­ви­си­мо­сти, и не ви­дя­щий ни­ка­ких ра­со­вых, на­цио­наль­ных и ре­ли­ги­оз­ных барь­е­ров, яв­ля­ет­ся ча­стью Но­вой Груп­пы Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей, да­же ес­ли ни­ко­гда о такой не слы­хал.

Но­вая Груп­па Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей со­би­ра­ет­ся из всех от­рас­лей че­ло­ве­че­ской дея­тель­но­сти. Ее пред­ста­ви­те­ли есть сре­ди твор­че­ских ра­бот­ни­ков, про­мыш­лен­ни­ков, до­мо­хо­зя­ев и лю­дей тру­да. Есть уче­ные, ко­то­рые, яро­ст­но от­тор­гая не­до­ка­зан­ное, от­да­ют все свои на­уч­ные на­вы­ки и зна­ния слу­же­нию че­ло­ве­че­ст­ву – ка­ж­дый на сво­ем из­бран­ном на­уч­ном по­при­ще; есть фи­нан­си­сты, по­ла­гаю­щие се­бя от­вет­ст­вен­ны­ми за то, что­бы муд­ро рас­хо­до­вать день­ги для слу­же­ния дру­гим; есть пе­да­го­ги, за­ин­те­ре­со­ван­ные в му­дром фор­му­ли­ро­ва­нии зна­ния, эн­цик­ло­пе­ди­че­ски образованные и освоившие на­коп­ленную мудрость веков, ко­то­рой они ста­ра­ют­ся ос­на­стить мо­ло­дые по­ко­ле­ния, что­бы они жи­ли кра­си­во, кон­ст­рук­тив­но и твор­че­ски; есть цер­ков­ни­ки и ре­ли­ги­оз­ные ли­де­ры; в них всех при­сут­ст­ву­ет дух све­та, и они, по­зна­вая, лю­бят сво­их со­брать­ев.

Ми­ро­вые слу­жи­те­ли — это муж­чи­ны и жен­щи­ны, об­ла­даю­щие всеми­рным кру­го­зо­ром, ко­то­рый от­нюдь не ме­ша­ет им быть дос­той­ными гра­ж­да­нами стра­н, пре­тен­дую­щих на их вер­ность, и нис­коль­ко не про­ти­во­ре­чит ак­тив­но­му ис­по­ве­да­нию ими ре­ли­ги­оз­ной ве­ры, мо­гу­щей их при­вле­кать и тре­бо­вать от них слу­же­ния. Они ра­бо­та­ют се­го­дня в ка­ж­дой стра­не ми­ра и во мно­гих ор­га­ни­за­ци­ях: ре­ли­ги­оз­ных, по­ли­ти­че­ских, на­уч­ных и ра­со­вых. По­ми­мо все­го про­че­го, они от­ли­ча­ют­ся спо­соб­но­стью ра­бо­тать по кон­ст­рук­тив­ным ли­ни­ям.

Эти ра­бот­ни­ки под­чер­ки­ва­ют точ­ки со­при­кос­но­ве­ния, а не точ­ки раз­ли­чия. Они не по­ощ­ря­ют сек­тант­ских раз­но­гла­сий и ста­ра­ют­ся по­ло­жить ко­нец ра­со­вой не­на­вис­ти и клас­со­вой роз­ни. Они при­вле­ка­ют вни­ма­ние к до­бо­му и ис­тин­но­му, и воз­гла­ша­ют прин­ци­пы брат­ско­го по­ни­ма­ния, вза­им­ной доб­рой во­ли и от­цов­ст­ва Бо­га, на ко­то­рых и долж­но ос­но­вы­вать­ся под­лин­ное брат­ст­во. Они пред­став­ля­ют ум­ст­вен­ный на­строй.

Бу­ду­чи ак­тив­но во­вле­че­ны в сфе­ру ме­ж­ду­на­род­ной по­ли­ти­ки, они не за­бы­ва­ют, что ка­ж­дая на­ция вно­сит не­что цен­ное в се­мью на­ций; ста­ло быть, их дея­тель­ность ру­ко­во­дит­ся иде­ей ми­ро­во­го слу­же­ния. Бу­ду­чи ак­тив­но за­дей­ст­во­ва­ны в ре­ли­ги­оз­ной сфе­ре, они ис­це­ля­ют раз­ли­чия и при­зна­ют уни­вер­саль­ность ис­ти­ны. Они не на­па­да­ют ни на ка­ких лю­дей, клас­сы или сис­те­мы, ни при ка­ких об­стоя­тель­ст­вах не осу­ж­да­ют и не кри­ти­ку­ют ни­ка­кую ра­су или на­цию. Так они на­щу­пы­ва­ют ос­но­ва­ние для ме­ж­ду­на­род­но­го взаи­мо­по­ни­ма­ния, ко­то­рое при­не­сет мир во всем ми­ре, и ак­цен­ти­ру­ют та­кое ду­хов­ное от­но­ше­ние к Бо­гу и друг к дру­гу, ко­то­рое по­ло­жит ко­нец на­шим ре­ли­ги­оз­ным раз­ли­чи­ям.

Од­на­ко Но­вая Груп­па Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей – не кол­лек­тив не­прак­тич­ных мис­ти­ков. Чле­нам ее точ­но из­вест­но, что имен­но они ста­ра­ют­ся де­лать; они вы­яв­ля­ют и сво­дят друг с дру­гом муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли во всем ми­ре. Их со­еди­нен­ное тре­бо­ва­ние в том, что­бы лю­ди доб­рой во­ли спла­чи­ва­лись в пол­ном взаи­мо­по­ни­ма­нии и тем са­мым по­сте­пен­но по­пол­ня­ли кор­пус тех, кто вы­ка­зы­ва­ет ин­те­рес к че­ло­ве­че­ст­ву, а не ис­клю­чи­тель­но к соб­ст­вен­но­му бли­жай­ше­му ок­ру­же­нию. Но объ­ем­лю­щие ин­те­ре­сы не ме­ша­ют им быть хо­ро­ши­ми гра­ж­да­на­ми стра­ны, в ко­то­рую за­ки­ну­ла их судь­ба. Они впи­сы­ва­ют­ся и при­зна­ют си­туа­цию, в ка­кой ока­зы­ва­ют­ся, но ра­бо­та­ют (в дан­ной си­туа­ции, при су­ще­ст­вую­щем пра­ви­тель­ст­ве и ре­ли­ги­оз­ной вла­сти) ра­ди доб­рой во­ли, ра­ди сло­ма барь­е­ров и ра­ди ми­ра во всем ми­ре. Они вся­чески из­бе­га­ют на­па­док на пра­вя­щие ре­жи­мы и лич­но­сти; они ис­пол­ня­ют за­ко­ны ме­ст­но­сти, где им при­хо­дит­ся жить, но куль­ти­ви­ру­ют дух со­труд­ни­че­ст­ва, поль­зу­ясь лю­бой воз­мож­но­стью под­черк­нуть брат­ст­во на­ций, един­ст­во ве­ры и эко­но­ми­че­скую взаи­мо­за­ви­си­мость.

Та­ко­вы об­щие ус­та­нов­ки, оп­ре­де­ляю­щие по­ве­де­ние лю­дей доб­рой во­ли, со­уча­ст­вую­щих в ра­бо­те Но­вой Груп­пы Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей. Та­ких лю­дей мож­но счи­тать во­пло­ще­ни­ем воз­ни­каю­ще­го цар­ст­ва Божь­е­го на зем­ле, но на­до пом­нить: цар­ст­во это не хри­сти­ан­ское и не свя­за­но с зем­ной вла­стью. Это груп­пи­ров­ка тех, кто – при­над­ле­жа к лю­бой ми­ро­вой ре­ли­гии, лю­бой на­ции, ра­се и по­ли­ти­че­ской пар­тии – сво­бо­ден от ду­ха не­на­вис­ти и обо­соб­лен­но­сти и ста­ра­ет­ся ус­та­но­вить на зем­ле пра­виль­ные ус­ло­вия бла­го­да­ря вза­им­ной доб­рой во­ле всех лю­дей во всем ми­ре.

БЛИ­ЖАЙ­ШАЯ МИ­РО­ВАЯ ПРО­БЛЕ­МА

Бро­же­ние в ми­ре дош­ло уже до са­мых ниж­них сло­ев че­ло­ве­че­ст­ва, и все сфе­ры че­ло­ве­че­ско­го мыш­ле­ния во­вле­че­ны в раз­но­гла­сия и су­мя­ти­цу. Раз­до­ры объ­яс­ня­ют­ся глав­ным об­ра­зом на­ши­ми эко­но­ми­че­ски­ми ну­ж­да­ми и, во-вто­рых, ве­ли­ки­ми раз­ли­чаю­щи­ми­ся идео­ло­гия­ми. Для это­го есть оче­вид­ные объ­ек­тив­ные при­чи­ны. Пе­ре­на­се­ле­ние, тор­го­вые барь­е­ры, не­ра­вен­ст­во спро­са и пред­ло­же­ния, не­рав­но­мер­ное рас­пре­де­ле­ние бо­гат­ст­в от­вет­ст­вен­ны за смя­те­ние, плюс на­ше не­ко­ор­ди­ни­ро­ван­ное выс­шее об­ра­зо­ва­ние и ам­би­ци­оз­ные, про­во­ди­мые с бла­ги­ми на­ме­ре­ния­ми экс­пе­ри­мен­ты влия­тель­ных ин­ди­ви­дуу­мов.

Бли­жай­шие при­чи­ны в об­щем рас­по­зна­ют­ся, хо­тя под­лин­ная по­до­п­ле­ка таится глу­бо­ко и не столь лег­ко уло­ви­ма. Од­на­ко ми­ро­вые мыс­ли­те­ли на­чи­на­ют про­зре­вать, в чем де­ло. По­до­п­ле­ка за­ло­же­на в кон­флик­те ме­ж­ду не­ко­то­ры­ми ве­ли­ки­ми идеа­ла­ми, ко­то­рые все ба­зи­ру­ют­ся на ду­хов­ных иде­ях, но все про­сти­туи­ру­ют­ся рас­че­та­ми, тол­каю­щи­ми к обо­соб­лен­но­сти, не­на­вис­ти, пар­тий­ным раз­до­рам, эко­но­ми­че­ским бед­ст­ви­ям и стра­ху пе­ред воз­мож­но­стью еще од­но­го гло­баль­но­го по­жа­ра.

Лю­ди от­да­ют свою жизнь за­щи­те прин­ци­па, ко­то­рый ка­жет­ся им имею­щим ос­но­во­по­ла­гаю­щее зна­че­ние, или нис­про­вер­же­нию прин­ци­па, ко­то­рый их брать­ям ка­жет­ся та­ким же важ­ным. На­пад­ки на лич­но­сти, очер­не­ние ха­рак­те­ра, при­пи­сы­ва­ние гряз­ных мо­ти­вов и раз­жи­га­ние не­на­вис­ти – вот ар­се­нал тех, кто (за­час­тую с до­б­рым на­ме­ре­ни­ем) пы­та­ет­ся спа­сти мир, соз­дать по­ря­док из хао­са и за­щи­тить пра­вое де­ло, как они его ви­дят.

По сча­стью на­рас­та­ет тре­бо­ва­ние най­ти ре­ше­ние, ко­то­рое бы­ло бы не не­га­тив­ным, но ис­клю­чи­тель­но по­зи­тив­ным. Со всех сто­рон слы­шит­ся тре­бо­ва­ние из­ме­нить ста­рый, обан­кро­тив­ший­ся по­ря­док и ус­ко­рить на­сту­п­ле­ние но­вой эры эко­но­ми­че­ско­го ком­фор­та и мир­ной жиз­ни. Есть же­ла­ние вы­яс­нить, что же прин­ци­пи­аль­но не так, и тем са­мым вве­сти род че­ло­ве­че­ский в но­вую жизнь сво­бо­ды и сча­стья. Яс­но, что ус­пех за­ви­сит глав­ным об­ра­зом от двух дей­ст­вий:

Пер­вое: уси­лия, до­то­ле рас­хо­до­вав­шие­ся на след­ст­вия, долж­ны на­прав­лять­ся на под­спуд­ные при­чи­ны. Не­га­тив­ный под­ход, ко­гда ра­зо­бла­ча­ет­ся зло, об­ви­ня­ют­ся ин­ди­ви­дуу­мы или пра­ви­тель­ст­ва и ата­ку­ют­ся ор­га­ни­за­ции, груп­пы, пар­тии, ре­ли­гии и на­цио­наль­ная по­ли­ти­ка, при­водил к пус­той тра­те вре­ме­ни, сил и де­нег.

Вто­рое: долж­но осу­ще­ст­в­лять­ся бо­лее эф­фек­тив­ное все­мир­ное уси­лие с тем, что­бы на­хо­дить и сплав­лять в еди­ный кор­пус лю­дей, об­ла­даю­щих доб­рой во­лей, мир­ным лю­бя­щим на­ме­ре­ни­ем, лю­без­но­стью и бла­го­стью, да­бы они – а их ги­гант­ские мас­сы – мог­ли дей­ст­во­вать вме­сте в пра­виль­ных спе­ци­фи­че­ских на­прав­ле­ни­ях. Они убе­ди­лись в срав­ни­тель­ной тщет­но­сти уси­лий ор­га­ни­зо­ван­ных групп, си­лив­ших­ся по­кон­чить с вой­ной, и в яв­ной бес­по­мощ­но­сти раз­лич­ных групп, ут­ря­саю­щих эко­но­ми­че­скую си­туа­цию, и на­чи­на­ют ра­зу­меть, что толь­ко от их со­вме­ст­ной кре­по­сти и доб­рой во­ли за­ви­сит улуч­ше­ние ми­ра и че­ло­ве­че­ское бла­го.

КО­МУ ЕЕ РЕ­ШАТЬ?

Лю­дей в сегодняшнем ми­ре мож­но раз­де­лить на че­ты­ре груп­пы. Это, ко­неч­но, ши­ро­кое обоб­ще­ние, и есть мно­го про­ме­жу­точ­ных групп ме­ж­ду че­тырь­мя глав­ны­ми.

Пер­вая: не­ос­ве­дом­лен­ные мас­сы. Обу­ре­вае­мые бед­но­стью, не­ве­же­ст­вом, го­ло­дом, без­ра­бо­ти­цей, не имея до­су­га и средств для куль­тур­но­го рос­та, они на­хо­дят­ся во взбу­до­ра­жен­ном со­стоя­нии. Но они дос­та­точ­но раз­ви­ты, что­бы при­слу­ши­вать­ся к мен­таль­ным ре­ко­мен­да­ци­ям и ид­ти за людь­ми бо­лее про­дви­ну­ты­ми.

Вто­рая: сред­ние клас­сы, как выс­шие, так и низ­шие. Это ос­нов­ная мас­са лю­бой на­ции, по­знаю­щая, ста­ра­тель­ная, под­час уз­ко­мыс­ля­щая, во­про­шаю­щая, по су­ти ре­ли­ги­оз­ная; она раз­ди­ра­ет­ся эко­но­ми­че­ски­ми и идео­ло­ги­че­ски­ми кон­флик­та­ми и, по­сколь­ку уме­ет чи­тать, об­су­ж­дать и на­чи­на­ет мыс­лить, об­ра­зу­ет мо­гу­чий кос­тяк лю­бой на­ции.

Тре­тья: мыс­ли­те­ли. Это ин­тел­лек­ту­аль­ные, вы­со­ко­об­ра­зо­ван­ные муж­чи­ны и жен­щи­ны, ко­то­рые чув­ст­ву­ют идеи и спо­соб­ны фор­му­ли­ро­вать из них идеа­лы. Они при­вле­ка­ют все из­вест­ные ме­то­ды, что­бы дос­ту­чать­ся до ши­ро­кой пуб­ли­ки. Они под­хле­сты­ва­ют сред­ний класс к ак­тив­но­сти, а че­рез не­го взнуз­ды­ва­ют мас­сы. Их роль ос­но­во­по­ла­гаю­ще важ­на. Они не­из­мен­но влия­ют на все, про­ис­хо­дя­щее в ми­ре – ино­гда с бла­ги­ми, а порой и с эгои­сти­че­ски­ми рас­че­та­ми.

Чет­ве­рая: Но­вая Груп­па Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей. Это лю­ди, вы­страи­ваю­щие но­вый ми­ро­по­ря­док. Все они кон­крет­но слу­жат че­ло­ве­че­ст­ву и по ме­ре сво­его от­кли­ка на ду­хов­ную воз­мож­ность, при­лив и но­ту вы­хо­дят из всех клас­сов, групп, церк­вей, пар­тий, рас и на­ций, то есть яв­ля­ют­ся по-на­стоя­ще­му пред­ста­ви­тель­ны­ми. Они го­во­рят на всех язы­ках; они свои в лю­бой ре­ли­гии, лю­бой нау­ке, лю­бой фи­ло­со­фии. Их чер­та­ми яв­ля­ют­ся син­тез, вклю­чен­ность, ин­тел­лек­ту­аль­ность и утон­чен­ное мен­таль­ное раз­ви­тие. Они не про­из­но­сят и не пи­шут ни сло­ва, мо­гу­ще­го раз­жи­гать ог­ни не­на­вис­ти и обо­соб­лять од­но­го че­ло­ве­ка от дру­го­го, од­ну на­цию от дру­гой. У них нет ино­го кре­до, по­ми­мо кре­до Брат­ст­ва, опи­раю­ще­го­ся на Еди­ную Жизнь. Они не при­зна­ют ничь­е­го ав­то­ри­те­та, кро­ме ав­то­ри­те­та соб­ст­вен­ных душ. Они не кри­чат о соб­ст­вен­ных иде­ях, от­кры­ти­ях и тео­ри­ях, но, бу­ду­чи вклю­чен­ны­ми в сво­их взгля­дах и ши­ро­ки­ми в сво­их ин­тер­пре­та­ци­ях ис­ти­ны, они зрят длань Бо­га во всем, что про­ис­хо­дит, Его от­пе­ча­ток на всех фор­мах, чу­ют Его но­ту, при­хо­дя­щую по лю­бо­му ка­на­лу об­ще­ния ме­ж­ду субъ­ек­тив­ной ре­аль­но­стью и объ­ек­тив­ной внеш­ней фор­мой.

По­за­ди че­ты­рех­со­став­но­го че­ло­ве­че­ст­ва сто­ят те Про­све­щен­ные, чьим пра­вом и при­ви­ле­ги­ей яв­ля­ет­ся сле­дить за че­ло­ве­че­ской эво­лю­ци­ей и на­прав­лять судь­бы лю­дей. На За­па­де мы ве­ли­ча­ем их Хри­стом и Его уче­ни­ка­ми. Тео­ло­гии Вос­то­ка на­зы­ва­ют их мно­ги­ми име­на­ми. Они из­вест­ны и как Аген­ты Бо­га, или Ие­рар­хия ос­во­бо­ж­ден­ных душ, ко­то­рые не­ус­тан­но ста­ра­ют­ся под­кре­п­лять и по­мо­гать че­ло­ве­че­ст­ву. Де­ла­ют они это, на­са­ж­дая идеи в умы ми­ро­вых мыс­ли­те­лей, с тем что­бы эти идеи со вре­ме­нем по­лу­ча­ли при­зна­ние и в ко­неч­ном сче­те ста­но­ви­лись кон­тро­ли­рую­щи­ми фак­то­ра­ми в че­ло­ве­че­ской жиз­ни.

В иг­ре с идея­ми и под не­пре­стан­ны­ми толч­ка­ми, ока­зы­вае­мы­ми на че­ло­ве­че­ское соз­на­ние ве­ли­ки­ми кон­цеп­ция­ми, стоя­щи­ми за на­шим эво­лю­ци­он­ным про­цес­сом, че­ло­ве­че­ская ра­са на­ра­ба­ты­ва­ет спо­соб­ность мыс­лить, вы­би­рать и стро­ить на­деж­ное ос­но­ва­ние для че­ло­ве­че­ской жиз­ни. На фо­не эво­лю­ци­он­но­го пред­став­ле­ния идей упор­но про­дол­жа­ет­ся марш к сво­бо­де мыс­ли (ме­то­дом экс­пе­ри­мен­та, от­ме­та­ния старых и приложения но­вых уси­лий на почве об­нов­ленных кон­цеп­ций), ко­то­рый по­зво­лит ро­ду че­ло­ве­че­ско­му стро­ить по ве­ли­ким мыс­ле­об­ра­зам, ле­жа­щим в ос­но­ве внеш­ней струк­ту­ры на­ше­го ми­ра.

ЕСТЬ ПЛАН В ОТ­НО­ШЕ­НИИ ЧЕ­ЛО­ВЕ­ЧЕ­СТ­ВА

Ми­ро­вая струк­ту­ра воз­ни­ка­ет из не­ко­то­рых внут­рен­них мыс­ле­об­ра­зов и вы­страи­ва­ет­ся на них, и имен­но эти об­ра­зы вы­зы­ва­ют ны­неш­нюю ла­ви­ну экс­пе­ри­мен­тов в об­лас­ти управ­ле­ния в ка­ж­дой на­ции. Но се­го­дня не про­во­дит­ся тре­нин­га в ис­кус­ст­ве кон­так­та с ми­ром об­ра­зов и в ис­тин­ной ин­тер­пре­та­ции идей, – от­сю­да и про­бле­мы. Позд­нее, ко­гда че­ло­ве­че­ст­во яс­нее уви­дит свои про­бле­мы, оно бу­дет дей­ст­во­вать с муд­ро­стью и тре­ни­ро­вать сво­их на­блю­да­те­лей и связ­ни­ков с буль­шим тща­ни­ем и со­вер­шен­ст­вом. Муж­чи­ны и жен­щи­ны бу­дут под­би­рать­ся та­кие, в ком про­бу­ж­де­на ин­туи­ция по ве­ле­нию на­стой­чи­во­го ин­тел­лек­та; то бу­дут лю­ди, чей ум на­столь­ко под­чи­нен груп­по­во­му бла­гу и сво­бо­ден от вся­ко­го чув­ст­ва обо­соб­лен­но­сти, что не ста­вит за­тво­ра для кон­так­та с ми­ром ре­аль­но­сти и внут­рен­ней прав­ды. Они не обя­за­тель­но бу­дут те­ми, ко­го мож­но име­но­вать “ре­ли­ги­оз­ны­ми” в обыч­ном смыс­ле это­го сло­ва, но бу­дут людь­ми доб­рой во­ли, вы­со­ко­го мен­таль­но­го ста­ту­са, с от­лич­но снаб­жен­ным и ос­на­щен­ным умом; они бу­дут сво­бод­ны от лич­ной ам­би­ции и эго­из­ма, ожив­лять­ся лю­бо­вью к че­ло­ве­че­ст­ву и же­ла­ни­ем по­мо­гать ра­се. Та­кой че­ло­век – ду­хов­ный че­ло­век.

Ре­ши­мость ду­хов­ной Ие­рар­хии пла­не­ты бы­ст­рее тре­ни­ро­вать умы лю­дей и стро­ить бо­лее син­те­ти­че­ское един­ст­во при­ве­ла к ре­ше­нию, по­влек­шему за со­бой фор­ми­ро­ва­ние груп­по­вых еди­ниц и воз­ник­но­ве­ние групп ра­бот­ни­ков и мыс­ли­те­лей, ко­то­рые сво­ей дея­тель­но­стью зна­чи­тель­но обу­сло­ви­ли и от­шли­фо­ва­ли наш мир за по­след­ние три-че­ты­ре сто­ле­тия. Ста­ло быть, пят­на­дца­тым сто­ле­ти­ем да­ти­ру­ет­ся на­ча­ло кон­крет­ной спе­ци­фи­че­ской груп­по­вой ра­бо­ты по чет­ким ли­ни­ям, при­чем ка­ж­дая груп­па пред­ста­ви­тель­ст­во­ва­ла соб­ст­вен­ную ис­ти­ну и осо­бый ас­пект зна­ния ре­аль­но­сти.

Ос­нов­ных групп бы­ло че­ты­ре: куль­тур­ная, по­ли­ти­че­ская, ре­ли­ги­оз­ная и на­уч­ная. В но­вей­шие вре­ме­на воз­ник­ли еще три груп­пы: фи­ло­соф­ская, пси­хо­ло­ги­че­ская и фи­нан­со­вая.

Че­рез эти семь групп че­ло­ве­че­ст­во сей­час тес­но взаи­мо­свя­за­но, хо­тя еще не еди­но, и ха­рак­те­ри­зу­ет­ся тре­мя об­стоя­тель­ст­ва­ми:

1. Изу­ми­тель­ной взаи­мо­со­от­не­сен­но­стью и взаи­мо­об­ще­ни­ем, слу­жи­те­ля­ми ко­то­ро­го вы­сту­па­ют ра­дио, прес­са, со­вре­мен­ные сред­ст­ва дос­тав­ки, те­ле­фон и те­ле­граф.

2. Ши­ро­ки­ми фи­лан­тро­пи­че­ски­ми ме­ро­прия­тия­ми и рос­том чув­ст­ва от­вет­ст­вен­но­сти за ближ­не­го сво­его, ко­то­рое бы­ло аб­со­лют­но не­из­вест­но в 1500 г. Та­кие дви­же­ния как Крас­ный Крест, учеб­ные за­ве­де­ния, боль­ни­цы и ме­ры по об­лег­че­нию ны­неш­них эко­но­ми­че­ских тя­гот, при­ни­мае­мые в ка­ж­дой стра­не, суть их эк­зо­те­ри­че­ские про­яв­ле­ния.

3. Раз­де­лен­но­стью, соз­на­тель­ной или бес­соз­на­тель­ной, все­го че­ло­ве­че­ско­го се­мей­ст­ва на ба­зо­вые груп­пы, ко­то­рые мож­но обо­зна­чить как кон­сер­ва­тив­ную и про­грес­сив­ную.

БЛИ­ЖАЙ­ШИЕ ЗА­ДА­ЧИ ПЛА­НА

Бли­жай­шие за­да­чи Пла­на мож­но сфор­му­ли­ро­вать сле­дую­щим об­ра­зом:

1. Воз­не­сти уро­вень че­ло­ве­че­ско­го соз­на­ния, что­бы по­знаю­щие, мыс­ля­щие муж­чи­ны и жен­щи­ны соз­на­тель­но со­при­ка­са­лись с ми­ром идей и сфе­рой ин­туи­тив­но­го вос­при­ятия. Это зна­чит, они бу­дут ори­ен­ти­ро­вать­ся на ре­аль­ность.

Сред­ние муж­чи­ны и жен­щи­ны бу­дут при­зы­вать­ся сме­щать свое вни­ма­ние от ми­ра эмо­ций, в ко­то­ром они до­то­ле жи­ли, и нач­нут боль­ше жить сво­ей мен­таль­ной при­ро­дой и мыс­лить яс­но и муд­ро. Их жиз­нен­ные ус­ло­вия на­столь­ко улуч­шат­ся и упо­ря­да­чат­ся, что те­пе­реш­нее со­стоя­ние стра­ха и ин­тен­сив­ной кон­ку­рент­ной борь­бы за су­ще­ст­во­ва­ние вы­тес­нит­ся ре­аль­ной ста­биль­но­стью и безо­пас­но­стью. Ста­нет воз­мож­ным боль­ший до­суг, ко­то­рый по­зво­лит лю­дям нор­маль­но рас­кры­вать свои спо­соб­но­сти: мен­таль­ные и ду­хов­ные. Это не кар­ти­на уто­пии.

2. Про­яс­нить си­туа­цию в ми­ре. Ка­ж­дой на­ции при­дет­ся ура­зу­меть два об­стоя­тель­ст­ва:

Пер­вое: важ­ность то­го, что­бы она за­ни­ма­лась соб­ст­вен­ны­ми де­ла­ми и соб­ст­вен­ны­ми внут­рен­ни­ми про­бле­ма­ми, за­клю­чаю­щи­ми­ся в том, что­бы кра­сить жизнь на­ции по­ряд­ком, ста­би­ли­за­ци­ей и, сверх все­го про­че­го, сво­бо­дой. Для это­го на­до все­сто­рон­не рас­смат­ри­вать ну­ж­ды це­ло­го на­ро­да, не упус­кая ни­ка­кой сто­ро­ны на­цио­наль­ной жиз­ни.

Вто­рое: пер­во­сте­пен­ная важ­ность то­го, что­бы ка­ж­дая на­ция ура­зу­ме­ла свою от­вет­ст­вен­ность пе­ред ос­таль­ны­ми на­ция­ми и взаи­мо­связь ме­ж­ду все­ми сто­ро­на­ми жиз­ни в на­шем ми­ре. Та­кое ура­зу­ме­ние при­ве­дет к взаи­мо­дей­ст­вию в об­лас­ти эко­но­ми­ки, ко­то­рой и объ­яс­ня­ют­ся прак­ти­че­ски все ми­ро­вые про­бле­мы и раз­ли­чия.

3. Тре­тья за­да­ча – рост груп­по­вой идеи с по­сле­дую­щим об­щим ак­цен­том на груп­по­вом до­б­ре, груп­по­вом взаи­мо­по­ни­ма­нии, груп­по­вой взаи­мо­свя­зи и груп­по­вой доб­рой во­ле.

ФУНК­ЦИИ НО­ВОЙ ГРУП­ПЫ
МИ­РО­ВЫХ СЛУ­ЖИ­ТЕ­ЛЕЙ

Дер­жать ви­де­ние Пла­на пе­ред гла­за­ми лю­дей, ибо “без от­кро­ве­ния свы­ше на­род не­обуз­дан”.

Дей­ст­во­вать как про­ме­жу­точ­ная груп­па ме­ж­ду Ие­рар­хи­ей и че­ло­ве­че­ст­вом, при­ни­маю­щая свет и мо­гу­ще­ст­во и упот­реб­ляю­щая их под вдох­но­ве­ни­ем люб­ви для строи­тель­ст­ва но­во­го зав­траш­не­го ми­ра.

ВЫ­ВО­ДЫ

Все ис­тин­ные слу­жи­те­ли по­все­ме­ст­но при­над­ле­жат к Но­вой Груп­пе Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей независимо от того, яв­ля­ет­ся ли их ли­ния слу­же­ния куль­тур­ной, по­ли­ти­че­ской, на­уч­ной, ре­ли­ги­оз­ной, фи­ло­соф­ской, пси­хо­ло­ги­че­ской или фи­нан­со­вой. Они об­ра­зу­ют часть внут­рен­ней груп­пы тех, кто ра­бо­та­ет для че­ло­ве­че­ст­ва, и ми­ро­вых мис­ти­ков, зна­ют они о том или нет.

Эта груп­па со­об­ща­ет сло­ву “ду­хов­ный” ши­ро­кое зна­че­ние; она под­ра­зу­ме­ва­ет под ним вклю­чаю­щее стрем­ле­ние к че­ло­ве­че­ско­му улуч­ше­нию, подъ­е­му и по­ни­ма­нию; она вкла­ды­ва­ет в не­го смысл тер­пи­мо­сти, ме­ж­ду­на­род­но­го син­те­ти­че­ско­го об­ще­ния, ре­ли­ги­оз­ной вклю­чен­но­сти и вся­че­ские со­об­ра­же­ния об ин­тег­ральном раз­ви­тии че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ст­ва.

Ста­ло быть, эта груп­па не име­ет ка­кой бы то ни бы­ло тер­ми­но­ло­гии или биб­лии; она не вы­дви­га­ет ни­ка­ких сим­во­лов ве­ры или дог­ма­ти­че­ских фор­му­ли­ро­вок ис­ти­ны. Мо­ти­ви­рую­щий прин­цип всех и ка­ж­до­го – лю­бовь к Бо­гу, вы­ра­жаю­щая­ся в люб­ви к сво­им со­брать­ям.

Ма­те­риа­ли­за­ция идей, ос­та­вав­шая­ся до­то­ле тео­ре­ти­че­ским по­же­ла­ни­ем, есть пер­во­сте­пен­ная функ­ция Но­вой Груп­пы Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей. Ей пред­сто­ит вы­зво­лить все со­от­вет­ст­вую­щие тео­рии из сфе­ры сен­ти­мен­тов, идеа­лиз­ма и мис­ти­че­ской уст­рем­лен­но­сти и кон­крет­но де­мон­ст­ри­ро­вать их ис­пол­не­ние пуб­ли­ке.

Она долж­на ста­вить упор на вы­ра­же­нии доб­рой во­ли и ис­пол­не­нии за­ко­на люб­ви, а не на при­ча­ст­но­сти к ор­га­ни­за­ци­ям, их яр­лы­кам и док­три­нам.

Мо­гу­ще­ст­во, ко­то­рым Но­вая Груп­па Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей бу­дет в ко­неч­ном сче­те рас­по­ла­гать, бу­дет при­хо­дить из двух ис­точ­ни­ков: пер­вый – тот внут­рен­ний центр, или субъ­ек­тив­ное ми­ро­вое пра­ви­тель­ст­во, чле­ны ко­то­ро­го от­вет­ст­вен­ны за рас­про­стра­не­ние идеа­лов и идей, влек­ших че­ло­ве­че­ст­во из ве­ка в век впе­ред. Та­кой внут­рен­ний центр су­ще­ст­во­вал все­гда, и ве­ли­кие во­ж­ди ра­сы во всех от­рас­лях бы­ли с ним свя­за­ны. Ве­ли­кие идеа­ли­сты и ми­ро­вые мыс­ли­те­ли (та­кие как Хри­стос и Его ве­ли­кий брат Буд­да, а так­же ме­нее вид­ные ра­бот­ни­ки, та­кие как Пла­тон, Спи­но­за, Ав­ра­ам Лин­кольн или Фло­ренс Найн­тин­гейл) все бы­ли близ­ки к это­му цен­тру. Ог­ро­мен спектр этих близ­ких, мно­го­чис­лен­ны их сте­пе­ни, а от­ли­ча­ют их всех жерт­вен­ная ра­бо­та во имя улуч­ше­ния че­ло­ве­че­ской жиз­ни и лю­бовь к сво­им со­брать­ям. Эти ве­ли­кие ду­ши от­ли­ча­ют­ся глав­ным об­ра­зом тем, что не зна­ют мен­таль­ных ог­ра­ни­че­ний, а их вклю­чен­ность та­ко­ва, что для них не су­ще­ст­ву­ет ра­со­вых раз­гра­ни­че­ний или ре­ли­ги­оз­ных раз­ли­чий.

Вто­рой ис­точ­ник, из ко­то­ро­го Но­вая Груп­па Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей бу­дет чер­пать свое мо­гу­ще­ст­во, это лю­ди доб­рой во­ли в ми­ре. По­след­ние бу­дут в со­стоя­нии ак­ти­ви­зи­ро­вать в лю­бой мо­мент та­кой объ­ем мыш­ле­ния и та­кое гро­мо­глас­ное об­ще­ст­вен­ное мне­ние, что в кон­це кон­цов смо­гут воз­дей­ст­во­вать на про­ис­хо­дя­щее в ми­ре.

НО­ВАЯ ГРУП­ПА МИ­РО­ВЫХ СЛУ­ЖИ­ТЕ­ЛЕЙ

Проч­ная субъ­ек­тив­ная взаи­мо­связь су­ще­ст­ву­ет ме­ж­ду все­ми под­лин­ны­ми слу­жи­те­ля­ми Пла­на. Эта связ­ная ин­тег­ри­ро­ван­ная груп­па пе­ре­да­ет ду­хов­ную энер­гию во все зо­ны че­ло­ве­че­ско­го мыш­ле­ния и дей­ст­вия, что­бы кре­пить ми­ро­вое един­ст­во и пра­виль­ные че­ло­ве­че­ские от­но­ше­ния. Муж­чи­ны и жен­щи­ны доб­рой во­ли еже­днев­но в пять ча­сов мыс­лен­но спла­чи­ва­ют­ся с этой ми­ро­вой груп­пой слу­жи­те­лей, без­молв­но и с фо­ку­си­ро­ван­ным вни­ма­ни­ем про­го­ва­ри­вая сле­дую­щее крат­кое по­свя­ще­ние:

Пусть Мо­гу­ще­ст­во еди­ной Жиз­ни те­чет че­рез груп­пу всех под­лин­ных слу­жи­те­лей.

Пусть лю­бовь еди­ной Ду­ши ха­рак­те­ри­зу­ет жизнь вся­ко­го, кто ста­ра­ет­ся по­мо­гать Ве­ли­ким.

Да ис­пол­няю я свою до­лю еди­но­го Де­ла с
са­мо­заб­ве­ни­ем, не при­чи­няя вре­да и при­вле­кая пра­виль­ную речь.

На это мож­но по­тра­тить да­же не­сколь­ко се­кунд в лю­бом мес­те.

ТРИ ДУ­ХОВ­НЫХ ПРАЗД­НИ­КА

ТРИ ГЛАВ­НЫХ ДУ­ХОВ­НЫХ ПРАЗД­НИ­КА

Есть три глав­ных ду­хов­ных Празд­ни­ка, об­ра­зую­щих выс­шую точ­ку еже­год­но­го цик­ла. Это Празд­ник Пас­хи (в пол­но­лу­ние в Ов­не), Празд­ник Ве­сак (в пол­но­лу­ние в Тель­це) и Празд­ник Доб­рой Во­ли (в пол­но­лу­ние в Близ­не­цах). Бла­го­да­ря упор­ной, на­стой­чи­вой ме­ди­та­тив­ной ра­бо­те мно­же­ст­ва ин­ди­ви­дуу­мов и групп во всех уголках ми­ра эти Празд­ни­ки сей­час субъ­ек­тив­но за­кре­п­ля­ют­ся в соз­на­нии ро­да че­ло­ве­че­ско­го. Они пред­став­ля­ют ба­зо­вую бо­же­ст­вен­ную цель, ко­то­рая нач­нет ста­вить се­бе за­да­чи по ме­ре то­го, как раз­лич­ные ре­ли­ги­оз­ные ин­сти­ту­ты, ка­ж­дый по-сво­ему, бу­дут уяс­нять и ос­ваи­вать уни­каль­ное еже­год­ное приближение че­ло­ве­ка к Бо­гу и Бо­га к че­ло­ве­ку. По­доб­ное рас­по­зна­ва­ние ос­но­во­по­ла­гаю­ще важ­но для струк­ту­ры но­вой ми­ро­вой ре­ли­гии.

ДВЕ­НА­ДЦАТЬ ПРАЗД­НИ­КОВ

Раз­бе­рем цель и эф­фект дей­ст­вия ка­ж­до­го пе­рио­да пол­но­лу­ния в го­ду. Де­вять ма­лых празд­ни­ков встраи­ва­ют “бо­же­ст­вен­ные ат­ри­бу­ты” в че­ло­ве­че­ское соз­на­ние, то­гда как три глав­ных празд­ни­ка ут­вер­жда­ют “бо­же­ст­вен­ные ас­пек­ты”. Ас­пек­ты хо­ро­шо из­вест­ны в ка­те­го­ри­ях сво­их ба­зо­вых энер­ге­ти­че­ских ка­честв, от­ра­жаю­щих ле­жа­щую в ос­но­ве трои­цу Бо­же­ст­ва: во­лю, или цель, лю­бовь-муд­рость и свет, или по­знавательную ак­тив­ность. Бо­же­ст­вен­ные ат­ри­бу­ты ба­зи­ру­ют­ся на: гар­мо­нии че­рез кон­фликт, кон­крет­ной нау­ке, идеа­лиз­ме и пре­дан­но­сти, по­ряд­ке и облечении в плоть и кровь. Эти ка­че­ст­ва на­столь­ко же бо­же­ст­вен­ны в сво­ем по­тен­ци­аль­ном со­вер­шен­ст­ве, как и три глав­ных ас­пек­та; пре­дос­тав­ляе­мые все­ми две­на­дца­тью празд­ни­ка­ми бла­гие воз­мож­но­сти мо­гут ис­поль­зо­вать­ся для сти­му­ля­ции эво­лю­ци­он­но­го ду­хов­но­го рос­та всех царств при­ро­ды.

Две­на­дцать еже­ме­сяч­ных празд­ни­ков пол­но­лу­ния все боль­ше ис­поль­зу­ют­ся как сред­ст­ва слу­же­ния че­рез ме­ди­та­цию. Ме­ди­та­ция от­кры­ва­ет ка­нал в соз­на­нии, по ко­то­ро­му при­зы­ва­ют­ся, при­ни­ма­ют­ся и соз­на­тель­но на­прав­ля­ют­ся энер­гии. Энер­гия, на­де­лен­ная ка­че­ст­вом при­ро­ды и влия­ния ка­ж­до­го пе­рио­да пол­но­лу­ния, при­те­ка­ет к нам с при­ли­вом жиз­ни от на­ше­го сол­неч­но­го цен­тра, Солн­ца. Мы ра­бо­та­ем в груп­по­вой ме­ди­та­ции в празд­ни­ки пол­но­лу­ния, по­то­му что, ко­гда лу­на пред­ста­ет на­ше­му взо­ру “пол­ной”, путь энер­ге­ти­че­ско­го об­ще­ния ши­ро­ко от­крыт, ясен и бес­пре­пят­ст­вен.

ТРИ ПРАЗД­НИ­КА

В бу­ду­щем все лю­ди с ду­хов­ным на­стро­ем бу­дут празд­но­вать од­ни и те же свя­тые дни. Это бу­дет со­дей­ст­во­вать объ­е­ди­не­нию ду­хов­ных ис­точ­ни­ков и со­вме­ст­но­му ду­хов­но­му уси­лию, плюс од­но­вре­мен­но­му при­зы­ву. Эф­фек­тив­ность та­кой си­туа­ции оче­вид­на. Три глав­ных еже­год­ных празд­ни­ка от­ме­ча­ют­ся в трех иду­щих друг за дру­гом ме­ся­цах и обес­пе­чи­ва­ют про­дол­жи­тель­ное еже­год­ное ду­хов­ное уси­лие в те­че­ние все­го ос­тат­ка го­да. Ими яв­ля­ют­ся:

1. Празд­ник Пас­хи. Это празд­ник вос­крес­ше­го, жи­во­го Хри­ста, учи­те­ля всех лю­дей и гла­вы ду­хов­ной Ие­рар­хии. Он яв­ля­ет­ся вы­ра­же­ни­ем люб­ви Бо­га. В этот день бу­дет сла­вить­ся ду­хов­ная Ие­рар­хия, ко­то­рую Он ве­дет и на­прав­ля­ет, и ак­цен­ти­ро­вать­ся при­ро­да люб­ви Бо­га. Празд­ник все­гда про­во­дит­ся во вре­мя пер­во­го ве­сен­не­го пол­но­лу­ния и яв­ля­ет­ся ве­ли­ким за­пад­ным хри­сти­ан­ским празд­ни­ком.

2. Празд­ник Ве­сак. Это празд­ник Буд­ды, ду­хов­но­го по­сред­ни­ка ме­ж­ду наи­выс­шим ду­хов­ным цен­тром, Шам­ба­лой, и Ие­рар­хи­ей. Буд­да яв­ля­ет­ся вы­ра­же­ни­ем муд­ро­сти Бо­га, во­пло­ще­ни­ем све­та и ука­за­те­лем бо­же­ст­вен­ной це­ли. Празд­ник бу­дет про­во­дить­ся еже­год­но во вре­мя май­ско­го пол­но­лу­ния. Это ве­ли­кий вос­точ­ный празд­ник.

3. Празд­ник Доб­рой Во­ли. Это празд­ник че­ло­ве­че­ско­го ду­ха – уст­рем­лен­но­го к Бо­гу, ищу­ще­го со­гла­сия с во­лей Бо­га и жа­ж­ду­ще­го пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний. Он бу­дет про­во­дить­ся еже­год­но во вре­мя июнь­ско­го пол­но­лу­ния. В этот день бу­дет сла­вить­ся ду­хов­ная и бо­же­ст­вен­ная при­ро­да ро­да че­ло­ве­че­ско­го. На дан­ном празд­ни­ке Хри­стос две ты­ся­чи лет пред­став­лял че­ло­ве­че­ст­во, стоя пе­ред Ие­рар­хи­ей в ви­ду Шам­ба­лы как Бо­го­че­ло­век, вождь Сво­его на­ро­да и “пер­во­род­ный ме­ж­ду мно­ги­ми бра­тия­ми” (Рим.8.29). Ка­ж­дый год в это вре­мя Он про­из­но­сил по­след­нюю про­по­ведь Буд­ды пе­ред со­брав­шей­ся Ие­рар­хи­ей. По­се­му это бу­дет празд­ник мо­гу­че­го при­зы­ва, зо­ва, ба­зо­во­го уст­рем­ле­ния к брат­ст­ву, че­ло­ве­че­ско­го и ду­хов­но­го един­ст­ва, от­ра­жаю­щий дей­ст­вие в че­ло­ве­че­ском соз­на­нии ра­бо­ты Буд­ды и Хри­ста. Он бу­дет счи­тать­ся и Днем Все­мир­но­го При­зы­ва.

Эти три празд­ни­ка яв­ля­ют­ся ча­стью об­ще­го ду­хов­но­го приближения че­ло­ве­че­ст­ва, хо­тя они по­ка не­дос­та­точ­но свя­за­ны друг с дру­гом. Близ­ко вре­мя, ко­гда все три бу­дут широко от­ме­чать­ся на всей зем­ле; бла­го­да­ря им бу­дет дос­тиг­ну­то ве­ли­кое ду­хов­ное един­ст­во и след­ст­вия уже ско­ро­го Ве­ли­ко­го При­хо­да бу­дут ста­би­ли­зи­ро­вать­ся со­вме­ст­ным при­зы­вом че­ло­ве­че­ст­ва на всей пла­не­те.

ЭНЕР­ГИИ, ДОС­ТУП­НЫЕ ДЛЯ СОЗ­ДА­НИЯ
НО­ВО­ГО МИ­РО­ВО­ГО ПО­РЯД­КА

Си­лы Вос­ста­нов­ле­ния осо­бен­но ак­тив­ны во вре­мя празд­ни­ка Пас­хи. Эти Си­лы ис­хо­дят из ума Бо­га; они свя­за­ны с прин­ци­пом по­зна­ния в бо­же­ст­вен­ной при­ро­де, сти­му­ли­рую­щим че­ло­ве­че­ский ин­тел­лект. Дан­ный тип энер­гии по сво­ей при­ро­де твор­че­ский, не­су­щий “жизнь, ко­то­рая при­во­дит к ро­ж­де­нию форм”. Это мас­со­вая энер­гия, свя­зан­ная со сти­му­ля­ци­ей мас­со­во­го по­зна­ния. Она за­став­ля­ет ду­мать, пла­ни­ро­вать, пред­при­ни­мать дей­ст­вие. Она не про­из­во­дит ни хо­ро­ших, ни пло­хих ре­зуль­та­тов, а про­сто про­бу­­ждает ум, что­бы лю­ди могли осу­ще­ст­влять дей­ст­вия в ходе познания. Са­ми дей­ст­вия не­об­хо­ди­мо за­ви­сят от ти­па ума тех, кто от­зы­ва­ет­ся на си­лы вос­ста­нов­ле­ния, и оп­ре­де­ля­ют­ся точ­кой эво­лю­ции, ра­со­вым и на­цио­наль­ным фо­ном, тра­ди­ци­ей, ре­ли­ги­оз­ны­ми и ци­ви­ли­зо­ван­ны­ми ре­ак­ция­ми. Эти си­лы ак­тив­ны сей­час в ка­ж­дой стра­не, час­то про­из­во­дя сна­ча­ла уси­лен­ные труд­но­сти, но при­во­дя в кон­це кон­цов к кон­крет­ной ре­ор­га­ни­за­ции на­цио­наль­ной жиз­ни. Эф­фек­ты в ос­нов­ном фи­зи­че­ские. За­да­ча – соз­да­ние но­вой Зем­ли и всех внеш­них пред­зна­ме­но­ва­ний при­те­каю­щей но­вой жиз­ни.

Си­лы Про­све­ще­ния ак­тив­ны во вре­мя празд­ни­ка Ве­сак. Эти Си­лы ис­хо­дят из серд­ца Бо­га; они свя­за­ны с бо­же­ст­вен­ным по­ни­ма­ни­ем и мо­гут про­ни­мать и ук­ре­п­лять тех, кто лю­бит и слу­жит сво­им со­брать­ям. Эта энер­гия пе­ре­да­ет вто­рой ас­пект бо­же­ст­вен­но­сти, лю­бовь-муд­рость, дву­мя вы­даю­щи­ми­ся вы­ра­же­ния­ми ко­то­ро­го яв­ля­ют­ся Буд­да и Хри­стос. Си­лы про­све­ще­ния ини­ции­ру­ют но­вое ми­ро­вое об­ра­зо­ва­ние. Пер­вое, на что они воз­дей­ст­ву­ют, это круп­ные дви­же­ния ра­ди об­ра­зо­ва­ния, фо­ру­мы лю­дей во всех стра­нах и цен­но­сти, мо­гу­щие рас­кры­вать­ся че­рез сред­ст­ва мас­со­вой ин­фор­ма­ции. Прес­са, из­да­те­ли ми­ро­вой ли­те­ра­ту­ры, ора­то­ры, пи­са­те­ли, ра­дио­ком­мен­та­то­ры, га­зет­чи­ки и об­ще­ст­вен­ные ра­бот­ни­ки – на всех их воз­дей­ст­ву­ют эти си­лы, струя­щие­ся в умы лю­дей. Их эф­фек­ты по­ка от­нюдь не оче­вид­ны, но эти дви­же­ния и лю­ди при­ни­ма­ют се­го­дня энер­гии про­све­ще­ния; по ме­ре то­го как они рас­по­зна­ют но­вые про­сту­паю­щие идеа­лы, они мо­гут ка­наль­но на­прав­лять энер­гию на мас­сы лю­дей по­все­ме­ст­но.

Си­лы Пе­ре­строй­ки ак­тив­ны во вре­мя празд­ни­ка Доб­рой Во­ли, празд­ни­ка Хри­ста и Че­ло­ве­че­ст­ва. Эти Си­лы свя­за­ны с во­ле­вым ас­пек­том бо­же­ст­вен­но­сти и ос­та­ют­ся по­ка наи­ме­нее мо­гу­ще­ст­вен­ны­ми из трех по­то­ков энер­гии, из­лу­чен­ных во вре­мя трех празд­ни­ков в 1945 г. Си­лы пе­ре­строй­ки эф­фек­тив­ны глав­ным об­ра­зом в от­но­ше­нии на­ций. Упот­реб­ле­ние, ко­то­рое на­хо­дят дан­ные без­лич­ные энер­гии, за­ви­сит от ка­че­ст­ва и при­ро­ды на­ции-при­ем­ни­ка, от сте­пе­ни ее про­све­щен­но­сти и точ­ки эво­лю­ции. На­ции яв­ля­ют­ся се­го­дня вы­ра­же­ни­ем цен­три­ро­ван­но­сти на­ро­да на се­бе и его ин­стинк­та са­мо­со­хра­не­ния. По­се­му эти энер­гии мо­гут уси­ли­вать дан­ный ас­пект на­цио­наль­ной жиз­ни или же мо­гут уси­ли­вать зна­чи­мость за­дач осу­ще­ст­в­ле­ния ми­ро­во­го един­ст­ва, ми­ра и про­грес­са, ко­то­рые Ор­га­ни­за­ция Объ­е­ди­нен­ных На­ций ста­вит пе­ред людь­ми как ком­по­нен­ты под­лин­но­го Пла­на. Эти кон­ст­рук­тив­ные син­те­зи­рую­щие энер­гии долж­ны транс­фор­ми­ро­вать тео­рию един­ст­ва в прак­ти­че­ский опыт, что­бы сло­во “объ­е­ди­нен­ные” не­сло свое ис­тин­ное зна­че­ние и смысл для всех на­ций. Се­го­дня во­ля-к-син­те­зу мед­лен­но уп­ро­чи­ва­ет­ся в Ге­не­раль­ной Ас­самб­лее Ор­га­ни­за­ции Объ­е­ди­нен­ных На­ций под вдох­но­ве­ни­ем сил пе­ре­строй­ки и Ава­та­ра Син­те­за, Кое­му по­мо­га­ет Хри­стос.

Но­вый мир, ко­то­рый сла­га­ют Си­лы Вос­ста­нов­ле­ния, Про­све­ще­ния и Пе­ре­строй­ки, бу­дет вы­ра­жать свет, лю­бовь и зна­ние Бо­га в кре­щен­до от­кро­ве­ния, про­из­во­дя семь ве­ли­ких ре­зуль­та­тов:

1. Мо­гу­ще­ст­во бу­дет да­но уче­ни­кам и по­свя­щен­ным ми­ра, что­бы они мог­ли эф­фек­тив­но и муд­ро на­прав­лять про­цесс ре­кон­ст­рук­ции.

2. Во­ля-к-люб­ви бу­дет сти­му­ли­ро­вать лю­дей доб­рой во­ли по­все­ме­ст­но, по­сте­пен­но пре­одо­ле­вая не­на­висть. Внут­рен­няя тя­га лю­дей жить вме­сте в со­труд­ни­че­ст­ве уже на­ли­цо и ис­пы­ты­ва­ет сти­му­ля­цию.

3. Во­ля-к-дей­ст­вию бу­дет по­бу­ж­дать по­знаю­щих лю­дей все­го ми­ра ини­ции­ро­вать та­кие ви­ды ак­тив­но­сти, ко­то­рые по­ло­жат ос­но­ва­ние но­во­му, луч­ше­му, бо­лее сча­ст­ли­во­му ми­ру.

4. Во­ля-к-со­труд­ни­че­ст­ву бу­дет не­ук­лон­но воз­рас­тать. Лю­ди бу­дут же­лать и тре­бо­вать пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний как ес­те­ст­вен­но­го об­раза жиз­ни.

5. Во­ля-к-зна­нию и вер­но­му твор­че­ско­му мыш­ле­нию ста­нет вы­даю­щей­ся чер­той масс. Зна­ние есть пер­вый шаг к муд­ро­сти.

6. Во­ля-сто­ять-на-сво­ем ста­нет че­ло­ве­че­ским свой­ст­вом, суб­ли­ма­ци­ей ба­зо­во­го ин­стинк­та са­мо­со­хра­не­ния. Она при­ве­дет к упор­ной ве­ре в пред­став­ляе­мые Ие­рар­хи­ей идеа­лы и к де­мон­ст­ра­ции бес­смер­тия.

7. Во­ля-об­ле­кать-в-плоть-и-кровь бу­дет про­дви­гать строи­тель­ный про­цесс, ко­то­рый станет ид­ти под пря­мым вдох­но­ве­ни­ем Ие­рар­хии. Сред­ст­вом бу­дет мо­гу­чая во­ля-к-до­б­ру но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей и от­зыв­чи­вая до­б­рая во­ля ро­да че­ло­ве­че­ско­го.

ПРАЗД­НИК ВЕ­САК

ТЕХ­НИ­КА ДУ­ХОВ­НО­ГО КОН­ТАК­ТА

1. Три глав­ных празд­ни­ка

2. Празд­ник Ве­сак

3. О пол­но­лу­ни­ях в Тель­це-Близ­не­цах

Три глав­ных празд­ни­ка

Ус­та­нов­ле­ние не­ко­то­рых глав­ных празд­ни­ков, свя­зан­ных с лу­ной и в мень­шей сте­пе­ни с зо­диа­ком, бу­дет спо­соб­ст­во­вать ук­ре­п­ле­нию ду­ха при­зы­ва и по­сле­дую­ще­му при­то­ку от­вет­ных влия­ний. Объ­ем ис­ти­ны, стоя­щей за лю­бым при­зы­вом, за­ви­сит от мо­гу­ще­ст­ва мыс­ли, осо­бен­но от то­го, на­сколь­ко креп­ка ее те­ле­па­ти­че­ская при­ро­да, со­пря­жен­ность и ас­пект. Со­еди­нен­ное при­зыв­ное мыш­ле­ние масс и фо­ку­си­ро­ван­ное, на­прав­лен­ное мыш­ле­ние Но­вой Груп­пы Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей об­ра­зу­ют ис­хо­дя­щий по­ток энер­гии. Он те­ле­па­ти­че­ски дос­ти­га­ет тех ду­хов­ных Су­ществ, Ко­то­рые чув­ст­ви­тель­ны, от­зыв­чи­вы к та­ким толч­кам. Их от­вет­ный от­клик, по­сы­лае­мый в ви­де ду­хов­ной энер­гии, в свою оче­редь дос­ти­га­ет че­ло­ве­че­ст­ва по­сле то­го, как сни­жа­ет­ся до уров­ня мыс­ли­тель­ной энер­гии и в та­кой фор­ме ока­зы­ва­ет тол­чок на умы лю­дей, убе­ж­дая их, не­ся вдох­но­ве­ние и от­кро­ве­ние. Так все­гда бы­ло в ис­то­рии ду­хов­но­го рас­кры­тия ми­ра, о чем и по­ве­ст­ву­ют ми­ро­вые Пи­са­ния.

Во-вто­рых, ус­та­нов­ле­ние оп­ре­де­лен­но­го еди­но­об­ра­зия в ри­туа­лах ми­ро­вых ре­ли­гий по­мо­жет лю­дям под­дер­жи­вать друг дру­га в ра­бо­те и на­мно­го уси­ли­вать по­то­ки мыс­ли, на­прав­ляе­мые к ожи­даю­щим ду­хов­ным Жиз­ням. В на­стоя­щее вре­мя у хри­сти­ан свои ве­ли­кие празд­ни­ки, буд­ди­сты от­ме­ча­ют соб­ст­вен­ные ду­хов­ные со­бы­тия, а у ин­ду­сов со­всем иной спи­сок свя­тых дней. В бу­ду­щем ми­ре, ко­гда он уп­ро­чит­ся, все, в ком креп­ка ду­хов­ная на­прав­лен­ность и на­ме­ре­ние, бу­дут вез­де от­ме­чать од­ни и те же свя­тые дни. Это при­ве­дет к объ­е­ди­не­нию ду­хов­ных ис­точ­ни­ков, к со­вме­ст­ным ду­хов­ным уси­ли­ям плюс к од­но­вре­мен­но­му ду­хов­но­му при­зы­ву. Эф­фек­тив­ность та­кой дея­тель­но­сти бу­дет оче­вид­ной.

По­зволь­те ука­зать воз­мож­ные ду­хов­ные со­бы­тия, ко­то­рые бу­дут от­ме­чать­ся, и по­пы­тать­ся пред­ска­зать при­ро­ду бу­ду­щих все­мир­ных Празд­ни­ков. Еже­год­но ста­нут от­ме­чать­ся три глав­ных Празд­ни­ка, при­чем в трех иду­щих друг за дру­гом ме­ся­цах, что бу­дет обес­пе­чи­вать про­дол­жи­тель­ное еже­год­ное ду­хов­ное уси­лие в те­че­ние все­го ос­тат­ка го­да. Ими бу­дут:

1. Празд­ник Пас­хи. Это празд­ник вос­крес­ше­го, жи­во­го Хри­ста, Учи­те­ля всех лю­дей и Гла­вы Ду­хов­ной Ие­рар­хии. Он яв­ля­ет­ся Вы­ра­же­ни­ем люб­ви Бо­га. В этот день бу­дет сла­вить­ся ду­хов­ная Ие­рар­хия, ко­то­рую Он ве­дет и на­прав­ля­ет, и ак­цен­ти­ро­вать­ся при­ро­да Люб­ви Бо­га. Празд­ник все­гда про­во­дит­ся во вре­мя пер­во­го ве­сен­не­го пол­но­лу­ния и яв­ля­ет­ся ве­ли­ким за­пад­ным хри­сти­ан­ским празд­ни­ком.

2. Празд­ник Ве­сак. Это празд­ник Буд­ды, ду­хов­но­го По­сред­ни­ка ме­ж­ду наи­выс­шим ду­хов­ным цен­тром, Шам­ба­лой, и Ие­рар­хи­ей. Буд­да яв­ля­ет­ся вы­ра­же­ни­ем муд­ро­сти Бо­га, во­пло­ще­ни­ем Све­та и Ука­за­те­лем бо­же­ст­вен­ной це­ли. Празд­ник бу­дет про­во­дить­ся еже­год­но во вре­мя май­ско­го пол­но­лу­ния, как это про­ис­хо­дит в на­стоя­щее вре­мя. Это ве­ли­кий вос­точ­ный празд­ник.

3. Празд­ник Доб­рой Во­ли. Это празд­ник че­ло­ве­че­ско­го ду­ха – про­сти­раю­ще­го­ся к Бо­гу, ищу­ще­го со­гла­сия с во­лей Бо­га и жа­ж­ду­ще­го вы­ра­же­ния пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний. Он бу­дет про­во­дить­ся еже­год­но во вре­мя июнь­ско­го пол­но­лу­ния. В этот день бу­дет сла­вить­ся ду­хов­ная и бо­же­ст­вен­ная при­ро­да ро­да че­ло­ве­че­ско­го. На дан­ном празд­ни­ке Хри­стос две ты­ся­чи лет пред­став­лял че­ло­ве­че­ст­во, стоя пе­ред Ие­рар­хи­ей в ви­ду Шам­ба­лы как Бо­го­че­ло­век, Вождь Сво­его на­ро­да и “пер­во­род­ный ме­ж­ду мно­ги­ми бра­тия­ми” (Рим.8.29). Ка­ж­дый год в это вре­мя Он про­из­но­сил по­след­нюю про­по­ведь Буд­ды пе­ред со­брав­шей­ся Ие­рар­хи­ей. По­се­му это бу­дет празд­ник мо­гу­че­го при­зы­ва, зо­ва, ба­зо­во­го уст­рем­ле­ния к брат­ст­ву, че­ло­ве­че­ско­го и ду­хов­но­го един­ст­ва, от­ра­жаю­щий дей­ст­вие в че­ло­ве­че­ском соз­на­нии ра­бо­ты Буд­ды и Хри­ста.

Эти три празд­ни­ка яв­ля­ют­ся ча­стью об­ще­го ду­хов­но­го при­бли­же­ния че­ло­ве­че­ст­ва, хо­тя они пока не­дос­та­точ­но свя­за­ны друг с дру­гом. Близ­ко вре­мя, ко­гда все три бу­дут ши­ро­ко от­ме­чать­ся на всей зем­ле; бла­го­да­ря им бу­дет дос­тиг­ну­то ве­ли­кое ду­хов­ное един­ст­во и след­ст­вия уже ско­ро­го Ве­ли­ко­го При­хо­да бу­дут ста­би­ли­зи­ро­вать­ся со­вме­ст­ным при­зы­вом че­ло­ве­че­ст­ва на всей пла­не­те.

Ос­таль­ные пол­но­лу­ния ста­нут от­ме­чать­ся как ма­лые празд­ни­ки, но то­же бу­дут счи­тать­ся жиз­нен­но важ­ны­ми. Они бу­дут ут­вер­ждать бо­же­ст­вен­ные ат­ри­бу­ты в соз­на­нии че­ло­ве­ка, как глав­ные празд­ни­ки ут­вер­жда­ют три бо­же­ст­вен­ных ас­пек­та. Эти ас­пек­ты и ка­че­ст­ва нач­нут уяс­нять­ся, оп­ре­де­лять­ся в хо­де тща­тель­но­го изу­че­ния при­ро­ды кон­крет­но­го со­звез­дия или со­звез­дий, чье влия­ние ощу­ща­ет­ся в со­от­вет­ст­вую­щем ме­ся­це. На­при­мер, Ко­зе­рог (де­кабрь) ста­нет при­вле­кать вни­ма­ние к пер­во­му по­свя­ще­нию, ро­ж­де­нию Хри­ста в пе­ще­ре серд­ца, и ука­зы­вать на тре­нинг, не­об­хо­ди­мый для осу­ще­ст­в­ле­ния это­го ве­ли­ко­го со­бы­тия в жиз­ни ин­ди­ви­ду­аль­но­го че­ло­ве­ка. Я дал этот при­мер, что­бы по­ка­зать воз­мож­но­сти ду­хов­но­го рас­кры­тия бла­го­да­ря по­ни­ма­нию дан­ных влия­ний и что­бы ожи­вить ста­рые ве­ро­ис­по­ве­да­ния, по­ка­зы­вая их глу­бин­ные бес­смерт­ные ос­но­вы.

Та­ким об­ра­зом, две­на­дцать еже­год­ных празд­ни­ков об­ра­зу­ют от­кро­ве­ние бо­же­ст­вен­но­сти. Они бу­дут яв­лять­ся спо­со­бом ус­та­нов­ле­ния свя­зи пре­ж­де все­го – в те­че­ние трех ме­ся­цев – с тре­мя боль­ши­ми ду­хов­ны­ми Цен­тра­ми, тре­мя вы­ра­же­ния­ми бо­же­ст­вен­ной Трои­цы. Ма­лые празд­ни­ки бу­дут под­чер­ки­вать взаи­мо­связь Це­ло­го, под­ни­мая бо­же­ст­вен­ное от ин­ди­ви­ду­аль­но­го и лич­но­го до уни­вер­саль­ной бо­же­ст­вен­ной Це­ли; тем са­мым связь Це­ло­го с ча­стью и час­ти с Це­лым бу­дет пол­но­стью про­яс­нять­ся.

Итак, че­ло­ве­че­ст­во бу­дет при­зы­вать ду­хов­ное мо­гу­ще­ст­во Цар­ст­ва Божь­е­го, Ие­рар­хии; Ие­рар­хия бу­дет от­кли­кать­ся, и пла­ны Бо­га бу­дут ис­пол­нять­ся на зем­ле. Ие­рар­хия, на выс­шем вит­ке спи­ра­ли, бу­дет при­зы­вать “Центр, где Во­ля Бо­га из­вест­на”, тем са­мым при­зы­вая Цель Бо­га. Так Во­ля Бо­га ста­нет осу­ще­ст­в­лять­ся Лю­бо­вью и вы­хо­дить в ма­ни­фе­ста­цию в про­цес­се по­зна­ния; к это­му род че­ло­ве­че­ский го­тов, и это­го ждет Зем­ля.

По­ды­то­жим: на ос­но­ве уже рас­по­зна­вае­мой фун­да­мен­таль­ной ис­ти­ны бу­дет соз­да­на но­вая ми­ро­вая ре­ли­гия.

Оп­ре­де­ле­ние ре­ли­гии, яв­ляю­щее­ся, как по­ка­жет бу­ду­щее, бо­лее точ­ным, чем лю­бое, сфор­му­ли­ро­ван­ное до сих пор тео­ло­га­ми, мо­жет быть вы­ра­же­но сле­дую­щим об­ра­зом:

Ре­ли­гия это на­зва­ние при­зыв­но­го зо­ва че­ло­ве­че­ст­ва и от­вет­но­го от­кли­ка боль­шей Жиз­ни на моль­бу.

(Но­вое Яв­ле­ние Хри­ста, сс.154-157).

ПРАЗД­НИК ВЕ­САК
ЧАСТЬ I

При изу­че­нии си­туа­ции, сло­жив­шей­ся се­го­дня в ми­ре, ста­но­вит­ся оче­вид­ным: тай­на син­те­за уте­ря­на. Че­ло­ве­че­ст­во раз­де­ле­но – од­на его часть про­ти­во­сто­ит дру­гой. Вос­ток про­ти­во­пос­тав­лен За­па­ду, од­на ра­са про­ти­во­по­ло­же­на дру­гой ра­се, од­на на­ция со­про­тив­ля­ет­ся дру­гой. Лю­дям сле­ду­ет вер­нуть­ся к древ­не­му зна­нию о том, что на­шей пла­не­те пред­на­зна­че­но де­мон­ст­ри­ро­вать сущ­но­ст­ное един­ст­во че­ло­ве­че­ст­ва и что энер­гия, ко­то­рой пред­сто­ит де­лать­ся яв­ст­вен­ной, есть энер­гия ин­те­гра­ции и связ­но­сти. Ко­гда это долж­ным об­ра­зом ура­зу­ме­ет­ся, ны­неш­ние ми­ро­вые про­бле­мы уре­гу­ли­ру­ют­ся и ба­зо­вый ми­ро­вой ритм вновь ус­та­но­вит­ся и ста­би­ли­зи­ру­ет­ся.

По­ка, к со­жа­ле­нию, ра­са в це­лом не об­ла­да­ет груп­по­вым соз­на­ни­ем, и, сле­до­ва­тель­но, сред­ним лю­дям нель­зя до­ве­рять ра­бо­тать, мыс­лить и пла­ни­ро­вать для груп­пы. Лю­ди еще слиш­ком эгои­стич­ны. Но не сто­ит по этой при­чи­не обес­ку­ра­жи­вать­ся, по­сколь­ку тем, кто об­ла­да­ет бо­лее ши­ро­ким ви­де­ни­ем ми­ра, то­же ста­но­вит­ся яс­но, что груп­по­вое соз­на­ние и груп­по­вая от­вет­ст­вен­ность – уже не­что боль­шее, чем при­ят­ное ви­де­ние. Брат­ст­во и при­зна­ние его обя­за­тельств на­чи­на­ют впи­ты­вать­ся в соз­на­ние лю­дей по­все­ме­ст­но. Про­ис­хо­дит это бла­го­да­ря уси­ли­ваю­щей­ся дея­тель­но­сти Ие­рар­хии Све­та, слу­же­нию, ко­то­рое на про­тя­же­нии ве­ков осу­ще­ст­в­ля­ли Во­ди­те­ли ра­сы, а се­го­дня – Хри­стос и Его Цер­ковь. По­след­ние на­чи­на­ют де­мон­ст­ри­ро­вать че­ло­ве­ку ис­тин­ный смысл брат­ст­ва, и он на­чи­на­ет улав­ли­вать и уяс­нять свою от­вет­ст­вен­ность. В ро­де че­ло­ве­че­ском из­на­чаль­но за­ло­же­на от­зыв­чи­вость на этот вер­хов­ный иде­ал, и лю­ди сей­час реа­ги­ру­ют на глу­бо­ко уко­ре­нен­ную не­об­хо­ди­мость син­те­за.

Ко­гда Хри­стос сно­ва при­дет в кон­це сто­ле­тия и про­де­мон­ст­ри­ру­ет свое мо­гу­ще­ст­во, дав че­ло­ве­че­ст­ву но­вую клю­че­вую но­ту для гря­ду­ще­го ве­ка, мож­но быть уве­рен­ным в од­ном: Он при­дет как Учи­тель люб­ви и един­ст­ва – вот два фак­то­ра, в ко­то­рых мир се­го­дня ну­ж­да­ет­ся острее, чем в чем-ли­бо еще; клю­че­вой но­той, ко­то­рую Он из­даст, бу­дет воз­ро­ж­де­ние че­ло­ве­че­ст­ва и ре­ор­га­ни­за­ция струк­ту­ры об­ще­ст­ва. Осу­ще­ст­в­лять­ся они ста­нут бла­го­да­ря люб­ви, ко­то­рую Он проль­ет на все су­щее, по­сколь­ку ра­бо­тать Он бу­дет пре­ж­де все­го че­рез че­ло­ве­че­скую при­ро­ду люб­ви-же­ла­ния. Уст­рем­лен­ное же­ла­ние лю­дей бу­дет де­мон­ст­ри­ро­вать­ся на Зем­ле в лю­бом го­ро­де, боль­шом или ма­лом, в ка­ж­дой стра­не,- же­ла­ние фор­ми­ро­вать дея­тель­ные груп­пы, ко­то­рые бу­дут ра­бо­тать це­ле­уст­рем­лен­но и энер­гич­но во имя един­ст­ва, со­труд­ни­че­ст­ва и брат­ст­ва во вся­кой от­рас­ли жиз­ни: эко­но­ми­че­ской, ре­ли­ги­оз­ной, со­ци­аль­ной и на­уч­ной.

Эти груп­пы бу­дут дос­ти­гать ре­зуль­та­тов, ко­то­рые по­ка не­воз­мож­ны из-за не­спо­соб­но­сти че­ло­ве­ка ура­зу­меть ис­тин­ную при­ро­ду люб­ви. Но со вре­ме­нем ве­ли­кая си­ла люб­ви бу­дет ис­то­чать­ся на Зем­лю в хо­де по­сред­ни­че­ской ра­бо­ты Хри­ста, дей­ст­вую­ще­го как пред­ста­ви­тель Бо­га и по­лу­чаю­ще­го по­мощь и со­дей­ст­вие Буд­ды с Его соз­на­тель­ны­ми уси­лия­ми и бо­же­ст­вен­ной энер­ги­ей. При­зна­ком при­бли­же­ния это­го ве­ли­ко­го со­бы­тия и не­ук­лон­но воз­рас­таю­ще­го мо­гу­ще­ст­ва Хри­ста мо­жет слу­жить по­сто­ян­но уси­ли­ваю­щая­ся ре­ак­ция про­тив пре­сту­п­ле­ний, про­тив ор­га­ни­за­ций, про­по­ве­дую­щих не­на­висть и клас­со­вую рознь, про­тив край­не­го ра­ди­ка­лиз­ма, ко­то­рый сей­час ис­поль­зу­ет­ся для дос­ти­же­ния ре­зуль­та­тов, про­ти­во­ре­ча­щих пла­нам Хри­ста. При­ход эры ми­ра ус­ко­рит объ­е­ди­не­ние тех Сил на Зем­ле, что вы­сту­па­ют за пе­ре­строй­ку и под­лин­но эво­лю­ци­он­ное раз­ви­тие. В ка­ж­дой ме­ст­но­сти пой­дет соз­на­тель­ное, пред­на­ме­рен­ное спло­че­ние групп, оли­це­тво­ряю­щих прин­ци­пы брат­ст­ва так, как они его ви­дят. Лю­дям на­до сле­дить за зна­ме­ния­ми вре­ме­ни и не по­зво­лять се­бе обес­ку­ра­жи­вать­ся, про­ви­дя бли­жай­шее бу­ду­щее.

Имен­но не­из­беж­ность и бли­зость ми­ро­вой пе­ре­строй­ки и при­ше­ст­вия Хри­ста дер­жат­ся в уме во вре­мя еже­год­но­го Празд­ни­ка Ве­сак в ка­ж­дое пол­но­лу­ние в Тель­це. Уча­щим­ся хо­ро­шо бы со­дей­ст­во­вать рас­че­там тех По­знаю­щих Су­ществ, Ко­то­рые ста­ра­ют­ся под­кре­пить в на­ше вре­мя че­ло­ве­че­ст­во, кон­цен­три­ру­ясь во вре­мя Празд­ни­ка и на­стой­чи­во зна­ко­мя за­пад­но­го мыс­ли­те­ля с фак­том его бла­гой воз­мож­но­сти. Так они мо­гут ини­ции­ро­вать по­ток уст­рем­ле­ния и вихрь си­лы, ко­то­рые бу­дут про­бу­ж­дать силь­ное к се­бе вле­че­ние и вы­зы­вать кон­крет­ный от­клик (в ду­хов­ном зна­че­нии се­го тер­ми­на) Тех, Кто ста­ра­ет­ся по­мо­гать.

Яв­ле­ние Хри­ста, Его ма­ни­фе­ста­ция по­ве­дет свое на­ча­ло от Празд­ни­ка Ве­сак, на ко­то­ром Буд­да про­из­не­сет Ве­ли­кий При­зыв и та­ким об­ра­зом вы­сво­бо­дит бо­же­ст­вен­ную си­лу и под­го­то­вит путь для Сво­его ве­ли­ко­го Бра­та, по­мо­гая Ему осу­ще­ст­в­лять Свою мис­сию. Вот по­че­му на За­па­де на­ли­цо рас­ту­щее при­зна­ние празд­ни­ка Ве­сак. При­шло вре­мя, ко­гда За­пад дол­жен по­нять ис­тин­ное зна­че­ние это­го со­бы­тия. По ме­ре то­го, как лю­ди уяс­ня­ют и поль­зу­ют­ся пре­дос­тав­ляю­щей­ся на Празд­ни­ке бла­гой воз­мож­но­стью, они рав­ня­ют­ся на со­от­вет­ст­вую­щую ду­хов­ную си­лу. Они ею ожи­во­тво­ря­ют­ся, ду­хов­но сти­му­ли­ру­ют­ся и, как след­ст­вие, ста­но­вят­ся при­год­ны­ми для слу­же­ния.

Се­го­дня два фак­то­ра пред­став­ля­ют наи­боль­ший ин­те­рес:

Во-пер­вых, на­до­ба и уст­рем­ле­ние ми­ра так ве­ли­ки, а ны­неш­ний ту­пик на­столь­ко кри­ти­че­ский, что ведомые ду­хов­ным на­ме­ре­ни­ем лю­ди по­всю­ду об­ра­ща­ют­ся к мыс­ли о бо­же­ст­вен­ном вме­ша­тель­ст­ве. Ес­ли су­ще­ст­ву­ют ду­хов­ные Си­лы и ве­ли­кие ду­хов­ные По­знаю­щие Су­ще­ст­ва, и ес­ли Бог ве­да­ет о том, что про­ис­хо­дит на пла­не­те, ко­неч­но, этой управ­ляю­щей муд­ро­сти, это­му лю­бя­ще­му сти­му­ля­то­ру, ве­ду­ще­му че­ло­ве­ка из тьмы к све­ту, впол­не воз­мож­но при­быть к нам из ду­хов­ной сфе­ры. Коль это не так, все на­ши ве­ро­ва­ния ни­че­го не сто­ят.

Во-вто­рых – и это, ви­ди­мо, вы­рас­та­ет из тре­бо­ва­ния от­кли­ка свы­ше – на­ли­цо рас­ту­щее при­зна­ние то­го, что воз­вра­ще­ние Хри­ста не­из­беж­но. Ве­рую­щие всех школ мыс­ли в хри­сти­ан­ском и про­чих ми­рах ждут се­го со­бы­тия, по от­но­ше­нию к которо­му Празд­ник Ве­сак и Празд­ник Че­ло­ве­че­ст­ва (от­ме­чаю­щий­ся в сле­дую­щее пол­но­лу­ние в Близ­не­цах) яв­ля­ют­ся ве­ли­ки­ми под­го­то­ви­тель­ны­ми пе­рио­да­ми. Имен­но об этой ве­ре сви­де­тель­ст­ву­ет Празд­ник Ве­сак, от­сю­да тот ин­те­рес, ко­то­рый пи­та­ет к не­му вся­кий хри­стиа­нин. Имен­но в дан­ной ис­ти­не за­клю­че­на на­де­ж­да ми­ра, а при­вер­жен­цам лю­бо­го ве­ро­ис­по­ве­да­ния не­об­хо­ди­мо сфор­му­ли­ро­вать для се­бя, чту они по­ни­ма­ют под фра­зой “при­ше­ст­вие Хри­ста”.

Со­вер­шен­но оче­вид­но: за про­ис­хо­дя­щим в ми­ре сто­ит ор­га­ни­зо­ван­ный кол­лек­тив По­знаю­щих Су­ществ. Че­ло­ве­че­ст­во ве­дет­ся от ста­дии к ста­дии к по­сто­ян­но уси­ли­ваю­ще­му­ся све­ту. Лю­ди про­грес­си­ро­ва­ли от ста­дий глу­бо­чай­ше­го вар­вар­ст­ва до ста­дии се­го­дняш­ней про­све­щен­ной ци­ви­ли­за­ции. Ис­то­рия де­мон­ст­ри­ру­ет де­ло Бо­га с че­ло­ве­ком и га­ран­ти­ру­ет нам даль­ней­ший про­гресс. Ве­ли­кие точ­ки кри­зи­са име­ли ме­сто в любой ис­то­ри­че­ской эпо­хе и в ка­ж­дой ци­ви­ли­за­ции. Кри­зис на­блю­да­ет­ся и сей­час. Ко­гда бы кри­зис ни про­ис­хо­дил, все­гда при­хо­дил от­вет на за­прос и, от­кли­ка­ясь на зов, Бог по­сы­лал Учи­те­ля и Пред­ста­ви­те­ля, Ко­то­рый оли­це­тво­рял Со­бой уче­ние, тре­буе­мое для но­во­го ве­ка, и из­да­вал но­ту, вы­ра­жав­шую ге­ний оп­ре­де­лен­ной ци­ви­ли­за­ции.

Сей­час мы про­хо­дим че­рез по­доб­ный кри­зис с его по­сле­до­ва­тель­ны­ми за­про­сом, об­ра­ще­ни­ем и от­кли­ком. Об­ра­ще­ния, по­сту­пая в мир ду­хов­ных ре­аль­но­стей, об­ре­та­ют до­пол­ни­тель­ное мо­гу­ще­ст­во, ес­ли мо­гут фо­ку­си­ро­вать­ся в оп­ре­де­лен­ные пе­рио­ды вре­ме­ни. Та­кие пе­рио­ды на­сту­па­ют во вре­мя ка­ж­до­го пол­но­лу­ния. В пол­но­лу­ние в Тель­це, на­зы­вае­мое празд­ни­ком Ве­сак, че­ло­ве­че­ст­ву пре­дос­тав­ля­ет­ся осо­бен­но бла­го­при­ят­ная воз­мож­ность при­влечь вни­ма­ние Тех, Кто от­вет­ст­вен за эво­лю­цию че­ло­ве­че­ст­ва. Это наш час бла­гой воз­мож­но­сти,- от­сю­да дан­ная ста­тья с ин­фор­ма­ци­ей о пол­но­лу­нии Ве­сак, от­но­ше­нии Буд­ды и Хри­ста к на­ше­му ны­неш­не­му че­ло­ве­че­ст­ву и с ак­цен­том на пре­дос­тав­ляю­щей­ся нам воз­мож­но­сти со­труд­ни­че­ст­ва.

В по­след­ние го­ды на За­па­де на­блю­да­ет­ся рас­ту­щий ин­те­рес и тен­ден­ция при­знать этот вос­точ­ный празд­ник. Празд­ник Ве­сак свя­зан с древ­ней ле­ген­дой, ко­то­рая не­ко­то­рым пред­став­ля­ет­ся ми­фом, дру­гим – сим­во­ли­че­ским по­ве­ст­во­ва­ни­ем, а очень мно­гим – кон­ста­та­ци­ей фак­та. Ис­то­рия эта свя­за­на с Буд­дой и с со­бы­ти­ем в Его жиз­ни, ко­гда Он (по зо­ву серд­ца) ре­шил раз в год воз­вра­щать­ся с той вы­со­ты, где Он жи­вет и ра­бо­та­ет, да­бы бла­го­слов­лять мир. Оба ве­ли­ких Сы­на Божь­их, Буд­да и Хри­стос, яв­ля­ют­ся один – хра­ни­те­лем, дру­гой – при­ем­ни­ком се­го бла­го­сло­ве­ния. Обо­им до­ве­ре­но пе­ре­да­вать его стра­ж­ду­ще­му ми­ру, Оба дей­ст­ву­ют как пе­ре­дат­чи­ки этой ду­хов­ной энер­гии че­ло­ве­че­ст­ву.

Та­ким об­ра­зом, Знаю­щие ми­ра при­да­ют Празд­ни­ку Ве­сак пер­во­сте­пен­ное зна­че­ние для то­го, что про­ис­хо­дит в ми­ре, по­сколь­ку бла­го­да­ря обо­им Пред­ста­ви­те­лям Бо­же­ст­ва на пла­не­те мир ду­хов­ных ре­аль­но­стей и мир дел че­ло­ве­че­ских мо­гут под­сту­пить вплотную друг к дру­гу. В на­ше вре­мя кри­зи­са это нуж­но, как ни­ко­гда рань­ше, по­се­му ра­бо­та обо­их ве­ли­ких Сы­нов Божь­их об­ре­та­ет не­обы­чай­ную важ­ность, а пре­дос­тав­ляе­мая че­ло­ве­че­ст­ву бла­гая воз­мож­ность мо­жет дать ему боль­ше, чем пре­ж­де. Воз­рас­таю­щий ин­те­рес к са­мо­му Празд­ни­ку, к его смыс­лу, по­треб­ность пуб­ли­ки в ин­фор­ма­ции по­бу­ди­ли нас со­брать всю дос­туп­ную ин­фор­ма­цию и из­ло­жить ее в крат­кой фор­ме для за­пад­но­го стре­мя­ще­го­ся.

______________________

(Празд­ник Ве­сак име­ет ме­сто во вре­мя пол­но­лу­ния в Тель­це, а Празд­ник Че­ло­ве­че­ст­ва – спус­тя ме­сяц, во вре­мя пол­но­лу­ния в Близ­не­цах. Празд­ник Пас­хи оп­ре­де­ля­ет­ся Пол­но­лу­ни­ем в зо­диа­каль­ном зна­ке Ов­на – пер­вым пол­но­лу­ни­ем по­сле ве­сен­не­го рав­но­ден­ст­вия. Эти три Празд­ни­ка – Пас­хи, Ве­сак и Че­ло­ве­че­ст­ва – яв­ля­ют­ся тре­мя глав­ны­ми ду­хов­ны­ми со­бы­тия­ми го­да. Сле­ду­ет иметь в ви­ду, что в не­ко­то­рых ра­бо­тах Али­сы А.Бей­ли и Ти­бет­ца час­то ис­поль­зу­ют­ся та­кие фра­зы, как “май­ское Пол­но­лу­ние” вме­сто Празд­ни­ка Ве­сак (пол­но­лу­ние Буд­ды) и “июнь­ское Пол­но­лу­ние”, оз­на­чаю­щее пол­но­лу­ние Хри­ста, то есть Празд­ник Че­ло­ве­че­ст­ва. В ос­нов­ном оба пол­но­лу­ния про­ис­хо­дят в мае и ию­не, но не все­гда, и оп­ре­де­ляю­щи­ми фак­то­ра­ми, как ука­за­но вы­ше, яв­ля­ют­ся пол­но­лу­ния в Тель­це и Близ­не­цах).

______________________

ЧАСТЬ II

В не­ко­то­рых час­тях Ин­дии Празд­ник Ве­сак ве­ка­ми счи­тал­ся об­ще­на­род­ным днем от­ды­ха. Это день объ­е­ди­не­ния, па­лом­ни­че­ст­ва и ра­до­ст­ных ожи­да­ний. Свя­той день. Что внут­рен­нее зна­че­ние се­го дня рас­по­зна­ет­ся лишь гор­ст­кой ду­хов­но мыс­ля­щих лю­дей, ко­неч­но, вер­но; что по­дав­ляю­щее боль­шин­ст­во ни­че­го не зна­ет, да и знать не же­ла­ет о том, что за ним мо­жет сто­ять, то­же вер­но. Но то же са­мое мож­но ска­зать и о лю­бом боль­шом хри­сти­ан­ском празд­ни­ке. Для не­ко­то­рых он яв­ля­ет­ся сим­во­лом ве­ли­ких ду­хов­ных ре­аль­но­стей, для дру­гих – про­сто днем от­ды­ха, днем, ко­гда лю­ди да­рят по­дар­ки или хо­дят в гос­ти. О ду­хов­ной же си­ле, ис­хо­дя­щей в мир, об ис­тин­ном зна­че­нии та­ких “дней Бла­го­да­ти”, на­при­мер Стра­ст­ной Пят­ни­цы, ко­гда Бо­же­ст­во при­хо­дит по­мочь че­ло­ве­че­ст­ву, срав­ни­тель­но ни­че­го не зна­ют. Внут­рен­ние, ис­тин­ные от­но­ше­ния от людей скры­ты. Так же об­сто­ит де­ло и с Празд­ни­ком Ве­сак.

Есть од­на осо­бен­ность в свя­зи с этим Празд­ни­ком, от­ли­чающая его от ос­таль­ных, де­ла­ющая его не­обыч­ным. Да­ты всех хри­сти­ан­ских празд­ни­ков ус­та­нав­ли­ва­ют­ся в честь про­шлых со­бы­тий или ин­ци­ден­тов, про­ис­шед­ших сто­ле­тия на­зад, ли­бо в па­мять о ве­ли­ких Уче­ни­ках Хри­ста, Ко­то­рые в про­шлом слу­жи­ли ра­се, как и Он. Празд­ник Ве­сак от­ме­ча­ет те­ку­щее жиз­нен­ное со­бы­тие. Он име­ет ме­сто (как ве­рят те, кто его празд­ну­ет) в про­дол­же­ние не­кое­го ве­ли­ко­го не­бес­но­го со­бы­тия и про­хо­дит в ви­де це­ре­мо­нии. Не­бес­ное со­бы­тие про­ис­хо­дит еже­год­но во вре­мя пол­но­лу­ния в Тель­це (час­то на­зы­вае­мо­го “Май­ским Пол­но­лу­ни­ем”), ко­гда на Зем­лю (в объ­е­ме, со­от­вет­ст­вую­щем че­ло­ве­че­ско­му за­про­су) нис­хо­дит бла­го­сло­ве­ние Са­мо­го Бо­га, пе­ре­да­вае­мое че­рез Буд­ду и Его Бра­та, Хри­ста.

Дан­ный ин­ци­дент, од­на­ко, мо­жет вы­хо­дить и вы­хо­дит в фи­зи­че­скую ма­ни­фе­ста­цию, име­ет свою фи­зи­че­скую со­став­ляю­щую. Па­рал­лель­но субъ­ек­тив­ной, ду­хов­ной це­ре­мо­нии не­кое важ­ное со­бы­тие од­но­вре­мен­но про­ис­хо­дит в не­боль­шой до­ли­не Ти­бе­та, в глу­би Ги­ма­ла­ев. Счи­та­ет­ся, что имен­но в сем мес­те про­во­дит­ся зем­ная це­ре­мо­ния бла­го­сло­ве­ния, и к до­ли­не этой стя­ги­ва­ет­ся тол­па на­ро­да из при­ле­гаю­щих рай­онов, как па­лом­ни­ки тя­нут­ся к све­ту. Там во вре­мя пол­но­лу­ния про­хо­дит тор­же­ст­вен­ный ри­ту­ал, ко­то­рый мож­но на­блю­дать и слы­шать так же от­чет­ли­во, как лю­бой це­ре­мо­ни­ал в лю­бом боль­шом со­бо­ре.

Од­на ин­те­рес­ней­шая де­таль в свя­зи с Празд­ни­ком и его це­ре­мо­ни­аль­ным дей­ст­вом в Ти­бе­те за­клю­ча­ет­ся в том, что мно­гие ор­то­док­саль­ные хри­стиа­не, ко­то­рые с пре­зре­ни­ем от­ри­ну­ли бы по­доз­ре­ния в сво­ей свя­зи с буд­диз­мом или ин­ду­из­мом, на­блю­да­ют эту це­ре­мо­нию в сво­их сно­ви­де­ни­ях. Два­ж­ды в тот пе­ри­од, ко­гда я бы­ла ор­то­док­саль­ным чле­ном анг­ли­кан­ской церк­ви и про­по­ве­до­ва­ла еван­ге­лие, ко­гда буд­дизм был для ме­ня все­го лишь “язы­че­ской” ре­ли­ги­ей, а Буд­да (так ве­ли­ко бы­ло мое не­ве­же­ст­во) – од­ним из уй­мы “язы­че­ских” идо­лов, – два­ж­ды мне сни­лось, с ин­тер­ва­лом в семь лет, что я при­ни­маю уча­стие в стран­ной це­ре­мо­нии и не­обы­чай­ном ин­ци­ден­те. За­пе­чат­лев­шие­ся в па­мя­ти со­бы­тия бы­ли та­ки­ми яс­ны­ми и жи­вы­ми, де­та­ли в обо­их слу­ча­ях на­столь­ко сов­па­да­ли, что не­воз­мож­но при­пи­сать этот сон празд­ной фан­та­зии или от­не­сти к обыч­ным сно­ви­де­ни­ям. Лишь спус­тя два­дцать лет, про­чтя опи­са­ние Празд­ни­ка Ве­сак, я от­кры­ла, что его-то я и долж­на бы­ла ви­деть. Сон мой яв­но по­ка­зы­вал ре­аль­ный ин­ци­дент. Не­сколь­ко раз я встре­ча­ла лю­дей, ви­дев­ших тот же сон и не­до­уме­ваю­щих, что бы он значил. Ес­ли сны в точ­но­сти сов­па­да­ют у раз­ных лю­дей во всем ми­ре, ес­ли под­роб­но­сти их не­из­мен­ны и ес­ли об­на­ру­жи­ва­ет­ся, что они по­ка­зы­ва­ют кон­крет­ный це­ре­мо­ни­ал, ко­то­рый та­ки про­ис­хо­дил в то вре­мя, то­гда ко­неч­но по­яв­ля­ет­ся ос­но­ва­ние для дол­гих об­су­ж­де­ний, для за­хва­ты­ваю­ще­го ин­те­ре­са, а мо­жет и для то­го, что­бы по­ла­гать их сви­де­тель­ст­ва­ми фак­та.

Cон сей, ле­ген­ду, факт мож­но опи­сать сле­дую­щим об­ра­зом. Пе­ред на­ми до­ли­на, рас­по­ло­жен­ная до­воль­но вы­со­ко в пред­горь­ях Ги­ма­лай­ско-Ти­бет­ской гор­ной гря­ды. Она ок­ру­же­на вы­со­ки­ми го­ра­ми со всех сто­рон, кро­ме се­ве­ро-вос­точ­ной, где име­ет­ся уз­кий про­ход. Та­ким об­ра­зом, до­ли­на сво­им кон­ту­ром на­по­ми­на­ет бу­тыл­ку с гор­лыш­ком, по­вер­ну­тым к се­ве­ро-вос­то­ку, и очень зна­чи­тель­но рас­ши­ря­ет­ся к югу. В се­вер­ном на­прав­ле­нии, бли­же к гор­лыш­ку бу­тыл­ки, ле­жит гро­мад­ная пло­ская ка­мен­ная глы­ба. В до­ли­не нет ни де­ревь­ев, ни кус­тар­ни­ков, она по­кры­та же­ст­кой тра­вой, скло­ны гор по­рос­ли де­ревь­я­ми.

Во вре­мя пол­но­лу­ния в Тель­це со всех ок­ре­ст­но­стей на­чи­на­ют со­би­рать­ся па­лом­ни­ки; свя­тые и ла­мы стя­ги­ва­ют­ся в до­ли­ну и за­пол­ня­ют ее юж­ную и сред­нюю час­ти, ос­тав­ляя се­ве­ро-вос­точ­ный ко­нец от­но­си­тель­но сво­бод­ным. Здесь, как ут­вер­жда­ет ле­ген­да, со­би­ра­ет­ся груп­па ве­ли­ких Су­ществ, Ко­то­рые яв­ля­ют­ся Хра­ни­те­ля­ми на Зем­ле Пла­на Бо­га для на­шей пла­не­ты и че­ло­ве­че­ст­ва. Как мы на­зы­ва­ем эти Сущ­но­сти, особо­го зна­че­ния не име­ет. Хри­стиа­нин мо­жет пред­по­чи­тать го­во­рить о Хри­сте и Его Церк­ви, счи­тать, что Они со­став­ля­ют то ве­ли­кое Об­ла­ко Сви­де­те­лей, Что га­ран­ти­ру­ет че­ло­ве­че­ст­ву ко­неч­ное спа­се­ние. Эзо­те­ри­сты ми­ра мо­гут ве­ли­чать Их Учи­те­ля­ми Муд­ро­сти, мно­го­сту­пен­ча­той пла­не­тар­ной Ие­рар­хи­ей, Ко­то­рая управ­ля­ет­ся и на­став­ля­ет­ся Хри­стом, Учи­те­лем Учи­те­лей и На­став­ни­ком ан­ге­лов и лю­дей. Мож­но на­зы­вать их Ри­ши ин­дуи­ст­ских пи­са­ний или Со­об­ще­ст­вом Про­свет­лен­ных Умов, со­глас­но уче­нию Ти­бет­ца. Они Ве­ли­кие Ин­туи­ти­вы и Ве­ли­кие Со­уча­ст­ни­ки, по на­шим ны­неш­ним пред­став­ле­ни­ям, со­вер­шен­ные лю­ди, ко­то­рые шли по сле­дам Хри­ста и всту­пи­ли для нас за за­ве­су, ос­та­вив нам при­мер, да­бы мы де­ла­ли, как Они. Сво­ей муд­ро­стью, лю­бо­вью и зна­ни­ем Они, как за­щит­ной сте­ной, ох­ра­ня­ют ра­су, ста­ра­ясь вес­ти нас шаг за ша­гом (как в свое вре­мя ве­ли Их Са­мих) от тьмы к све­ту, от не­ре­аль­но­го к ре­аль­но­му, от смер­ти к бес­смер­тию. Эта груп­па знаю­щих бо­же­ст­вен­ное яв­ля­ет со­бой глав­ных уча­ст­ни­ков Празд­ни­ка Ве­сак. Они со­би­ра­ют­ся в се­ве­ро-вос­точ­ном кон­це до­ли­ны, вы­страи­ва­ют­ся в кон­цен­три­че­ские ок­руж­но­сти (в со­от­вет­ст­вии со Сво­им ста­ту­сом и сту­пе­нью по­свя­ти­тель­но­го раз­ви­тия) и го­то­вят­ся к ве­ли­ко­му ак­ту слу­же­ния. Пе­ред ка­мен­ной глы­бой ли­цом на се­ве­ро-вос­ток вста­ют Су­ще­ст­ва, Ко­то­рых Их уче­ни­ки на­зы­ва­ют “Тре­мя Ве­ли­ки­ми Вла­ды­ка­ми”. Это Хри­стос, стоя­щий в цен­тре, Вла­ды­ка жи­вых форм Ма­ну, стоя­щий от Не­го спра­ва, и Вла­ды­ка Ци­ви­ли­за­ции, Ко­то­рый сто­ит сле­ва. Они об­ра­ще­ны ли­цом к кам­ню, на ко­то­ром ус­та­нов­ле­на боль­шая хру­сталь­ная ча­ша, на­пол­нен­ная во­дой.

В свя­зи с це­ре­мо­ни­ей и ее ре­аль­но­стью ин­те­рес­но, что все, кто во сне при­ни­ма­ет в ней уча­стие, все­гда точ­но зна­ют, в ка­ком имен­но мес­те в ниж­ней час­ти до­ли­ны сто­ят они са­ми. Один в раз­го­во­ре со мной рас­ска­зы­вал, что сто­ял в та­ком-то мес­те ря­дом с де­ре­вом, к кое­му бы­ла при­вя­за­на ло­шадь; дру­гие так же точ­но зна­ли, где на­хо­ди­лись. Не­ко­то­рые ра­зу­ме­ют: ме­сто­по­ло­же­ние в тол­пе зри­те­лей чет­ко по­ка­зы­ва­ет эво­лю­ци­он­ный ста­тус уча­ст­ни­ка.

За груп­пой Учи­те­лей, адеп­тов, по­свя­щен­ных и стар­ших ра­бот­ни­ков пла­на Бо­га сто­ят уче­ни­ки и стре­мя­щие­ся ми­ра раз­ных сте­пе­ней и групп (“в те­ле ли, вне ли те­ла”, ес­ли про­ци­ти­ро­вать сло­ва Св. Пав­ла), ко­то­рые со­став­ля­ют сей­час Но­вую Груп­пу Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей. Те, кто при­сут­ст­ву­ет в фи­зи­че­ском те­ле, при­бы­ли сю­да обыч­ным по­ряд­ком. Дру­гие при­сут­ст­ву­ют в сво­ем ду­хов­ном те­ле, бу­ду­чи во сне. “Сон”, ко­то­рый они поз­же рас­ска­зы­ва­ют, – раз­ве не мо­жет он быть фи­зи­че­ским сви­де­тель­ст­вом и вос­по­ми­на­ни­ем о внут­рен­нем ду­хов­ном ин­ци­ден­те?

С при­бли­же­ни­ем пол­но­лу­ния в тол­пе во­ца­ря­ет­ся ти­ши­на и все взо­ры уст­рем­ля­ют­ся на се­ве­ро-вос­ток. Осу­ще­ст­в­ля­ют­ся ри­ту­аль­ные дви­же­ния, ко­гда Груп­па Учи­те­лей и Их уче­ни­ков всех ран­гов вста­ет в сим­во­ли­че­ские по­зи­ции, об­ра­зуя на по­верх­но­сти до­ли­ны та­кие мно­го­зна­чи­тель­ные сим­во­лы, как пя­ти­ко­неч­ная звез­да с Хри­стом в верх­ней точ­ке, или тре­уголь­ник с Хри­стом на вер­ши­не, или крест и про­чие отлично из­вест­ные фи­гу­ры, ка­ж­дая из ко­то­рых име­ет глу­бо­кий смысл. Все это со­про­во­ж­да­ет­ся на­пе­ва­ни­ем оп­ре­де­лен­ных слов и эзо­те­ри­че­ских фраз, на­зы­вае­мых ман­тра­ми. Ожи­да­ние тол­пы зри­те­лей на­рас­та­ет, на­пря­же­ние за­мет­но уси­ли­ва­ет­ся. Все со­брав­шие­ся как бы про­ни­зы­ва­ют­ся сти­му­ля­ци­ей, или мощ­ной виб­ра­ци­ей, ко­то­рая про­бу­ж­да­ет ду­ши при­сут­ст­вую­щих, сли­вая, сплав­ляя груп­пу в еди­ное це­лое и под­ни­мая всех в ве­ли­ком ак­те ду­хов­но­го за­про­са, го­тов­но­сти и ожи­да­ния. Это куль­ми­на­ция все­го ми­ро­во­го уст­рем­ле­ния, фо­ку­си­ро­ван­но­го в этой груп­пе. Три сло­ва – за­прос, го­тов­ность и ожи­да­ние – луч­ше все­го опи­сы­ва­ют ат­мо­сфе­ру, ца­ря­щую сре­ди при­сут­ст­вую­щих в тай­ной до­ли­не.

Пе­ние и рит­ми­че­ские пе­ре­дви­же­ния убы­ст­ря­ют­ся, все уча­ст­ни­ки и тол­па под­ни­ма­ют гла­за к не­бу, в том на­правлении, где до­ли­на су­жа­ет­ся. За не­сколь­ко ми­нут до точ­но­го мо­мен­та пол­но­лу­ния да­ле­ко в не­бе по­яв­ля­ет­ся кро­шеч­ное пят­ныш­ко. Оно при­бли­жа­ет­ся, ста­но­вит­ся яс­ней и чет­че, на­ко­нец раз­ли­ча­ет­ся фи­гу­ра Буд­ды, си­дя­ще­го со скре­щен­ны­ми но­га­ми в по­зи­ции Буд­ды, об­ла­чен­но­го в оде­ж­ду шаф­ран­но­го цве­та, за­ли­то­го све­том и про­сти­раю­ще­го ру­ку в бла­го­сло­ве­нии. Ко­гда Он до­п­лы­ва­ет до ка­мен­ной глы­бы и за­ви­са­ет над ней, па­ря над го­ло­ва­ми трех Ве­ли­ких Вла­дык, Хри­стос про­из­но­сит ве­ли­кий ман­трам, упот­реб­ляе­мый лишь раз в го­ду на этом Празд­ни­ке, и вся груп­па лю­дей в до­ли­не па­да­ет ниц. При­зыв этот воз­бу­ж­да­ет силь­ную виб­ра­цию, или по­ток мыс­лей та­кой мо­щи, что он от груп­пы стре­мя­щих­ся, уче­ни­ков и по­свя­щен­ных до­хо­дит до са­мо­го Бо­га. Это от­ме­ча­ет куль­ми­на­цию ин­тен­сив­ных ду­хов­ных уси­лий в те­че­ние все­го го­да, а ду­хов­ное ожив­ле­ние че­ло­ве­че­ст­ва и ду­хов­ные след­ст­вия Празд­ни­ка длят­ся по­сле­дую­щие ме­ся­цы. Эф­фект Ве­ли­ко­го При­зы­ва – уни­вер­саль­ный, или кос­ми­че­ский, он свя­зу­ет нас с тем кос­ми­че­ским цен­тром ду­хов­ной си­лы, от­ку­да при­шли все со­тво­рен­ные су­ще­ст­ва. Из­ли­ва­ет­ся бла­го­сло­ве­ние, и Хри­стос —как Пред­ста­ви­тель че­ло­ве­че­ст­ва – при­ни­ма­ет его, что­бы раз­но­сить даль­ше.

Итак, со­глас­но ле­ген­де, Буд­да раз в го­ду воз­вра­ща­ет­ся, что­бы бла­го­сло­вить мир, пе­ре­да­вая че­рез Хри­ста об­нов­лен­ную ду­хов­ную жизнь. По­сле че­го Буд­да мед­лен­но уда­ля­ет­ся, по­ка не пре­вра­ща­ет­ся в ма­лень­кое пят­ныш­ко в не­бе, ко­то­рое вско­ре ис­че­за­ет. Вся це­ре­мо­ния бла­го­сло­ве­ния, с мо­мен­та по­яв­ле­ния Буд­ды вда­ли до ми­га, ко­гда он ис­че­за­ет из по­ля зре­ния, за­ни­ма­ет во­семь ми­нут. По­сле этой Сво­ей еже­год­ной жерт­вы че­ло­ве­че­ст­ву (ибо Ему лишь боль­шой це­ной уда­ет­ся спус­кать­ся к нам) Буд­да воз­вра­ща­ет­ся на ту вы­со­ту, где Он ра­бо­та­ет и ждет. Из го­да в год Он спус­ка­ет­ся к нам с бла­го­сло­ве­ни­ем, из го­да в год име­ет ме­сто од­на и та же це­ре­мо­ния. Год за го­дом Он и Его ве­ли­кий Брат Хри­стос ра­бо­та­ют в тес­ней­шем со­труд­ни­че­ст­ве для ду­хов­но­го бла­га че­ло­ве­че­ст­ва. В обо­их ве­ли­ких Сы­нах Божь­их фо­ку­си­ро­ва­ны два ас­пек­та бо­же­ст­вен­ной жиз­ни, Они дей­ст­ву­ют со­вме­ст­но как Хра­ни­те­ли наи­выс­шей фор­мы ду­хов­ной си­лы, на ка­кую на­ше че­ло­ве­че­ст­во спо­соб­но от­зы­вать­ся. Че­рез Буд­ду из­ли­ва­ет­ся муд­рость Бо­га. Че­рез Хри­ста лю­бовь Бо­га де­ла­ет­ся яв­ст­вен­ной для че­ло­ве­че­ст­ва, и имен­но эта муд­рость и эта лю­бовь из­ли­ва­ют­ся на че­ло­ве­че­ст­во в ка­ж­дое “май­ское” пол­но­лу­ние.

Так ут­вер­жда­ет древ­нее ска­за­ние, та­ко­ва ле­ген­да, ле­жа­щая в ос­но­ве это­го по­пу­ляр­но­го дня от­ды­ха на Вос­то­ке. Та­ков факт, ес­ли мы по­сме­ем в не­го по­ве­рить и с дос­та­точ­но от­кры­тым умом рас­по­зна­ем его воз­мож­ность. Для За­па­да это в ка­кой-то ме­ре но­вая идея, тре­бую­щая пе­ре­смот­ра не­ко­то­рых ле­лее­мых на­ми ве­ро­ва­ний. Но ес­ли она бу­дет улов­ле­на и по­ня­та, в на­ше соз­на­ние вой­дет но­вое ви­де­ние и у ра­сы поя­вит­ся воз­мож­ность уже се­го­дня соз­на­тель­но при­об­щить­ся к но­во­му ис­точ­ни­ку, но­во­му цен­тру ду­хов­ной си­лы.

Для не­ко­то­рых лю­дей, жи­ву­щих се­го­дня в ми­ре, этот Празд­ник оли­це­тво­ря­ет оп­ре­де­лен­ные, в выс­шей сте­пе­ни яс­ные и вра­зу­ми­тель­ные идеи и ог­ром­ную бла­гую воз­мож­ность. Оли­це­тво­ряе­мые идеи мож­но опи­сать сле­дую­щим об­ра­зом:

Во-пер­вых, Празд­ник со­еди­ня­ет про­шлое с на­стоя­щим, как ни­ко­гда не де­лал ни один празд­ник лю­бой ве­ли­кой ми­ро­вой ре­ли­гии. Он оли­це­тво­ря­ет жи­вую ис­ти­ну и ны­неш­нюю бла­гую воз­мож­ность. В со­вме­ст­ном слу­же­нии ра­се Буд­да и Хри­стос обес­пе­чи­ва­ют та­кое со­еди­не­ние. Они сплав­ля­ют Вос­ток с За­па­дом, объ­е­ди­няя в еди­ное це­лое хри­сти­ан­ские тра­ди­ции, буд­дизм и ин­ду­изм, а так­же уст­рем­ле­ния всех ве­рую­щих, ор­то­док­саль­ных и не­ор­то­док­саль­ных, в се­го­дняш­нем ми­ре. Ре­ли­ги­оз­ная рознь сла­бе­ет.

Во-вто­рых, Празд­ник зна­ме­ну­ет вер­шин­ную точ­ку ду­хов­но­го бла­го­сло­ве­ния ми­ра. Это вре­мя не­обы­чай­но­го при­то­ка жиз­ни и ду­хов­ной сти­му­ля­ции, ожив­ляю­ще­го уст­рем­лен­ность все­го ро­да че­ло­ве­че­ско­го.

В-треть­их, во вре­мя Празд­ни­ка бла­го­да­ря объ­е­ди­нен­ным уси­ли­ям Хри­ста и Буд­ды, ра­бо­таю­щих в тес­ней­шем со­труд­ни­че­ст­ве, от­кры­ва­ет­ся ка­нал об­ще­ния ме­ж­ду че­ло­ве­че­ст­вом и Бо­гом, по ко­то­ро­му лю­бовь и муд­рость Са­мо­го Бо­га мо­гут из­ли­вать­ся в ожи­даю­щий и стра­ж­ду­щий мир. Го­во­ря сим­во­ли­че­ски и пом­ня, что сим­во­лы все­гда вуа­ли­ру­ют ис­ти­ну, мож­но ут­вер­ждать: во вре­мя пол­но­лу­ния как буд­то вне­зап­но ши­ро­ко рас­па­хи­ва­ет­ся дверь, ко­то­рая в иное вре­мя за­кры­та. Че­рез дверь эту стре­мя­щие­ся и уче­ни­ки мо­гут прой­ти и со­при­ка­сать­ся с энер­гия­ми, в дру­гое вре­мя труд­но­дос­туп­ны­ми. Че­рез дверь эту мож­но вый­ти к Тем, кто ве­дет ра­су, по­дой­ти к ис­ти­не и ре­аль­но­сти, к ко­им в иное вре­мя не под­сту­пить­ся. Все, стоя­щие по обе­им сто­ро­нам две­ри, мо­гут ею вос­поль­зо­вать­ся, и та­ких бу­дет все боль­ше. Во вре­мя пол­но­лу­ния в Тель­це как бы от­кры­ва­ет­ся дверь “на Не­бо” (опять го­во­ря сим­во­ли­че­ски), и мож­но со­при­кос­нуть­ся с те­ми еще бо­лее вы­со­ки­ми Жиз­ня­ми, Ко­то­рые со­от­но­сят­ся с на­шей Ие­рар­хи­ей так, как По­след­няя со­от­но­сит­ся с че­ло­ве­че­ст­вом. Как толь­ко это бу­дет рас­по­зна­вать­ся, ста­нет воз­мож­ным раз­ви­вать Нау­ку При­бли­же­ния к бо­лее глу­бо­ким ис­ти­нам и си­лам жиз­ни, скры­тым покамест за за­ве­сой. А за­ве­су сию от­кро­ет Но­вый Век. Та­ко­ва ис­тин­ная тех­ни­ка Пу­ти и ду­хов­но­го про­грес­са.

Опять же, в это вре­мя ста­но­вят­ся воз­мож­ны круп­ные рас­ши­ре­ния соз­на­ния, ко­то­рые в иное вре­мя не­дос­ти­жи­мы. Уче­ни­ки и по­свя­щен­ные по­все­ме­ст­но мо­гут по­лу­чать ду­хов­ную по­мощь и сти­му­ля­цию для осу­ще­ст­в­ле­ния боль­ших ша­гов, ко­то­рые мы на­зы­ва­ем по­свя­ще­ния­ми и ко­то­рые по­зво­ля­ют че­ло­ве­ку про­ник­нуть чуть глуб­же и соз­на­тель­ней в мис­те­рии цар­ст­ва Божь­е­го. Они яс­нее от­кры­ва­ют чу­до его соб­ст­вен­ной бо­же­ст­вен­но­сти, кра­со­ту бо­же­ст­вен­но­го в ка­ж­дом че­ло­ве­ке и часть Пла­на, ко­то­ро­му че­ло­ве­че­ст­во под­чи­ня­ет­ся и с ко­то­рым мож­но со­труд­ни­чать.

Но вер­нем­ся в Ги­ма­лаи: По­сле то­го как Буд­да сно­ва ис­чез, тол­па под­ни­ма­ет­ся на но­ги; во­да из ча­ши ма­лы­ми пор­ция­ми раз­да­ет­ся Учи­те­лям, по­свя­щен­ным и уче­ни­кам, и Они от­прав­ля­ют­ся к мес­ту Сво­его слу­же­ния. Тол­па зри­те­лей, при­нес­ших с со­бой фля­ги и про­чие ем­ко­сти с во­дой, пьют ее и де­лят­ся с дру­ги­ми. Эта пре­крас­ная “вод­ная це­ре­мо­ния при­об­ще­ния” сим­во­ли­че­ски пред­став­ля­ет Но­вый Век, ко­то­рый гря­дет, Век Во­до­лея, век Во­до­но­са. Это век “че­ло­ве­ка, не­су­ще­го кув­шин во­ды”, как ска­зал Хри­стос в эпи­зо­де, пред­ше­ст­во­вав­шем при­об­ще­нию, ко­то­ро­му Он по­ло­жил на­ча­ло. В этой це­ре­мо­нии для нас уве­ко­ве­че­ны уни­вер­саль­ность люб­ви Бо­га, не­об­хо­ди­мость в на­шем ин­ди­ви­ду­аль­ном очи­ще­нии и воз­мож­ность де­лить­ся друг с дру­гом тем, что при­над­ле­жит всем. Во­да, на­маг­ни­чен­ная при­сут­ст­ви­ем Буд­ды и Хри­ста, об­ла­да­ет не­ко­то­ры­ми це­леб­ны­ми свой­ст­ва­ми и дос­то­ин­ст­ва­ми. По­лу­чив­шая бла­го­сло­ве­ние тол­па в мол­ча­нии рас­хо­дит­ся; Учи­те­ля и уче­ни­ки, ук­ре­пив­шись, воз­вра­ща­ют­ся про­дол­жать в пред­стоя­щем го­ду ми­ро­вое слу­же­ние.

Се­го­дня эта ле­ген­да, или прав­ди­вое жи­вое опи­са­ние ду­хов­но­го ин­ци­ден­та мед­лен­но рас­хо­дит­ся на За­па­де, где поль­зу­ет­ся у мно­гих при­зна­ни­ем или воз­бу­ж­да­ет лю­бо­пыт­ст­во, удив­ле­ние, со­мне­ние. Не­ко­то­рым за­пад­ным стре­мя­щим­ся ка­жет­ся: при­шло вре­мя, ко­гда За­пад и Вос­ток мо­гут ду­хов­но объ­е­ди­нять­ся на сем ве­ли­ком Празд­ни­ке об­ще­ния душ. В уни­сон друг с дру­гом и под во­ди­тель­ст­вом Буд­ды, Ко­то­рый при­шел при­нес­ти свет на Вос­ток, и Хри­ста, Ко­то­рый при­шел при­нес­ти свет на За­пад, они мо­гут про­сить, до­би­вать­ся та­ко­го бла­го­сло­ве­ния и ду­хов­но­го от­кро­ве­ния, что бли­жай­шее бу­ду­щее смо­жет про­де­мон­ст­ри­ро­вать то, что так нуж­но: “на зем­ле мир, в че­ло­ве­ках бла­го­во­ле­ние”. Так мож­но ус­ко­рять на­сту­п­ле­ние эры брат­ст­ва и взаи­мо­по­ни­ма­ния, ко­гда у ка­ж­до­го бу­дет боль­ше вре­ме­ни и мень­ше стра­ха, что­бы ис­кать для се­бя Бо­га.

Та­ким об­ра­зом, ве­ли­чай­шее со­бы­тие на пла­не­те с точ­ки зре­ния ду­хов­ных ис­тин, ока­зы­ваю­щее мак­си­маль­ный эф­фект на че­ло­ве­че­скую ра­су, — это Празд­ник Ве­сак. Влия­ние его име­ло ме­сто все­гда, но бы­ло не­из­вест­но боль­шин­ст­ву. Сей­час оно долж­но рас­по­зна­вать­ся и соз­на­тель­но ис­поль­зо­вать­ся. Ка­ж­дая груп­па слу­жи­те­лей ми­ра, соз­на­тель­но со­труд­ни­чаю­щих с пла­не­тар­ной Ие­рар­хи­ей, де­ла­ет это по оп­ре­де­лен­ным за­ко­нам, ис­поль­зуя сло­ва мо­гу­ще­ст­ва и ве­ли­кие при­зы­вы. Имен­но так они дос­ти­га­ют тре­буе­мых ре­зуль­та­тов. Бла­го­да­ря сво­ему со­еди­нен­но­му рит­му и сло­вес­ным при­зы­вам груп­пы стре­мя­щих­ся мо­гут со­при­ка­сать­ся с соз­на­ния­ми ве­ли­ких Жиз­ней и По­знаю­щих Су­ществ, по­сле то­го как нау­чи­лись вы­рав­ни­вать свою лич­ность и вхо­дить в со­пря­же­ние со сво­ей ду­шой. Груп­пы мо­гут ус­та­нав­ли­вать кон­такт с субъ­ек­тив­ным ми­ром По­знаю­щих Су­ществ че­рез два фо­ку­са. Один фо­кус, Буд­да, пред­став­ля­ет осе­няю­щий мир субъ­ек­тив­ных ду­хов­ных ре­аль­но­стей, дру­гой фо­кус, Хри­стос, дей­ст­ву­ет как Пред­ста­ви­тель ми­ра уст­рем­лен­ных че­ло­ве­че­ских су­ществ. Факт этот сим­во­ли­зи­ру­ет­ся на­ши­ми цер­ков­ны­ми ри­туа­ла­ми, ко­гда свя­щен­ник слу­жит фо­ку­сом. Но есть и важ­ное раз­ли­чие: свя­щен­ст­во на круп­ных бу­ду­щих “це­ре­мо­ни­ях ка­са­ния” бу­дет не обо­соб­ляю­щим и обо­соб­лен­ным кор­пу­сом. Все смо­гут быть свя­щен­ни­ка­ми, лю­бой ми­ря­нин смо­жет за­ни­мать эту долж­ность. Един­ст­вен­ным ус­ло­ви­ем бу­дет спо­соб­ность вы­рав­ни­вать­ся и быть в со­пря­же­нии со сво­ей ду­шой, что­бы со­труд­ни­чать с ос­таль­ны­ми ду­ша­ми.

В за­клю­че­ние сле­ду­ет ска­зать, что в оп­ре­де­лен­ный пе­ри­од го­да Ло­жа Учи­те­лей со­би­ра­ет­ся вме­сте. Ло­жа – все­го лишь иное на­зва­ние кор­пу­са дав­ших обет уче­ни­ков и ра­бот­ни­ков, ко­то­рый хри­стиа­не име­ну­ют “Хри­стом и Его цер­ко­вью”. В этот пе­ри­од, сов­па­даю­щий с пол­но­лу­ни­ем в Тель­це и Празд­ни­ком Ве­сак, она со­би­ра­ет­ся с тре­мя глав­ны­ми це­ля­ми: со­при­кос­нуть­ся с ду­хов­ной си­лой, пе­ре­да­вае­мой на пла­не­ту че­рез Буд­ду и Хри­ста; об­су­дить не­от­лож­ную ну­ж­ду и ра­бо­ту, ко­то­рую сле­ду­ет сде­лать для че­ло­ве­че­ст­ва; до­пус­тить до по­свя­ще­ния тех, кто го­тов, и сти­му­ли­ро­вать Сво­их уче­ни­ков к уси­лен­ной дея­тель­но­сти и слу­же­нию.

ЧАСТЬ III

Од­на из тен­ден­ций, имею­щих ме­сто в со­вре­мен­ном ми­ре, — это под­го­тов­ка ин­ст­ру­мен­та слу­же­ния для ус­ко­ре­ния на­сту­п­ле­ния Но­во­го Ве­ка. Про­ис­хо­дит ин­те­гра­ция групп знаю­щих и групп мис­ти­ков во всех угол­ках ми­ра, и чле­ны груп­п со­би­ра­ют­ся из лю­бых ор­га­ни­за­ций (по­ли­ти­че­ских, на­уч­ных, эко­но­ми­че­ских и ре­ли­ги­оз­ных), из всех церк­вей, всех на­ций, всех рас. Со­став­ля­ет­ся еди­ная груп­па, ку­да вхо­дят чле­ны са­мых раз­ных групп. Имен­но эта груп­па и мо­жет са­мым кон­крет­ным об­ра­зом быть при­ве­де­на в со­пря­же­ние с пе­ре­да­вае­мой си­лой, с ду­хов­ной сти­му­ля­ци­ей в пе­ри­од Празд­ни­ка Ве­сак. Она мо­жет слу­жить пе­ре­дат­чи­ком сил све­та и ду­ха ми­ра, муд­ро­сти и люб­ви все­му че­ло­ве­че­ст­ву. Ей пре­дос­тав­ля­ет­ся воз­мож­ность быть ка­на­лом, че­рез ко­то­рый мо­жет ра­бо­тать Ие­рар­хия Знаю­щих и По­знаю­щих Су­ществ и че­рез ко­то­рый ве­ли­кие ду­хов­ные Жиз­ни мо­гут пе­ре­да­вать Свою про­свет­лен­ную мысль. Че­рез нее Они мо­гут ра­бо­тать для подъ­е­ма че­ло­ве­че­ст­ва. От от­кли­ка уче­ни­ков, мис­ти­ков и мыс­ли­те­лей все­го ми­ра за­ви­сит, рань­ше или поз­же на­сту­пит Но­вый Век.

Ве­ли­кие сло­ва о пе­ре­строй­ке зву­чат из-под “кро­ва Все­выш­не­го”, и сло­ва эти не долж­ны па­дать в уши глу­хих, но долж­ны спо­соб­ст­во­вать ак­ти­ви­за­ции тех, кто мо­жет на них от­зы­вать­ся и от­зы­ва­ет­ся. Та­кое ве­ли­кое сло­во ис­хо­дит ка­ж­дое пол­но­лу­ние Ве­сак.

Силь­на ныне ну­ж­да в раз­ви­тии ин­туи­ции и раз­ли­че­ния у уче­ни­ков ми­ра. Они долж­ны нау­чить­ся чув­ст­во­вать выс­шее ви­де­ние, от­зы­вать­ся на день бла­гой воз­мож­но­сти и ус­та­нав­ли­вать выс­шие соз­на­тель­ные от­но­ше­ния, че­го бы это ни стои­ло низ­ше­му “я”. Осу­ще­ст­в­ляя это, они долж­ны пом­нить: низ­шая при­ро­да, как со­кро­вен­но близ­кое ес­те­ст­во, ка­жет­ся чрез­мер­но при­вле­ка­тель­ной и мо­жет быть транс­цен­ди­ро­ва­на лишь це­ной не­по­мер­ных уси­лий. По­это­му ин­туи­ция долж­на раз­ви­вать­ся в груп­пе, и чув­ст­во цен­но­стей долж­но стать го­раз­до бо­лее аде­к­ват­ным, пре­ж­де чем груп­па смо­жет со­от­вет­ст­во­вать тре­бо­ва­ни­ям и ис­пол­нять свою функ­цию, а именно ус­ко­рять при­бли­же­ние Но­во­го Ве­ка. За­да­ча нис­хо­ж­де­ния ду­хов­ной си­лы в Празд­ник Ве­сак — это сти­му­ля­ция ин­туи­ции груп­пы уче­ни­ков, стре­мя­щих­ся и лю­дей доб­рой во­ли.

Ны­неш­ние не­сча­стья воз­ни­ка­ют в ос­нов­ном из-за от­сут­ст­вия ин­туи­тив­ной ком­пе­тент­но­сти. Мис­ти­ки ми­ра пре­ж­де все­го оза­бо­че­ны соб­ст­вен­ным ду­хов­ным раз­ви­ти­ем, соб­ст­вен­ны­ми ви­де­ния­ми и их след­ст­вия­ми. Бе­да не в от­сут­ст­вии идеа­лиз­ма или ис­крен­не­го же­ла­ния по­зна­вать. Она в не­спо­соб­но­сти жерт­во­вать лич­но­стью в лю­бой мо­мент и лю­бой це­ной для то­го, что­бы де­лать ин­туи­тив­ное ра­зу­ме­ние яв­ным фи­зи­че­ским фак­том. До­пус­ка­ет­ся ком­про­мисс, а в ду­хов­ной ра­бо­те ком­про­мисс, ес­ли он де­ла­ет упор на лич­но­сти, от­бра­сы­вая ду­хов­но­го че­ло­ве­ка на зад­ний план, за­пре­ща­ет­ся. Во­ди­те­ли ра­сы ищут се­го­дня тех, кто име­ет яс­ное ви­де­ние, бес­ком­про­мисс­но при­вер­жен ис­ти­не, как она чу­ет­ся, и спо­со­бен не­пре­клон­но дви­гать­ся впе­ред, к ма­те­риа­ли­за­ции идеа­ла.

Ста­ло быть, ра­бот­ни­ки но­вой эры бу­дут на­би­рать­ся из всех групп и под­бор их бу­дет в ос­нов­ном за­ви­сеть от ме­ры без­лич­но­сти, с ка­кой они ра­бо­та­ют, и от кре­по­сти их внут­рен­не­го кон­так­та с ду­шой.

Те­перь воз­ни­ка­ет во­прос: как ка­ж­до­му из нас, стре­мя­щих­ся и тех, кто от­да­ет­ся слу­же­нию сво­им со­брать­ям, наи­луч­шим об­ра­зом по­мо­гать и слу­жить.

В наш пе­ре­ход­ный пе­ри­од, пред­ше­ст­вую­щий Но­во­му Ве­ку, Празд­ник Ве­сак с ка­ж­дым го­дом об­ре­та­ет все боль­шее зна­че­ние для всех, кто за­ин­те­ре­со­ван в ми­ро­вом слу­же­нии или ра­бо­та­ет в со­труд­ни­че­ст­ве с Ие­рар­хи­ей Учи­те­лей, с Хри­стом и Его Уче­ни­ка­ми. Нын­че вре­мя ред­ко­ст­ной бла­гой воз­мож­но­сти, к ис­поль­зо­ва­нию ко­ей го­то­вит­ся да­же са­ма Ие­рар­хия. Хри­стос и Буд­да ра­бо­та­ют вме­сте для то­го, что­бы на­де­лить че­ло­ве­че­ст­во вос­при­им­чи­во­стью к воз­мож­но­му при­то­ку ду­хов­ной си­лы, да­бы из­жить ны­неш­ние уны­ние, де­прес­сию, не­оп­ре­де­лен­ность и ус­ко­рить на­сту­п­ле­ние эры ми­ра, ко­гда у че­ло­ве­ка поя­вит­ся до­суг и воз­мож­ность кре­пить кон­такт с ду­хов­ны­ми ре­аль­но­стя­ми.

Пла­не­та Зем­ля яв­ля­ет­ся в дан­ное вре­мя фо­ку­сом при­сталь­но­го вни­ма­ния со сто­ро­ны Ад­ми­ни­ст­ра­то­ров бо­же­ст­вен­но­го Пла­на. Сей­час Они ра­бо­та­ют со­вме­ст­но с не­ко­то­ры­ми ти­па­ми сил и оп­ре­де­лен­ны­ми ду­хов­ны­ми Су­ще­ст­ва­ми, от­лич­ны­ми от тех, ко­то­рые из­вест­ны на Зем­ле. Буд­да в на­стоя­щем ис­пол­ня­ет спе­ци­аль­ную функ­цию как меж­пла­нет­ный По­сред­ник и, как та­ко­вой, бу­дет пы­тать­ся обес­пе­чить ус­ло­вия для при­вле­че­ния но­вых сил све­та и ми­ра, и тем са­мым из­ме­нить об­ста­нов­ку на Зем­ле. Ес­ли Его уси­лие ока­жет­ся удач­ным, оно вы­зо­вет силь­ный при­ток ду­хов­ной энер­гии, бо­лее мо­гу­чей и не­сколь­ко от­лич­ной от тех, что вте­ка­ют и про­те­ка­ют че­рез на­шу пла­не­тар­ную жизнь. Стре­мя­щие­ся и уче­ни­ки, спо­соб­ные тре­ни­ро­вать в се­бе ра­зу­ме­ние уси­ли­ваю­щей­ся ду­хов­ной от­вет­ст­вен­но­сти и умею­щие со­хра­нять внут­рен­нее спо­кой­ст­вие и кон­цен­три­ро­ван­ное вни­ма­ние, мо­гут во­вле­кать­ся в этот по­ток ду­хов­ной си­лы и та­ким об­ра­зом слу­жить че­ло­ве­че­ст­ву. Как пе­ре­дат­чи­ки, они мо­гут уто­лять его ну­ж­ды; как ин­тер­пре­та­то­ры, они мо­гут уси­ли­вать спо­соб­ность ро­да че­ло­ве­че­ско­го от­зы­вать­ся и по­ни­мать.

Клич по­слан це­лой Ие­рар­хи­ей Учи­те­лей ко всем уче­ни­кам и Но­вой Груп­пе Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей го­то­вить­ся ка­ж­дое май­ское пол­но­лу­ние к свя­то­му ме­ся­цу ин­тен­сив­но­го, уси­лен­но­го слу­же­ния. Она взы­ва­ет ко всем нам, про­ся вплот­ную уча­ст­во­вать в по­пыт­ке уси­лить вос­при­им­чи­вость че­ло­ве­че­ст­ва к но­вым си­лам, ко­то­рые мо­гут вы­сво­бо­ж­дать­ся и де­лать свое бла­го­твор­ное син­те­зи­рую­щее де­ло во вре­мя Празд­ни­ка Ве­сак.

Ес­ли Буд­де, Хри­сту и фо­ку­си­ро­ван­ной Ие­рар­хии (при по­мо­щи всех уче­ни­ков и стре­мя­щих­ся) уда­ст­ся дос­тичь то­го, что мож­но на­звать фор­мой пла­не­тар­ной уни­фи­ка­ции, и тем са­мым соз­дать не­об­хо­ди­мый от­кры­тый ка­нал, всем нам, кто по­ни­ма­ет, при­дет­ся слу­жить по­сред­ни­ка­ми для пе­ре­да­чи жиз­ни и све­та. Мы мо­жем под­дер­жи­вать в от­кры­том со­стоя­нии этот ка­нал ме­ж­ду мыс­ли­те­ля­ми и ра­бот­ни­ка­ми ми­ра и внут­рен­ней ду­хов­ной груп­пой Знаю­щих и Слу­жи­те­лей.

Пе­ри­од празд­ни­ка Ве­сак не­дав­но про­длен до пя­ти дней ра­бо­ты и слу­же­ния, а именно: два дня пе­ред пол­но­лу­ни­ем, день са­мо­го Празд­ни­ка и два по­сле­дую­щих дня. Точ­ный час пол­но­лу­ния Ве­сак име­ет ог­ром­ное зна­че­ние.

Два дня под­го­тов­ки на­зы­ва­ют­ся “Дня­ми От­вер­же­ния и От­стра­нен­но­сти”: День Празд­ни­ка из­вес­тен как “День Со­блю­де­ния Се­бя”, а два по­сле­дую­щих дня име­ну­ют­ся “Дня­ми От­да­чи”. Ито­го пять дней са­мых ин­тен­сив­ных уси­лий и слу­же­ния, ко­гда от­вер­га­ет­ся все внут­ри cебя, что мо­жет по­ме­шать нам, как слу­жи­те­лям и ка­на­лам ду­хов­ной си­лы, при­но­сить поль­зу. Это оз­на­ча­ет, что по­сле должных под­го­тов­ки, на­строй­ки и уст­рем­ле­ния вверх в пер­вые два дня, в день са­мо­го Празд­ни­ка мы счи­та­ем се­бя все­го лишь при­ем­ни­ка­ми то­го объема при­те­каю­щей ду­хов­ной си­лы, ка­кой смо­жем вме­стить. Как ка­на­лы, мы долж­ны быть го­то­вы за­быть о се­бе в де­ле со­при­кос­но­ве­ния, вме­ще­ния и удер­жа­ния этой си­лы для ос­таль­но­го че­ло­ве­че­ст­ва. Нам сле­ду­ет нау­чить­ся счи­тать день са­мо­го Празд­ни­ка днем мол­ча­ния – субъ­ек­тив­но­го мол­ча­ния и внут­рен­не­го уми­ро­тво­ре­ния, ко­то­рое долж­но со­хра­нять­ся не­ру­ши­мым, хо­тя мы в то же вре­мя мо­жем про­дол­жать слу­жить сло­вом или про­яв­ляя ак­тив­ный ин­те­рес к дру­гим. В этот день лишь две мыс­ли по­сто­ян­но удер­жи­ва­ют на­ше вни­ма­ние. Это на­до­ба на­ших со­брать­ев и не­об­хо­ди­мость обес­пе­чить груп­по­вой ка­нал, даю­щий дос­туп к ду­хов­ным си­лам. Мы пы­та­ем­ся твер­до дер­жать­ся в све­те соб­ст­вен­ной ду­ши и на­чи­на­ем ра­бо­тать как ду­ши, чьи ин­те­ре­сы все­гда свя­за­ны с груп­пой, а не с ин­ди­ви­дуу­мом, чье соз­на­ние есть соз­на­ние це­ло­го, а не час­ти.

В два по­сле­дую­щих дня фо­кус вни­ма­ния дол­жен сме­стить­ся от нас к внеш­не­му ми­ру, и мы уси­ли­ва­ем­ся пе­ре­да­вать то ко­ли­че­ст­во ду­хов­ной энер­гии, с ка­ким нам уда­лось со­при­кос­нуть­ся.

Ко­гда Хри­стос был на Зем­ле, Он го­во­рил Сво­им уче­ни­кам, что ус­пеш­ное ду­хов­ное уси­лие, не­су­щее ис­це­ле­ние, не­воз­мож­но без мо­лит­вы и по­ста. Та­ким уси­ли­ем в ка­ж­дый Празд­ник Ве­сак яв­ля­ет­ся груп­по­вое уси­лие, на­прав­лен­ное на мас­со­вое груп­по­вое це­ли­тель­ст­во, и по­сред­ст­вом мо­лит­вы (ос­вя­щен­но­го же­ла­ния, про­свет­лен­но­го мыш­ле­ния и ин­тен­сив­ной уст­рем­лен­но­сти) и дис­ци­п­ли­ни­ро­ва­ния се­бя ра­бо­та мо­жет до­во­дить­ся до пол­но­кров­но­го кон­ца. Тре­бу­ет­ся имен­но груп­по­вое уси­лие, и ка­ж­дый из нас (чув­ст­вую­щий ви­де­ние) мо­жет быть по­ле­зен. В слу­же­нии нет слиш­ком ма­лых и не­зна­чи­тель­ных, ибо толь­ко сум­мар­ная уст­рем­лен­ность всех в ко­неч­ном ито­ге удо­стаи­ва­ет­ся бла­го­сло­ве­ния. Мы все мо­жем что-то сде­лать для вы­хо­да из ны­неш­не­го ту­пи­ка и ус­ко­рить на­сту­п­ле­ние пе­рио­да ми­ра и доб­рой во­ли.

Но ра­бо­та­ем мы не для зо­ло­то­го ве­ка, на­ших глав­ных за­дач две: пер­вая – сло­мать ста­рый ритм и ус­та­но­вить но­вый, луч­ший ритм. Здесь ре­шаю­щим фак­то­ром яв­ля­ет­ся вре­мя, это сле­ду­ет пом­нить. То, что не­сет зло и не­сча­стье, на гра­ни оса­ж­де­ния, но над­ви­гаю­щее­ся зло мож­но ра­зо­гнать и опас­ность бед­ст­вия мож­но пре­дот­вра­тить. Празд­ник Ве­сак пре­дос­тав­ля­ет ог­ром­ную воз­мож­ность для то­го, что­бы при­звать и до­бить­ся от­кли­ка от сил, спо­соб­ных ос­та­но­вить зло и при­нес­ти доб­ро. Вто­рая за­да­ча в том, что­бы сплав­лять, сли­вать во­еди­но уст­рем­ле­ние всех во вре­мя ка­ж­до­го пол­но­лу­ния (осо­бен­но в пол­но­лу­ние Ве­сак) та­ким об­ра­зом, что­бы мог обо­зна­чать­ся и ус­та­нав­ли­вать­ся кон­такт ме­ж­ду Но­вой Груп­пой Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей, со­стоя­щей из всех на­стоя­щих уче­ни­ков, стре­мя­щих­ся и лю­дей доб­рой во­ли вне за­ви­си­мо­сти от их на­цио­наль­но­сти или ве­ро­ис­по­ве­да­ния, и ожи­даю­щей Ие­рар­хи­ей Уче­ни­ков Хри­ста. Как толь­ко ка­нал твер­до встал и мно­же­ст­во мыс­ля­щих муж­чин и жен­щин ура­зу­ме­ли его функ­цию и воз­мож­но­сти, ду­хов­ной ис­ти­не лег­че впе­чат­лять об­ще­ст­вен­ное соз­на­ние, а Хри­сту и Ие­рар­хии Учи­те­лей – вли­ять на об­ще­ст­вен­ное мне­ние. Ус­та­нов­ле­ние та­ко­го ка­на­ла стре­мя­щи­ми­ся ми­ра име­ет ме­сто се­го­дня. А раз­ве не мо­жет быть, что ис­тин­ная функ­ция всех ре­ли­ги­оз­ных це­ре­мо­ний со­сто­ит все­го лишь в ус­та­нов­ле­нии кон­так­та ме­ж­ду ми­ром субъ­ек­тив­ных ре­аль­но­стей и ми­ром по­все­днев­но­сти? Раз­ве не мо­жет но­вая гря­ду­щая ми­ро­вая ре­ли­гия стро­ить­ся на этой идее, раз­ве не мо­жет ра­бо­та Уни­вер­саль­ной Церк­ви Но­во­го Ве­ка цен­три­ро­вать­ся во­круг еже­ме­сяч­ных пол­но­лу­ний и раз­вить­ся в Нау­ку При­бли­же­ния или Тех­ни­ку Ду­хов­но­го Кон­так­та? По­след­няя бу­дет ок­ра­ши­вать на­ши но­вые цер­ков­ные ри­туа­лы и по­ка­зы­вать ис­ти­ну о Пу­ти воз­вра­ще­ния к Бо­гу. Не­ко­то­рые из нас на­чи­на­ют ве­рить, что так и бу­дет. То бу­дет но­вая До­ро­га Дос­ти­же­ния Сою­за. По­след­ний – не то же, что мис­ти­че­ский со­юз пи­са­ний или мис­ти­че­ской тра­ди­ции, ибо за­тра­ги­ва­ет от­но­ше­ние ин­ди­ви­дуу­ма к Бо­гу и к соб­ст­вен­ной ду­ше. Это не со­юз ме­ж­ду уче­ни­ка­ми в груп­пе Учи­те­ля. Та­кие ви­ды сою­за яв­ля­ют­ся пред­ва­ри­тель­ны­ми и ин­ди­ви­ду­аль­ны­ми. Со­юз, о ко­то­ром идет речь, го­раз­до бо­лее на­сущ­ный, по­сколь­ку име­ет­ся в ви­ду груп­по­вой со­юз и ус­та­нов­ле­ние груп­по­вых от­но­ше­ний ме­ж­ду ми­ром Ду­хов­но­го Бы­тия и ми­ром внеш­ней жиз­ни. Под­раз­уме­ва­ет­ся объ­е­ди­не­ние-по-но­во­му – объ­ек­тив­но­го с субъ­ек­тив­ным.

По­ды­то­жим то, что мы си­лим­ся де­лать в ка­ж­дый Празд­ник Ве­сак и – в мень­шей ме­ре – во вре­мя еже­ме­сяч­ных пол­но­лу­ний. Мы си­лим­ся соз­дать груп­по­вую тя­гу, ка­ко­вая, на­би­рая дви­жу­щую си­лу, в свое вре­мя сфор­ми­ру­ет мощ­ный маг­не­ти­че­ский им­пульс, ко­то­рый дос­тиг­нет-та­ки тех Жиз­ней, Ко­то­рые, на­ви­сая над че­ло­ве­че­ст­вом и на­шей ми­ро­вой ци­ви­ли­за­ци­ей, ра­бо­та­ют че­рез Учи­те­лей Муд­ро­сти и че­рез Хри­ста с Его цер­ко­вью. Это вы­зо­вет с Их сто­ро­ны от­вет­ный маг­не­ти­че­ский им­пульс. По­след­ний со­от­не­сет осе­няю­щие бла­го­твор­ные Си­лы (оли­це­тво­ряю­щие Лю­бовь Бо­га) со стра­ж­ду­щим ми­ром. Бла­го­да­ря кон­цен­три­ро­ван­ным уси­ли­ям Но­вой Груп­пы Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей свет, вдох­но­ве­ние и “ду­хов­ное це­ли­тель­ст­во” мо­гут про­лить­ся та­ким по­то­ком мо­гу­ще­ст­ва, что кон­крет­ные из­ме­не­ния мо­гут про­изой­ти в че­ло­ве­че­ском соз­на­нии и об­ста­нов­ка в ми­ре зна­чи­тель­но улуч­шит­ся. Гла­за че­ло­ве­ка от­кро­ют­ся для ба­зо­вых ре­аль­но­стей, ко­то­рые по­ка смут­но чув­ст­ву­ют­ся ши­ро­кой пуб­ли­кой. Че­ло­ве­че­ст­во са­мо бу­дет вно­сить не­об­хо­ди­мые кор­рек­ти­вы, по­ла­гая, что де­ла­ет это в си­лу соб­ст­вен­ной муд­ро­сти и мо­гу­ще­ст­ва; од­на­ко за сце­ной не­из­мен­но на­хо­дит­ся груп­па стре­мя­щих­ся и уче­ни­ков, ра­бо­таю­щих мол­ча, в уни­сон друг с дру­гом и с Ие­рар­хи­ей, под­дер­жи­вая от­кры­тым ка­нал, че­рез ко­то­рый мо­гут про­те­кать по­треб­ные муд­рость, кре­пость и лю­бовь. В этой ве­ли­кой за­да­че сле­ду­ет от­ме­тить сле­дую­щие груп­пи­ров­ки и от­но­ше­ния:

1. Си­лы Све­та и Дух Ми­ра.

2. Пла­не­тар­ную Ие­рар­хию, или Хри­ста с Его цер­ко­вью.

3. Буд­ду, оли­це­тво­ряю­ще­го Муд­рость Бо­га.

4. Хри­ста, оли­це­тво­ряю­ще­го Лю­бовь Бо­га.

5. Но­вую Груп­пу Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей, уче­ни­ков и стре­мя­щих­ся.

6. Че­ло­ве­че­ст­во в це­лом, стра­ж­ду­щее све­та и по­мо­щи.

Сле­ду­ет от­ме­тить, что Буд­да фо­ку­си­ру­ет в Се­бе нис­хо­дя­щие си­лы, в то вре­мя как Хри­стос фо­ку­си­ру­ет в Се­бе вос­хо­дя­щий за­прос, ду­хов­ное уст­рем­ле­ние всей пла­не­ты. Тем са­мым дос­ти­га­ет­ся чрез­вы­чай­но дей­ст­вен­ное вы­рав­ни­ва­ние. Ес­ли не­об­хо­ди­мая ра­бо­та бу­дет про­во­дить­ся еже­год­но во вре­мя Празд­ни­ка Ве­сак, по­треб­ные уре­гу­ли­ро­ва­ния в ми­ре смо­гут иметь ме­сто. Ус­пех или не­уда­ча та­кой сти­му­ля­ции за­ви­сит в ос­нов­ном от нас. Ес­ли ра­бо­та бу­дет удач­ной, ста­нет воз­мож­ным ус­та­нов­ле­ние но­вых от­но­ше­ний ме­ж­ду Ие­рар­хи­ей и ро­дом че­ло­ве­че­ским. Они оз­на­ме­ну­ют на­ча­ло но­во­го ти­па по­сред­ни­че­ской ра­бо­ты – ра­бо­ты, про­во­ди­мой Слу­жи­те­ля­ми из груп­пы спа­се­ния, которые уже тре­ни­ру­ют­ся дей­ст­во­вать в та­кой груп­пе, ко­то­рая в ко­неч­ном сче­те спа­сет мир.

О ПРИ­БЛИ­ЖЕ­НИ­ЯХ В ПОЛ­НО­ЛУ­НИЯ
В ТЕЛЬ­ЦЕ-БЛИЗ­НЕ­ЦАХ

Од­но дол­жен я сей­час ска­зать и ска­жу с ве­ли­кой ра­до­стью, а имен­но: нынешний (1946) год от­ме­ча­ет на­ча­ло цик­ла, ко­гда че­ло­ве­че­ст­во бу­дет при­об­щать­ся к этим Празд­ни­кам тес­нее, чем ко­гда-ли­бо рань­ше, и ко­гда они бу­дут иг­рать зна­чи­тель­но боль­шую роль, чем пре­ж­де. Празд­ник Ве­сак уже дав­но от­ме­ча­ет­ся во мно­гих стра­нах, и – со вре­ме­нем, по ме­ре на­став­ле­ния масс – встре­ча май­ско­го пол­но­лу­ния об­ре­тет ог­ром­ное зна­че­ние, но ее клю­че­вая но­та из­ме­нит­ся... В на­ме­ре­ние Буд­ды и Хри­ста вхо­дит, что­бы в ка­ж­дой стра­не в кон­це кон­цов поя­вил­ся нек­то, кто бы дей­ст­во­вал как Их Пред­ста­ви­тель во вре­мя обо­их Празд­ни­ков; та­ким об­ра­зом, ду­хов­ная энер­гия от пер­во­го боль­шо­го Лу­ча, или Ас­пек­та бу­дет на­прав­лять­ся не­по­сред­ст­вен­но от Буд­ды (позд­нее от Шам­ба­лы) к Хри­сту, за­тем от Хри­ста к уче­ни­кам в ка­ж­дой стра­не, ко­то­рые мо­гут осе­нять­ся и слу­жить ка­на­ла­ми для пря­мо­го по­то­ка энер­гии. Та­кая же про­це­ду­ра бу­дет иметь ме­сто в июнь­ское пол­но­лу­ние с той раз­ни­цей, что Шам­ба­ла в ней не бу­дет за­дей­ст­во­ва­на и, ес­ли в май­ский Празд­ник осе­нять­ся бу­дет пер­во­лу­че­вой уче­ник, то во вре­мя июнь­ско­го празд­ни­ка вто­ро­лу­че­вой уче­ник бу­дет пред­став­лять Хри­ста в ка­ж­дой стра­не. То есть задействоваться мо­жет ли­бо ду­шев­ный, ли­бо лич­но­ст­ный луч это­го уче­ни­ка.

(“Экс­тер­на­ли­за­ция Ие­рар­хии”, с.553)

ПРАЗД­НИК ВЕ­САК – ПОЛ­НО­ЛУ­НИЕ
(В ТЕЛЬ­ЦЕ) БУД­ДЫ

День Празд­ни­ка из­вес­тен как “день со­блю­де­ния се­бя”, а два по­сле­дую­щих дня имену­ют­ся “дня­ми от­да­чи”. Слова эти означают нечто иное для Ие­рар­хии Учи­те­лей, чем для нас, и бес­по­лез­но (да и за­пре­ще­но) осве­щать их са­мый глу­бин­ный смысл. Как бы то ни бы­ло, вре­мя Празд­ни­ка оз­на­ча­ет пять дней ин­тен­сив­ней­ших уси­лий, слу­же­ния, когда от­вер­гается все­, что мог­ло бы за­труд­нить на­шу ра­бо­ту как ка­на­лов ду­хов­ной си­лы. Это зна­чит, что, по­сле долж­ной под­го­тов­ки, настройки и уст­рем­ле­ния вверх в пер­вые два дня, в день са­мо­го Празд­ни­ка мы смот­рим на се­бя как на при­ем­ни­ки, или хра­ни­те­ли то­го объ­е­ма при­те­каю­щей ду­хов­ной си­лы, ка­кой мы в со­стоя­нии удер­жать. Как ка­на­лы, мы долж­ны быть го­то­вы за­бы­ть о се­бе в слу­же­нии, за­клю­чаю­щем­ся в со­при­кос­но­ве­нии, вме­ще­нии и удер­жа­нии этой си­лы для ос­таль­но­го че­ло­ве­че­ст­ва. Нам следует научиться счи­тать день самого Празд­ника днем ­молчания (я имею в ви­ду внут­рен­нюю уми­ро­тво­рен­ность и без­молв­ное тор­же­ст­во, ко­то­рые нуж­но со­хра­нять неруши­мы­ми, хо­тя внеш­ний че­ло­век мо­жет слу­жить сло­вом, вы­ка­зы­вая свои ин­те­ре­сы), днем слу­же­ния, проживаемым ис­клю­чи­тель­но на эзо­те­ри­че­ских уров­нях, днем пол­но­го са­мо­заб­ве­ния ра­ди че­ло­ве­че­ст­ва и его нужд. В это­т день лишь две мыс­ли постоянно удерживают на­ше вни­ма­ние: надоба на­ших со­брать­ев и не­об­хо­ди­мость обес­пе­чить груп­по­вой ка­нал, по ко­то­ро­му мог­ли бы из­ли­вать­ся ду­хов­ные си­лы че­рез те­ло че­ло­ве­че­ст­ва под ис­кус­ным во­ди­тель­ст­вом из­бран­ных чле­нов Ие­рар­хии.

Два дня пе­ред пол­но­лу­ни­ем мы со­хра­няем на­строй на пре­дан­ность и слу­же­ние, силясь обрести вос­при­им­чи­вость к то­му, что со­об­ща­ет­ся на­шей ду­шой и де­ла­ет нас по­лез­ны­ми для Ие­рар­хии. Ие­рар­хия ра­бо­та­ет че­рез груп­пы душ, и в мо­щи та­кой груп­по­вой ра­бо­ты еще пред­сто­ит убе­дить­ся. Груп­пы же, в свою оче­редь, кон­так­ти­ру­ют и пи­та­ют ожидаю­щие, пре­дан­но вни­маю­щие лич­но­сти. В день пол­но­лу­ния мы упор­но пы­та­ем­ся дер­жать­ся в све­те. Мы не фор­му­ли­ру­ем для се­бя, что слу­чит­ся, не ожи­да­ем ре­зуль­та­тов, или ося­зае­мых след­ст­вий.

В два по­сле­дую­щих дня фо­кус вни­ма­ния не­ук­лон­но сме­ща­ет­ся от нас са­мих, но и от внут­рен­них субъ­ек­тив­ных пла­нов – к внеш­не­му ми­ру, и мы уси­ливаемся пе­ре­давать, или про­води­ть то ко­ли­че­ст­во ду­хов­ной энер­гии, с ка­ким нам удалось со­при­кос­ну­ться. На этом на­ша ра­бо­та в этой кон­крет­ной свое­об­раз­ной сфе­ре со­труд­ни­че­ст­ва за­кан­чи­ва­ет­ся.

Данно­му пя­ти­днев­но­му уси­лию Ие­рар­хии пред­ше­ст­ву­ет пе­ри­од са­мой ин­тен­сив­ной под­го­тов­ки. Ра­бо­та при­го­тов­ле­ния к бла­гой воз­мож­но­сти на­чи­на­ет­ся для Ие­рар­хии точ­но в мо­мент, ко­гда “солн­це стартует к се­веру”. Но Члены ее не ус­тают, подобно че­ло­ве­че­ским су­ще­ст­вам, то­гда как че­ло­ве­ку-стре­мя­ще­му­ся не­воз­мож­но вы­дер­жать столь дли­тель­ный пе­ри­од под­го­тов­ки, как бы глу­бо­ка ни бы­ла его пре­дан­ность.

Ко­гда Ве­ли­кий Вла­ды­ка был на Зем­ле, Он го­во­рил Сво­им уче­ни­кам, что ус­пеш­ное ду­хов­ное уси­лие, не­су­щее ис­це­ле­ние, не­воз­мож­но без мо­лит­вы и по­ста. Раз­мыш­ля­ли ли вы над эти­ми сло­ва­ми? Это груп­по­вое уси­лие, на­прав­лен­ное на мас­со­вое груп­по­вое це­ли­тель­ст­во, и по­сред­ст­вом мо­лит­вы (ос­вя­щен­но­го же­ла­ния, про­свет­лен­но­го мыш­ле­ния и ин­тен­сив­ной уст­рем­лен­но­сти) и дис­ци­п­ли­ни­ро­ва­ния фи­зи­че­ско­го те­ла в про­дол­же­ние ко­рот­ко­го пе­рио­да вре­ме­ни и ра­ди кон­крет­ной за­да­чи та­кая ра­бо­та мо­жет быть про­де­ла­на.

Что же имен­но долж­но дос­ти­гать­ся в та­кое важ­ное вре­мя, как май­ское пол­но­лу­ние? Пе­ре­чис­лю по­сле­до­ва­тель­но, в по­ряд­ке зна­чи­мо­сти, на­столь­ко яс­но и крат­ко, на­сколь­ко по­зво­ля­ет сей слож­ный пред­мет.

1. Из­лу­че­ние оп­ре­де­лен­ных энер­гий, ко­то­рые мо­гут силь­но воз­дей­ст­во­вать на че­ло­ве­че­ст­во и ко­то­рые, бу­ду­чи из­лу­чен­ны­ми, сти­му­ли­ру­ют дух люб­ви, брат­ст­ва и доб­рой во­ли на зем­ле. Эти энер­гии так же кон­крет­ны и ре­аль­ны, как энер­гии, ко­то­ры­ми за­ни­ма­ет­ся нау­ка, на­зы­вая их “кос­ми­че­ски­ми лу­ча­ми”. Я го­во­рю о ре­аль­ных энер­ги­ях, а не об эмо­цио­наль­но же­лае­мых аб­ст­рак­ци­ях.

2. Слия­ние всех лю­дей доб­рой во­ли в ми­ре в ин­тег­ри­ро­ван­ное от­зыв­чи­вое це­лое.

3. При­зыв и от­клик оп­ре­де­лен­ных ве­ли­ких Су­ществ, Чья ра­бо­та мо­жет стать и ста­нет воз­мож­ной, ес­ли пер­вая за­да­ча бу­дет дос­тиг­ну­та в ре­зуль­та­те ис­пол­не­ния вто­рой за­да­чи. По­раз­мыс­ли­те о син­те­зе трех за­дач. Как на­зы­вать эти Животвор­ные Си­лы, аб­со­лют­но не­су­ще­ст­вен­но. Их мож­но рас­смат­ри­вать как На­ме­ст­ни­ков Бо­га, Ко­то­рые мо­гут и бу­дут со­труд­ни­чать с Ду­хом Жиз­ни и Люб­ви на пла­не­те, Тем, Кем мы жи­вем и дви­жем­ся и су­ще­ст­ву­ем. Не­ко­то­рые мыс­ли­те­ли счи­та­ют их Ар­хан­ге­ла­ми Все­выш­не­го, Чья ра­бо­та ста­ла воз­мож­ной бла­го­да­ря дея­тель­но­сти Хри­ста и Его кор­пу­са уче­ни­ков, ис­тин­ной, жи­вой Церк­ви. Дру­гие мо­гут полагать Их гла­ва­ми-во­ди­те­ля­ми пла­не­тар­ной Ие­рар­хии, стоя­щи­ми за эво­лю­ци­ей на­шей пла­не­ты, Те­ми, Кто ред­ко при­ни­ма­ет ак­тив­ное уча­стие в ми­ро­вой дея­тель­но­сти, пре­дос­тав­ляя это Учи­те­лям Муд­ро­сти и вме­ши­ва­ясь лишь в мо­мен­ты кри­ти­че­ской не­об­хо­ди­мо­сти, та­кой как ны­неш­ний. Как бы мы Их ни на­зы­ва­ли, Они все­гда го­то­вы по­мочь, ес­ли дос­та­точ­но зыч­ный, мо­гу­чий зов ис­хо­дит от стре­мя­щих­ся и уче­ни­ков во вре­мя май­ско­го и июнь­ско­го пол­но­лу­ний.

4. От­клик с внут­рен­ней сто­ро­ны в ви­де на­пря­жен­ной, пре­дель­но це­ле­уст­рем­лен­ной дея­тель­но­сти Ие­рар­хии Учи­те­лей, тех про­свет­лен­ных Умов, Ко­то­рым до­ве­ре­на ра­бо­та управ­ле­ния ми­ром. Же­ла­тель­но и мо­жет быть эф­фек­тив­ным от­зыв­чи­вое взаи­мо­дей­ст­вие ме­ж­ду сле­дую­щи­ми тре­мя груп­па­ми:

а) Ожи­даю­щей и (в на­стоя­щее вре­мя) оза­бо­чен­ной Ие­рар­хи­ей – оза­бо­чен­ной, по­то­му как да­же Она не мо­жет пред­ска­зать ре­ак­цию че­ло­ве­че­ст­ва, дос­та­нет ли лю­дям муд­ро­сти не упус­тить пре­дос­тав­ляю­щей­ся бла­гой воз­мож­но­сти. Она ор­га­ни­зо­ван­но дей­ст­ву­ет под ру­ко­во­дством Хри­ста, Учи­те­ля всех Учи­те­лей и На­став­ни­ка ан­ге­лов и лю­дей. Хри­стос на­зна­чен пря­мым по­сред­ни­ком ме­ж­ду зем­лей и Буд­дой, Ко­то­рый в Свою оче­редь яв­ля­ет­ся пре­дан­ным по­сред­ни­ком ме­ж­ду всей ожи­даю­щей Ие­рар­хи­ей и вни­маю­щи­ми Си­ла­ми.

б) Но­вой Груп­пой Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей, со­стоя­щей в на­стоя­щее вре­мя из всех сен­си­ти­вов и пре­дан­ных слу­жи­те­лей ра­сы, чья за­да­ча – мир во всем ми­ре, ус­та­нов­ле­ние доб­рой во­ли на зем­ле как ос­но­вы для бу­ду­щей жиз­ни и всемирного рас­ши­ре­ния. Пер­во­на­чаль­но груп­па со­стоя­ла из гор­ст­ки при­ня­тых уче­ни­ков и пре­дан­ных стре­мя­щих­ся. Ее ря­ды от­кры­ты всем лю­дям лю­дям доб­рой во­ли, являющим волю жерт­во­вать со­бой во бла­го че­ло­ве­че­ст­ва и не ви­дя­щим ни­ка­ких обо­соб­ляю­щих барь­е­ров, но оди­на­ко­во вос­при­ни­маю­щим лю­дей всех рас, на­цио­наль­но­стей и ре­ли­гий.

в) Мас­са­ми муж­чин и жен­щин, ко­то­рые от­зы­ва­ют­ся на вы­да­вае­мые идеи и бла­го­склон­но реа­ги­ру­ют на за­да­чи обес­пе­че­ния ме­ж­ду­на­род­но­го взаи­мо­по­ни­ма­ния, эко­но­ми­че­ской взаи­мо­за­ви­си­мо­сти и ре­ли­ги­оз­но­го един­ст­ва. Ко­гда все три груп­пы мыс­ли­те­лей и слу­жи­те­лей вой­дут в со­пря­же­ние ме­ж­ду со­бой и ко­гда они смо­гут вы­рав­ни­вать­ся, пусть на мгно­ве­ние, мно­гое смо­жет дос­ти­гать­ся; вра­та но­вой жиз­ни мо­гут от­во­рить­ся, и при­ток свежих ду­хов­ных сил мо­жет иметь ме­сто. В этом и за­клю­ча­ет­ся Груп­по­вая за­да­ча и идея.

Мо­гу ли я те­перь кое о чем спро­сить? Ка­кое зна­че­ние име­ет май­ское пол­но­лу­ние для вас лич­но? Ка­жет­ся ли оно вам дос­та­точ­но важ­ным, что­бы при­ла­гать все свои уси­лия? Дей­ст­ви­тель­но ли вы ве­ри­те, что в сей день во­ис­ти­ну мо­жет из­лу­чать­ся ду­хов­ная энер­гия, дос­та­точ­но мо­гу­чая, что­бы из­ме­нять про­ис­хо­дя­щее в ми­ре при ус­ло­вии, что лю­ди при­ни­ма­ют со­об­раз­ное уча­стие? Вы вправ­ду ве­ри­те и прак­ти­че­ски опи­рае­тесь на ве­ру, что в та­кой день Буд­да в со­труд­ни­че­ст­ве с Хри­стом и Ие­рар­хи­ей Про­свет­лен­ных Умов и при со­дей­ст­вии не­ко­то­рых Пре­сто­лов, Начальств и Вла­стей Све­та, яв­ляю­щих­ся выс­шим со­от­вет­ст­ви­ем вла­стей тьмы, сто­ит в го­тов­но­сти про­во­дить Пла­ны Бо­га, ко­ли есть на то пра­во и раз­ре­ше­ние от лю­дей? Ва­ше глав­ное де­ло в это вре­мя – не бо­роть­ся с вла­стя­ми зла и си­ла­ми тьмы, но про­бу­ж­дать за­ин­те­ре­со­ван­ность в си­лах све­та и мо­би­ли­зо­вать их и ресурсы людей доброй воли и достойной на­стро­ен­но­сти ... в се­го­дняш­нем ми­ре. Не про­тивь­тесь злу, но так об­ле­кай­те в плоть и кровь и мо­би­ли­зуй­те доб­ро, так кре­пи­те уси­лия ра­бот­ни­ков на сто­ро­не прав­ды и люб­ви, что­бы для зла на­хо­ди­лось мень­ше лазеек.

Ес­ли ве­ра ва­ша в то, что я ска­зал, по­доб­на хо­тя бы зер­ну гор­чич­но­му, ес­ли вы твер­до ве­ри­те в ра­бо­ту ду­ха Бо­жия и в бо­же­ст­вен­ность че­ло­ве­ка, — за­будь­те о се­бе и по­свя­щай­те все уси­лия с мо­мен­та, как по­лу­чи­ли это со­об­ще­ние, за­да­че ор­га­ни­зо­ван­но­го со­труд­ни­че­ст­ва ра­ди из­ме­не­ния тво­ря­ще­го­ся в ми­ре по­сред­ст­вом уси­ле­ния ду­ха люб­ви и доб­рой во­ли в ми­ре в те­че­ние мая ме­ся­ца.

(Трак­тат о Се­ми Лу­чах, Эзо­те­ри­че­ская Пси­хо­ло­гия,
т.II, сс.687-692).

ПРАЗД­НИК ЧЕ­ЛО­ВЕ­ЧЕ­СТ­ВА – ПОЛ­НО­ЛУ­НИЕ
(В БЛИЗ­НЕ­ЦАХ) ХРИ­СТА

Уни­каль­ный июнь­ский празд­ник, празд­ник Хри­ста, под­чер­ки­ваю­щий Его от­но­ше­ния с че­ло­ве­че­ст­вом, ре­аль­но за­ни­ма­ет три пол­ных дня, при­чем ка­ж­дый име­ет свою клю­че­вую но­ту:

1. Клю­че­вую но­ту Люб­ви в ее ие­рар­хи­че­ском смыс­ле, сво­бод­ной от сен­ти­мен­тов, эмо­ций и лич­но­го упо­ра – люб­ви, ко­то­рая жерт­ву­ет и по­ни­ма­ет, чьи дей­ст­вия ис­пол­не­ны кре­по­сти, ре­ши­мо­сти и ко­то­рая ра­бо­та­ет на бла­го це­ло­го, а не в ин­те­ре­сах ка­кой-ли­бо груп­пы или ин­ди­ви­дуу­ма.

2. Клю­че­вую но­ту Вос­кре­се­ния, новую но­ту жиз­нен­но­сти, жи­во­го Хри­ста и той “жиз­ни с из­бы­то­ком”, ко­то­рая ста­ла воз­мож­ной в ре­зуль­та­те вой­ны, фор­си­ро­вав­шей воз­вра­ще­ние к ре­аль­ным цен­но­стям.

3. Клю­че­вую но­ту Кон­так­та, бо­лее тес­ных от­но­ше­ний ме­ж­ду Хри­стом и Его на­ро­дом, ме­ж­ду Ие­рар­хи­ей и Че­ло­ве­че­ст­вом.

Вы­ра­же­ние “клю­че­вая но­та” вы­бра­но не слу­чай­но и оз­на­ча­ет звук, пред­ва­ряю­щий ка­ж­дый ос­нов­ной при­ток энер­гии во вре­мя май­ско­го празд­ни­ка; энер­гии из­лу­ча­ют­ся на тор­же­ст­вен­ных це­ре­мо­ни­ях в лю­бой из трех дней. На ка­ж­дой це­ре­мо­нии сна­ча­ла один Хри­стос про­из­но­сит При­зыв, за­тем со­еди­нен­ная Ие­рар­хия ре­чи­та­ти­вом ис­пол­ня­ет стан­цу, при­зы­вая свет, лю­бовь и во­лю-к-до­б­ру (что-то од­но в ка­ж­дый из трех дней). Уче­ни­ки или по­свя­щен­ные, ко­то­рые за­ин­те­ре­со­ва­ны и ку­ри­ру­ют Тре­уголь­ни­ки и Дви­же­ние Доб­рой Во­ли, дер­жат их в уме, про­из­но­ся пер­вую и тре­тью стан­цы, а Но­вая Груп­па Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей удо­стаи­ва­ет­ся вни­ма­ния, ко­гда на­пе­ва­ет­ся вто­рая стан­ца.

По­это­му об­ра­щаю ва­ше вни­ма­ние на ин­те­рес Ие­рар­хии к за­ча­точ­ным уси­ли­ям, в ко­то­рых вы за­дей­ст­во­ва­ны и ко­то­рые я уч­ре­дил; хо­чу, од­на­ко, от­ме­тить: это вни­ма­ние не ис­клю­чаю­щее, но, ко­гда двое или трое схо­дят­ся во имя Учи­те­ля Ие­рар­хии, при­те­ка­ет энер­гия; ко­гда до­б­рая во­ля яв­ля­ет­ся це­лью и вы­зы­ва­ет уси­лие в ка­кой бы то ни бы­ло фор­ме, энер­гия во­ли-к-до­б­ру да­ет о се­бе знать; Но­вая Груп­па Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей – зна­чи­тель­но бо­лее об­шир­ная груп­па, чем те не­мно­гие, что вам из­вест­ны.

(Экс­тер­на­ли­за­ция Ие­рар­хии, сс.555-556).

ВЗАИ­МО­СВЯЗЬ МЕ­Ж­ДУ ОБО­И­МИ ПРАЗД­НИ­КА­МИ

Во вре­мя Май­ско­го Пол­но­лу­ния Буд­да про­из­но­сит ве­ли­кий ман­трам и ста­но­вит­ся “аб­сор­би­рую­щим Аген­том” пер­во­лу­че­вой си­лы. Он ис­поль­зу­ет ма­ги­че­ское мо­гу­ще­ст­во вто­ро­го лу­ча для при­вле­че­ния к Се­бе этой си­лы и твер­до ее удер­жи­ва­ет пе­ред тем, как ее пе­ре­на­пра­вить. За­тем Хри­стос – от име­ни Ие­рар­хии – ста­но­вит­ся “при­ни­маю­щим Аген­том” этой мо­гу­чей энер­гии, а семь групп Учи­те­лей, ра­бо­таю­щих с че­ло­ве­че­ским и до­че­ло­ве­че­ски­ми цар­ст­ва­ми (в от­вет на Его тре­бо­ва­ние), ста­но­вят­ся “на­прав­ляю­щи­ми Аген­та­ми” се­ме­рич­но­го вы­ра­же­ния этой си­лы.

Во вре­мя Июнь­ско­го Пол­но­лу­ния Ие­рар­хия под во­ди­тель­ст­вом Хри­ста из­ли­ва­ет эту во­лю-к-до­б­ру на че­ло­ве­че­ст­во и про­из­во­дит семь ве­ли­ких ре­зуль­та­тов со­глас­но се­ми под­лу­чам пер­во­го Лу­ча Во­ли, или Мо­гу­ще­ст­ва:

1. Мо­гу­ще­ст­во бу­дет да­но ми­ро­вым уче­ни­кам и по­свя­щен­ным ми­ра, что­бы они мог­ли эф­фек­тив­но и муд­ро на­прав­лять про­цесс ре­кон­ст­рук­ции.

2. Во­ля-к-люб­ви бу­дет сти­му­ли­ро­вать лю­дей доб­рой во­ли по­все­ме­ст­но, так что не­на­висть бу­дет по­сте­пен­но пре­одо­ле­вать­ся и лю­ди бу­дут ста­рать­ся жить вме­сте в со­труд­ни­че­ст­ве. Это по­тре­бу­ет вре­ме­ни, но внут­рен­няя тя­га уже на­ли­цо и испытывает сти­му­ля­цию.

3. Во­ля-к-дей­ст­вию бу­дет по­бу­ж­дать по­знаю­щих лю­дей все­го ми­ра ини­ции­ро­вать та­кие ви­ды ак­тив­но­сти, ко­то­рые по­ло­жат ос­но­ва­ние но­во­му, луч­ше­му, бо­лее сча­ст­ли­во­му ми­ру.

4. Во­ля-к-со­труд­ни­че­ст­ву бу­дет не­ук­лон­но воз­рас­тать. Лю­ди бу­дут же­лать и тре­бо­вать пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний – это бо­лее об­щий ре­зуль­тат, чем ре­зуль­тат ак­тив­но­сти пер­вых трех ас­пек­тов лу­ча, но и ес­те­ст­вен­ный итог этой ак­тив­но­сти.

5. Во­ля-к-зна­нию и вер­но­му твор­че­ско­му мыш­ле­нию ста­нет вы­даю­щей­ся чер­той масс. Зна­ние есть пер­вый шаг к муд­ро­сти.

6. Во­ля-сто­ять-на-сво­ем (как ас­пект пре­дан­но­сти и идеа­лиз­ма) ста­нет че­ло­ве­че­ским свой­ст­вом – суб­ли­ма­ци­ей ба­зо­во­го ин­стинк­та са­мо­со­хра­не­ния. Она при­ве­дет к упор­ной ве­ре в пред­став­ляе­мые Ие­рар­хи­ей идеа­лы и к де­мон­ст­ра­ции бес­смер­тия.

7. Во­ля-об­ле­кать-в-плоть-и-кровь бу­дет про­дви­гать строи­тель­ный про­цесс, ко­то­рый ста­нет ид­ти под пря­мым вдох­но­ве­ни­ем Ие­рар­хии. Сред­ст­вом бу­дет мо­гу­чая во­ля-к-до­б­ру но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей и от­зыв­чи­вая до­б­рая во­ля ро­да че­ло­ве­че­ско­го.

(Экс­тер­на­ли­за­ция Ие­рар­хии, сс.439-441).

ВСЕ­МИР­НЫЙ ДЕНЬ ПРИ­ЗЫ­ВА

С 1952 г. Пол­но­лу­ние в Близ­не­цах празд­ну­ет­ся как Все­мир­ный день При­зы­ва. Ве­ли­кий При­зыв, ис­поль­зуе­мый че­ло­ве­че­ст­вом с 1945 г., стал со­став­ной ча­стью ра­бо­ты празд­ни­ков и под­го­тов­ки к но­во­му яв­ле­нию Хри­ста.

ВЕ­ЛИ­КИЙ ПРИ­ЗЫВ

Из точ­ки Све­та, что в Уме Бо­га,

Пусть свет стру­ит­ся в умы лю­дей.

Да опус­тит­ся Свет на Зем­лю.

Из точ­ки Люб­ви, что в Серд­це Бо­га,

Пусть лю­бовь стру­ит­ся в серд­ца лю­дей.

Да вер­нет­ся Хри­стос на Зем­лю.

Из цен­тра, где Во­ля Бо­га из­вест­на,

Пусть цель на­прав­ля­ет ма­лые во­ли лю­дей, –

Цель, ко­то­рой соз­на­тель­но слу­жат Учи­те­ля.

Из цен­тра, что ро­дом зо­вем мы че­ло­ве­че­ским,

Пусть План Люб­ви и Све­та осу­ще­ст­вит­ся,

И за­пе­ча­та­на бу­дет дверь, за ко­то­рой зло.

Да вос­ста­но­вят Свет и Лю­бовь и Мо­гу­ще­ст­во –
План на Зем­ле.

ФИ­НАН­СИ­РО­ВАТЬ
ИЕ­РАР­ХИ­ЧЕ­СКУЮ РА­БО­ТУ

Ма­те­ри­ал за­им­ст­во­ван из книг “Уче­ни­че­ст­во в Но­вом Ве­ке”, “Экс­тер­на­ли­за­ция Ие­рар­хии” и “Но­вое Яв­ле­ние Хри­ста”

Хо­ро­шо ус­та­нов­лен и при­знан тот факт, что над че­ло­ве­че­ст­вом осу­ще­ст­в­ля­ет­ся познаватель­ное ду­хов­ное во­ди­тель­ст­во. Не­ко­то­рые на­зы­ва­ют его Во­лей Божь­ей, дру­гие – не­из­беж­ны­ми на­прав­лен­но­стя­ми эво­лю­ци­он­но­го про­цес­са. Тре­тьи ве­рят в ду­хов­ные си­лы пла­не­ты, а кто-то еще имену­ет его ду­хов­ной Ие­рар­хи­ей пла­не­ты; мил­лио­ны го­во­рят о во­ди­тель­ст­ве Хри­ста и его уче­ни­ков. Су­ще­ст­вен­ный факт в том, что на­ли­цо по­все­ме­ст­ное при­зна­ние на­прав­ляю­ще­го Мо­гу­ще­ст­ва, ве­ду­ще­го к ко­неч­но­му до­б­ру.

Бла­го­да­ря это­му во­ди­тель­ст­ву че­ло­век до­шел от пер­во­быт­ной ста­дии до на­шей ны­неш­ней ци­ви­ли­за­ции.

По ме­ре то­го как яс­ный свет ума фо­ку­си­ру­ет­ся на об­ра­зе по­сте­пен­но­го про­грес­са, ста­но­вит­ся оче­вид­но: есть ба­зо­вый бо­же­ст­вен­ный План, про­во­дя­щий­ся че­рез по­сред­ст­во са­мо­го че­ло­ве­че­ст­ва.

Три ба­зо­вых по­ло­же­ния в са­мой до­ход­чи­вой фор­ме вы­ра­жа­ют древ­нюю кон­цеп­цию бо­же­ст­вен­но­го Пла­на:

1. Есть ве­ли­кий бо­же­ст­вен­ный План. На­ша все­лен­ная – не “слу­чай­ное сов­па­де­ние ато­мов”, а осу­ще­ст­в­ле­ние за­мыс­ла, или об­раза.

2. Ду­хов­ная Ие­рар­хия на­прав­ля­ет че­ло­ве­че­ст­во в де­ле осу­ще­ст­в­ле­ния Пла­на.

3. Ис­пол­ни­тель­ный гла­ва Ие­рар­хии – Хри­стос, стар­шие чле­ны – Учи­те­ля Муд­ро­сти.

Хри­стос обес­пе­чи­ва­ет вдох­но­вен­ное во­ди­тель­ст­во все­го че­ло­ве­че­ст­ва.

Бо­же­ст­вен­ный План про­во­дит­ся в че­ло­ве­че­ст­ве уче­ни­ка­ми ду­хов­ной Ие­рар­хии, стре­мя­щи­ми­ся и муж­чи­на­ми и жен­щи­на­ми доб­рой во­ли. Это лю­ди, ус­та­но­вив­шие кон­такт со сво­ей ду­шой и спо­соб­ные в сво­ей ра­бо­те – соз­на­тель­ной или бес­соз­на­тель­ной – ру­ко­во­дить­ся ду­хов­ны­ми впе­чат­ле­ния­ми. В со­во­куп­но­сти эти муж­чи­ны и жен­щи­ны об­ра­зу­ют но­вую груп­пу ми­ро­вых слу­жи­те­лей и встре­ча­ют­ся в лю­бой стра­не и во всех от­рас­лях че­ло­ве­че­ской дея­тель­но­сти. Они об­ла­да­ют ин­тер­на­цио­наль­ным ви­де­ни­ем и ха­рак­те­ри­зу­ют­ся вклю­чен­но­стью и уме­ни­ем кон­ст­рук­тив­но ра­бо­тать на бла­го всех.

Чле­ны но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей ра­бо­та­ют в се­ми глав­ных об­лас­тях ак­тив­но­сти: по­ли­ти­че­ской, ре­ли­ги­оз­ной, на­уч­ной, куль­тур­ной, фи­ло­соф­ской, пси­хо­ло­ги­че­ской и фи­нан­со­вой.

Фи­нан­со­вый ком­по­нен­т ие­рар­хи­че­ской ра­бо­ты по вре­ме­ни ор­га­ни­зо­ва­н по­след­ним. О ра­бо­таю­щих в этой об­лас­ти го­во­рят как о хра­ни­те­лях сред­ст­ва, при по­мо­щи ко­то­ро­го лю­ди мо­гут жить на фи­зи­че­ском пла­не. Они по­гру­же­ны во все­мир­ные эко­но­ми­че­ские про­бле­мы, а так­же в ба­зо­вый ма­те­риа­лизм со­вре­мен­но­го ми­ра. С про­бле­ма­ми бар­те­ра и об­ме­на, зна­че­ни­ем и при­ло­же­ни­ем де­нег, соз­да­ни­ем пра­виль­ных ус­та­но­вок в от­но­ше­нии ма­те­ри­аль­ной жиз­ни и всем про­цес­сом пра­виль­но­го рас­пре­де­ле­ния ми­ро­вых ре­сур­сов – в чис­ле мно­же­ст­ва иных про­блем – име­ет де­ло эта груп­па эко­но­ми­стов и фи­нан­си­стов.

Их ра­бо­та са­мым тща­тель­ным об­ра­зом пла­ни­ру­ет­ся Ие­рар­хи­ей. Се­го­дня мно­гие влия­тель­ные в фи­нан­со­вом от­но­ше­нии лю­ди счи­та­ют се­бя от­вет­ст­вен­ны­ми за то, что­бы день­ги муд­ро рас­пре­де­ля­лись для слу­же­ния дру­гим. Сре­ди та­ких лю­дей на­хо­дят­ся ли­де­ры ие­рар­хи­че­ской фи­нан­со­вой груп­пы.

Пло­ды их ра­бо­ты мож­но ви­деть в ги­гант­ских ус­пе­хах в по­ни­ма­нии эко­но­ми­ки и в мас­се эко­но­ми­че­ских идей и тео­рий. Но­вые эко­но­ми­че­ские агент­ст­ва и ин­сти­ту­ты – часть их ра­бо­ты. Рост чис­ла бла­го­тво­ри­тель­ных фон­дов и ор­га­ни­за­ций и по­бу­ж­де­ние фи­нан­си­ро­вать – то­же ре­зуль­тат их во­ди­тель­ст­ва и вдох­но­ве­ния.

Ра­бо­та фи­нан­со­вой груп­пы слу­жи­те­лей в ос­но­ве сво­ей син­те­ти­че­ская и за­тра­ги­ва­ет лю­бое по­ле ак­тив­но­сти, осу­ще­ст­в­ляя – по­сред­ст­вом пра­виль­ных от­но­ше­ний – бо­же­ст­вен­ный План на фи­зи­че­ском пла­не, и рас­пре­де­ле­ние ре­сур­сов ме­ж­ду на­ро­да­ми тре­бу­ет не толь­ко пре­дан­ных, об­ла­даю­щих ви­де­ни­ем, про­зре­ни­ем и прак­ти­че­ски­ми на­вы­ка­ми слу­жи­те­лей, но и ква­ли­фи­ци­ро­ван­ных тех­ник биз­не­са, со­вре­мен­ных сис­тем ком­му­ни­ка­ции и де­нег. Все от­ветв­ле­ния ду­хов­ной и гу­ма­ни­тар­ной ра­бо­ты, без изъ­я­тия, тре­бу­ют в на­ше вре­мя де­нег, и ог­ром­ное боль­шин­ст­во ра­бо­таю­щих во всех об­лас­тях лю­дей име­ют со­вер­шен­но не­дос­та­точ­ные ре­сур­сы для ис­пол­не­ния сво­ей за­да­чи. По­это­му муж­чи­ны и жен­щи­ны доб­рой во­ли по­все­ме­ст­но мо­гут по­мо­гать на­прав­лять день­ги в ми­ре на ду­хов­ные це­ли и подъ­ем че­ло­ве­че­ско­го мыш­ле­ния и по­ни­ма­ния, ис­хо­дя из нужд и про­блем фи­нан­со­во­го снаб­же­ния.

Как в про­шлом день­ги слу­жи­ли ин­ст­ру­мен­том че­ло­ве­че­ско­го эго­из­ма, так сей­час они долж­ны стать ин­ст­ру­мен­том их доб­рой во­ли.

Две клю­че­вые про­бле­мы сто­ят пе­ред фи­нан­со­вой груп­пой в на­ше вре­мя:

1. Раз­ви­тие ми­ро­вой эко­но­ми­ки на ос­но­ве со­уча­стия в удов­ле­тво­ре­нии нужд всех.

2. Сбор по­треб­ных круп­ных сумм де­нег для пио­нер­ской ра­бо­ты но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей, ста­раю­щей­ся осу­ще­ст­в­лять бо­же­ст­вен­ный План.

Не долж­но быть пес­си­миз­ма от­но­си­тель­но бу­ду­ще­го ро­да че­ло­ве­че­ско­го или уны­ния по по­во­ду ис­чез­но­ве­ния ста­ро­го по­ряд­ка. “Доб­ро, ис­ти­на и кра­со­та” на под­хо­де. Че­ло­ве­че­ст­во безу­преч­но, оно бы­ст­ро раз­ви­ва­ет­ся.

Про­бле­ма сей­час в том, как на­прав­лять день­ги в ие­рар­хи­че­скую ра­бо­ту, кон­тро­ли­руе­мую уче­ни­ка­ми. От­сут­ст­вие де­нег для ие­рар­хи­че­ской ра­бо­ты – глав­ное пре­пят­ст­вие бо­же­ст­вен­но­му Пла­ну и ра­бо­те под­го­тов­ки к но­во­му яв­ле­нию Хри­ста.

Гром­кой кам­па­нии по сбо­ру де­нег не тре­бу­ет­ся, но бес­ко­ры­ст­ная ра­бо­та ты­сяч на пер­вый взгляд не­зна­чи­тель­ных лю­дей не­об­хо­ди­ма. Са­мое по­треб­ное ка­че­ст­во это му­же­ст­во; нуж­но му­же­ст­во, что­бы от­бро­сить не­уве­рен­ность в се­бе, ро­бость и не­охо­ту из­ла­гать свою точ­ку зре­ния, осо­бен­но о день­гах. Имен­но в этом боль­шин­ст­во тер­пит не­уда­чу. Се­го­дня срав­ни­тель­но про­сто до­быть де­нег для Крас­но­го Кре­ста, для боль­ниц и учеб­ных за­ве­де­ний. Но ис­клю­чи­тель­но труд­но до­быть де­нег для рас­про­стра­не­ния доб­рой во­ли или обес­пе­чить пра­виль­ное ис­поль­зо­ва­ние де­нег для об­на­ро­до­ва­ния пе­ре­до­вых идей, та­ких как воз­вра­ще­ние Хри­ста. По­это­му пер­вой пред­по­сыл­кой яв­ля­ет­ся му­же­ст­во.

Лю­ди доб­рой во­ли и ду­хов­ной ори­ен­та­ции долж­ны от­верг­нуть мысль о сво­ей от­но­си­тель­ной бес­по­лез­но­сти, не­зна­чи­тель­но­сти, бес­си­лии и ура­зу­меть, что сей­час (в кри­ти­че­ский, ре­шаю­щий мо­мент, ко­то­рый на­стал) они мо­гут ра­бо­тать эф­фек­тив­но. Су­ще­ст­ву­ют мил­лио­ны ду­хов­но мыс­ля­щих муж­чин и жен­щин в ка­ж­дой стра­не, спо­соб­ных, ко­гда по­дой­дут в мас­со­вой фор­ма­ции к во­про­су де­нег, по­сто­ян­но их пе­ре­на­прав­лять. Су­ще­ст­ву­ют пи­са­те­ли и мыс­ли­те­ли на всей зем­ле, спо­соб­ные ока­зать мо­гу­чую под­держ­ку, – и они это сде­ла­ют, ес­ли на­строй их бу­дет пра­виль­ным. Су­ще­ст­ву­ют эзо­те­ри­че­ские уча­щие­ся и пре­дан­ные цер­ков­но ве­рую­щие лю­ди, ко­то­рых мож­но при­звать по­мо­гать го­то­вить путь для воз­вра­ще­ния Хри­ста, осо­бен­но ес­ли нуж­но тра­тить день­ги и вре­мя для ус­та­нов­ле­ния пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний и воз­рас­та­ния и рас­про­стра­не­ния доб­рой во­ли.

Муд­рая тра­та фи­нан­со­вых ре­сур­сов ми­ра во мно­гих на­прав­ле­ни­ях че­ло­ве­че­ско­го улуч­ше­ния и подъ­е­ма по­зво­лит Хри­сту “на под­виг ду­ши Сво­ей смот­реть с до­воль­ст­вом”.

“О Ты, Кем мы все жи­вем и дви­жем­ся и су­ще­ст­ву­ем, Мо­гу­ще­ст­во, спо­соб­ное тво­рить все но­вое, об­ра­ти на ду­хов­ные це­ли день­ги в ми­ре; ис­правь серд­ца лю­дей по­всю­ду, что­бы они да­ва­ли на ра­бо­ту Ие­рар­хии то, что до сих пор да­ва­лось для ма­те­ри­аль­но­го удов­ле­тво­ре­ния. Но­вой груп­пе ми­ро­вых слу­жи­те­лей нуж­ны день­ги в боль­ших ко­ли­че­ст­вах. Да бу­дет эта Твоя мо­гу­чая энер­гия в ру­ках Сил Све­та”.

МО­ГУ­ЩЕ­СТ­ВО БЕС­КО­РЫ­СТ­НО­ГО ПРИ­ЗЫ­ВА

Фо­ку­си­ро­ван­ное на­ме­ре­ние, кон­цен­три­ро­ван­ная ме­ди­та­ция, ви­зуа­ли­за­ция, на­прав­лен­ный при­зыв, вы­зы­ваю­щий от­клик, – вот глав­ные про­цес­сы тво­ре­ния. Мо­лит­ва, фо­ку­си­ро­ван­ное же­ла­ние, ме­ди­та­ция и фо­ку­си­ро­ван­ное на­ме­ре­ние – вот мно­го­сту­пен­ча­тый по­сле­до­ва­тель­ный ряд уро­ков, ко­то­рые ро­ду че­ло­ве­че­ско­му при­дет­ся ус­во­ить.

Но ни­ка­кая фор­ма мо­лит­вы или ме­ди­та­ции не бы­ва­ет эф­фек­тив­ной и не об­ла­да­ет по­треб­ной мо­щью, ес­ли тот, кто ме­ди­ти­ру­ет, не ото­жде­ст­в­ля­ет се­бя с це­лью и за­да­чей ме­ди­та­ции, не от­да­ет­ся со­труд­ни­че­ст­ву с этой за­да­чей и не ис­ку­па­ет все ас­пек­ты соб­ст­вен­ной жиз­ни со­об­раз­но фо­ку­си­ро­ван­но­му же­ла­нию, вы­ра­жен­но­му в ду­хов­ном зо­ве.

Бес­по­лез­но ме­ди­ти­ро­вать о том, что по­мо­га­ет под­го­тав­ли­вать мир к при­хо­ду Ие­рар­хии и но­во­му яв­ле­нию Хри­ста, ес­ли та­кая под­го­тов­ка не яв­ля­ет­ся со­став­ной ча­стью по­сто­ян­но­го еже­днев­но­го раче­ния. Бес­по­лез­но ме­ди­ти­ро­вать о пе­ре­ори­ен­та­ции де­нег на ду­хов­ную ра­бо­ту, – пом­ни­те: ду­хов­ность, по су­ти, есть ус­та­нов­ле­ние пра­виль­ных от­но­ше­ний ме­ж­ду людь­ми и ме­ж­ду людь­ми и Бо­гом, – ес­ли все день­ги, ко­то­ры­ми ин­ди­ви­ду­ум рас­по­ря­жа­ет­ся, не упот­реб­ля­ют­ся дос­той­но, не идут на ис­пол­не­ние пра­виль­ных обя­за­тельств и от­вет­ст­вен­но­сти, и ес­ли не при­сут­ст­ву­ет по­сто­ян­ное осоз­на­ние за­дей­ст­во­ван­но­сти всех де­нег в ду­хов­ном бу­ду­щем ра­сы и в тре­бо­ва­ни­ях Ие­рар­хи­че­ско­го Пла­на.

День­ги — это энер­гия, мо­гу­щая при­вес­ти в дви­же­ние и сде­лать осу­ще­ст­ви­мы­ми ви­ды дея­тель­но­сти но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей – ка­ки­ми бы ни бы­ли цвет их ко­жи, их кас­та или цер­ковь. Но де­нег в дос­та­точ­ных ко­ли­че­ст­вах по­ка нет в их ру­ках. Мил­лио­ны нуж­ны, что­бы рас­про­стра­нять зна­ние об Ие­рар­хи­че­ском Пла­не и про­дви­гать ра­бо­ту лю­дей доб­рой во­ли. Те мил­ли­ар­ды, ко­то­рые, как по­ка­зы­ва­ет ми­ро­вая ста­ти­сти­ка, тра­тят­ся на пред­ме­ты рос­ко­ши и не­нуж­ные “ве­щи”, те мил­ли­ар­ды, что вли­ва­ют­ся в вой­ны и под­го­тов­ку к ним боль­шин­ст­ва на­ций ми­ра, долж­ны вме­сто то­го ис­поль­зо­вать­ся для со­дей­ст­вия и обес­пе­че­ния че­ло­ве­че­ско­го про­грес­са, по­ис­ка луч­ше­го, бо­лее ду­хов­но­го об­раза жиз­ни в боль­шей сво­бо­де, тем са­мым ро­ж­дая но­вую ци­ви­ли­за­цию, пе­ре­страи­вая че­ло­ве­че­ские де­ла, очи­щая и ук­ра­шая наш со­вре­мен­ный мир.

На ис­пол­не­ние этой бес­ко­ры­ст­ной за­да­чи и мож­но эф­фек­тив­но на­прав­лять мо­гу­ще­ст­во мо­лит­вы, ме­ди­та­ции и фо­ку­си­ро­ван­но­го на­ме­ре­ния.

* * *

Ми­ро­вая До­б­рая Во­ля пред­ла­га­ет се­рию из се­ми вы­пус­ков о “Про­бле­мах Че­ло­ве­че­ст­ва”, где об­су­ж­да­ют­ся та­кие про­бле­мы, как: ка­пи­тал, труд и за­ня­тость; ра­со­вые мень­шин­ст­ва; церк­ви; вос­пи­та­ние де­тей; пси­хо­ло­ги­че­ская реа­би­ли­та­ция на­ций; му­ж­ду­на­род­ное един­ст­во. Ак­цент ста­вит­ся ско­рее на ле­жа­щих в ос­но­ве при­чи­нах, чем на об­зо­ре фак­ти­че­ских со­бы­тий. По­ощ­ря­ет­ся ис­поль­зо­ва­ние тре­ни­ро­ван­но­го ума для реф­лек­тив­но­го мыш­ле­ния и ме­ди­та­ции.

Ми­ро­вая До­б­рая Во­ля — это все­мир­ная ас­со­циа­ция муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли, осу­ще­ст­в­ляю­щих мно­же­ст­во об­ра­зо­ва­тель­ных и по ли­нии доб­рой во­ли про­ек­тов но­во­го ве­ка. Ра­бо­та фи­нан­си­ру­ет­ся ис­клю­чи­тель­но де­неж­ны­ми при­но­ше­ния­ми от за­ин­те­ре­со­ван­ных лиц.

ЗОВ ИЕ­РАР­ХИИ

Речь, про­из­не­сен­ная Мэ­ри Бей­ли на еже­год­ной кон­фе­рен­ции Шко­лы Ар­ка­нов в Же­не­ве 14 мая 1967 го­да

Пусть груп­па по-но­во­му от­ве­тит на зов Ие­рар­хии и дви­жет­ся даль­ше, в жизнь.

При об­су­ж­де­нии клю­че­вой но­ты кон­фе­рен­ции это­го го­да у нас бы­ло ис­ку­ше­ние до­ба­вить к ее фор­му­ли­ров­ке еще од­но сло­во: Пусть груп­па по-но­во­му от­ве­тит на на­стоя­тель­ный зов Ие­рар­хии и дви­жет­ся даль­ше, в жизнь. Это при­ла­га­тель­ное бы­ло, од­на­ко, опу­ще­но, по­сколь­ку, ес­ли на­стоя­тель­ность ну­ж­ды и бла­го­при­ят­ная воз­мож­ность еще не ­оче­вид­ны, про­стое ис­поль­зо­ва­ние дан­но­го сло­ва ни­че­го не даст.

Но зов Ие­рар­хии яв­ля­ет­ся-та­ки на­стоя­тель­ным. Он на­стоя­тель­но вле­чет к ве­ли­ко­ле­пию но­во­го ве­ка и к ви­де­нию че­ло­ве­че­ской по­тен­ци­аль­но­сти, во­пию­щей про­тив ги­гант­ских ма­те­ри­аль­ных дос­ти­же­ний, ко­то­рые уг­ро­жа­ют по­да­вить план и цель че­ло­ве­че­ской ду­ши. Он на­стоя­те­лен, ибо че­ло­ве­че­ское соз­на­ние, от­вет­ст­вен­ное за при­ня­тие ре­ше­ний и дей­ст­вия в на­сущ­ных сфе­рах жиз­ни, ка­жет­ся се­го­дня ом­ра­чен­ным не­даль­но­вид­но­стью и раз­ди­рае­мым свое­ко­ры­сти­ем; он на­стоя­те­лен, по­сколь­ку в бли­жай­шие пять­де­сят лет все энер­ге­ти­че­ские цен­тры пла­не­ты долж­ны стать спо­соб­ны­ми от­зы­вать­ся на но­вые энер­гии ве­ка Во­до­лея. Че­ло­ве­че­ст­во долж­но учить­ся об­ра­щать­ся с эти­ми мо­гу­чи­ми без­лич­ны­ми по­тен­ция­ми с муд­ро­стью и бес­ко­ры­ст­ным мас­тер­ст­вом, ина­че их от­ри­ца­тель­ные ас­пек­ты бу­дут дей­ст­во­вать раз­ру­ши­тель­но и яв­лять со­бой уг­ро­зу для су­ще­ст­во­ва­ния ци­ви­ли­за­ции.

“Зов” Ие­рар­хии яв­ля­ет­ся не­из­беж­ным и вы­зы­ваю­щим от­клик ре­зуль­та­том из­ме­не­ния и рас­ши­ре­ния соз­на­ния сер­деч­но­го цен­тра са­мой пла­не­ты. “Жизнь с из­быт­ком”, вте­каю­щая че­рез со­звез­дие Во­до­лея в пре­де­лы на­шей пла­не­тар­ной жиз­ни, воз­рас­та­ет в мо­щи и влия­нии при­мер­но с 1640 г. (“Трак­тат о Бе­лой Ма­гии”, с.619). Да­ле­кои­ду­щие из­ме­не­ния и уре­гу­ли­ро­ва­ния, сде­лан­ные Ие­рар­хи­ей на при­то­ке этой энер­гии за по­след­ние три сто­ле­тия, ши­ро­ко от­кры­ли пла­не­тар­ное серд­це, ук­ре­пи­ли его ритм и жиз­неспособность, уре­гу­ли­ро­ва­ли все его свя­зи и уси­ли­ли его влия­ние на все мень­шие энер­ге­ти­че­ские цен­тры в зо­не цир­ку­ля­ции его рит­ма. Че­ло­ве­че­ст­во от­зы­ва­ет­ся на но­ту или “зов” этой вы­со­ко­час­тот­ной ди­на­мо­ма­ши­ны в со­гла­сии с уже дос­тиг­ну­той чув­ст­ви­тель­но­стью соб­ст­вен­но­го серд­ца, по­сле­до­ва­тель­но при­спо­саб­ли­вая свой сер­деч­ный ритм к по­треб­но­му но­во­му ка­че­ст­ву и рит­му энер­гии, ко­то­рую оно по­лу­ча­ет, или не умея к не­му при­спо­со­бить­ся и от­вер­гая но­вые си­лы, тем са­мым оса­ж­дая соб­ст­вен­ное раз­ло­же­ние. В этом, ок­культ­но го­во­ря, суть кри­зи­са ре­ше­ния, ко­то­рое нам пред­сто­ит при­нять до кон­ца сто­ле­тия.

Учи­тель Д.К. не­од­но­крат­но го­во­рит об этом кри­ти­че­ском пя­ти­де­ся­ти- и­ли шес­ти­де­ся­ти­лет­нем пе­рио­де, об­су­ж­дая раз­ные его зна­че­ния. Вре­мя от вре­ме­ни он ука­зы­ва­ет на субъ­ек­тив­ную и объ­ек­тив­ную важ­ность раз­лич­ных дат и пе­рио­дов на­ше­го сто­ле­тия и де­ла­ет мно­го­чис­лен­ные пред­ска­за­ния. Мы все зна­ем, на­при­мер, его ком­мен­та­рий в кни­ге “Трак­тат о Кос­ми­че­ском Ог­не”, об­ра­щаю­щий вни­ма­ние на то, чту 1966 г. дол­жен оз­на­чать в свя­зи с ие­рар­хи­че­ским “уси­ли­ем раз в сто лет”.

В 1940 г. он пи­сал: “Но­вый ми­ро­вой по­ря­док воз­мо­жен; че­ло­ве­че­ст­во по­взрос­ле­ло, и лю­ди – тя­го­тея к до­б­ру или злу – долж­ны ре­шить за се­бя са­ми, ка­ки­ми долж­ны быть мир, их пра­ви­тель­ст­ва и их об­ще­ст­вен­ный строй. Но­вый ми­ро­по­ря­док не при­дет в от­вет на мо­лит­вы или бла­го­да­ря пас­сив­но­му мыш­ле­нию в уго­ду хо­те­нию ми­ро­лю­би­вых идеа­ли­стов. Он при­дет, ко­гда че­ло­век, спо­соб­ный ви­деть, про­бу­дит­ся к ну­ж­дам вре­ме­ни и спус­тит­ся из ми­ра грез, тео­рий и слов на твер­дую поч­ву по­все­днев­ной жиз­ни. Долж­но быть бла­го­во­ле­ние пред­при­ни­мать не­об­хо­ди­мые ша­ги на фи­зи­че­ском пла­не, пла­тить тре­буе­мую це­ну, при­но­сить по­треб­ные жерт­вы, что­бы уст­ра­нять пре­пят­ст­вия с до­ро­ги гря­ду­ще­го но­во­го ми­ра. Пре­пят­ст­вий мно­го, но они мо­гут быть по­ды­то­же­ны в од­ном сло­ве: эго­изм, на­цио­наль­ный, ра­со­вый, по­ли­ти­че­ский, ре­ли­ги­оз­ный и ин­ди­ви­ду­аль­ный эго­изм”.

(“Экс­тер­на­ли­за­ция Ие­рар­хии”, сс.240-244)

Опять же, в фев­ра­ле 1949 г., ко­гда его пе­ри­од ра­бо­ты с Али­сой Бей­ли бы­ст­ро при­бли­жал­ся к кон­цу, он сроч­но явил на­ше­му вни­ма­нию тот факт, что “ма­лень­кая гор­ст­ка ие­рар­хи­че­ских ра­бот­ни­ков во всех об­лас­тях жиз­ни тру­дит­ся для то­го, что­бы от­крыть че­ло­ве­че­ст­ву гла­за на риск, ко­то­ро­му оно под­вер­га­ет­ся, и по­бу­дить его при­нять окон­ча­тель­ное ре­ше­ние, ко­то­рое при­дет­ся сде­лать сле­дую­щим двум по­ко­ле­ни­ям”.

“Мас­сы лю­дей здо­ро­вы, – пи­шет он, – но не име­ют по­ня­тия о выс­ших цен­но­стях. Та­кое по­ло­же­ние мо­жет по­сте­пен­но ис­прав­лять­ся. Они лег­ко под­чи­ня­ют­ся, а так­же лег­ко управ­ля­ют­ся вну­шае­мы­ми стра­ха­ми. Зло в ми­ре, управ­ляя мас­са­ми, фо­ку­си­ру­ет­ся че­рез от­дель­ных мо­гу­ще­ст­вен­ных лю­дей или груп­пы мо­гу­ще­ст­вен­ных лю­дей. Ни од­на стра­на не сво­бод­на от та­ко­го кон­тро­ля. Пла­ну Люб­ви и Све­та по­ка еще не хва­та­ет по­зи­тив­но­го все­мир­но­го пред­ста­ви­тель­ст­ва.

Стре­мя­щие­ся, уче­ни­ки и ду­хов­ные ра­бот­ни­ки ми­ра не ра­бо­та­ют в пол­ном взаи­мо­дей­ст­вии с Ие­рар­хи­ей. Им ме­ша­ет страх, чув­ст­во тщет­но­сти и ост­рая ос­ве­дом­лен­ность о си­лах зла. Ну­ж­да слиш­ком силь­на, но крайне ма­ло про­во­дит­ся ор­га­ни­зо­ван­ной, со­вме­ст­ной, со­пе­ре­жи­ваю­щей груп­по­вой ра­бо­ты для ми­ро­во­го спа­се­ния и слу­же­ния”.

(“Лу­чи и По­свя­ще­ния”, с.742)

По­то­му но­во­му ми­ро­по­ряд­ку уг­ро­жа­ет се­го­дня не од­на по­ли­ти­че­ская идео­ло­гия, как мы лю­бим ду­мать, но вся­кая на­ция, ко­то­рая вы­ка­зы­ва­ет обо­соб­лен­ность и ко­то­рая ис­поль­зу­ет или про­ща­ет то­та­ли­тар­ные ме­то­ды, прак­ти­куе­мые в лю­бых на­цио­наль­ных, по­ли­ти­че­ских, об­ще­ст­вен­ных, об­ра­зо­ва­тель­ных или ре­ли­ги­оз­ных груп­пах. Груп­пы мо­гу­ще­ст­вен­ных лю­дей, в коих фо­ку­си­ро­ва­но ми­ро­вое зло, об­ра­зу­ют еди­ную все­мир­ную груп­пу, пред­став­лен­ную в ка­ж­дой стра­не и яв­ляю­щую со­бой глав­ную уг­ро­зу но­во­му ду­хов­но­му до­мо­строи­тель­ст­ву. Эта груп­па лю­дей ха­рак­те­ри­зу­ет­ся “фи­нан­со­вой алч­но­стью и вы­те­каю­щей из нее аг­рес­сив­но­стью”.

(“Лу­чи и По­свя­ще­ния”, с.596)

Та­ко­вы не­ко­то­рые из фак­то­ров, свой­ст­вен­ных ны­неш­ней ми­ро­вой си­туа­ции с точ­ки зре­ния чле­на ду­хов­ной Ие­рар­хии в то вре­мя, ко­гда ка­ж­дый член Ие­рар­хии, функ­цио­ни­рую­щий в пла­не­тар­ном серд­це, ста­ра­ет­ся об­но­вить энер­ги­ей жиз­ни вос­кре­се­ния ви­ляю­щее, ис­том­лен­ное, бо­рю­щее­ся, раз­ви­ваю­щее­ся соз­на­ние ми­ра лю­дей. В этом уси­лии за­дей­ст­во­ва­ны те, кто фор­ми­ру­ет от­зыв­чи­вый пе­ре­даю­щий центр энер­ге­ти­че­ско­го из­лу­че­ния в лю­бой на­ции во всех уг­ло­ках ми­ра, слу­жа про­ти­во­ве­сом ор­га­ни­зо­ван­но­му эгои­сти­че­ско­му ма­те­риа­лиз­му. Это при­ня­тые, тре­ни­ро­ван­ные уче­ни­ки всех сте­пе­ней, от­вет­ст­вен­ные за ту сре­ду, ку­да они по­ме­ще­ны. Ока­зы­ва­ет этим слу­жи­те­лям все­мер­ную по­мощь в ви­де силь­ной энер­ге­ти­че­ской под­пит­ки эзо­те­ри­че­ская груп­па ми­ра – серд­це в цен­тре субъ­ек­тив­но­го син­те­за, че­рез ко­то­рый Ие­рар­хия за­пе­чат­ле­ва­ет План в умах лю­дей.

Обе груп­пы, раз­лич­ные по сво­ей функ­ции, но дей­ст­вую­щие за­од­но (как оба по­лу­ша­рия моз­га или оба же­лу­доч­ка серд­ца), се­го­дня ост­ро соз­на­ют тот кри­ти­че­ский ба­ланс, что дол­жен быть дос­тиг­нут че­ло­ве­че­ст­вом. Они не­сут на се­бе тя­же­лый груз, бре­мя от­вет­ст­вен­но­сти за под­дер­жа­ние кон­так­та с Пла­ном и с хра­ни­те­ля­ми Пла­на, а так­же за осу­ще­ст­в­ле­ние ре­шаю­щих ша­гов на фи­зи­че­ском пла­не, что воз­вы­сят че­ло­ве­че­ское серд­це до но­во­го идеа­лиз­ма эры Во­до­лея, рас­ши­рят че­ло­ве­че­ское по­ни­ма­ние се­го­дняш­не­го ми­ра, сти­му­ли­ру­ют един­ст­во и вклю­чен­ность, при­не­сут по­треб­ные пе­ре­ме­ны и уре­гу­ли­ро­ва­ния во вся­кую об­ласть че­ло­ве­че­ской жиз­ни. Такие шаги са­мым кон­крет­ным об­ра­зом вклю­ча­ют прак­ти­че­ское уч­ре­ж­де­ние инс­ти­ту­тов и ор­га­ни­за­ций, спо­соб­ных раз­ви­вать но­вые идеи и ут­вер­ждать но­вые прин­ци­пы в управ­ле­нии, ре­ли­гии и об­ра­зо­ва­нии. Дос­та­точ­но ли да­ле­ко про­дви­ну­лось это на­чи­на­ние, что­бы га­ран­ти­ро­вать вы­ход че­ло­ве­че­ст­ва из его уг­рю­мо­го на­стоя­ще­го на свет но­во­го дня? Кто тут “реа­лист”, оп­ти­мист или пес­си­мист?

Джу­ал Кхул уве­рял нас по мно­гим по­во­дам и мно­ги­ми спо­со­ба­ми, что “серд­це че­ло­ве­че­ст­ва здо­ро­во” и од­ной из вы­даю­щих­ся ха­рак­те­ри­стик уче­ни­ка яв­ля­ет­ся “креп­кая ве­ра в че­ло­ве­че­ст­во в це­лом”. Тем не ме­нее нам при­хо­дит­ся иметь в ви­ду и то, что толь­ко две тре­ти во­пло­щен­ных че­ло­ве­че­ских эго, по­хо­же, ис­пол­нят не­об­хо­ди­мые за­да­чи на­шей вто­рой сол­неч­ной сис­те­мы. Ос­тав­шая­ся треть со­ста­вит “не­ис­ку­п­лен­ный ос­та­ток” пла­не­тар­ной суб­стан­ции, ко­то­рый наш пла­не­тар­ный Ло­гос встро­ит в про­вод­ни­ки, дол­жен­ст­вую­щие быть Им соз­дан­ны­ми и ис­ку­п­лен­ны­ми в сле­дую­щей, за­клю­чи­тель­ной сис­те­ме – за­клю­чи­тель­ной, ес­ли го­во­рить о це­лях на­ше­го тро­ич­но­го цик­ла сол­неч­ной ма­ни­фе­ста­ции.

А по­ка про­дол­жа­ет­ся про­цесс сор­ти­ров­ки не­воз­ро­ж­дае­мой тре­ти и ис­ку­п­ляе­мых двух тре­тей, дол­жен на­сту­пить кри­ти­че­ский мо­мент при­ня­тия ре­ше­ния, ка­кой бы­ва­ет в лю­бой ин­ди­ви­ду­аль­ной жиз­ни, ко­гда че­ло­ве­че­ская сво­бод­ная во­ля дей­ст­ву­ет как агент ре­ше­ния и так или ина­че ус­та­нав­ли­ва­ет рав­но­ве­сие. Сво­бод­ная во­ля че­ло­ве­че­ст­ва — это все­гда не­пред­ска­зуе­мый фак­тор. Мы сей­час как раз в та­кой точ­ке.

Мы вла­де­ем ис­по­лин­ски­ми си­ла­ми, без­мер­ны­ми бо­гат­ст­ва­ми и ре­сур­са­ми, не­ви­дан­ным мо­гу­ще­ст­вом. Как раз­вер­ты­вать эти на­ко­п­лен­ные че­ло­ве­ком си­лы – кон­ст­рук­тив­но и вклю­чен­но или же де­ст­рук­тив­но и эгои­сти­че­ски? Та­ко­ва суть кри­ти­че­ской аль­тер­на­ти­вы. “Окон­ча­тель­ное ре­ше­ние”, ко­то­рое че­ло­ве­че­ст­во вы­ну­ж­де­но бу­дет при­нять в бли­жай­шие де­ся­ти­ле­ния, свя­за­но с этой ба­зо­вой аль­тер­на­ти­вой. Имен­но в данной си­туа­ции и раз­да­ет­ся “зов Ие­рар­хии”. Ка­кой но­вый от­клик тре­бу­ет­ся, ста­ло быть, от ми­ро­вых слу­жи­те­лей? Ка­ки­ми долж­ны быть на­ши но­вые рас­по­зна­ва­ния, как эзо­те­ри­че­ской шко­лы?

Обо­зна­чая раз­гра­ни­че­ние ме­ж­ду уче­ни­ка­ми ми­ра и эзо­те­ри­че­ской ми­ро­вой груп­пой, под­черк­ну, что раз­ни­ца ме­ж­ду ни­ми поч­ти не­за­мет­на. Уче­ник не обя­за­тель­но эзо­те­рист, хо­тя на­стоя­щий эзо­те­рист все­гда уче­ник, ка­ко­вой тер­мин при­ло­жим ко всем на пу­ти воз­вра­ще­ния, “от сми­рен­ней­ше­го стре­мя­ще­го­ся, встаю­ще­го на по­слуш­ни­че­ский путь, до Са­мо­го Хри­ста вклю­чи­тель­но”. От­ли­чие лишь в том, что эзо­те­рист яв­ля­ет­ся или дол­жен быть внут­рен­не соз­на­тель­ным на вер­ти­каль­ной ли­нии пла­не­тар­но­го вы­рав­ни­ва­ния, так же как и го­ри­зон­таль­но, в сво­ем об­ще­нии с ок­ру­жаю­щи­ми и в от­вет­ст­вен­но­сти пе­ред ни­ми. По­след­нее то­же важ­но, ибо соз­на­ние тех, кто зна­ет, — это кли­нок, ост­рие ко­пья че­ло­ве­че­ской эво­лю­ции, на­це­лен­ное в но­вые зо­ны и из­ме­ре­ния мыш­ле­ния. А это в свой че­ред жиз­нен­но важ­но, по­то­му что – как ка­ж­дый эзо­те­рист дол­жен рань­ше или поз­же на опы­те для се­бя от­крыть – че­ло­ве­че­ская эво­лю­ция, ин­ди­ви­ду­аль­ная и в це­лом, есть ин­те­граль­ная часть эво­лю­ци­он­но­го про­цес­са, за­тра­ги­ваю­ще­го на­шу пла­не­тар­ную Жизнь, и под­чи­не­на ему.

Для цен­три­ро­ван­но­го на се­бе стре­мя­ще­го­ся к уче­ни­че­ст­ву мо­жет быть труд­но, дей­ст­ви­тель­но труд­но ура­зу­меть, что его уст­рем­ле­ние и по­пыт­ки по­знать се­бя, то есть рас­ти, го­раз­до важ­нее для пла­не­тар­но­го рос­та и уре­гу­ли­ро­ва­ния меж­пла­нет­ных от­но­ше­ний в сол­неч­ной сис­те­ме, чем для его соб­ст­вен­ной эво­лю­ции. Од­на­ко та­кое ура­зу­ме­ние, на­чи­на­я брез­жить, от­кры­ва­ет ве­ли­че­ст­вен­ную и слав­ную па­но­ра­му жи­вых от­но­ше­ний во все­лен­ной и ги­гант­ских, не­дос­туп­ных на­ше­му не­по­сред­ст­вен­но­му по­сти­же­нию це­лей, в ис­пол­не­нии ко­то­рых мы мо­жем стать по­знаю­щи­ми, соз­на­тель­ны­ми и твор­че­ски­ми со­труд­ни­ка­ми.

Учи­тель Джу­ал Кхул час­то раз­дви­га­ет наш ум и во­об­ра­же­ние, мель­ком по­ка­зы­вая эту уни­вер­саль­ную сис­те­му жиз­ни и соз­на­ния. Он де­ла­ет это с тем, что­бы рас­ши­рить на­ши го­ри­зон­ты и угол зре­ния, – мы все слиш­ком бли­зо­ру­ки, – а так­же со­об­щить “чув­ст­во син­те­за, це­ле­во­го пла­ни­ро­ва­ния и пла­не­тар­ной це­ло­ст­но­сти. Эта ве­ли­кая ду­хов­ная струк­ту­ра Бы­тия, Жиз­ни и Управ­ле­ния есть то, что нуж­но в на­стоя­щее вре­мя уче­ни­кам и по­свя­щен­ным ми­ра, пы­таю­щим­ся твер­до вы­стаи­вать под дав­ле­ни­ем ми­ро­вых со­бы­тий в ре­ши­мо­сти без ко­ле­ба­ний со­труд­ни­чать с пред­при­ятия­ми и пла­на­ми ми­ро­вых Упра­ви­те­лей, то­го “Со­об­ще­ст­ва про­свет­лен­ных и об­ле­чен­ных в плоть и кровь Умов”, ко­то­рое из­вест­но под на­зва­ни­ем Ие­рар­хия. Имен­но про­свет­ле­ние и по­сле­дую­щее об­ле­че­ние в плоть и кровь на­стоя­тель­но нуж­ны в на­ше вре­мя”.

(“Лу­чи и По­свя­ще­ния”, сс.130-131)

От­сю­да зна­чи­мость эзо­те­ри­ста, ко­то­рый мо­жет не за­ни­мать при­знан­но­го влия­тель­но­го по­ло­же­ния на по­при­ще ми­ро­вых со­бы­тий, но ко­то­рый “зна­ет, о чем го­во­рит”, ко­то­рый дос­ти­га­ет то­ж­де­ст­ва с пла­не­тар­ным це­лым че­рез под­чи­не­ние “я” ну­ж­дам и це­лям Ие­рар­хии и ко­то­ро­го тре­ни­ру­ют на твор­че­ское ис­поль­зо­ва­ние ума для ка­наль­но­го про­пус­ка­ния энер­гии. Это сер­деч­ная дея­тель­ность, осо­бен­но функ­ция эзо­те­ри­ста как рас­пре­де­ли­те­ля жиз­ни. Его ра­бо­та ос­но­ва­на на трех глав­ных прин­ци­пах: пра­виль­ном мо­ти­ве, бес­ко­ры­ст­ном слу­же­нии и по­зна­нии. Все эти прин­ци­пы оп­ре­де­ля­ют ие­рар­хи­че­ских ра­бот­ни­ков и ка­че­ст­во аш­рам­ной ра­бо­ты. Они дей­ст­ву­ют в тех, кто, как уче­ник, от­зы­ва­ет­ся на зов Ие­рар­хии. Они де­мон­ст­ри­ру­ют­ся как жерт­вен­ный огонь ду­ха (пра­виль­ный мо­тив), как во­ля-к-люб­ви, имею­щая ог­нен­ную суть (бес­ко­ры­ст­ное слу­же­ние) и про­све­щен­ная ак­тив­ность (по­зна­ние).

Данные рас­по­зна­ва­ния и ура­зу­ме­ния яв­ля­ют­ся, в ча­ст­но­сти, тем но­вым от­кли­ком, ка­кой тре­бу­ет­ся от нас, как эзо­те­ри­че­ской груп­пы. Мы — соз­на­тель­ная часть ги­гант­ско­го эво­лю­ци­он­но­го про­цес­са; мы от­вет­ст­вен­ны за то, что­бы спо­соб­ст­во­вать ему в пе­ри­од ост­ро­го кри­зи­са в жиз­нен­но важ­ной по­во­рот­ной точ­ке че­ло­ве­че­ской ис­то­рии. Не мо­жет быть ни­ка­ко­го оп­рав­да­ния инерт­но­сти или то­му, что удач­но на­зва­но “топ­тань­ем уче­ни­ка на пол­пу­ти”. На­до­ба слиш­ком на­стоя­тель­на. Я лич­но ни­ко­гда не за­бу­ду за­ме­ча­ния Джуа­ла Кху­ла: “На­стал тот ве­ли­кий мо­мент, к ко­то­ро­му Ие­рар­хия го­то­ви­лась с тех пор, как бы­ла уч­ре­ж­де­на на зем­ле”. У ме­ня пе­ре­хва­ты­ва­ет ды­ха­ние вся­кий раз, как я ду­маю о том, что сто­ит за этим за­яв­ле­ни­ем. Ес­ли не­об­хо­ди­мо под­твер­жде­ние, что мы вер­но ра­зу­ме­ем зна­че­ние два­дца­то­го сто­ле­тия, то это оно и есть.

Что же ка­са­ет­ся “про­свет­ле­ния и по­сле­дую­ще­го об­ле­че­ния в плоть и кровь”, ко­то­рые так нуж­ны в на­ше вре­мя, то мы зна­ем ис­точ­ник ду­хов­но­го про­свет­ле­ния и по­сто­ян­но ста­ра­ем­ся ото­жде­ст­в­лять свое соз­на­ние с Пла­ном Люб­ви и Све­та. Это на­ша вер­ти­каль­ная ли­ния жиз­ни. А как с по­сле­дую­щим об­ле­че­ни­ем в плоть и кровь на твер­дой поч­ве по­все­днев­ной жиз­ни?

Да­вай­те еще раз на­пом­ним се­бе фун­да­мен­таль­ную цель Шко­лы Ар­ка­нов, сфор­му­ли­ро­ван­ную са­мой Али­сой А.Бей­ли: “Шко­ла Ар­ка­нов ор­га­ни­зо­ва­на с тем, что­бы по­мо­гать Ие­рар­хии в ее все­мир­ной ра­бо­те”. То­гда мож­но счи­тать, что са­ма Шко­ла, как ор­га­ни­за­ция, яв­ля­ет­ся внеш­ним след­ст­ви­ем про­свет­ле­ния. Мен­таль­ная со­пря­жен­ность ме­ж­ду Али­сой Бей­ли и ее соб­ст­вен­ным Учи­те­лем обу­сло­ви­ла ее спо­соб­ность “ви­деть”, чту тре­бу­ет от нее от­вет­ст­вен­ность пе­ред аш­ра­мом. Аш­рам­ное за­да­ние уч­ре­дить эзо­те­ри­че­скую Шко­лу бы­ло ею при­ня­то и ис­пол­не­но; на­ша от­вет­ст­вен­ность в том, что­бы про­дол­жать дея­тель­ность Шко­лы как жи­во­го раз­ви­ваю­ще­го­ся ор­га­низ­ма, спо­соб­но­го удов­ле­тво­рять но­вым из­ме­няю­щим­ся тре­бо­ва­ни­ям ие­рар­хи­че­ской ра­бо­ты и аде­к­ват­но от­ве­чаю­ще­го на зов Ие­рар­хии в ны­неш­ний пе­ри­од при­ня­тия че­ло­ве­ком ре­ше­ния.

Во всем ми­ре уче­ни­ки со­би­ра­ют­ся, от­зы­ва­ясь на те­пе­реш­ние на­стоя­тель­ные ну­ж­ды. Это “зна­чи­тель­ный субъ­ек­тив­ный эпи­зод” – слия­ние соз­на­ния чле­нов но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей с цен­тром син­те­за. Свя­зан­ный с последним субъ­ек­тив­ным цен­тром, уче­ник спо­со­бен по­лу­чать и об­ра­щать­ся без из­лиш­них ис­ка­же­ний или пе­ре­воз­бу­ж­де­ния с са­мы­ми мощ­ны­ми энер­гия­ми, ко­то­рые че­ло­ве­че­ский про­вод­ник мо­жет безо­пас­но пе­ре­да­вать. Эти энер­гии ис­хо­дят не толь­ко от Ие­рар­хии и Хри­ста, но и от са­мой Шам­ба­лы и от та­ких вне­пла­не­тар­ных ис­точ­ни­ков, как Ава­тар Син­те­за. Ин­ди­ви­ду­ум мог бы быть ис­треб­лен, но центр груп­по­во­го соз­на­ния мо­жет ис­поль­зо­вать­ся для пе­ре­да­чи та­ких мощ­но­стей. Уче­ни­ки и груп­пы уче­ни­ков, та­кие как груп­па Шко­лы Ар­ка­нов, вос­при­ни­ма­ют, за­тем ис­поль­зу­ют эти си­лы в со­от­вет­ст­вии со сво­ей соб­ст­вен­ной от­вет­ст­вен­но­стью пе­ред Ие­рар­хи­ей.

Мы все во­вле­че­ны в про­цесс за­кре­п­ле­ния и об­ле­че­ния этих энер­гий в плоть и кровь в фор­мах но­во­го ве­ка; ни­кто из нас, за­ни­маю­щих­ся или уже за­вер­шив­ших за­ня­тия по учеб­ной про­грам­ме Шко­лы Ар­ка­нов, не ли­шен спо­соб­но­сти от­зы­вать­ся. Ка­кой бы ста­рой или не­дос­та­точ­ной ни бы­ла фи­зи­че­ская фор­ма, мы мо­жем про­дол­жать воз­рас­тать в соз­на­нии и обо­га­щать груп­пу ре­зуль­та­та­ми ак­тив­но­го про­свет­лен­но­го ума до кон­ца цик­ла во­пло­ще­ния. Ка­ки­ми бы ог­ра­ни­чи­ваю­щи­ми или не­под­хо­дя­щи­ми ни счи­та­ли мы свои лич­ные об­стоя­тель­ст­ва, дух че­ло­ве­ка из­веч­но сво­бо­ден. Та­ким об­ра­зом, ум под кон­тро­лем ду­ши все­гда мо­жет быть ак­тив­но еди­ным с груп­по­вой ду­шой, под­дер­жи­вая ее живую связь с Ие­рар­хи­ей, кре­пя ее це­ли и пла­ны и за­ин­те­ре­со­ван­но со­дей­ст­вуя ее ор­га­ни­зо­ван­ной дея­тель­но­сти.

В то же вре­мя име­ет­ся мно­го лю­дей в Шко­ле Ар­ка­нов, ко­то­рых тренируют выяв­лять их соб­ст­вен­ную аш­рам­ную ду­шев­ную груп­пу и соб­ст­вен­ную сфе­ру ор­га­ни­зо­ван­но­го слу­же­ния в ми­ре в качестве аван­поста соз­на­ния Учи­те­ля. Их ра­бо­та мо­жет ле­жать, а мо­жет и не ле­жать в рам­ках за­дач Шко­лы Ар­ка­нов и ви­дов ее слу­же­ния. Это не име­ет зна­че­ния. Уче­ни­ки объ­е­ди­не­ны в сво­ем слу­же­нии Пла­ну. Мы зна­ем: есть еди­ная внут­рен­няя Шко­ла, и все дей­ст­ви­тель­но эзо­те­ри­че­ские шко­лы и груп­пы ми­ра яв­ля­ют­ся про­ек­ция­ми это­го ие­рар­хи­че­ски ор­га­ни­зо­ван­но­го и кон­тро­ли­руе­мо­го цен­тра. Внеш­ний раз­но­бой, ос­но­ван­ный на внут­рен­нем един­ст­ве, яв­ля­ет­ся при­знан­ным ме­то­дом эзо­те­ри­че­ской ра­бо­ты во всех сфе­рах че­ло­ве­че­ской жиз­ни; эзо­те­ри­че­ская ми­ро­вая груп­па рас­про­стра­ня­ет свое влия­ние по­всю­ду. Та­ким об­ра­зом мы при­зна­ем, “зна­ем” и ок­культ­но по­мо­га­ем друг дру­гу как со­уче­ни­ки, рас­ши­ряя диа­па­зон груп­по­во­го слу­же­ния Ие­ре­ар­хии.

Нет ни­ка­кой не­об­хо­ди­мо­сти соз­да­вать или при­сое­ди­нять­ся к “но­вым” эзо­те­ри­че­ским ор­га­ни­за­ци­ям. Се­го­дня мно­гие пы­та­ют­ся уч­ре­ж­дать но­вые груп­пы со штаб-квар­ти­ра­ми и цен­тра­ми во всем ми­ре, за­яв­ляя о на­ме­ре­нии объ­е­ди­нить все ду­хов­ные и эзо­те­ри­че­ские груп­пы в од­ну вер­хов­ную ор­га­ни­за­цию для про­ве­де­ния об­щей по­ли­ти­ки. Та­кие по­пыт­ки ве­дут все­го лишь к раз­де­ле­нию, ос­лаб­ле­нию и воз­дви­же­нию барь­е­ров для не­об­хо­ди­мо­го внеш­не­го раз­но­об­ра­зия и рас­про­стра­не­ния эзо­те­ри­че­ской ра­бо­ты в ми­ре. Да­вай­те все­гда пом­нить, что там, где мы на­хо­дим­ся, и с ре­сур­са­ми, имею­щи­ми­ся в на­шем рас­по­ря­же­нии, мы мо­жем эф­фек­тив­но слу­жить и в ре­зуль­та­те пе­ре­хо­дить ко все бо­лее ши­ро­ко­му слу­же­нию. Это при­ме­ни­мо и к ин­ди­ви­дуу­му в груп­пе, и к са­мой груп­пе.

Шко­ла Ар­ка­нов ос­но­ва­на в 1922 г. в от­вет на виб­ра­ци­он­ный “зов” Ие­рар­хии. Она удов­ле­тво­ря­ла су­ще­ст­вую­щей в то вре­мя по­треб­но­сти, об­слу­жи­ва­ла не­мно­гих близ­ких к ней лю­дей, рос­ла как ор­га­низм, де­мон­ст­ри­рую­щий соб­ст­вен­ную зна­чи­мость и цен­ность, и ста­но­ви­лась по­лез­ной для Ие­рар­хии. Спус­тя со­рок пять лет Шко­ла с ее ви­да­ми дея­тель­но­сти вста­ет на по­ро­ге рас­ши­рен­но­го слу­же­ния по ме­ре то­го, как мы от­зы­ва­ем­ся на на­стоя­тель­ный зов се­го­дняш­них нужд.

Мы час­то ссы­ла­лись на два “стол­па” всей на­шей ра­бо­ты: на Шко­лу и на кни­ги Ти­бет­ца, ко­то­рые мы из­да­ем. В кни­гах со­дер­жит­ся уче­ние, но­вое пред­став­ле­ние вне­вре­мен­ной муд­ро­сти для че­ло­ве­че­ст­ва два­дца­то­го сто­ле­тия; Шко­ла пре­тво­ря­ет это уче­ние в учеб­ную про­грам­му для уче­ни­ков. Шко­ла Ар­ка­нов, как мы все зна­ем, ос­но­вы­ва­ет свою ра­бо­ту на трех фун­да­мен­таль­ных прин­ци­пах: ок­культ­ной ме­ди­та­ции – нау­ке о те­че­нии энер­гии и об энер­ге­ти­че­ских от­но­ше­ни­ях; изу­че­нии, или том, что Па­танд­жа­ли на­зы­ва­ет “ду­хов­ным чте­ни­ем”; и слу­же­нии, или при­ме­не­нии то­го, что ме­ди­та­ция и слу­же­ние соз­да­ли в соз­на­нии.

Ра­бо­та Шко­лы с го­да­ми су­ще­ст­вен­но из­ме­ня­лась, и се­го­дня она за­клю­ча­ет­ся в ин­тег­ри­ро­ван­ном, по­сле­до­ва­тель­ном дос­ти­же­нии двой­но­го вы­рав­ни­ва­ния и пра­виль­ных от­но­ше­ний: вер­ти­каль­ных, с ду­шой и Триа­дой пу­тем воз­дви­же­ния с обе­их сто­рон мос­та ан­тах­ка­ра­ны, по­зво­ляю­ще­го уча­ще­му­ся со­от­но­сить­ся со сво­ей ду­шев­ной груп­пой и Ие­рар­хи­ей и от­кры­ваю­ще­го ему до­ро­гу к Хри­сту и Шам­ба­ле; и го­ри­зон­таль­ных – со сре­дой его слу­же­ния в ми­ре лю­дей. Это соз­да­ет то, что мы на­зы­ва­ем “рав­но­ко­неч­ным кре­стом слу­же­ния” – ха­рак­тер­ным сим­во­лом двой­ст­вен­ной жиз­ни уче­ни­ка.

В на­стоя­щее вре­мя мы го­то­вим учеб­ную про­грам­му сле­дую­ще­го эта­па. Ра­бо­та Ие­рар­хии, как известно, бы­ла ре­ор­га­ни­зо­ва­на с тем, что­бы обес­пе­чить ба­зо­вую пе­ре­ори­ен­та­цию че­ло­ве­че­ско­го соз­на­ния в нынешнем сто­ле­тии. В ре­зуль­та­те ре­ор­га­ни­за­ции аш­ра­мы внут­ри Ие­рар­хии дей­ст­ву­ют сей­час че­рез три глав­ных от­де­ла: От­дел Управ­ле­ния, От­дел Ре­ли­гии и От­дел Об­ра­зо­ва­ния, ко­то­рый вклю­ча­ет в се­бя раз­лич­ные ас­пек­ты ра­бо­ты Вла­ды­ки Ци­ви­ли­за­ции. Все аш­ра­мы на всех лу­чах объ­е­ди­ня­ют свои энер­гии, что­бы обес­пе­чить но­вую на­прав­лен­ность Ие­рар­хии. Так как уче­ни­ки, знаю­щие План Ие­рар­хии, долж­ны тре­ни­ро­вать­ся и го­то­вить­ся к ра­бо­те в этих от­де­лах ор­га­ни­зо­ван­ной жиз­ни в ка­че­ст­ве “экс­пер­тов в жиз­ни ду­ши”, мы на­ме­ре­ва­ем­ся раз­ра­бо­тать ряд спе­ци­аль­ных за­ня­тий, не­по­сред­ст­вен­но зна­ко­мя­щих с тре­мя От­де­ла­ми Ие­рар­хии. То бу­дет про­дви­ну­тый курс для уча­щих­ся, за­кон­чив­ших об­щий тре­нинг, ко­то­рый яв­ля­ет­ся ос­но­вой для лю­бой фор­мы бо­лее спе­циа­ли­зи­ро­ван­но­го слу­же­ния. Им бу­дет пред­ла­гать­ся вы­бор спе­ци­аль­ных кур­сов. В не­ко­то­рых слу­ча­ях они бу­дут знать, что вы­брать, по­сколь­ку их по­ле аш­рам­но­го слу­же­ния уже оп­ре­де­ле­но. В дру­гих слу­ча­ях им при­дет­ся, ве­ро­ят­но, экс­пе­ри­мен­ти­ро­вать до тех пор, по­ка “пра­виль­ная” об­ласть слу­же­ния не про­из­ве­дет сво­его без­оши­боч­но­го впе­чат­ле­ния на ум.

Под­го­тов­ка к но­вой ра­бо­те зай­мет мно­гие го­ды, но на­ча­ло по­ло­же­но. Она под­виг­нет Шко­лу к при­ня­тию на себя но­вой от­вет­ст­вен­но­сти в рус­ле на­шей пер­во­сте­пен­ной це­ли – по­мо­щи Ие­рар­хии в ее ми­ро­вой ра­бо­те. Мы долж­ны быть в со­стоя­нии обес­пе­чи­вать но­вые тре­буе­мые фор­мы пе­ре­да­чи энер­гии и со­труд­ни­че­ст­ва в тех об­лас­тях че­ло­ве­че­ской дея­тель­но­сти, ко­то­рые долж­ны вы­ве­рять­ся по сво­им ие­рар­хи­че­ским со­став­ляю­щим.

Мы, как эзо­те­ри­сты и уче­ни­ки, вклю­че­ны в жизнь це­логo. По­сколь­ку наш Пла­не­тар­ный Ло­гос соз­дал пла­не­ту для соб­ст­вен­ных “стро­го ис­ку­пи­тель­ных це­лей” и по­то­му вклю­чил Се­бя, как энер­гию, в лю­бую фор­му и тип ма­те­рии на ин­во­лю­ци­он­ной ду­ге, мы, как еди­ни­цы соз­на­ния в этом по­то­ке жиз­ни, ана­ло­гич­но вклю­че­ны во все цар­ст­ва при­ро­ды и в весь эво­лю­ци­он­ный про­цесс. Как и все ос­таль­ные фор­мы жиз­ни, мы дош­ли до глу­бин плот­ней­шей коа­гу­ля­ции, ви­дя сви­де­тель­ст­ва это­го в ми­не­раль­ных и хи­ми­че­ских эле­мен­тах че­ло­ве­че­ской фор­мы, вклю­чая, как го­во­рит­ся, кру­пи­цу зо­ло­та в серд­це. Опыт ин­во­лю­ции и рос­та че­рез по­сред­ст­во до­че­ло­ве­че­ских царств опус­тил­ся ни­же по­ро­га соз­на­ния, как и долж­но бы­ло быть. Те об­лас­ти жиз­ни, где мы се­го­дня соз­на­тель­ны, за­ви­сят от на­шей точ­ки эво­лю­ции. Все на пла­не­те, как нам го­во­рят, яв­ля­ет­ся, бы­ло или бу­дет людь­ми. Че­ло­ве­че­ст­во, по­хо­же, есть сред­нее зве­но на пу­ти эво­лю­ции ме­ж­ду до­че­ло­ве­че­ски­ми и сверх­че­ло­ве­че­ски­ми со­стоя­ния­ми соз­на­ния. Центр, что ро­дом зо­вем мы че­ло­ве­че­ским, яв­ля­ет­ся цен­тром, где соз­на­ние раз­ви­ва­ет­ся пу­тем раз­ви­тия прин­ци­па ума – сред­не­го, или ду­шев­но­го прин­ци­па. Он мо­жет и дол­жен стать пол­но­стью из­вест­ным и ос­во­ен­ным суб­стан­ци­ей на­шей пла­не­ты. По­это­му в че­ло­ве­че­ском цар­ст­ве впер­вые на ду­ге эво­лю­ции мож­но со­дей­ст­во­вать про­цес­су эво­лю­ции и це­лям жиз­нен­ной си­лы, ко­то­рая нас энер­ге­ти­зи­ру­ет и вдох­нов­ля­ет. По то­му же са­мо­му мы, как часть еди­ной жиз­ни, яв­ст­вен­ной че­рез фор­мы раз­лич­ной сте­пе­ни соз­на­ния, от­вет­ст­вен­ны и за эво­лю­ци­он­ное дви­же­ние в цар­ст­вах, оли­це­тво­ряю­щих со­стоя­ния соз­на­ния, че­рез ко­то­рые мы уже про­шли. Мы не мо­жем “ис­клю­чать” се­бя из по­то­ка жиз­ни, на­сы­щаю­ще­го всю суб­стан­цию.

Имен­но по этой при­чи­не я по­ла­гаю, что “грех обо­соб­лен­но­сти”, по сло­вам Учи­те­ля Джуа­ла Кху­ла, яв­ля­ет­ся ба­зо­вым злом и ре­аль­ным гре­хом “про­тив Свя­то­го Ду­ха”. Лю­ди ста­ра­лись обо­соб­лять се­бя, свою жизнь и соб­ственность, свою стра­ну, свою ре­ли­гию и ра­су от всех ос­таль­ных. Обо­соб­ля­ясь, мы воз­вы­ша­ем­ся, и рас­кол тем са­мым уг­луб­ля­ет­ся. Ре­зуль­та­ты гре­ха обо­соб­лен­но­сти, усерд­но прак­ти­куе­мо­го из ве­ка в век, яр­ко вид­ны се­го­дня в ба­зо­вых ми­ро­вых во­про­сах во всех трех глав­ных от­де­лах че­ло­ве­че­ской жиз­ни.

Об­ра­зо­ва­ние в боль­шей час­ти ми­ра и во всех раз­ви­тых ми­ро­вых дер­жа­вах на­хо­дит­ся в пе­ре­ход­ном со­стоя­нии, сле­до­ва­тель­но, в со­стоя­нии хао­са. Пе­да­го­ги зна­ют, что из­ме­не­ния не­из­беж­ны, но не­мно­гие со­гла­ша­ют­ся ме­ж­ду со­бой от­но­си­тель­но их це­лей и тех­ник. Од­на­ко на их ос­но­ве, как и на ос­но­ве но­вых дос­ти­же­ний нау­ки, фи­ло­со­фии, пси­хо­ло­гии и ис­кусств, дол­жен обо­зна­чить­ся но­вый век в От­де­ле Об­ра­зо­ва­ния – и обо­зна­чит­ся, ко­гда тех­ники об­ра­зо­ва­ния бу­дут ис­хо­дить из уни­вер­саль­но­сти жиз­ни и раз­ви­вать­ся ра­ди про­грес­са че­ло­ве­ка в це­лом.

Ни­где обо­соб­лен­ность не бы­ла бо­лее ис­тре­би­тель­ной и пре­пят­ст­вую­щей эво­лю­ци­он­но­му про­цес­су, чем в об­лас­ти ор­га­ни­зо­ван­ной ре­ли­гии. Обо­соб­лен­ное, обо­соб­ляю­щее и на сто­ле­тия за­ле­де­нев­шее в сво­ем пре­вос­ход­ст­ве хри­сти­ан­ст­во, раз­де­лен­ное и в са­мом се­бе, ра­зо­бла­чи­ло се­бя как ре­ак­ци­он­ная, за­кри­стал­ли­зо­ван­ная ор­га­ни­за­ция, в ко­то­рой жизнь уже поч­ти за­дох­ну­лась. С рос­том эку­ме­ни­че­ско­го дви­же­ния, ор­га­ни­зо­ван­но­го па­пой Ио­ан­ном, хри­сти­ан­ская цер­ковь со все­ми свои­ми сек­та­ми воз­но­сит­ся серд­цем к про­яс­няю­ще­му, очи­щаю­ще­му про­цес­су но­вой жиз­ни, но­во­го ви­де­ния, но­во­го вклю­че­ния и но­вой во­вле­чен­но­сти в че­ло­ве­че­скую ну­ж­ду. Мно­го не­чис­то­го пред­сто­ит еще сжечь, но на­стоя­щие уче­ни­ки при­над­ле­жат ко всем ве­ли­ким ре­ли­ги­ям ми­ра и бу­дут раз­ви­вать эку­ме­ни­че­ское дви­же­ние даль­ше; ре­ли­ги­оз­ные ор­га­ни­за­ции нач­нут ос­ваи­вать свою ис­тин­ную функ­цию ду­хов­но­го во­ди­тель­ст­ва, а цер­ков­ни­ки ста­нут по­ни­мать, что ду­хов­ное во­ди­тель­ст­во вклю­ча­ет, как пер­во­ос­но­ву, за­бо­ту о че­ло­ве­че­ском бла­го­по­лу­чии. Пе­ре­фра­зи­руя не­дав­ние сло­ва од­но­го про­све­щен­но­го цер­ков­ни­ка, ска­жем: вез­де, где от­сут­ст­ву­ет сво­бо­да, от­ри­ца­ют­ся пра­ва че­ло­ве­ка и че­ло­ве­че­ское дос­то­ин­ст­во, вез­де, где есть бед­ность, бо­лез­ни, го­лод и ли­ше­ния и по­столь­ку, по­сколь­ку су­ще­ст­вуют не­спра­вед­ли­вость, не­тер­пи­мость и дис­кри­ми­на­ция — с какой бы то ни было це­лью — по отношению к лю­бому че­ло­ве­ку, долж­ны дей­ст­во­вать слу­жи­те­ли церк­ви.

Так ру­ка брат­ст­ва про­тя­ги­ва­ет­ся че­рез хля­би ре­ли­ги­оз­ных мно­го­раз­ли­чий, по­мо­гая мос­тить до­ро­гу для но­вой ми­ро­вой ре­ли­гии и но­во­го яв­ле­ния Хри­ста. Но, ви­дя, как на­чи­на­ют сы­пать­ся обо­соб­ляю­щие сте­ны и там и сям рас­па­хи­ва­ют­ся ок­на к све­ту, при­пом­ним сло­ва Джуа­ла Кху­ла и вду­ма­ем­ся в их зна­че­ние: “Вся­кий раз, как на­ли­цо тен­ден­ция к син­те­зу и по­ни­ма­нию в ми­ре, вся­кий раз, как мень­шее вли­ва­ет­ся в боль­шее и еди­ни­ца сплав­ля­ет­ся с це­лым, вся­кий раз, как ве­ли­кие уни­вер­саль­ные кон­цеп­ции ока­зы­ва­ют свой тол­чок на умы масс, про­ис­хо­дит по­тря­се­ние, ка­так­лизм, раз­ру­ше­ние фор­маль­но­го ас­пек­та и то­го, что ме­ша­ет пре­вра­ще­нию этих кон­цеп­ций в фак­ты фи­зи­че­ско­го пла­на. Ста­ло быть, про­бле­ма ие­рар­хи­че­ских ра­бот­ни­ков в том, что­бы пре­дот­вра­тить уст­ра­шаю­щее стра­да­ние и под­дер­жать че­ло­ве­ка, по­ка при­лив­ная вол­на ду­хов­но­го ра­зу­ме­ния раз­ли­ва­ет­ся по ми­ру и де­ла­ет свое нуж­ное де­ло. От­сю­да зов к слу­же­нию, труб­ным гла­сом бью­щий в уши всех чут­ких уче­ни­ков”.

(“Трак­тат о Бе­лой Ма­гии”, с.622)

По­ли­ти­че­ские струк­ту­ры и идео­ло­гии, ко­то­ры­ми управ­ля­ют­ся на­ции, по­ка еще сла­бо со­от­вет­ст­ву­ют ме­то­дам и тех­никам, прак­ти­куе­мым внут­рен­ним Пра­ви­тель­ст­вом пла­не­ты, ду­хов­ной Ие­рар­хи­ей. В кон­це кон­цов, как нам го­во­рят, управ­ле­ние на­ция­ми бу­дет со­от­вет­ст­во­вать ие­рар­хи­че­ско­му ме­то­ду и слу­жи­те­ли-чи­нов­ни­ки бу­дут вы­би­рать­ся не по ка­кой иной при­чи­не, кро­ме как бу­ду­чи при­зна­ны дос­той­ны­ми, це­ло­ст­ны­ми и спо­соб­ны­ми брать на се­бя и раз­де­лять от­вет­ст­вен­ность. Мы долж­ны пом­нить: Ие­рар­хия – не раз­би­тая на от­де­лы вла­ст­ная струк­ту­ра с “силь­ны­ми” на­вер­ху, а взаи­мо­свя­зан­ная, взаи­мо­за­ви­си­мая сис­те­ма об­лас­тей от­вет­ст­вен­но­сти. Так как эво­лю­ци­он­ный ста­тус Ие­рар­хии ме­ня­ет­ся, как он ме­ня­ет­ся и у че­ло­ве­че­ст­ва, из­ме­ня­ет­ся и от­вет­ст­вен­ность, но при­ро­да са­мой ра­бо­ты маг­не­ти­че­ски при­тя­ги­ва­ет к се­бе ин­ди­ви­дуу­мов, луч­ше все­го для нее ос­на­щен­ных сво­ей лич­ной “жиз­нен­но­стью”. Это за­ви­сит от элек­три­че­ско­го взаи­мо­дей­ст­вия, или сход­ст­ва энер­ге­ти­че­ских виб­ра­ций, ко­гда от­вет­ст­вен­ные ра­бот­ни­ки осу­ще­ст­в­ля­ют все­об­щий план и цель в пол­ном соз­на­нии и в со­вер­шен­ст­ве об­ща­ясь между собой.

Та­кая ие­рар­хи­че­ская тех­ника уже по­яв­ля­ет­ся или долж­на поя­вить­ся во внеш­не ор­га­ни­зо­ван­ных груп­пах уче­ни­ков но­во­го ве­ка, свя­зан­ных со сво­им ие­рар­хи­че­ским ис­точ­ни­ком. Та­кие груп­пы мо­гут и долж­ны ос­но­вать и явить ор­га­ни­за­ци­он­но сло­жен­ную иде­аль­ную груп­пу, – в этом их пио­нер­ское слу­же­ние внут­рен­не­му пра­ви­тель­ст­ву пла­не­ты. Рас­смат­ри­ва­ем ли мы эзо­те­ри­че­ские груп­пы в этом све­те?

Ко­неч­но, ие­рар­хи­че­ская сис­те­ма есть выс­ший иде­ал для на­цио­наль­ных пра­ви­тельств. Ме­ж­ду тем, мы по­всю­ду ви­дим эгои­сти­че­ское зло­упот­реб­ле­ние мо­гу­ще­ст­вом в лич­ных ви­дах или для на­цио­наль­но­го воз­ве­ли­чи­ва­ния, что не­из­беж­но при­во­дит к ме­ж­ду­на­род­ным кон­флик­там. Муд­рый аме­ри­ка­нец, се­на­тор Уиль­ям Фул­брайт из шта­та Ар­кан­зас, пред­се­да­тель Ко­ми­те­та по ме­ж­ду­на­род­ным от­но­ше­ни­ям, от­ме­ча­ет в сво­ей кни­ге с тем же на­зва­ни­ем, что “вы­со­ко­ме­рие вла­сти” яв­ля­ет­ся ос­нов­ной при­чи­ной всех кон­флик­тов и войн внут­ри и ме­ж­ду на­ция­ми ми­ра.

Нам всем оче­вид­но, что слиш­ком боль­шая по­ли­ти­че­ская, во­ен­ная или фи­нан­со­вая власть в не­опыт­ных, не­зре­лых или без­от­вет­ст­вен­ных ру­ках дей­ст­ву­ет во мно­гом как гал­лю­ци­но­ген­ный нар­ко­тик, вы­зы­ваю­щий амо­раль­ные, не­пред­ска­зуе­мые дей­ст­вия и час­то не­спро­во­ци­ро­ван­ную аг­рес­сив­ность. В ус­ло­ви­ях ост­рых ли­ше­ний, мно­жа­щих­ся се­го­дня в ми­ре, зло­упот­реб­ле­ние пе­ре­до­вых ин­ду­ст­ри­аль­ных на­ций своими вла­стью и влия­ни­ем серь­ез­но под­ры­ва­ет рев­но­ст­ные уси­лия мно­гих до­бить­ся ми­ра во всем ми­ре, сво­бо­ды и про­цве­та­ния для всех. До­пус­кая да­лее, что вы­со­ко­ме­рие вла­сти мо­жет быть фак­то­ром, пре­тво­ряю­щим раз­ли­чия ме­ж­ду людь­ми в от­кры­тый, воо­ру­жен­ный кон­фликт, мы долж­ны так­же до­пус­тить, что в са­мих раз­ли­чи­ях за­клю­че­ны ус­ло­вия, де­лаю­щие вой­ну воз­мож­ной. Во­пию­щее не­ра­вен­ст­во ме­ж­ду иму­щи­ми и не­иму­щи­ми на­ро­да­ми, ко­то­рые су­ще­ст­ву­ют в ми­ре в от­но­ше­нии один к трем, обес­пeчи­вает ве­ли­ко­леп­ную пи­та­тель­ную сре­ду для кон­флик­тов и от­кры­ва­ет дверь бла­го­при­ят­ной воз­мож­но­сти для тех, чье вла­ст­ное вы­со­ко­ме­рие не тер­пит ни­ка­ких по­мех сво­ему эго­из­му.

Вы­ше­из­ло­жен­ное – очень крат­кий на­бро­сок трех глав­ных ас­пек­тов ве­ду­щей­ся в ми­ре борь­бы, в ко­то­рой опыт­ный эзо­те­рист сам дол­жен уча­ст­во­вать сво­им ак­тив­ным слу­же­ни­ем. Мы во­шли в пе­ри­од ду­шев­ной ма­ни­фе­ста­ции и жиз­не­ной де­мон­ст­ра­ции как груп­пы, так и ин­ди­ви­дуу­мов в груп­пе. Мы мо­жем про­дол­жать ду­мать яс­но и вклю­чаю­ще, ме­ди­ти­ро­вать, со­хра­нять ви­де­ние Пла­на, ви­зуа­ли­зи­ро­вать, как его не­пре­одо­ли­мые энер­гии влия­ют на че­ло­ве­че­ский ум, и стро­ить мыс­ле­фор­мы ре­ше­ния ба­зо­вых про­блем че­ло­ве­че­ско­го рос­та. Это бы­ло воз­мож­но все­гда. Это все­гда эф­фек­тив­но, и нас при­зы­ва­ют брать на се­бя та­кое слу­же­ние. Но для тех, кто мо­жет и дол­жен это сде­лать, ко все­му про­че­му долж­на до­бав­лять­ся ка­кая-ли­бо фор­ма во­вле­чен­но­сти во внеш­нюю ра­бо­ту трех глав­ных от­де­лов Ие­рар­хии. На вы­пол­не­ние этой це­ли Шко­ла Ар­ка­нов бу­дет на­прав­лять все свои уси­лия в по­сле­дую­щие го­ды. Сход­ная не­об­хо­ди­мость в та­ких обя­за­тель­ст­вах сто­ит пе­ред все­ми эзо­те­ри­ста­ми, на самом деле пред­став­ляю­щи­ми еди­ную внут­рен­нюю Шко­лу.

Кни­ги, на­пи­сан­ные Али­сой А.Бей­ли со­вме­ст­но с Учи­те­лем Джуа­лом Кху­лом, ос­та­ют­ся на­ши­ми ра­бо­чи­ми ин­ст­ру­мен­та­ми, как он это и пред­ска­зы­вал. Все они в на­стоя­щее вре­мя на­пе­ча­та­ны на анг­лий­ском язы­ке и рас­хо­дят­ся из Нью-Йор­ка и Лон­до­на по все­му ми­ру. Кни­ги эти по­сто­ян­но при­вле­ка­ют к се­бе но­вые умы. Ты­ся­чи лю­дей, ко­то­рые не мо­гут по­сту­пить в Шко­лу Ар­ка­нов или в лю­бую дру­гую эзо­те­ри­че­скую груп­пу, по­ку­па­ют и изу­ча­ют эти кни­ги, хо­тя все боль­ше уча­щих­ся об­ра­ща­ют­ся в Шко­лу в ре­зуль­та­те зна­ком­ст­ва с кни­га­ми. Они по­сту­па­ют в Шко­лу, что­бы учить­ся слу­жить че­ло­ве­че­ст­ву. Кни­ги ис­поль­зу­ют­ся и как ис­точ­ник и учеб­ные ма­те­риа­лы мно­ги­ми боль­ши­ми и ма­лы­ми груп­па­ми.

Уче­ние – маг­не­ти­че­ское. Оно не­сет све­то­вое из­лу­че­ние Ие­рар­хии и бу­до­ра­жу­щую энер­гию прин­ци­пов но­во­го ве­ка, ос­но­ван­ных на во­ле-к-раз­ви­тию, на во­ле-к-объ­е­ди­не­нию и во­ле-к-ини­циа­ти­ве. Я люб­лю ду­мать об этих кни­гах, из­лу­чаю­щих свет вез­де, где бы они ни бы­ли, при­вле­каю­щих по­тен­ци­аль­ных слу­жи­те­лей и за­жи­гаю­щих умы и серд­ца ду­шев­ным им­пуль­сом “стать пу­тем” и слу­жить Пла­ну.

Мы хо­тим, что­бы эти кни­ги на­хо­ди­ли тех, кто же­лал бы их иметь, и ста­ра­ем­ся ис­поль­зо­вать лю­бую воз­мож­ность, что­бы они ста­ли из­вест­ны лю­дям. Вы­пуск бро­шю­ры “Три­дцать лет ра­бо­ты” по­зво­лил нам ши­ре рас­про­стра­нять зна­ние об уче­нии; мно­гие изу­чаю­щие бе­рут и раз­да­ют бро­шю­ру дру­гим.

На­ря­ду с тем, что у нас есть эти и мно­гие иные кни­ги, ко­то­рые мы вы­да­ем чи­та­те­лям из биб­лио­тек при штаб-квар­ти­рах, все боль­ше об­ще­ст­вен­ных и ча­ст­ных биб­лио­тек то­же их при­об­ре­та­ют. Сю­да вхо­дят и уни­вер­си­тет­ские биб­лио­те­ки. Ино­гда изу­чаю­щие да­рят кни­ги сво­им ме­ст­ным биб­лио­те­кам; порой биб­лио­те­ки са­ми по­ку­па­ют их по прось­бе чи­та­те­лей. И мно­гое еще мож­но де­лать в этой пло­до­твор­ной об­лас­ти.

Что ка­са­ет­ся из­да­ния книг на дру­гих язы­ках, то за по­след­ние два­дцать лет бы­ла про­де­ла­на со­лид­ная часть ра­бо­ты. Ко­гда Алиса А.Бей­ли умер­ла в де­каб­ре 1949 г., бы­ли опуб­ли­ко­ва­ны лишь од­на-две кни­ги на фран­цуз­ском и од­на-две на италь­ян­ском язы­ках. То­гда Джер­ри Ян­сен из на­шей же­нев­ской штаб-квар­ти­ры в со­труд­ни­че­ст­ве с доб­ро­воль­ца­ми в раз­лич­ных стра­нах со­брал ко­ман­ду пе­ре­во­дчи­ков и ко­ор­ди­ни­ру­ет их ра­бо­ту. К се­го­дняш­не­му дню из­да­на уже 81 кни­га на фран­цуз­ском, не­мец­ком, гол­ланд­ском, италь­ян­ском, гре­че­ском и ис­пан­ском язы­ках. Пе­ре­вод и из­да­ние книг на ис­пан­ском язы­ке осу­ще­ст­в­ля­ет­ся в Бу­энос-Ай­ре­се на­ши­ми кол­ле­га­ми в та­мош­нем цен­тре. В этом го­ду мы ожи­да­ем из­да­ния пер­вой кни­ги на рус­ском и поль­ском язы­ках.

Эту за­ме­ча­тель­ную ин­фор­ма­цию, как мно­гие пом­нят, со­об­щил на про­шло­год­ней кон­фе­рен­ции сам г-н Ян­сен. Од­на­ко ос­та­ет­ся еще не­ма­ло не­из­дан­ных книг, хо­тя ра­бо­та над пе­ре­во­да­ми на мно­гие язы­ки не­пе­рыв­но про­дол­жа­ет­ся; ко­ли­че­ст­во язы­ков воз­рас­та­ет, и все боль­ше от­кры­ва­ет­ся спо­со­бов де­лать уче­ние дос­туп­ным лю­дям. За это мы в зна­чи­тель­ной ме­ре от­вет­ст­вен­ны пе­ред Ие­рар­хи­ей.

Ос­мыс­ли­вая на­шу груп­по­вую ра­бо­ту в це­лом, я все­гда ду­маю о кни­гах и Шко­ле как о вер­ти­каль­ной жиз­ни груп­пы, а о ви­дах слу­же­ния, как об ее жиз­нен­ном вы­ра­же­нии, – Ти­бе­тец на­зы­ва­ет их “вы­ра­же­ни­ем ду­хов­ной жиз­нен­но­сти Шко­лы Ар­ка­нов”. Тре­уголь­ни­ки, Ми­ро­вая До­б­рая Во­ля плюс рас­про­стра­не­ние При­зы­ва и пуб­ли­ка­ция жур­на­ла “Би­кон” (“Ма­як”), ко­то­ро­му то­же со­рок пять лет, — вот сред­ст­ва при­вле­кать че­ло­ве­че­ское соз­на­ние к Пла­ну с це­лью сти­му­ли­ро­вать ду­хов­ный по­тен­ци­ал у муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли.

“Би­кон” — это “жур­нал эзо­те­ри­че­ской фи­ло­со­фии, пред­став­ляю­щий прин­ци­пы вне­вре­мен­ной муд­ро­сти как со­вре­мен­ный об­раз жиз­ни”. Мы хо­тим, что­бы он рас­про­стра­нял лу­чи све­та и про­свет­лял все боль­ше умов. Его ста­тьи со­став­ля­ют то, что пре­ды­ду­щий из­да­тель на­зы­вал “вол­на­ми пси­хи­че­ско­го да­ра”. “Би­кон” — не­что уни­каль­ное, и, мне ду­ма­ет­ся, это хо­ро­шо! Эзо­те­ри­че­ское по­ле как та­ко­вое мо­жет удоб­рять­ся и обо­га­щать­ся тем, что “Би­кон” пред­ла­га­ет; жур­нал яв­ля­ет­ся не­отъ­ем­ле­мой ча­стью все­го на­ше­го груп­по­во­го слу­же­ния, ка­ким он и был с са­мо­го воз­ник­но­ве­ния в 1922 г., воз­рас­тая в по­лез­но­сти и со­дей­ст­вуя груп­по­во­му рос­ту.

Об­су­ж­дая груп­по­вой от­клик на зов Ие­рар­хии на го­ри­зон­таль­ной ли­нии внеш­не­го слу­же­ния, мы долж­ны при­ни­мать во вни­ма­ние, что, как эзо­те­ри­че­ская груп­па, мы вос­при­ни­ма­ем энер­ге­ти­че­ский по­ток, вы­ра­жен­ный в фор­ме идей и не­су­щий свет, лю­бовь и во­лю-к-до­б­ру. Функ­ция Тре­уголь­ни­ков со­сто­ит в дей­ст­ви­тель­но­сти в том, что­бы “об­лег­чать рас­про­стра­не­ние чис­той энер­гии люб­ви (вы­ра­жаю­щей се­бя как свет и до­б­рая во­ля), по­сту­паю­щей в Ие­рар­хию и че­ло­ве­че­ст­во” (“Лу­чи и По­свя­ще­ния”, с.402). Это глу­бо­ко ззо­те­ри­че­ская цель Тре­уголь­ни­ков, чья внеш­няя дея­тель­ность ор­га­ни­зо­ва­на Ие­рар­хи­ей. Еди­ни­цы из трех че­ло­век, ра­бо­таю­щие в со­ста­ве гло­баль­ной се­ти све­та и доб­рой во­ли, от­кры­ва­ют ка­на­лы энер­ге­ти­че­ско­го об­ще­ния на мен­таль­ном пла­не, по­мо­гая ре­ор­га­ни­зо­вать суб­стан­цию эфир­но­го те­ла пла­не­ты, ко­то­рая ле­жит в ос­но­ве всех форм всех царств, в сис­те­му тре­уголь­ни­ков, от­зы­ваю­щих­ся на ду­шу. “Оду­хо­тво­ре­ние ма­те­рии” энер­гия­ми све­та и люб­ви есть ко­неч­ный ре­зуль­тат.

Мы за­тра­ти­ли го­ды на строи­тель­ст­во Тре­уголь­ни­ков, чью кон­цеп­цию труд­но бы­ло ма­те­риа­ли­зо­вать и за­кре­пить в че­ло­ве­че­ском соз­на­нии. Срав­ни­тель­но не­мно­гие, по­хо­же, го­то­вы ра­бо­тать на по­сто­ян­ной ос­но­ве, а не про­сто со­гла­сить­ся с пре­крас­ной иде­ей. Се­го­дня, од­на­ко, вза­им­но со­пря­гаю­щие­ся и при­тя­ги­ваю­щие­ся че­ло­ве­че­ские мыс­ли и лю­бовь соз­да­ли сеть Тре­уголь­ни­ков как пе­ре­дат­чик энер­гии ме­ж­ду Ие­рар­хи­ей и че­ло­ве­че­ст­вом. На­ше де­ло – рас­ши­рять это слу­же­ние, встраи­вая в сеть все боль­ше тре­уголь­ных еди­ниц; та­кая за­да­ча под си­лу толь­ко са­мим чле­нам Тре­уголь­ни­ков. Это очень цен­ное груп­по­вое слу­же­ние, вво­дя­щее че­ло­ве­че­ст­во в но­вый век и под­го­тав­ли­ваю­щее экс­тер­на­ли­за­цию Ие­рар­хии и но­вое яв­ле­ние Хри­ста.

Эф­фект ра­бо­ты Тре­уголь­ни­ков учи­ты­ва­ет­ся в Пла­не и в про­грам­ме Ие­рар­хии на бли­жай­ший пе­ри­од. Ве­ли­ка на­ша от­вет­ст­вен­ность за дос­ти­же­ние это­го эф­фек­та.

То же са­мое от­но­сит­ся и к ра­бо­те Ми­ро­вой Доб­рой Во­ли. Она бы­ла вдох­нов­ле­на Учи­те­лем Джуа­лом Кху­лом и до­ве­ре­на Шко­ле Ар­ка­нов, ее от­вет­ствен­ным ра­бот­ни­кам. Гро­мад­ный объ­ем са­мо­от­вер­жен­ной ра­бо­ты вы­пол­нен мно­ги­ми ра­бот­ни­ка­ми во всех уголках ми­ра для сти­му­ля­ции и ак­ти­ви­за­ции дрем­лю­щей в серд­цах лю­дей доб­рой во­ли. Рас­про­стра­не­ны и рас­про­стра­ня­ют­ся сот­ни ты­сяч бро­шюр, пред­став­ляю­щих три от­де­ла Ие­рар­хии, не­су­щих но­ту доб­рой во­ли и энер­гию Ие­рар­хии, по­мо­га­ющих соз­да­вать мен­таль­ный кли­мат, в ко­то­ром мо­гут быть уп­ро­че­ны ми­ро­вое един­ст­во, по­ни­ма­ние и пра­виль­ные че­ло­ве­че­ские от­но­ше­ния.

Ра­бо­та Ми­ро­вой Доб­рой Во­ли име­ет обилие гра­ней, ко­то­рые пе­ре­чис­лять не нуж­но; ее су­ще­ст­вен­ные це­ли и за­да­чи на­прав­ле­ны на ли­к­ви­да­цию на­цио­наль­ных, ра­со­вых, со­ци­аль­ных, ре­ли­ги­оз­ных и идео­ло­ги­че­ских рас­ко­лов, ко­то­рые раз­де­ля­ют, дро­бят че­ло­ве­че­ст­во на со­пер­ни­чаю­щие, свое­ко­ры­ст­ные, кон­флик­тую­щие груп­пы, ста­ло быть, на сти­му­ля­цию по­ни­ма­ния и вклю­чен­но­сти в ре­ше­ние че­ло­ве­че­ских про­блем, в че­ло­ве­че­ские де­ла, и на “мо­би­ли­за­цию” со­сре­до­то­чен­но­го мо­гу­ще­ст­ва доб­рой во­ли в че­ло­ве­че­ст­ве, пре­вра­ще­ние его в ак­тив­ную си­лу до­б­ра.

Имен­но этот ас­пект ра­бо­ты Ми­ро­вой Доб­рой Во­ли ну­ж­да­ет­ся, ве­ро­ят­но, в но­вом ак­цен­те и раз­ви­тии в дан­ный кри­ти­че­ский пе­ри­од два­дца­то­го сто­ле­тия. Со­сре­до­то­чен­ное мо­гу­ще­ст­во доб­рой во­ли в ми­ре, ес­ли ста­нет ак­тив­но под­ни­мать свой го­лос во имя че­ло­ве­че­ст­ва в це­лом, мо­жет ока­зы­вать ре­шаю­щее дей­ст­вие. Од­на из тра­ге­дий се­го­дняш­ней си­туа­ции за­клю­ча­ет­ся в том, что ис­тре­би­тель­ные, обо­соб­ляю­щие, не­га­тив­ные, не­на­ви­ст­ни­че­ские груп­пы и ли­ца ка­жут­ся са­мы­ми ак­тив­ны­ми и гром­ки­ми, при­вле­кая боль­ше вни­ма­ния.

Через Ми­ро­вую Доб­рую Во­лю мы, как не­пра­ви­тель­ст­вен­ная ор­га­ни­за­ция, состоим при Ор­га­ни­за­ци­и Объ­е­ди­нен­ных На­ций. Мы вся­че­ски под­дер­жи­ва­ем ра­бо­ту Ор­га­ни­за­ции Объ­е­ди­нен­ных На­ций. Мы мо­жем и долж­ны де­лать го­раз­до боль­ше, что­бы обес­пе­чи­вать эту под­держ­ку, зна­ко­мить с ре­аль­ны­ми цен­но­стя­ми ее ра­бо­ты и разъ­яс­нять их. Мно­гие, осо­бен­но те, кто не до­ве­ря­ет ее мо­ти­вам и кри­ти­че­ски от­но­сит­ся к ее ми­ро­твор­че­ской дея­тель­но­сти, учи­ты­ва­ют толь­ко по­ли­ти­че­ские ас­пек­ты – цен­траль­ные во всей струк­ту­ре ООН, – иг­но­ри­руя все воз­рас­таю­щее зна­че­ние ее ор­га­нов. Мно­гие по-ви­ди­мо­му за­бы­ва­ют тот факт, что ООН как по­ли­ти­че­ское пред­ста­ви­тель­ст­во 122 на­ций ми­ра мог­ла бы энер­гич­но и эф­фек­тив­но дей­ст­во­вать во всех на­прав­ле­ни­ях – вклю­чая ми­ро­вое един­ст­во и мир во всем ми­ре, – ес­ли бы чле­ны ее ис­поль­зо­ва­ли ин­ст­ру­мен­ты об­су­ж­де­ния и пе­ре­го­во­ров и прак­ти­че­ски осу­ще­ст­в­ля­ли ле­жа­щие в ее ос­но­ве прин­ци­пы и дек­ла­ра­цию, с ко­то­ры­ми все на­ции тео­ре­ти­че­ски со­глас­ны.

Мир вни­ма­тель­но сле­дит се­го­дня за со­стоя­ни­ем во­про­са вой­ны и ми­ра – в ча­ст­но­сти, вой­ны во Вьет­на­ме, – как имею­ще­го ис­клю­чи­тель­ное зна­че­ние, а это в ка­ком-то смыс­ле так и есть. Но в ООН, в ее мно­го­об­раз­ных ор­га­нах и ко­мис­си­ях ты­ся­чи лю­дей по сво­ей ра­бо­те не­по­сред­ст­вен­но со­при­ка­са­ют­ся с че­ло­ве­че­ски­ми ну­ж­да­ми и ли­ше­ния­ми, го­ло­дом и во­пию­щей бед­но­стью, ко­то­рые яв­ля­ют­ся ос­корб­ле­ни­ем для ци­ви­ли­за­ции и в ко­то­рых про­рас­та­ют се­ме­на вой­ны. Про­бле­ма­ми раз­ви­ваю­щих­ся на­ций ми­ра ООН за­ни­ма­ет­ся с по­мо­щью взаи­мо­увя­зан­ных про­грамм, по­свя­щен­ных ин­ду­ст­риа­ли­за­ции, сель­ско­му хо­зяй­ст­ву, пра­вам че­ло­ве­ка, об­ще­ст­вен­ным ор­га­ни­за­ци­ям, здо­ро­вью, об­ра­зо­ва­нию, фи­нан­сам, куль­ту­ре, кон­тро­лю за вод­ны­ми ре­сур­са­ми, тех­ни­че­ской и эко­но­ми­че­ской по­мо­щи, кли­ма­ту и гло­баль­ной сис­те­ме ком­му­ни­ка­ций. Они жиз­нен­но не­об­хо­ди­мы для ми­ра, где бо­га­тые, со­став­ляю­щие треть на­се­ле­ния, ста­но­вят­ся все бо­га­че, а бед­ные, ко­то­рых две тре­ти, ста­но­вят­ся еще бед­нее. Имен­но в эти ас­пек­ты ра­бо­ты ООН ин­ди­ви­дуу­мы, уче­ни­ки и груп­пы, по­доб­ные на­шей соб­ст­вен­ной, мо­гут де­лать тот по­лез­ный вклад, ко­то­рый так не­об­хо­дим. Нам уг­ро­жа­ет воз­мож­ность мас­со­во­го го­ло­да к кон­цу сто­ле­тия, ко­гда на­се­ле­ние ми­ра уве­ли­чит­ся вдвое. ООН этим край­не оза­бо­че­на. Сек­ре­та­ри­ат ООН по сель­ско­му хо­зяй­ст­ву не­дав­но пре­ду­пре­дил аме­ри­кан­ский на­род, что, ес­ли не ос­та­но­вить безу­держ­ного ска­ты­ва­ния ко все­мир­но­му го­ло­ду, мы пе­ре­жи­вем пе­ри­од анар­хии и гра­ж­дан­ских раз­до­ров внут­ри на­ций, войн и кон­флик­тов ме­ж­ду иму­щи­ми и не­иму­щи­ми на­ция­ми, – и унич­то­жим друг дру­га. Од­на­ко не­мно­гие по­ка на­сто­ро­жи­лись или встре­во­жи­лись.

Не­ве­же­ст­во и апа­тия в ми­ре тре­во­жат, осо­бен­но сре­ди муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли и стре­мя­щих­ся к уче­ни­че­ст­ву, ко­то­рые соз­на­тель­но вклю­че­ны в под­го­тов­ку к но­во­му ве­ку.

Что мо­жет де­лать­ся са­мой груп­пой и ка­ж­дым из нас в со­от­вет­ст­вии с на­ши­ми воз­мож­но­стя­ми, что­бы по­мо­гать “мо­би­ли­зо­вать мо­гу­ще­ст­во доб­рой во­ли”, уст­ра­нять по­ме­ху: че­ло­ве­че­скую инер­цию, и ини­ции­ро­вать дей­ст­вия в под­держ­ку всех кон­ст­рук­тив­ных уси­лий, осо­бен­но во все­мир­ной ра­бо­те ООН? Я оп­ре­де­ляю тер­мин “мо­би­ли­зо­вать” мо­гу­ще­ст­во доб­рой во­ли не как уси­лие ор­га­ни­зо­вать муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли в ми­ре в мо­но­лит­ную ко­ор­ди­ни­ро­ван­ную груп­пу, а как не­об­хо­ди­мость “со­би­рать, из­лу­чать, го­то­вить к ис­поль­зо­ва­нию и цир­ку­ля­ции” (все оп­ре­де­ле­ния взя­ты из сло­ва­ря Уэб­сте­ра) энер­гию под на­зва­ни­ем до­б­рая во­ля, сти­му­ли­руя ее лю­бым прак­ти­че­ским спо­со­бом, на­ли­че­ст­вую­щим в рас­по­ря­же­нии Ми­ро­вой Доб­рой Во­ли, при­вле­кая ее ви­ды ак­тив­но­сти во всем ми­ре, еди­ни­цы слу­же­ния и спи­ски. ООН уже дей­ст­ву­ет как ин­ст­ру­мент Ие­рар­хии и ка­нал для энер­гии Ава­та­ра Син­те­за. Ее ра­бо­та мо­жет разъ­яс­нять­ся, ос­ве­щать­ся в пе­ча­ти и под­дер­жи­вать­ся вез­де и всю­ду. Для нее нуж­ны день­ги и слу­же­ние, что­бы ее ра­бо­та ста­ла дей­ст­ви­тель­но эф­фек­тив­ной.

Кро­ме то­го, со­сре­до­то­чен­ное мо­гу­ще­ст­во доб­рой во­ли в че­ло­ве­че­ском серд­це мо­жет и долж­но по­бу­ж­дать­ся к дей­ст­вию на мес­тах и в на­цио­наль­ном мас­шта­бе, где бы и ка­кие бы не­об­хо­ди­мость и воз­мож­ность ни воз­ни­ка­ли. Инер­ция у ду­хов­но мыс­ля­щих муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли при­сут­ст­ву­ет прак­ти­че­ски все­гда, и она го­раз­до опас­ней, чем мы по­ла­га­ем. К при­ме­ру, по со­об­ще­нию од­но­го из средств мас­со­вой ин­фор­ма­ции (ко­то­рое я ус­лы­ша­ла, го­то­вя свою речь в фев­ра­ле), поч­то­вые ящи­ки чле­нов Кон­грес­са Со­еди­нен­ных Шта­тов за­би­ты пись­ма­ми, осу­ж­даю­щи­ми ра­ти­фи­ка­цию Кон­суль­ско­го со­гла­ше­ния ме­ж­ду Рос­си­ей и США, ко­то­рое долж­но об­су­ж­дать­ся в Се­на­те. Со­об­ща­ют, что прак­ти­че­ски 100 про­цен­тов пи­сем при­хо­дит от экс­тре­ми­ст­ских “не­на­ви­ст­ни­че­ских” групп. Мно­гие из этих групп ор­га­ни­зо­ва­ны “не­на­ви­ст­ни­че­ским лоб­би” в Кон­грес­се, то есть край­ни­ми ан­ти­ком­му­ни­ста­ми и те­ми, чьи ин­те­ре­сы луч­ше все­го обес­пе­чи­ва­ют­ся стра­хом пе­ред ком­му­ни­сти­че­ски­ми стра­на­ми. Это от­лич­но ор­га­ни­зо­ван­ная, хо­ро­шо фи­нан­си­руе­мая и чрез­вы­чай­но шум­ная кам­па­ния дав­ле­ния. Мно­гие мил­лио­ны урав­но­ве­шен­ных, мыс­ля­щих лю­дей, ко­то­рые под­дер­жи­ва­ют ра­ти­фи­ка­цию Со­гла­ше­ния и дру­гих не­об­хо­ди­мых кон­ст­рук­тив­ных мер в на­цио­наль­ной и внеш­ней по­ли­ти­ке, ос­та­ют­ся без­молв­ны­ми – без со­мне­ния, воз­му­щен­ны­ми и оза­бо­чен­ны­ми, но без­молв­ны­ми.

Сей­час вре­мя дей­ст­во­вать. Мо­жем ли мы стрях­нуть с се­бя апа­тию, сле­дя за кон­ст­рук­тив­ной по­ли­ти­кой соб­ст­вен­ных пра­ви­тельств, ме­ж­ду­на­род­ных, на­цио­наль­ных и ме­ст­ных, и под­бод­ряя их пись­ма­ми или ка­ким-ли­бо иным спо­со­бом? Зло мож­но по­бо­роть, толь­ко под­дер­жи­вая доб­ро; да­вай­те же под­дер­жи­вать то, что, как мы зна­ем, есть доб­ро.

Джеймс Рес­тон, хо­ро­шо из­вест­ный и ува­жае­мый га­зет­чик, на­пи­сав­ший в вос­крес­ной “Нью-Йорк Таймс” от 26 фев­ра­ля ста­тью “На­сколь­ко кор­рум­пи­ро­ва­на Аме­ри­ка”, ука­зы­ва­ет на тот ма­ло­осоз­нан­ный факт, что пись­ма гра­ж­дан к Ад­ми­ни­ст­ра­ции на­мно­го бо­лее эф­фек­тив­ны, чем они по­ла­га­ют. Он пи­шет: “Об­ще­ст­вен­ное мне­ние в Аме­ри­ке та­ким об­ра­зом по­ка еще обес­печи­ва­ет за­кон­ность. Оно вы­сту­па­ет за ра­вен­ст­во, мир и сво­бо­ду. Оно силь­нее лоб­би­стов, от­стаи­ваю­щих чьи-то осо­бые ин­те­ре­сы. Оно го­раз­до эф­фек­тив­нее уме­ря­ет Бе­лый Дом и Кон­гресс, чем это осоз­на­ет­ся”.

Та­кой вид дея­тель­но­сти мо­жет взять на се­бя всякий че­ло­век лю­бо­го воз­рас­та и со­стоя­ния здо­ро­вья. Нуж­ны толь­ко бди­тель­ный ум, уча­ст­ли­вое серд­це и поч­то­вая мар­ка! И он мо­жет при­вес­ти или со­еди­нить­ся со мно­ги­ми ины­ми ви­да­ми ин­ди­ви­ду­аль­ной или груп­по­вой дея­тель­но­сти.

Ми­ро­вая До­б­рая Во­ля, как груп­па, долж­на на­хо­дить боль­ше спо­со­бов яс­но и со­дер­жа­тель­но вы­ска­зы­вать­ся по об­ще­ми­ро­вым во­про­сам, из­да­вая свою ие­рар­хи­че­скую но­ту и по­сто­ян­но сти­му­ли­руя всех лю­дей доб­рой во­ли, до ко­то­рых мож­но дос­ту­чать­ся, мо­би­ли­зуя их энер­гии, по­зво­ляя по­след­ним “из­лу­чать­ся и цир­ку­ли­ро­вать” в ви­де ак­тив­но­го, ин­фор­ми­ро­ван­но­го и эф­фек­тив­но­го об­ще­ст­вен­но­го мне­ния. Мы мо­жем по­ла­гать­ся на ви­де­ние, муд­рость и План Ие­рар­хии; Ие­рар­хия, в свою оче­редь, до­ве­ря­ет нам де­лать свое де­ло.

Итак, я по­ла­гаю, есть мно­го спо­со­бов, ка­ки­ми мы, как груп­па, мо­жем все­ми свои­ми ви­да­ми ак­тив­но­сти от­зы­вать­ся на на­стоя­тель­ный зов Ие­рар­хии. Мо­гу­ще­ст­во седь­мо­го лу­ча нам дос­туп­но. Мы долж­ны учить­ся ис­поль­зо­вать его бо­лее уме­ло. Это энер­гия, ис­поль­зо­ван­ная на­шим пла­не­тар­ным Ло­го­сом, “ко­гда Он со­еди­нил вме­сте глав­ную двой­ст­вен­ность ду­ха и ма­те­рии в на­ча­ле Сво­ей твор­че­ской ра­бо­ты” (“Лу­чи и По­свя­ще­ния”, с.574). Это энер­гия, ко­то­рая соз­да­ет но­вый ми­ро­вой по­ря­док, по­зво­ляю­щий нам, по­лу­чив про­свет­ле­ние, об­ле­кать в плоть и кровь.

Джу­ал Кхул го­во­рит нам, что бе­лая ма­гия пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний не мо­жет быть ос­та­нов­ле­на, по­то­му что “Вла­ды­ка Седь­мо­го Лу­ча в со­труд­ни­че­ст­ве с Гос­по­дом Ми­ра до­би­ва­ет­ся не­об­хо­ди­мо­го “ре­фор­ми­ро­ва­ния” и ус­та­нов­ле­ния та­ких но­вых ре­жи­мов и ор­га­ни­зо­ван­ных спо­со­бов твор­че­ской ак­тив­но­сти, ко­то­рые про­де­мон­ст­ри­ру­ют но­вую жиз­нен­ность и но­вые тех­ни­ки жиз­ни”.

(Лу­чи и По­свя­ще­ния”, с.573)

Как мо­жем мы ос­та­вать­ся инерт­ны­ми при та­ком вну­ши­тель­ном и бла­го­твор­ном из­быт­ке? Мас­сы лю­дей, не­зна­ко­мых с выс­ши­ми цен­но­стя­ми, мож­но про­ни­мать и вдох­нов­лять, по­сколь­ку они в сво­ей ос­но­ве здо­ро­вы. План люб­ви и све­та мож­но пред­став­лять в ви­де по­зи­тив­ной все­мир­ной про­грам­мы. Стре­мя­щие­ся и уче­ни­ки ми­ра мо­гут соз­на­тель­но объ­е­ди­нять­ся в том ду­хов­ном цен­тре, где они уже и вправду син­те­зи­ро­ва­ны, и тем са­мым все­мер­но со­труд­ни­чать с Ие­рар­хи­ей.

“Пусть уча­щие­ся на­стро­ят­ся в на­ше вре­мя край­ней ну­ж­ды и бы­ст­ро рас­кры­ваю­щей­ся бла­го­при­ят­ной воз­мож­но­сти по­жерт­во­вать всем, что у них есть, для по­мо­щи че­ло­ве­че­ст­ву. Не­об­хо­ди­мость, по­треб­ность – на­ли­цо. На­ли­цо без­от­ла­га­тель­ность мо­мен­та, и я при­зы­ваю всех вас при­сое­ди­нить­ся к на­пря­жен­но­му уси­лию Ве­ли­ких. Они тру­дят­ся ден­но и нощ­но, си­лясь об­лег­чить до­лю че­ло­ве­че­ст­ва, от­вес­ти зло и по­тря­се­ния, при­су­щие ны­неш­ней си­туа­ции. Я пред­ла­гаю вам бла­гую воз­мож­ность и за­яв­ляю, что груп­пы уча­щих­ся, ра­бо­таю­щих в уни­сон и с глу­бо­кой не­из­мен­ной лю­бо­вью друг к дру­гу, мо­гут до­бить­ся зна­чи­тель­ных ре­зуль­та­тов”.

(“Трак­тат о Бе­лой Ма­гии”, с.639-640)

НАУ­КА МЕ­ДИ­ТА­ЦИИ

Прак­ти­ка ме­ди­та­ции, ко­то­рую при­ня­то счи­тать вос­точ­ным обы­ча­ем, в по­след­ние го­ды по­все­ме­ст­но по­лу­чи­ла ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние.

ЧТО ТА­КОЕ МЕ­ДИ­ТА­ЦИЯ?
ПО­ЧЕ­МУ ОНА СЧИ­ТА­ЕТ­СЯ НАУ­КОЙ?

Сло­варь Уэб­сте­ра оп­ре­де­ля­ет тер­мин “ме­ди­ти­ро­вать” как “за­ни­мать­ся со­зер­ца­ни­ем или реф­лек­си­ей”. Это точ­ное опи­са­ние од­ной из эф­фек­тив­ных форм, ко­то­рую мо­жет при­ни­мать со­вре­мен­ная ме­ди­та­ция. По­след­няя пре­вос­хо­дит мис­ти­че­ский ме­тод по­ис­ка экс­та­за в сою­зе с бо­же­ст­вен­ным, или с Бо­гом, как са­мо­це­ли. Она транс­цен­ди­ру­ет на­зна­че­ние мно­гих со­вре­мен­ных ти­пов ме­ди­та­ции, де­лаю­щих упор на “уми­ро­тво­ре­нии ума” пу­тем от­стра­не­ния его от всех нор­маль­ных функ­ций и за­час­тую ско­рее вы­зы­ваю­щих чув­ст­во мен­таль­но­го па­ра­ли­ча, не­же­ли уми­ро­тво­ре­ния. Та­ким об­ра­зом, ум ста­но­вит­ся не­спо­соб­ным к прие­му, ин­тер­пре­та­ции и при­ло­же­нию.

Эти три сло­ва ве­ро­ят­но и со­став­ля­ют наи­бо­лее точ­ное оп­ре­де­ле­ние твор­че­ской ме­ди­та­ции: при­ем, ин­тер­пре­та­ция, при­ло­же­ние. Они под­ра­зу­ме­ва­ют мен­таль­ную дея­тель­ность, вклю­чаю­щую уяс­не­ние при­чи­ны и след­ст­вия, кон­такт с ис­точ­ни­ком вдох­но­ве­ния и, как ре­зуль­тат, спо­соб­ность ис­поль­зо­вать и при­ла­гать пло­ды ме­ди­та­ции.

Име­ет­ся ме­тод, ко­то­рый мож­но изу­чить и прак­ти­ко­вать и при по­мо­щи ко­то­ро­го соз­на­ние мож­но фо­ку­си­ро­вать, вы­рав­ни­вать и об­ра­щать к пер­во­ис­точ­ни­ку ду­хов­но­го вдох­но­ве­ния – к ду­ше. Он на­чи­на­ет­ся с мен­таль­ной дея­тель­но­сти: не толь­ко с дея­тель­но­сти низ­ше­го ума, уме­ния ана­ли­зи­ро­вать и на­прав­лять, но и со спо­соб­но­сти вы­рав­ни­вать низ­ший ум – соз­на­тель­но его на­прав­ляя – с выс­шим умом и ду­шой. Мысль или “ис­ход­ная идея”, со­зер­цае­мая в све­те ду­ши, ро­ж­да­ет но­вые мыс­ли, мен­таль­ное про­свет­ле­ние, ко­то­рое низ­ший ум ин­тер­пре­ти­ру­ет и при­ла­га­ет.

По­сколь­ку ме­ди­та­ция свя­за­на с мен­таль­ной вос­при­им­чи­во­стью, она, по су­ще­ст­ву, яв­ля­ет­ся сред­ст­вом ка­наль­но­го про­пус­ка­ния энер­гии. Уче­ные се­го­дня скло­ня­ют­ся к мне­нию, что “все есть энер­гия” – вот ос­нов­ной ок­культ­ный афо­ризм. Жиз­нен­ная си­ла, под­дер­жи­ваю­щая все яв­ст­венн­ное в бы­тии, яв­ля­ет­ся энер­ги­ей; соз­на­ние яв­ля­ет­ся от­кли­ком на энер­гию, вли­ваю­щую­ся в че­ло­ве­че­ские серд­ца и умы. Чет­ко на­прав­лен­ная мысль в ме­ди­та­ции, ко­гда ум ус­той­чи­во удер­жи­ва­ет­ся в све­те ду­ши, яв­ля­ет­ся на­уч­ным ме­то­дом со­при­кос­но­ве­ния с те­ми глав­ны­ми ас­пек­та­ми жиз­нен­ной си­лы, ко­то­рые мы на­зы­ва­ем све­том и лю­бо­вью и мо­гу­ще­ст­вом, да­вая им вер­ную ин­тер­пре­та­цию и при­ла­гая в фор­ме идей и пла­нов к оп­ре­де­лен­ным сфе­рам дея­тель­но­сти.

Ме­ди­та­ция — это на­уч­ная тех­ни­ка, ко­то­рая мо­жет да­вать на­деж­ные ре­зуль­та­ты, коли поль­зо­вать­ся ею ос­то­рож­но и точ­но. Ес­ли тех­ни­ки ме­ди­та­ции мож­но изу­чить, то ме­то­ды при­ло­же­ния этих тех­ник мо­гут быть раз­лич­ны­ми. Ка­ж­дый из нас дол­жен най­ти свой ме­тод, ведь толь­ко экс­пе­ри­мен­ти­руя, мы при­об­ре­та­ем опыт вер­но­го ис­поль­зо­ва­ния ума, вы­рав­ни­ва­ем соз­на­ние с энер­ги­ей ду­ши и уз­на­ем, как да­вать вер­ное вы­ра­же­ние в слу­же­нии тем из­бы­точ­ным ду­хов­ным ре­сур­сам, ко­то­рые дос­туп­ны в ме­ди­та­ции.

МО­ЛИТ­ВА И МЕ­ДИ­ТА­ЦИЯ

Мо­лит­ва и ме­ди­та­ция яв­ля­ют­ся дву­мя раз­ны­ми ме­то­да­ми под­хо­да к ре­аль­но­сти. Обе рав­но пра­во­мер­ны и по­лез­ны. Мо­лит­ва ба­зи­ру­ет­ся на кон­цеп­ции Бо­га Транс­цен­дент­но­го, Ко­то­рый вы­ше и вне ми­ра дел че­ло­ве­че­ских; ме­ди­та­ция в свою оче­редь им­по­ни­ру­ет тем, кто при­зна­ет Бо­га Им­ма­нент­но­го, на­хо­дя­ще­го­ся внут­ри Сво­его тво­ре­ния. Ко­гда мы мо­лим­ся, мы об­ра­ща­ем­ся к Бо­гу; ко­гда ме­ди­ти­ру­ем, мы слу­ша­ем Бо­га или да­ем воз­мож­ность Бо­гу об­ра­щать­ся к нам.

Ос­нов­ные от­ли­чия ме­ж­ду мо­лит­вой и ме­ди­та­ци­ей за­клю­ча­ют­ся в мо­ти­вах и сред­ст­вах. Мо­лит­ва опирается на лич­ное же­ла­нии, ее ре­зуль­та­ты за­ви­сят от эмо­цио­наль­но­го усер­дия и ин­тен­сив­но­сти, то­гда как ме­ди­та­ция мо­ти­ви­ру­ет­ся или долж­на мо­ти­ви­ро­вать­ся слу­же­ни­ем Пла­ну и бла­гом для все­го че­ло­ве­че­ст­ва. Ме­ди­та­ция ис­поль­зу­ет дис­ци­п­ли­ни­ро­ван­ный ум для со­при­кос­но­ве­ния с ду­шой и по­зна­ния во­ли Бо­га.

Как мо­лит­ва, так и ме­ди­та­ция яв­ля­ют­ся при­зыв­ны­ми по сво­ей при­ро­де. Обе при­зы­ва­ют ду­хов­ные си­лы, что­бы вы­звать из­лу­че­ние энер­гий в от­вет на сло­вес­ный за­прос, и оба ме­то­да ра­бо­та­ют. Оба ме­то­да не­об­хо­ди­мы, по­сколь­ку буль­шая часть че­ло­ве­че­ст­ва еще фо­ку­си­ро­ва­на на эмо­цио­наль­ном уров­не.

Ме­ди­та­ция прак­ти­ку­ет­ся те­ми, кто при­зна­ет, что бо­же­ст­вен­ность – “Цар­ст­во Бо­жье” – на­хо­дит­ся внут­ри и что Бо­го­ра­зу­ме­ние – ес­те­ст­вен­ный про­цесс. Ис­поль­зо­ва­ние дис­ци­п­ли­ни­ро­ван­но­го ума со­вме­ст­но со слу­же­ни­ем дру­гим яв­ля­ет­ся сред­ст­вом дос­ти­же­ния та­ко­го ра­зу­ме­ния. Вы­ра­же­ние “Хри­стос в вас, упо­ва­ние сла­вы” – ре­аль­ность для ме­ди­ти­рую­ще­го.

НО­ВОЕ ОП­РЕ­ДЕ­ЛЕ­НИЕ ДУ­ХОВ­НОЙ ЖИЗ­НИ

Идея ду­хов­но­го раз­ви­тия поч­ти все­гда ас­со­ции­ро­ва­лась с ми­ро­вы­ми ре­ли­гия­ми. За­ни­мать­ся “ду­хов­ной” ра­бо­той оз­на­ча­ло стать свя­щен­ни­ком, рав­ви­ном ли­бо пас­то­ром; или это оз­на­ча­ло при­сое­ди­не­ние к ка­ко­му-ли­бо ре­ли­ги­оз­но­му ор­де­ну. Ско­рее цер­ковь, не­же­ли че­ло­ве­че­ская ду­ша ста­но­ви­лась хра­ни­тель­ни­цей ду­хов­ной жиз­ни. Се­го­дня ин­ди­ви­ду­ум ста­но­вит­ся хра­ни­те­лем соб­ст­вен­ной ду­хов­ной жиз­ни и на­хо­дит­ся в про­цес­се оду­хо­тво­ре­ния сво­ей жиз­ни ма­те­ри­аль­ной.

В то вре­мя как ре­ли­ги­оз­ные лю­ди по­сту­ли­ру­ют, что Бог при­сут­ст­ву­ет во всем, уче­ные от­кры­ли, что энер­гия при­сут­ст­ву­ет во всем. Глав­ная про­бле­ма, вы­те­каю­щая из данно­го от­но­си­тель­но со­вре­мен­но­го рас­ко­ла ме­ж­ду ду­хом и ма­те­ри­ей, за­тра­ги­ва­ет со­стоя­ние са­мо­го че­ло­ве­че­ст­ва. Ес­ли ду­хов­ное ос­та­ет­ся не свя­зан­ным с на­шей еже­днев­ной жиз­нью, низ­шие ма­те­ри­аль­ные цен­но­сти за­хва­ты­ва­ют власть, то­гда как для соз­да­ния луч­ших ус­ло­вий в ми­ре, бла­го­сос­тоя­ния че­ло­ве­че­ст­ва и пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний ду­хов­ные энер­гии долж­ны оп­ре­де­лять ма­те­ри­аль­ные цен­но­сти и ма­те­ри­аль­ную жизнь.

Сло­во “ду­хов­ный” свя­за­но с ус­та­нов­ка­ми, от­но­ше­ния­ми, про­дви­же­ни­ем с од­но­го уров­ня соз­на­ния на сле­дую­щий. Оно свя­за­но с но­вым ви­де­ни­ем и но­вы­ми, бо­лее ши­ро­ки­ми воз­мож­но­стя­ми. Оно от­но­сит­ся к лю­бо­му след­ст­вию эво­лю­ци­он­но­го про­цес­са, вы­во­дя­ще­му ин­ди­ви­дуу­ма из од­ной сфе­ры чув­ст­ви­тель­но­сти в дру­гую; оно свя­за­но с рас­ши­ре­ни­ем соз­на­ния, с лю­бым ви­дом дея­тель­но­сти, ве­ду­щим к даль­ней­ше­му раз­ви­тию. На­уч­ные от­кры­тия и ве­ли­кие про­из­ве­де­ния ли­те­ра­ту­ры и ис­кус­ст­ва яв­ля­ют­ся та­ки­ми же по­ка­за­те­ля­ми ду­хов­но­го рас­кры­тия, как опыт мис­ти­ка или ре­ги­ст­ра­ция уче­ни­ком кон­так­та с соб­ст­вен­ной ду­шой.

Рас­по­зна­ва­ние соб­ст­вен­ной ду­хов­ной при­ро­ды по­зво­ля­ет ин­ди­ви­дуу­му рас­по­зна­вать бо­же­ст­вен­ность в дру­гих лю­дях и во всех фор­мах жиз­ни. Учась ду­мать о дру­гих, как о ду­шах, мы на­чи­на­ем и дей­ст­во­вать со­от­вет­ст­вую­ще. По ме­ре то­го как ка­ж­дый из нас пред­при­ни­ма­ет оче­ред­ной шаг к бо­лее вклю­чаю­ще­му и со­стра­да­тель­но­му по­ни­ма­нию, мы по­мо­га­ем при­бли­жать че­ло­ве­че­ст­во к его ду­хов­но­му пред­на­зна­че­нию – ус­та­нов­ле­нию Цар­ст­ва Не­бес­но­го на зем­ле.

МЕ­ДИ­ТА­ЦИЯ: ДУ­ХОВ­НАЯ ДИС­ЦИ­П­ЛИ­НА

По­сколь­ку сло­во “ду­хов­ный” при­ло­жи­мо, по су­ще­ст­ву, к целокупной жиз­ни, оно ха­рак­те­ри­зу­ет все, что ве­дет к бо­лее ши­ро­ко­му ви­де­нию, по­ни­ма­нию и ин­те­гра­ции с раз­лич­ны­ми фор­ма­ми, ко­то­рые жизнь при­ни­ма­ет. Ду­хов­ность вклю­ча­ет бес­ко­неч­но рас­ши­ряю­щую­ся сфе­ру влия­ния и от­вет­ст­вен­но­сти.

Клю­че­вое сло­во ду­хов­но­го раз­ви­тия есть дис­ци­п­ли­на. На жизнь, ко­то­рая са­ма се­бя мен­таль­но, эмо­цио­наль­но и фи­зи­че­ски дис­ци­п­ли­ни­ру­ет, ду­ша мо­жет рас­счи­ты­вать. Пер­во­на­чаль­ные слу­чай­ные кон­так­ты ме­ж­ду ду­шой и лич­но­стью, уча­щае­мые ме­ди­та­ци­ей, мо­гут воз­рас­тать как по про­дол­жи­тель­но­сти, так и по ин­тен­сив­но­сти по ме­ре то­го как дис­ци­п­ли­ни­ро­ван­ная лич­ность ста­но­вит­ся ка­на­лом, год­ным для ис­поль­зо­ва­ния ду­шой. Тща­тель­ная, ли­шен­ная фа­на­тиз­ма дис­ци­п­ли­на цен­три­ро­ван­ных на се­бе лич­но­ст­ных про­вод­ни­ков – или со­стоя­ний ос­ве­дом­лен­но­сти – ус­та­нав­ли­ва­ет ра­бо­чие от­но­ше­ния ме­ж­ду лич­но­стью и ду­шой, вы­рав­ни­вая жизнь лич­но­сти с ду­шев­ным на­ме­ре­ни­ем.

Дис­ци­п­ли­на еже­днев­ных ме­ди­та­ций, как сред­ст­во кон­так­та с ду­шой, раз­ви­тия соз­на­ния ду­ши и слия­ния с ду­шой, яв­ля­ет­ся ос­нов­ным пу­тем оду­хо­тво­ре­ния жиз­ни на пла­не­те и экс­тер­на­ли­за­ции Цар­ст­ва Божь­е­го.

ЧЕ­ТЫ­РЕ компонента ЛИЧ­НО­СТИ

Нау­ка ме­ди­та­ции исходит из то­го, что че­ло­ве­че­ское су­ще­ст­во яв­ля­ет­ся, по су­ти, ду­хов­ной сущ­но­стью в лич­но­ст­ной фор­ме. Са­ма лич­ность со­сто­ит из че­ты­рех про­вод­ни­ков, или тел: мен­таль­но­го, эмо­цио­наль­но­го, эфир­но­го и плот­но­го фи­зи­че­ско­го. Ме­ди­та­ция на­це­ле­на на пра­виль­ное ис­поль­зо­ва­ние и управ­ле­ние эти­ми лич­но­ст­ны­ми про­вод­ни­ка­ми, на их ин­те­гра­цию в объ­е­ди­нен­ное, ко­ор­ди­ни­ро­ван­ное це­лое и, на­ко­нец, на слия­ние ин­тег­ри­ро­ван­ной лич­но­сти с ду­шой.

Ка­ж­дый из лич­но­ст­ных про­вод­ни­ков пред­став­ля­ет со­бой аген­та оп­ре­де­лен­но­го ти­па энер­гии и опы­та, обес­пе­чи­ваю­ще­го как ме­ха­низм вос­при­ятия, так и сред­ст­во вы­ра­же­ния. Ум, или мен­таль­ное те­ло от­ли­ча­ет прав­ду от лжи, да­ет оцен­ку фак­там и взве­ши­ва­ет мне­ния и идеи дру­гих. Ум пла­ни­ру­ет и ре­ша­ет; он по су­ще­ст­ву – со­зи­да­тель­ный ме­ха­низм. Эмо­цио­наль­ное те­ло – та со­став­ляю­щая лич­но­сти, ко­то­рая вос­при­ни­ма­ет и вы­ра­жа­ет чув­ст­ва: лю­бовь, не­на­висть, же­ла­ние, вле­че­ние, гнев и мно­же­ст­во дру­гих эмо­ций. Эфир­ное те­ло есть энер­ге­ти­че­ское те­ло, ко­то­рое про­ни­зы­ва­ет плот­ную фи­зи­че­скую ма­те­рию и обу­слов­ли­ва­ет ее ти­пом и ка­че­ст­вом энер­гии, про­те­каю­щей че­рез эфир­ные ка­на­лы. Эфир­ное те­ло яв­ля­ет­ся сред­ст­вом кон­так­та и от­кли­ка в океа­не энер­гий, где мы жи­вем. Плот­ный фи­зи­че­ский про­вод­ник функ­цио­ни­ру­ет в ос­нов­ном как ав­то­мат, от­зы­ва­ясь на мыс­ли и чув­ст­ва, ко­то­рые про­те­ка­ют, как энер­гии, че­рез эфир­ное те­ло, мо­ти­ви­руя фи­зи­че­скую дея­тель­ность.

Ра­бо­та ме­ди­та­ции не­об­хо­ди­ма для гар­мо­ни­за­ции мыс­ли­тель­ных и чув­ст­вен­ных на­ра­бо­ток, для ко­ор­ди­на­ции и ин­те­гра­ции мен­таль­ного и эмо­цио­наль­ного тел в связ­ное це­лое, вы­зы­вая при­ток энер­гии ду­ши. Ес­ли мен­таль­ное, эмо­цио­наль­ное и фи­зи­че­ское те­ла ру­ко­во­дят­ся ду­хов­ной це­лью, внут­рен­ние кон­флик­ты на­хо­дят свое раз­ре­ше­ние и ин­тег­ри­ро­ван­ная лич­ность ста­но­вит­ся чис­тым про­вод­ни­ком вы­ра­же­ния ду­ши, сред­ст­вом из­лу­че­ния боль­ше­го све­та и люб­ви в ми­ре че­ло­ве­че­ских дел.

ПРИ­РО­ДА ДУ­ШИ

Ду­ша яв­ля­ет­ся вме­сти­ли­щем соз­на­ния и ка­че­ст­ва, ис­тин­ным слу­жи­те­лем, уче­ни­ком. Тер­мин “уче­ни­че­ст­во” оп­ре­де­ля­ет по­пыт­ку жить жиз­нью слу­же­ния с не­из­беж­ны­ми рас­ши­ре­ния­ми соз­на­ния.

Ду­ша — это по­знаю­щая во­ля-к-до­б­ру прин­ци­па люб­ви, центр ду­хов­ной си­лы, че­рез ко­то­рый осу­ще­ст­в­ля­ют­ся Пла­ны Бо­га. Лю­бая фор­ма, будь то атом, че­ло­ве­че­ское су­ще­ст­во или пла­не­та, име­ет или яв­ля­ет­ся ду­шой. Ду­ша, или прин­цип соз­на­ния, бу­ду­чи по сво­ей при­ро­де то­ж­де­ст­вен­ной во всех че­ло­ве­че­ских су­ще­ст­вах, раз­ли­ча­ет­ся сте­пе­нью сво­его раз­ви­тия и рас­кры­тия.

Изу­чаю­щий ме­ди­та­цию ну­ж­да­ет­ся в эф­фек­тив­ном ис­точ­ни­ке уче­ний, ко­то­ры­м он до­ве­ря­ет и ко­то­рые мо­гут им про­ве­рять­ся и при­ла­гать­ся к се­бе. Ка­ж­дое рас­ши­ре­ние соз­на­ния, все­гда про­ис­хо­дя­щее по ини­циа­ти­ве ин­ди­ви­дуу­ма, по­зво­ля­ет ему или ей яс­нее и точ­нее вы­ра­жать свою ду­шев­ную ос­ве­дом­лен­ность. Су­ще­ст­ву­ет “цепь” ие­рар­хии, или ду­шев­ной жиз­ни, объ­е­ди­няю­щая всех, кто в ка­кой-то сте­пе­ни спо­со­бен вы­ра­жать ка­че­ст­ва и прин­ци­пы на­шей раз­ви­ваю­щей­ся пла­не­тар­ной жиз­ни. Все взаи­мо­свя­за­но и взаи­мо­за­ви­си­мо: от еди­ни­цы до це­ло­го, и дос­ти­же­ние лю­бо­го ин­ди­ви­дуу­ма глу­бо­ко за­тра­ги­ва­ет це­лое.

Че­ло­ве­че­ская ду­ша вклю­ча­ет, но не ог­ра­ни­чи­ва­ет­ся лич­но­стью, че­рез ко­то­рую вы­ра­жа­ет­ся жизнь. Бла­го­да­ря ме­ди­та­ции и со­зер­ца­нию и бла­го­да­ря упор­но­му на­ме­ре­нию уче­ни­ка ду­ша про­свет­ля­ет ум и вдох­нов­ля­ет серд­це, ко­то­рое в свою оче­редь пе­ре­да­ет по­ни­ма­ние и муд­рость моз­гу. Пси­хэ, или ду­ша, яв­ляю­щая­ся при­ем­ни­ком и мыс­ли­те­лем, — это бес­смерт­ная, не­унич­то­жи­мая ис­кра бо­же­ст­вен­но­сти, Сын Бо­жий, ду­хов­ное по­знаю­щее су­ще­ст­во, ко­то­рое и есть ре­аль­ное че­ло­ве­че­ское су­ще­ст­во.

МЕ­ДИ­ТА­ЦИЯ: МОСТ МЕ­Ж­ДУ ДУ­ШОЙ
И ЛИЧ­НО­СТЬЮ

Рас­по­зна­ва­ние двой­ст­вен­но­сти че­ло­ве­че­ской при­ро­ды в кон­це кон­цов ро­ж­да­ет на­ме­ре­ние уст­ра­нить раз­рыв ме­ж­ду лич­но­стью и ду­шой, по­сколь­ку ду­ша по­сто­ян­но ищет соз­на­тель­но­го сою­за со сво­им лич­но­ст­ным вы­ра­же­ни­ем. Ес­ли уст­рем­ле­ние обес­пе­чи­ва­ет мо­ти­вом, то ре­аль­ная ра­бо­та мос­то­строи­тель­ст­ва про­ис­хо­дит на мен­таль­ном уров­не, ос­но­вы­ва­ясь на спо­соб­но­сти кон­тро­ли­ро­вать ум по­сред­ст­вом дис­ци­п­ли­ны ре­гу­ляр­ной ме­ди­та­ции.

Ме­ди­та­ция ус­та­нав­ли­ва­ет от­но­ше­ния ме­ж­ду ду­шой и лич­но­стью. Эти от­но­ше­ния со­труд­ни­че­ст­ва в ко­неч­ном сче­те ве­дут к слия­нию ду­ши с лич­но­стью. Ра­бо­та стро­ит­ся на про­стой по­сыл­ке, что энер­гия сле­ду­ет за мыс­лью и со­об­ра­зу­ет­ся с ней. Вер­ное ис­поль­зо­ва­ние мо­гу­ще­ст­ва ума обес­пе­чи­ва­ет дос­ти­же­ние лю­бой це­ли, хо­ро­шей или не вполне хо­ро­шей. Ок­культ­ная ме­ди­та­ция тре­бу­ет фо­ку­си­ро­ван­но­го ума, спо­соб­но­сти к ви­зуа­ли­за­ции, уме­ния стро­ить мыс­ле­фор­мы и ис­поль­зо­вать твор­че­ское во­об­ра­же­ние, плюс точ­но­го улав­ли­ва­ния на­ме­ре­ния ду­ши.

Этот вид ме­ди­та­ции уг­луб­ля­ет ка­че­ст­во жиз­ни. Он соз­да­ет свет­лую до­ро­гу от­но­ше­ний и об­ще­ния ме­ж­ду субъ­ек­тив­ной сфе­рой ду­ши и ее объ­ек­тив­ным вы­ра­же­ни­ем, лич­но­стью. По ме­ре то­го как лич­ность адап­ти­ру­ет­ся и ка­пи­ту­ли­ру­ет пе­ред гос­под­ством ду­ши как ре­аль­но­го “Я”, она в свой че­ред ис­ку­п­ля­ет­ся све­том и энер­ги­ей ду­ши, и все ас­пек­ты жиз­ни на фи­зи­че­ском пла­не оза­ря­ют­ся и воз­вы­ша­ют­ся.

ЗНА­ЧИ­МОСТЬ ВЫ­РАВ­НИ­ВА­НИЯ

Ме­ди­та­ция яв­ля­ет­ся или долж­на быть глу­бо­ко ду­хов­ным опы­том. Она ве­дет к ус­та­нов­ле­нию пра­виль­ных от­но­ше­ний с Бо­гом и пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний в по­все­днев­ной жиз­ни. Она пре­иму­ще­ст­вен­но сред­ст­во вы­рав­ни­ва­ния ме­ж­ду раз­лич­ны­ми ас­пек­та­ми пла­не­тар­ной жиз­ни, ко­то­рые, под уг­лом соз­на­ния и фор­мы, ка­жут­ся обо­соб­лен­ны­ми.

Твор­че­ская ме­ди­та­ция на­чи­на­ет­ся с уп­раж­не­ний по вы­рав­ни­ва­нию и при­во­дит к бо­лее глу­бо­ко­му, рас­ши­рен­но­му и про­дол­жи­тель­но­му вы­рав­ни­ва­нию ме­ж­ду ме­ди­ти­рую­щим и всем его или ее ок­ру­же­ни­ем. Вы­рав­ни­ва­ние вы­страи­ва­ет раз­лич­ные уров­ни и со­стоя­ния соз­на­ния “в ли­нию” друг с дру­гом, или пра­виль­но на­страи­ва­ет их друг от­но­си­тель­но дру­га.

При ме­ди­та­ции вы­рав­ни­ва­ют­ся мен­таль­ное те­ло – ум, эмо­цио­наль­но-чув­ст­вен­ная при­ро­да – серд­це, эфир­ное, или энер­ге­ти­че­ское те­ло и фи­зи­че­ское “я”. Ко­гда они ин­тег­ри­ро­ва­ны в еди­ное це­лое, они мо­гут вы­рав­ни­вать­ся с са­мой ду­шой, ду­хов­ным “Я”. Так соз­да­ет­ся ка­нал об­ще­ния, объ­е­ди­няю­щий мозг, серд­це, ум и ду­шу; жиз­нен­ная энер­гия ду­ши, с ее спо­соб­но­стью про­свет­лять и вдох­нов­лять, мо­жет за­тем ак­ти­ви­зи­ро­вать­ся, за­тра­ги­вая ка­ж­дый ас­пект по­все­днев­ной жиз­ни.

В этом про­цес­се ум яв­ля­ет­ся ак­тив­ным прин­ци­пом. Он ви­дит, ви­зуа­ли­зи­ру­ет, кон­цен­три­ру­ет не­об­хо­ди­мую энер­гию и фо­ку­си­ру­ет тре­буе­мую ус­та­нов­ку. Не обя­за­тель­но соз­на­вая ре­зуль­та­ты, ум мо­жет с ус­пе­хом дей­ст­во­вать так, как буд­то не­об­хо­ди­мое вы­рав­ни­ва­ние дос­тиг­ну­то. По­сто­ян­ное по­вто­ре­ние и фо­ку­си­ро­ван­ное вни­ма­ние воз­во­дят строи­тель­ные бло­ки.

По­сле то­го как оно дос­тиг­ну­то в соз­на­нии, сущ­но­ст­ное вы­рав­ни­ва­ние все­гда ста­биль­но при­сут­ст­ву­ет, и не­об­хо­ди­ма лишь мгно­вен­ная на­прав­лен­ная мысль, да­бы ожи­вить этот ак­тив­ный ин­гре­ди­ент от­но­ше­ний ме­ж­ду внут­рен­ней и внеш­ней жиз­нью.

МЕ­ДИ­ТА­ЦИЯ: ОБ­РАЗ ЖИЗ­НИ

Ме­ди­та­ция пред­ла­га­ет аль­тер­на­ти­ву чис­то ма­те­риа­ли­сти­че­ским цен­но­стям со­вре­мен­ной жиз­ни. Она слу­жит сред­ст­вом гар­мо­ни­за­ции и раз­ре­ше­ния яв­ных кон­флик­тов ме­ж­ду ду­хов­ным и ма­те­ри­аль­ным ас­пек­та­ми жиз­ни. Это не уход от ре­аль­но­сти, а путь к от­кры­тию ис­тин­но­го “Я”, ду­хов­но­го бы­тия, ду­ши. Ба­зо­вая за­да­ча ме­ди­та­ции – по­зво­лить ин­ди­ви­дуу­му ста­но­вить­ся во внеш­ней ма­ни­фе­ста­ции тем, кем он или она яв­ля­ет­ся во внут­рен­ней ре­аль­но­сти. Ме­ди­та­ция ве­дет по пу­ти ста­нов­ле­ния к ду­хов­ной спо­соб­но­сти быть, знать и де­лать. Она, та­ким об­ра­зом, за­дей­ст­ву­ет все жиз­нен­ное вы­ра­же­ние, субъ­ек­тив­ное и объ­ек­тив­ное. Она обес­пе­чи­ва­ет ис­поль­зо­ва­ние ума ду­шой для ак­ти­ви­за­ции дея­тель­но­сти в со­гла­сии с пла­ном для че­ло­ве­че­ст­ва. В этом ори­ен­ти­ро­ван­ном на план про­цес­се ме­ди­ти­рую­щая еди­ни­ца сти­му­ли­ру­ет­ся, про­све­ща­ет­ся и на­де­ля­ет­ся вер­ной воз­мож­но­стью обо­га­щать пла­не­тар­ную эво­лю­цию тем ин­ди­ви­ду­аль­ным бо­гат­ст­вом, ко­то­рое по­тен­ци­аль­но есть у ка­ж­до­го. Ис­тин­ная ок­культ­ная ме­ди­та­ция яв­ля­ет­ся слу­же­ни­ем че­ло­ве­че­ской ра­се.

Се­го­дня ду­ша че­ло­ве­че­ст­ва на­хо­дит­ся в про­цес­се об­ре­те­ния кон­тро­ля над лич­но­ст­ным об­ра­зом жиз­ни. На­чал­ся дли­тель­ный про­цесс ду­шев­но­го на­сы­ще­ния ра­сы. Прак­ти­ка ме­ди­та­ции мо­жет сей­час ус­ко­рять и осу­ще­ст­в­лять этот про­цесс в мас­шта­бе всей пла­не­ты, ибо, ес­ли в про­шлом со­труд­ни­че­ст­во с пла­не­тар­ным ме­ди­та­тив­ным рит­мом бы­ло слу­же­ни­ем не­мно­гих пио­не­ров, то се­го­дня оно мо­жет ста­но­вить­ся об­ра­зом жиз­ни мно­гих.

ТВОР­ЧЕ­СКАЯ МЕ­ДИ­ТА­ЦИЯ:
ПЛА­НЕ­ТАР­НОЕ СЛУ­ЖЕ­НИЕ

Тех­ни­ка ме­ди­та­ции управ­ля­ет все­ми рас­ши­ре­ния­ми соз­на­ния, вклю­чая весь про­цесс эво­лю­ци­он­но­го раз­ви­тия на пла­не­те. Это тех­ни­ка ду­хов­но­го кон­так­та и уяс­не­ния, сред­ст­во про­дви­гать эво­лю­цию че­ло­ве­че­ско­го по­зна­ния, кре­пить уме­ние лю­бить и спо­соб­ность при­во­дить лич­ную во­лю в вы­рав­ни­ва­ние с во­лей бо­же­ст­вен­ной.

Ме­ди­та­ция яв­ля­ет­ся един­ст­вен­ным, са­мым эф­фек­тив­ным сред­ст­вом транс­цен­ди­ро­вать ско­вы­ваю­щее, ог­ра­ни­чи­ваю­щее чув­ст­во обо­соб­лен­но­сти и изо­ля­ции, ко­то­рое за­то­ча­ет че­ло­ве­че­ское соз­на­ние, де­ла­ет его бес­силь­ным. Ме­ди­та­ция яв­ля­ет­ся вы­даю­щим­ся со­зи­да­тель­ным аген­том на пла­не­те. Че­ло­ве­че­ская ме­ди­та­ция в на­ше вре­мя пред­на­зна­че­на из­ме­нять ус­ло­вия, при­зы­вать выс­шие ду­хов­ные по­тен­ции и обес­пе­чи­вать кон­цен­три­ро­ван­ную ра­бо­ту – как вер­ти­каль­ную, так и го­ри­зон­таль­ную – в ми­ре че­ло­ве­че­ст­ва и в цар­ст­ве Божь­ем. В вер­ти­каль­ной и го­ри­зон­таль­ной дея­тель­но­сти со­дер­жит­ся сек­рет твор­че­ской ме­ди­та­ции.

На­ме­ре­ние слу­жить че­ло­ве­че­ст­ву яв­ля­ет­ся ос­нов­ной мо­ти­ва­ци­ей лю­бой ис­тин­ной со­зи­да­тель­ной ме­ди­та­ции. Рас­ши­ре­ние че­ло­ве­че­ско­го ума ос­но­ва­но на спо­соб­но­сти лю­бить и слу­жить сво­им со­брать­ям. Выс­ший ре­зуль­тат в соз­на­нии ин­ди­ви­дуу­ма — это его про­свет­ле­ние, муд­рость и во­ля-к-до­б­ру, а так­же воз­рас­таю­щая спо­соб­ность со­труд­ни­чать в со­зи­да­тель­ных и ис­ку­пи­тель­ных це­лях на­шей пла­не­тар­ной жиз­ни. Ме­ди­та­ция — это прак­ти­че­ское эф­фек­тив­ное сред­ст­во пла­не­тар­но­го слу­же­ния.

ОПАС­НО­СТИ И МЕ­РЫ ПРЕ­ДОС­ТО­РОЖ­НО­СТИ
ПРИ МЕ­ДИ­ТА­ЦИИ

Ме­ди­та­ция очень сход­на с лю­бым дру­гим пу­те­ше­ст­ви­ем, ко­гда дви­жут­ся по пу­ти к мес­ту на­зна­че­ния. Как и на лю­бом пу­ти, пу­те­ше­ст­вен­ни­ку мо­гут встречать­ся ло­вуш­ки. Ме­ди­та­ция са­ма по се­бе не вред­на, но при зло­упот­реб­ле­нии или не­ум­ной прак­ти­ке она мо­жет соз­да­вать лич­ные про­бле­мы для ме­ди­ти­рую­ще­го.

Ос­нов­ной ме­рой пре­дос­то­рож­но­сти при лю­бом кур­се ме­ди­та­ции яв­ля­ет­ся про­стой здра­вый смысл и урав­но­ве­шен­ный под­ход. Здра­вый смысл ис­клю­ча­ет из­лиш­нюю рья­ность, фа­на­тизм и уз­ко­ло­бую од­но­сто­рон­ность, мо­гу­щие вес­ти к мен­таль­ной или фи­зи­че­ской на­пря­жен­но­сти. Не те­ряя урав­но­ве­шен­но­сти, сле­ду­ет ура­зу­меть, что про­гресс в соз­на­нии — это дли­тель­ный про­цесс и что из­ме­не­ния не мо­гут про­изой­ти в два сче­та. Это из­бав­ля­ет нео­фи­та от раз­оча­ро­ва­ний в свя­зи с тем, что ве­ли­кие от­кро­ве­ния при­хо­дят не так ско­ро, как то­го хо­те­лось бы.

Од­на из глав­ных ло­ву­шек ме­ди­та­ции яв­ля­ет­ся наи­бо­лее из­вест­ной; она за­клю­ча­ет­ся в том, что ме­ди­ти­рую­щий на­столь­ко те­ря­ет­ся в сво­ем субъ­ек­тив­ном ми­ре, что по­бу­ж­да­ет­ся уда­лить­ся из фи­зи­че­ской ре­аль­но­сти. Ме­ди­та­ция долж­на вес­ти к все­сто­рон­не­му жиз­нен­но­му вы­ра­же­нию. Чрез­мер­ное ум­ст­вен­ное на­пря­же­ние или пе­ре­воз­бу­ж­де­ние мож­но умень­шить, вы­ра­жая мен­таль­ные пе­ре­жи­ва­ния че­рез фи­зи­че­ские фак­ты. Это мож­но сде­лать, пы­та­ясь пе­ре­во­дить свои наи­выс­шие ви­де­ния или идеи в ка­кой-ли­бо про­ект или дея­тель­ность на бла­го дру­гих.

Вто­рая воз­мож­ная опас­ность ме­ди­та­ции за­клю­ча­ет­ся в эмо­цио­наль­ном пе­ре­воз­бу­ж­де­нии. Ме­ди­та­ция при­но­сит уси­лен­ный при­ток энер­гии в жизнь ме­ди­ти­рую­ще­го, что обыч­но пи­та­ет как по­ло­жи­тель­ные его ка­че­ст­ва, так и от­ри­ца­тель­ные, вы­во­дя их на по­верх­ность, где их мож­но яс­но ви­деть. Ка­ж­дый ме­ди­ти­рую­щий от­вет­ст­вен за об­ра­ще­ние с этим уси­лен­ным энер­ге­ти­че­ским то­ком. Сле­ду­ет знать свои эмо­цио­наль­ные сла­бо­сти и пы­тать­ся со­хра­нять урав­но­ве­ши­ваю­щий фо­кус вни­ма­ния на мен­таль­ном пла­не.

Обу­чаю­щий­ся ме­ди­та­ции дол­жен про­дви­гать­ся мед­лен­но и ос­то­рож­но. Все, что то­го за­слу­жи­ва­ет, тре­бу­ет вре­ме­ни и уси­лий. Мед­лен­ный строи­тель­ный про­цесс да­ет бо­лее ус­той­чи­вые ре­зуль­та­ты, чем ра­бо­та, сля­пан­ная на­спех в на­де­ж­де на ско­рый ус­пех. На­до со­блю­дать ре­гу­ляр­ность в ме­ди­та­ции. Два­дца­ти­ми­нут­ная еже­днев­ная ра­бо­та по­лез­нее и безо­пас­нее, чем че­ты­рех­ча­со­вая раз в ме­сяц.

Наи­бо­лее на­деж­ная ме­ра безо­пас­но­сти — это жизнь в слу­же­нии. Ме­ди­та­ция при­но­сит энер­гию и вдох­но­ве­ние. Не вы­ра­жа­ясь че­рез ка­кую-ли­бо фор­му слу­же­ния, она мо­жет при­вес­ти к за­стою или пе­ре­воз­бу­ж­де­нию. Слу­же­ние — это пра­виль­ное ис­поль­зо­ва­ние ду­шев­ной энер­гии, ви­де­ния и вдох­но­ве­ния.

ГРУП­ПО­ВАЯ МЕ­ДИ­ТА­ЦИЯ

Хо­тя к ме­ди­та­ции мож­но при­сту­пать ин­ди­ви­ду­аль­но, ме­ди­ти­рую­щий, как и в лю­бой иной об­лас­ти ин­те­ре­сов, рань­ше или поз­же ста­но­вит­ся ча­стью боль­ше­го це­ло­го, из ко­то­ро­го чер­па­ет чув­ст­во смыс­ла и це­ли. По­сред­ст­вом ме­ди­та­ции он вхо­дит в со­стоя­ние соз­на­ния, ко­то­рое раз­де­ля­ет с дру­ги­ми, со­стоя­ние столь же ре­аль­ное, как и фи­зи­че­ское су­ще­ст­во­ва­ние, хо­тя и ха­рак­те­ри­зую­щее­ся дру­ги­ми ви­да­ми вос­при­ятия. Ме­ди­ти­рую­щий на­хо­дит се­бе об­ще­ст­во в соз­на­нии, за­ни­ма­ясь груп­по­вой ме­ди­та­ци­ей.

Это не оз­на­ча­ет, что всем не­об­хо­ди­мо ра­бо­тать в од­ном мес­те или да­же в од­но вре­мя. Ис­тин­ное ме­сто сбо­ра груп­пы — это план ума, или мен­таль­ный план.

Ес­ли изъ­яс­нять­ся ме­та­фи­зи­че­ски­ми ка­те­го­рия­ми, ме­ди­та­ция про­хо­дит вне вре­ме­ни и про­стран­ст­ва, но что важ­но в груп­по­вой ме­ди­та­ции, так это чув­ст­во об­ще­го фо­ку­са и ин­те­ре­са, груп­по­во­го вни­ма­ния на объ­ек­те ме­ди­та­ции. Уча­ст­ни­ков груп­пы объ­е­ди­нет ско­рее об­щая идея и ин­те­рес, чем лич­ная со­пря­жен­ность. Они мо­гут ра­бо­тать вме­сте и ме­ди­ти­ро­вать об уй­ме раз­лич­ных пред­ме­тов, но ос­нов­ная те­ма груп­по­вой ра­бо­ты есть слу­же­ние че­ло­ве­че­ст­ву. Так груп­па иг­ра­ет свою роль в пла­не­тар­ной жиз­ни. Ра­бо­та груп­пы мо­жет со­сто­ять в том, что­бы при­вле­кать боль­ший свет а де­ла че­ло­ве­че­ские и улуч­шать субъ­ек­тив­ную ат­мо­сфе­ру пла­не­ты. Уча­ст­ни­ки ра­бо­та­ют с та­ки­ми энер­гия­ми, как свет, лю­бовь и во­ля-к-до­б­ру, по­мо­гая вне­дрять эти энер­гии в по­все­днев­ную фи­зи­че­скую жизнь. Хо­тя груп­па мо­жет про­све­щать свое ок­ру­же­ние, она не при­ме­ня­ет си­лы. Она, на­при­мер, не пред­при­ни­ма­ет по­пы­ток на­прав­лять энер­гию на ум ка­ко­го-ли­бо ин­ди­ви­дуу­ма или груп­пы, да­бы их из­ме­нить или на них по­вли­ять. Но она по­сы­ла­ет свет или соз­да­ет субъ­ек­тив­ные ус­ло­вия, в ко­то­рых ин­ди­ви­дуу­му или на­ции лег­че сто­ять в све­те соб­ст­вен­ной ду­ши.

Уча­стие в груп­по­вой ме­ди­та­тив­ной ра­бо­те час­то ока­зы­ва­ет по­боч­ные эф­фек­ты на уча­ст­ни­ков. По ме­ре ме­ди­та­ции в груп­пе ме­ди­ти­рую­щий по­сте­пен­но об­ре­та­ет все бо­лее глу­бо­кое по­ни­ма­ние соб­ст­вен­ных дел, ми­ро­вых про­блем, при­ро­ды груп­по­во­го взаи­мо­дей­ст­вия. Ме­ди­ти­рую­щий на­ра­ба­ты­ва­ет чув­ст­во ин­те­гра­ции со свои­ми кол­ле­га­ми, чув­ст­во то­ж­де­ст­ва и един­ст­ва со все­ми, кто слу­жит че­ло­ве­че­ст­ву. В этом про­цес­се уча­ст­ни­ки при­об­ре­та­ют бес­цен­ное зна­ние: на соб­ст­вен­ном опы­те они уз­на­ют, что в ми­ре действует си­ла до­б­ра, что су­ще­ст­ву­ет План че­ло­ве­че­ской эво­лю­ции и что их жиз­нен­ный вклад в де­ло слу­же­ния при­но­сит свои пло­ды.

НО­ВАЯ ГРУП­ПА МИ­РО­ВЫХ СЛУ­ЖИ­ТЕ­ЛЕЙ:
МЕ­ДИ­ТА­ТИВ­НАЯ ГРУП­ПА ПО­СРЕД­НИ­КОВ

На пла­не­те идет ги­гант­ская груп­по­вая ме­ди­та­ция на раз­ных уров­нях. Все ме­ди­та­тив­ные еди­ни­цы и реф­лек­ти­рую­щие груп­пы свя­за­ны друг с дру­гом об­щей ду­хов­ной це­лью. Эта цель – слу­же­ние Пла­ну в де­ле про­дви­же­ния эво­лю­ции че­ло­ве­че­ст­ва. В та­кой ме­ди­та­ции два ос­нов­ных пла­не­тар­ных цен­тра, или груп­пы ра­бо­та­ют в со­гла­сии с че­ло­ве­че­ским цар­ст­вом: один из них – ду­хов­ная Ие­рар­хия пла­не­ты, дру­гой – но­вая груп­па ми­ро­вых слу­жи­те­лей. Ду­хов­ная Ие­рар­хия из­вест­на под мно­ги­ми на­зва­ния­ми: хри­стиа­не име­ну­ют ее “Цар­ст­вом Не­бес­ным и Божь­им”, на Вос­то­ке ее зна­ют как “Со­об­ще­ст­во Про­свет­лен­ных Умов”. Со­став­ля­ют ее сы­ны Бо­жьи, ко­то­рые про­дви­ну­лись даль­ше по пу­ти эво­лю­ции, чем ос­таль­ное че­ло­ве­че­ст­во, ко­то­рые транс­цен­ди­ро­ва­ли ог­ра­ни­че­ния чис­то че­ло­ве­че­ско­го со­стоя­ния соз­на­ния, но про­дол­жа­ют слу­жить че­ло­ве­че­ст­ву и Пла­ну.

Се­го­дня все воз­рас­таю­щее чис­ло муж­чин и жен­щин на­чи­на­ют вос­при­ни­мать План и ра­бо­та­ют над его рас­кры­ти­ем. Они – часть субъ­ек­тив­но объ­е­ди­нен­ной груп­пы, из­вест­ной как но­вая груп­па ми­ро­вых слу­жи­те­лей. Эта груп­па олицетворяет со­бой ус­пех эво­лю­ции. Впер­вые в ис­то­рии че­ло­ве­че­ст­ва зна­чи­тель­ное чис­ло муж­чин и жен­щин рас­по­зна­ют роль че­ло­ве­че­ско­го цар­ст­ва в не­пре­рыв­но­сти жиз­ни и соз­на­ния на пла­не­те. Че­ло­ве­че­ст­во — это свя­зую­щее цар­ст­во ме­ж­ду Цар­ст­вом Божь­им и низ­ши­ми цар­ст­ва­ми – жи­вот­ным, рас­ти­тель­ным и ми­не­раль­ным, – и как та­ко­вое ис­пол­ня­ет за­да­чу бо­же­ст­вен­но­го по­сред­ни­ка. Но­вая груп­па ми­ро­вых слу­жи­те­лей по­сред­ни­ча­ет ме­ж­ду Ие­рар­хи­ей и че­ло­ве­че­ст­вом, об­ра­зуя виб­ри­рую­щий лу­чи­стый ка­нал, че­рез ко­то­рый мо­жет про­те­кать вдох­но­ве­ние. Чле­ны груп­пы соз­на­тель­но при­ни­ма­ют на се­бя от­вет­ст­вен­ность за пла­не­тар­ное ис­ку­п­ле­ние.

Чле­ны но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей мо­гут быть или не быть ос­ве­дом­ле­ны о груп­пе в це­лом или о сво­ем по­ло­же­нии в ней. Они свя­за­ны вме­сте лю­бо­вью к че­ло­ве­че­ст­ву и по­сто­ян­ным ста­ра­ни­ем улуч­шить че­ло­ве­че­ское со­стоя­ние, “про­ду­мы­вая-спус­кая” идеи и прин­ци­пы, ко­то­рые долж­ны по­лу­чить все­мир­ное рас­про­стра­не­ние. Че­рез со­зи­да­тель­ное ис­поль­зо­ва­ние ума, или ме­ди­та­цию муж­чи­ны и жен­щи­ны спо­соб­ны про­ни­кать в сфе­ру ду­ши и при­но­сить эту бо­же­ст­вен­ную энер­гию для че­ло­ве­че­ско­го упот­реб­ле­ния. Они вос­при­ни­ма­ют и адап­ти­ру­ют План для че­ло­ве­че­ст­ва и сво­им ме­ди­та­тив­ным мыш­ле­ни­ем со­зи­да­ют прак­ти­че­ские идеи, слу­жа­щие всей че­ло­ве­че­ской ра­се.

В серд­це этой груп­пы слу­жи­те­лей сто­ят ин­ди­ви­дуу­мы, ко­то­рые, ис­поль­зуя тех­ни­ку ок­культ­ной ме­ди­та­ции для соз­на­тель­но­го вы­рав­ни­ва­ния се­бя с Ие­рар­хи­ей, от­кры­ва­ют план ну­ж­даю­ще­му­ся ми­ру. Все муж­чи­ны и жен­щи­ны доб­рой во­ли мо­гут при­ни­мать уча­стие в сем ве­ли­ком ду­хов­ном на­чи­на­нии. Где бы ин­ди­ви­ду­ум ни на­хо­дил­ся, он или она мо­жет ока­зы­вать по­силь­ную по­мощь в соз­да­нии луч­ше­го бу­ду­ще­го и так ста­но­вить­ся ча­стью но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей.

МЕ­ДИ­ТА­ЦИЯ В ПОЛ­НО­ЛУ­НИЕ

Ме­ди­та­ция во вре­мя пол­но­лу­ния яв­ля­ет­ся важ­ной фор­мой слу­же­ния. Еже­ме­сяч­ное пол­но­лу­ние — это вре­мя ин­тен­сив­ной энер­гии и по­вы­шен­ной ду­хов­ной ак­тив­но­сти, вре­мя вдох­но­ве­ния, ви­де­ния и про­зре­ния, вре­мя уси­лен­ной воз­мож­но­сти слу­жить. Ме­ди­та­ция во вре­мя пол­но­лу­ния — это тех­ни­ка эф­фек­тив­но­го кон­так­та со све­том и лю­бо­вью, не­об­хо­ди­мы­ми се­го­дня в де­лах че­ло­ве­че­ских. Во вре­мя празд­ни­ков пол­но­лу­ния лу­на мак­си­маль­но уда­ле­на от зем­ли, сто­ит в оп­по­зи­ции к солн­цу. Это обес­пе­чи­ва­ет пол­ные, пря­мые и бес­пре­пят­ст­вен­ные от­но­ше­ния ме­ж­ду зем­лей и солн­цем, ис­точ­ни­ком на­ших жиз­ни, энер­гии и соз­на­ния, сим­во­ли­зи­рую­щие от­но­ше­ния ме­ж­ду че­ло­ве­че­ской лич­но­стью и ду­шой. Вре­мя пол­но­лу­ния ха­рак­те­ри­зу­ет­ся боль­шим при­ли­вом ду­хов­ных энер­гий как на пла­не­те, так и в ми­ре че­ло­ве­че­ско­го мыш­ле­ния. Вы­би­раю­щие данный вид слу­же­ния со­вер­ша­ют мен­таль­ную ра­бо­ту ис­ку­п­ле­ния и об­нов­ле­ния, транс­фор­ма­ции и про­свет­ле­ния внут­рен­ней ат­мо­сфе­ры че­ло­ве­че­ско­го соз­на­ния. Субъ­ек­тив­ное вы­рав­ни­ва­ние с пла­не­тар­ной груп­пой по­сред­ни­ков не­об­хо­ди­мо как для вы­пол­не­ния на­уч­ной ра­бо­ты та­ко­го уров­ня, так и для за­щи­ты ин­ди­ви­дуу­ма от воз­мож­но­го пе­ре­воз­бу­ж­де­ния. Уча­стие лю­дей мно­гих на­цио­наль­но­стей уси­ли­ва­ет эф­фек­тив­ность та­ко­го слу­же­ния че­рез ме­ди­та­цию: груп­па – не­что боль­шее, чем сум­ма сво­их час­тей.

Вте­ка­ние ду­хов­ной энер­гии во вре­мя пол­но­лу­ния уси­ли­ва­ет­ся фо­ку­си­ро­ван­ным мыш­ле­ни­ем со­труд­ни­чаю­щих по­сред­ни­ков. Это при­во­дит к не­сколь­ким след­ст­ви­ям: ук­ре­п­ля­ют­ся субъ­ек­тив­ные от­но­ше­ния ме­ж­ду все­ми чле­на­ми че­ло­ве­че­ско­го цар­ст­ва, а так­же улуч­ша­ют­ся от­но­ше­ния ме­ж­ду че­ло­ве­че­ским и все­ми ос­таль­ны­ми цар­ст­ва­ми, со­су­ще­ст­вую­щи­ми на пла­не­те. Пра­виль­ные че­ло­ве­че­ские от­но­ше­ния — это по­ка­за­тель пра­виль­ных от­но­ше­ний ме­ж­ду людь­ми и ме­ж­ду че­ло­ве­че­ст­вом и Бо­гом; по­след­ние в свой че­ред рас­чи­ща­ют путь для воз­ник­но­ве­ния бо­лее вы­со­ко­го ка­че­ст­ва жиз­ни.

Еже­ме­сяч­но во вре­мя пол­но­лу­ния солн­це вы­рав­ни­ва­ет­ся с од­ним из две­на­дца­ти зо­диа­каль­ных зна­ков. Эти зна­ки по­ка­зы­ва­ют ка­че­ст­во субъ­ек­тив­ных энер­гий, дос­туп­ных для пе­ре­да­чи в те­че­ние со­от­вет­ст­вую­ще­го ме­ся­ца. В еже­год­ном цик­ле че­ло­ве­че­ст­во в це­лом от­кры­то пол­но­му диа­па­зо­ну опы­та. Эти энер­гии и ка­че­ст­ва сти­му­ли­ру­ют эво­лю­цию че­ло­ве­че­ско­го соз­на­ния; все зо­диа­каль­ные энер­гии мо­гут ис­поль­зо­вать­ся лю­бым ин­ди­ви­дуу­мом.

Соз­на­тель­ная ра­бо­та с раз­лич­ны­ми ви­да­ми ду­хов­ной энер­гии вно­сит вдох­но­ве­ние и идеи в че­ло­ве­че­ские умы и серд­ца. Ме­ди­та­ция, осо­бен­но в субъ­ек­тив­ной груп­по­вой фор­ма­ции, сти­му­ли­ру­ет но­вый фак­тор в че­ло­ве­че­ской ос­ве­дом­лен­но­сти – рас­ту­щую ду­хов­ную зре­лость. Ис­по­лин­ская пла­не­тар­ная ра­бо­та ми­ро­во­го слу­же­ния ду­хов­но ци­ви­ли­зу­ет пла­не­ту Зем­ля.

ШЕС­ТИ­СТУ­ПЕН­ЧА­ТОЕ НИС­ХО­Ж­ДЕ­НИЕ
БО­ЖЕ­СТ­ВЕН­НОЙ ЛЮБ­ВИ

Нау­ка ме­ди­та­ции ос­но­ва­на на ра­бо­те с субъ­ек­тив­ны­ми энер­гия­ми. Опыт­ный ме­ди­ти­рую­щий спо­со­бен ме­ди­та­тив­но со­труд­ни­чать с дру­ги­ми, мо­гу­ще­ст­вом мыш­ле­ния рас­пре­де­ляя эти энер­гии там, где в них ощу­ща­ет­ся наи­боль­шая ну­ж­да. Ос­но­во­по­ла­гаю­щей энер­ги­ей, обу­слов­ли­ваю­щей всю жизнь на на­шей пла­не­те, яв­ля­ет­ся энер­гия люб­ви, из­лу­чае­мая Бо­гом или Тем, Кем мы жи­вем и дви­жем­ся и су­ще­ст­ву­ем.

Как бие­ние че­ло­ве­че­ско­го серд­ца ус­та­нав­ли­ва­ет ритм цир­ку­ля­ции кро­ви в те­ле, так и энер­гия люб­ви име­ет свою ско­рость и ритм в жиз­ни. В слу­чае пла­не­ты Зем­ли от­ли­вы и при­ли­вы люб­ви из серд­ца солн­ца оп­ре­де­ля­ют­ся об­ра­ще­ни­ем лу­ны. Вре­мя пол­но­лу­ния — выс­ший при­лив пла­не­тар­но­го по­то­ка по той про­стой при­чи­не, что лу­на не ме­ша­ет се­му по­то­ку, по­сколь­ку в это вре­мя на­хо­дит­ся точ­но про­тив солн­ца. В та­кой пе­ри­од любой мо­жет пол­нее ощу­щать по­ток бо­же­ст­вен­ной люб­ви, по­то­му что энер­ге­ти­че­ский ток дос­ти­га­ет сво­его пи­ка. Ка­ж­дое пол­но­лу­ние да­ет че­ло­ве­ку шанс стать соз­на­тель­ной ча­стью ве­ли­ко­го пла­не­тар­но­го про­цес­са – из­лия­ния энер­гии, из­вест­но­го как шес­ти­сту­пен­ча­тое нис­хо­ж­де­ние бо­же­ст­вен­ной люб­ви.

Это нис­хо­ж­де­ние сим­во­ли­че­ски на­чи­на­ет­ся от пла­не­тар­но­го го­лов­но­го цен­тра (Шам­ба­лы), цен­тра пла­не­тар­ной це­ли и во­ли, цен­тра, где за­ро­ж­да­ет­ся во­ля-к-до­б­ру. Во­ля-к-до­б­ру пе­ре­да­ет­ся как сущ­но­ст­ная лю­бовь. Из пла­не­тар­но­го го­лов­но­го цен­тра по­ток люб­ви опус­ка­ет­ся к пла­не­тар­но­му серд­цу, к ду­хов­ной Ие­рар­хии. Ие­рар­хия — это Цар­ст­во Душ, пя­тое цар­ст­во при­ро­ды, или Цар­ст­во Бо­жье. В не­го вхо­дят те, кто пе­ре­шел от чис­то че­ло­ве­че­ской ста­дии эво­лю­ции к той, что мож­но на­звать сверх­че­ло­ве­че­ской ста­ди­ей. Ие­рар­хия — хра­ни­ли­ще пла­не­тар­ной люб­ви и муд­ро­сти, она фор­му­ли­ру­ет План све­та и люб­ви, ко­то­рый осу­ще­ст­в­ля­ет Цель Бо­га и дви­жет че­ло­ве­че­ст­во впе­ред.

Дос­ти­гая Ие­рар­хии, по­ток люб­ви кон­цен­три­ру­ет­ся в од­ной точ­ке – в серд­це люб­ви внут­ри Ие­рар­хии, в Хри­сте. Это жи­вой Хри­стос, “на­став­ник ан­ге­лов и лю­дей”, пер­во­род­ный ме­ж­ду мно­ги­ми бра­тия­ми, в че­ло­ве­че­ст­ве. Хри­стос, стоя­щий во гла­ве ду­хов­ной Ие­рар­хии, яв­ля­ет­ся тем ве­ли­ким ми­ро­вым Учи­те­лем, ко­то­рый из­вес­тен под мно­ги­ми име­на­ми в ос­нов­ных ми­ро­вых ре­ли­ги­ях.

От Хри­ста по­ток бо­же­ст­вен­ной люб­ви стру­ит­ся в но­вую груп­пу ми­ро­вых слу­жи­те­лей, груп­пу субъ­ек­тив­но объ­е­ди­нен­ных ин­ди­ви­дуу­мов, ра­бо­таю­щих ка­ж­дый на сво­ем мес­те и по-сво­ему, во­пло­щая свет и лю­бовь, так не­об­хо­ди­мые се­го­дня в ми­ре. Эта груп­па слу­жи­те­лей пе­ре­да­ет по­ток све­та и люб­ви в серд­ца муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли по­всю­ду – тех, кто от­зы­ва­ет­ся на лю­бовь и идею пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний.

По­ток люб­ви в ко­неч­ном ито­ге по­лу­ча­ет фи­зи­че­ское вы­ра­же­ние в ви­де раз­лич­ных фо­ку­сов, че­рез ко­то­рые Хри­стос мо­жет ра­бо­тать. Фо­ку­са­ми мо­гут быть, на­при­мер, глав­ные пла­не­тар­ные цен­тры, та­кие как в Нью-Йор­ке, Лон­до­не или Же­не­ве, или зна­чи­тель­ные ми­ро­вые ор­га­ни­за­ции, та­кие как Организация Объединенных Наций.

Это и есть шес­ти­сту­пен­ча­тое нис­хо­ж­де­ние бо­же­ст­вен­ной люб­ви, ко­то­рое ле­жит в ос­но­ве лю­бой ме­ди­та­ции. Из цен­тра, где Во­ля Бо­га из­вест­на, че­рез ду­хов­ную Ие­рар­хию пла­не­ты, че­рез точ­ку в серд­це Ие­рар­хии, Хри­ста; от Хри­ста че­рез но­вую груп­пу ми­ро­вых слу­жи­те­лей, ко­то­рая в свою оче­редь на­прав­ля­ет лю­бовь муж­чи­нам и жен­щи­нам доб­рой во­ли во всем ми­ре, за­тем пре­тво­ря­ет в ви­ды че­ло­ве­че­ской дея­тель­но­сти на внеш­нем фи­зи­че­ском пла­не жиз­ни.

Ка­ж­дый яв­ля­ет­ся уча­ст­ни­ком это­го жи­во­го про­цес­са. Лю­бой мо­жет стать соз­на­тель­ной ча­стью это­го по­то­ка люб­ви, этой субъ­ек­тив­ной пла­не­тар­ной ре­аль­но­сти, что ле­жит в ос­но­ве внеш­не­го ми­ра дел.

ОК­КУЛЬТ­НАЯ МЕ­ДИ­ТА­ЦИЯ: ПРИ­МЕР

Су­ще­ст­ву­ют два ви­да ме­ди­та­ции: мис­ти­че­ская и ок­культ­ная, раз­ли­чаю­щие­ся свои­ми ме­ди­та­тив­ны­ми тех­ни­ка­ми.

Мис­ти­че­ские фор­мы ме­ди­та­ции за­ви­сят в ос­нов­ном от ак­тив­ной чув­ст­ви­тель­ной при­ро­ды и силь­но­го же­ла­ния до­бить­ся ду­хов­но­го сою­за или ка­ко­го-ли­бо лич­но­го ду­хов­но­го опы­та. Этот вид ме­ди­та­ции ско­рее ин­трос­пек­тив­ный и цен­три­рую­щий на се­бе.

Ок­культ­ная ме­ди­та­ция, с дру­гой сто­ро­ны, стро­ит­ся на лю­бом по­лу­чен­ном ра­нее мис­ти­че­ском опы­те, про­дви­гая идею ме­ди­та­ции на шаг даль­ше. На­зна­че­ние ее – уже не лич­ное про­свет­ле­ние и вдох­но­ве­ние, а вер­ное при­ме­не­ние тех­ни­ки ме­ди­та­ции для слу­же­ния в де­ле подъ­е­ма и транс­фор­ма­ции че­ло­ве­че­ско­го цар­ст­ва и ми­ра, в ко­то­ром мы жи­вем. Ок­культ­ная ме­ди­та­ция есть ме­тод со­труд­ни­че­ст­ва с про­цес­сом пла­не­тар­ной эво­лю­ции и пла­не­тар­но­го ис­ку­п­ле­ния.

Се­го­дня, ко­гда безд­на че­пу­хи и не­точ­но­го ас­со­ции­ру­ет­ся с тер­ми­ном “ок­культ­ный”, по­лез­но иметь в ви­ду од­но про­стое оп­ре­де­ле­ние: Ок­куль­тизм есть нау­ка о те­че­нии энер­гии и энер­ге­ти­че­ских от­но­ше­ни­ях. Ок­культ­ная ме­ди­та­ция — это сред­ст­во соз­на­тель­но­го и це­ле­уст­рем­лен­но­го при­вле­че­ния энер­гии от рас­по­зна­вае­мо­го ис­точ­ни­ка для дос­ти­же­ния оп­ре­де­лен­но­го эф­фек­та.

Ко­неч­но, мож­но ме­ди­ти­ро­вать и для дос­ти­же­ния эгои­сти­че­ских, лич­ных це­лей, дос­ти­гая лег­ко­сти в кон­так­тах с ис­точ­ни­ка­ми мо­гу­ще­ст­вен­ных энер­гий и ути­ли­зи­руя эти энер­гии в соб­ст­вен­ных ма­те­ри­аль­ных или тон­ких рас­че­тах. Ведь энер­гия са­ма по се­бе без­лич­на. Она мо­жет ис­поль­зо­вать­ся как во бла­го, так и во зло. Ре­шаю­щим фак­то­ром яв­ля­ет­ся мо­ти­ва­ция ка­ж­до­го ин­ди­ви­дуу­ма. И ес­ли мы ста­ра­ем­ся в ме­ди­та­ции ка­наль­но про­пус­кать энер­гии све­та, люб­ви и во­ли-к-до­б­ру, то они же при­но­сят и ме­ры пре­дос­то­рож­но­сти от зло­упот­реб­ле­ний.

Наи­бо­лее мо­гу­ще­ст­вен­ной энер­ги­ей, дос­туп­ной нам в на­стоя­щее вре­мя, яв­ля­ет­ся энер­гия люб­ви. Са­ма при­ро­да люб­ви бес­ко­ры­ст­на и без­вред­на. Ес­ли вро­ж­ден­ные ка­че­ст­ва энер­гий, по­лу­чае­мых на­ми во вре­мя ме­ди­та­ции, не сов­па­да­ют час­тич­но с ка­че­ст­вом ме­ди­ти­рую­ще­го, та­кие энер­гии не мо­гут безо­пас­но и эф­фек­тив­но пе­ре­да­вать­ся. В энер­ге­ти­че­ских ка­на­лах об­ра­зу­ют­ся по­ме­хи или за­то­ры, ко­то­рые пре­пят­ст­ву­ют или от­кло­ня­ют те­че­ние энер­гий, не по­зво­ляя им при­но­сить на­стоя­щую поль­зу. Дей­ст­вен­ность ок­культ­ной ме­ди­та­ции за­ви­сит от ка­че­ст­ва, мо­ти­ва, со­стоя­ния соз­на­ния, ду­хов­но­го ста­ту­са и оп­ре­де­лив­шей­ся це­ли ме­ди­ти­рую­ще­го.

Ок­культ­ная ме­ди­та­ция — это мен­таль­ная дея­тель­ность, тре­бую­щая вы­рав­ни­ва­ния, или еди­не­ния ме­ж­ду тре­мя ас­пек­та­ми ума: низ­шим, или кон­крет­ным умом, ду­шой и выс­шим, или аб­ст­ракт­ным умом. При вы­рав­ни­ва­нии ин­тег­ри­ру­ют­ся все три ас­пек­та ин­ди­ви­дуу­ма – дух, ду­ша и те­ло, – де­лая для не­го или для нее дос­туп­ны­ми ду­хов­ные ре­сур­сы жиз­ни, соз­на­ния и фор­мы.

При по­мо­щи вы­рав­ни­ва­ния ме­ди­ти­рую­щий со­еди­ня­ет­ся так­же с жиз­нен­ным прин­ци­пом все­го су­ще­го на пла­не­те и с ду­шой, или соз­на­ни­ем всей ма­ни­фе­ста­ции. Та­ким об­ра­зом, вы­рав­ни­ва­ние двой­ст­вен­но: оно вер­ти­каль­ное и го­ри­зон­таль­ное. Это соз­да­ет ба­зо­вую фор­му вся­кой ис­тин­ной ду­хов­ной ок­культ­ной ме­ди­та­ции. Се­го­дня наи­бо­лее эф­фек­тив­ным ти­пом ок­культ­ной ме­ди­та­ции при­зна­ет­ся Рад­жа-Йо­га, “цар­ская нау­ка ду­ши”. Йо­га — это дис­ци­п­ли­ни­ро­ван­ный путь дос­ти­же­ния сою­за, или вы­рав­ни­ва­ния, ме­ра кон­тро­ля на ка­ком-ни­будь пла­не соз­на­ния. Рад­жа-Йо­га ис­поль­зу­ет со­зи­да­тель­ное во­об­ра­же­ние, ис­кус­ст­во ви­зуа­ли­за­ции и при­ме­не­ние ис­ход­ной мыс­ли для уп­раж­не­ния и рас­ши­ре­ния ума, вво­дя его в мир смыс­ла и зна­че­ния. Толь­ко ста­но­вясь ос­ве­дом­лен­ным о смыс­ле и зна­че­нии жиз­ни, мы учим­ся функ­цио­ни­ро­вать в пол­но­те, как ду­ши в во­пло­ще­нии.

Рад­жа-Йо­га пред­на­зна­че­на для ду­хов­но про­бу­ж­ден­но­го ин­ди­ви­дуу­ма, за­ин­те­ре­со­ван­но­го в пра­виль­ном под­клю­че­нии ко всем дос­туп­ным энер­ги­ям и ре­сур­сам.

Ти­пич­ный рад­жа-йо­ги­че­ский ме­тод ок­культ­ной ме­ди­та­ции мож­но опи­сать сле­дую­щим об­ра­зом:

Пре­ж­де все­го вы­бе­ри­те вре­мя и ме­сто, где бы про­во­дить ра­бо­ту, не пре­ры­ва­ясь и не от­вле­ка­ясь. Луч­шее вре­мя – ран­нее ут­ро, ко­гда ум еще не за­нят по­все­днев­ны­ми те­ку­щи­ми за­бо­та­ми. Важ­на еже­днев­ная ре­гу­ляр­ность.

Сядь­те на стул с пря­мой спин­кой; по­зво­ноч­ник дол­жен быть вер­ти­каль­ным, но те­ло в удоб­ном и рас­слаб­лен­ном по­ло­же­нии. Опус­ти­те ру­ки на ко­ле­ни и скре­сти­те ло­дыж­ки. Сде­лай­те не­сколь­ко мед­лен­ных глу­бо­ких вдо­хов и очи­сти­те соз­на­ние от все­го лич­но­го, что мо­жет тре­во­жить или от­вле­кать вни­ма­ние.

Ис­поль­зуя со­зи­да­тель­ное во­об­ра­же­ние, под­ни­ми­те соз­на­ние в фо­кус над ма­куш­кой. Счи­тай­те, что это ваш низ­ший, ана­ли­ти­че­ский, кри­ти­че­ский ум, уми­ро­тво­рен­ный и не­под­виж­ный, – ти­хий оа­зис све­та. Про­еци­руй­те ли­нию све­та вверх, к ду­шев­но­му цен­тру, пред­став­ляя ду­шу в ви­де ос­ле­пи­тель­но­го солн­ца, лу­чи­сто­го ис­точ­ни­ка энер­гии. Это ре­аль­ное ду­хов­ное “я”.

Ви­зуа­ли­зи­руй­те даль­ней­шее про­тя­же­ние ли­нии све­та к выс­ше­му, или аб­ст­ракт­но­му уму, са­мо­му низ­ше­му ас­пек­ту бо­же­ст­вен­но­го “Я”. Во­об­ра­жай­те и ви­зуа­ли­зи­руй­те та­кое свет­лое вы­рав­ни­ва­ние. Это долж­но за­ни­мать лишь не­сколь­ко ми­нут.

Сде­лай­те се­кунд­ную пау­зу, пом­ня о све­те и энер­гии ду­ши, как цен­траль­ной точ­ки соз­на­ния. За­тем, ус­той­чи­во удер­жи­вая ум в све­те, не­сколь­ко ми­нут ме­ди­ти­руй­те на ис­ход­ную мысль, на­при­мер: “Пусть ду­ша владеет внеш­ней фор­мой, направляя жиз­нь и со­бы­тия. Да воцарится лю­бовь. Да по­зна­ют лю­бовь все”.

Ис­сле­дуй­те эти сло­ва сна­ча­ла ана­ли­ти­че­ским умом, за­тем ста­рай­тесь вник­нуть в их ре­аль­ный, внут­рен­ний смысл. Что бы они зна­чи­ли, ес­ли б ду­ша дей­ст­ви­тель­но владела всей жиз­нью на зем­ле, а лю­бовь бы­ла энер­ги­ей, объ­е­ди­няю­щей всех че­ло­ве­че­ских су­ществ?

За­тем ви­зуа­ли­зи­руй­те те­че­ние и оса­ж­де­ние энер­гии на всю пла­не­ту из наи­выс­шей точ­ки бо­же­ст­вен­ной жиз­ни к ее наи­низ­шей точ­ке фи­зи­че­ской ма­ни­фе­ста­ции.

Сде­лай­те не­боль­шую пау­зу, раз­мыш­ляя о спо­со­бах, сред­ст­вах про­ве­де­ния энер­гий све­та и люб­ви во все сфе­ры че­ло­ве­че­ской жиз­ни во всех угол­ках ми­ра.

На­ко­нец, дей­ст­вуя как ка­нал пе­ре­да­чи энер­гии и со­вер­шая акт слу­же­ния че­ло­ве­че­ст­ву, ис­пус­ти­те энер­гии, по­лу­чен­ные в про­цес­се ме­ди­та­ции. Ис­поль­зуй­те Ве­ли­кий При­зыв для ви­зуа­ли­за­ции све­та и люб­ви и мо­гу­ще­ст­ва, на­сы­щаю­щих и вдох­нов­ляю­щих че­ло­ве­че­ское соз­на­ние:

Из точ­ки Све­та, что в Уме Бо­га,

Пусть свет стру­ит­ся в умы лю­дей.

Да опус­тит­ся Свет на Зем­лю.

Из точ­ки Люб­ви, что в Серд­це Бо­га,

Пусть лю­бовь стру­ит­ся в серд­ца лю­дей.

Да вер­нет­ся Хри­стос на Зем­лю.

Из цен­тра, где Во­ля Бо­га из­вест­на,

Пусть цель на­прав­ля­ет ма­лые во­ли лю­дей, –

Цель, ко­то­рой соз­на­тель­но слу­жат Учи­те­ля.

Из цен­тра, что ро­дом зо­вем мы че­ло­ве­че­ским,

Пусть План Люб­ви и Све­та осу­ще­ст­вит­ся,

И за­пе­ча­та­на бу­дет дверь, за ко­то­рой зло.

Да вос­ста­но­вят Свет и Лю­бовь и Мо­гу­ще­ст­во –
План на Зем­ле.

ОМ ОМ ОМ

ДВЕ ИС­КУ­ПИ­ТЕЛЬ­НЫЕ МЕ­ДИ­ТА­ЦИИ

Мно­гие ин­ди­ви­дуу­мы и груп­пы в ми­ре ре­гу­ляр­но со­вер­ша­ют се­го­дня две осо­бые “ис­ку­пи­тель­ные” ме­ди­та­ции. Од­на – для ра­бот­ни­ков но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей, за­ин­те­ре­со­ван­ных го­то­вить поч­ву для но­во­го яв­ле­ния Хри­ста, вто­рая – про­стая ме­ди­та­ция, объ­е­ди­няю­щая ас­пек­ты мо­лит­вы, ме­ди­та­ции и при­зы­ва, имею­щая сво­ей за­да­чей за­ста­вить день­ги слу­жить не ма­те­ри­аль­ным рас­че­там, а ра­бо­те, ко­то­рую Ие­рар­хия хо­те­ла бы ви­деть ис­пол­нен­ной.

РЕФ­ЛЕК­ТИВ­НАЯ МЕ­ДИ­ТА­ЦИЯ НА ПОД­ГО­ТОВ­КУ
К НО­ВО­МУ ЯВ­ЛЕ­НИЮ ХРИ­СТА

Ре­ко­мен­да­ции:

1. Ре­ко­мен­ду­ет­ся про­во­дить ме­ди­та­цию раз в не­де­лю, ка­ж­дый чет­верг, в мес­те, где вы обыч­но ме­ди­ти­руе­те. Вос­ста­но­ви­те со­стоя­ние вдох­но­ве­ния, пре­дан­но­сти, мо­лит­вы и фик­си­ро­ван­но­го на­ме­ре­ния (в та­ком по­ряд­ке), пре­ж­де чем дви­гать­ся даль­ше. Уча­щим­ся эзо­те­риз­ма тре­бу­ет­ся сер­деч­ная на­стро­ен­ность, так же как и мен­таль­ная, что­бы сде­лать эту ме­ди­та­цию тем мощ­ным ин­ст­ру­мен­том, ка­ким она мо­жет стать.

2. Ме­ж­ду чет­вер­га­ми ста­рай­тесь ис­пол­нить то, о чем вы реф­лек­ти­ро­ва­ли в ме­ди­та­ции. Со­став­ляй­те прак­ти­че­ские пла­ны и, са­дясь в дан­ную ме­ди­та­цию, в све­те сво­его вы­ра­жен­но­го на­ме­ре­ния рет­ро­спек­тив­но про­смат­ри­вай­те сде­лан­ное за не­де­лю.

3. Пусть ме­ди­та­ция бу­дет крат­кой и ди­на­мич­ной. По­сле не­сколь­ких ме­ди­та­ций это впол­не воз­мож­но. За­будь­те об ее ста­ди­ях, и пусть вас во­оду­шев­ля­ют ее по­сле­до­ва­тель­ность и син­тез.

Ста­дия I

До­бив­шись по­зи­тив­но­го на­ме­рен­но­го лич­но­ст­но­го спо­кой­ст­вия, яс­но сфор­му­ли­руй­те для се­бя свои­ми сло­ва­ми от­ве­ты на сле­дую­щие во­про­сы:

1. Ка­ко­во мое спе­ци­фи­че­ское фик­си­ро­ван­ное на­ме­ре­ние, как чле­на но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей, в данный мо­мент кон­так­та с мо­ей ду­шой?

2. Со­об­раз­на ли моя кон­цен­три­ро­ван­ная и вы­ра­жен­ная лич­но­ст­ная цель ие­рар­хи­че­ско­му на­ме­ре­нию – на­сколь­ко мне по­зво­ле­но это знать?

3. За­слу­жил ли я – в сво­ей лич­ной еже­днев­ной жиз­ни – пра­во (бла­го­да­ря кон­крет­но­му уси­лию, а не столь­ко бла­го­да­ря ус­пе­ху) ра­бо­тать с те­ми слу­жи­те­ля­ми, ко­то­рые сей­час пред­при­ни­ма­ют ра­бо­ту под­го­тов­ки?

Вот един­ст­вен­ный мо­мент в ме­ди­та­ции, ко­гда вы ду­мае­те о се­бе, по­сколь­ку это ме­тод фо­ку­си­ров­ки лич­но­ст­но­го вни­ма­ния, вы­рав­ни­ваю­щий ва­шу лич­ность на мен­таль­ном пла­не.

Ста­дия II

От­ве­тив на эти три во­про­са в све­те ду­ши, вы­ра­зи­тель­но про­из­не­си­те:

За­бы­вая зад­нее, я уст­рем­ля­юсь к сво­им выс­шим ду­хов­ным воз­мож­но­стям. По­свя­щаю се­бя за­но­во слу­же­нию Гря­ду­ще­му и бу­ду де­лать все, что мо­гу, дабы го­то­вить умы и серд­ца лю­дей к это­му со­бы­тию. Ино­го жиз­нен­но­го на­ме­ре­ния у ме­ня нет!

Пау­за

Ста­дия III

1. Ви­зуа­ли­зи­руй­те об­ста­нов­ку в ми­ре, как толь­ко мо­же­те, с уче­том то­го, в чем вы пре­иму­ще­ст­вен­но за­ин­те­ре­со­ва­ны, и зна­ния происходящего в ми­ре, ка­ким вы мо­же­те об­ла­дать. Увидь­те мас­сы лю­дей, све­тя­щих­ся туск­лым све­том, и – тут и там – точ­ки бо­лее яр­ко­го све­та. Это чле­ны но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей и лю­ди с ду­хов­ным на­ме­ре­ни­ем и лю­бя­щим серд­цем ра­бо­та­ют на бла­го че­ло­ве­че­ст­ва.

2. Да­лее по­сред­ст­вом со­зи­да­тель­но­го во­об­ра­же­ния ви­зуа­ли­зи­руй­те жи­во­твор­ный свет Ие­рар­хии, лу­ча­щий­ся в на­прав­ле­нии че­ло­ве­че­ст­ва и мед­лен­но сли­ваю­щий­ся со све­том, уже су­щим в че­ло­ве­че­ском уме. Про­из­не­си­те пер­вую стан­цу Ве­ли­ко­го При­зы­ва:

Из точ­ки Све­та, что в Уме Бо­га,

Пусть свет стру­ит­ся в умы лю­дей.

Да опус­тит­ся Свет на Зем­лю.

3. По­раз­мыс­ли­те о но­вом яв­ле­нии Хри­ста; ура­зу­мей­те, что, как бы Его ни на­зы­ва­ли по­сле­до­ва­те­ли мно­же­ст­ва ми­ро­вых ре­ли­гий, Он есть од­на и та же Ве­ли­кая Под­лин­ность. По­реф­лек­ти­руй­те, по­раз­ду­май­те о воз­мож­ных след­ст­ви­ях Его яв­ле­ния. Про­из­не­си­те вто­рую стан­цу Ве­ли­ко­го При­зы­ва:

Из точ­ки Люб­ви, что в Серд­це Бо­га,

Пусть лю­бовь стру­ит­ся в серд­ца лю­дей.

Да вер­нет­ся Хри­стос на Зем­лю.

4. По­ста­рай­тесь скон­цен­три­ро­ваться в своем на­ме­ре­нии слу­жить и рас­про­стра­нять лю­бовь в сво­ем ок­ру­же­нии, и ура­зу­мей­те, что по­столь­ку, по­сколь­ку вы мо­же­те это де­лать, вы пы­тае­тесь спла­вить свою лич­ную во­лю с Во­лей бо­же­ст­вен­ной. Про­из­не­си­те тре­тью стан­цу Ве­ли­ко­го При­зы­ва:

Из цен­тра, где Во­ля Бо­га из­вест­на,

Пусть цель на­прав­ля­ет ма­лые во­ли лю­дей, –

Цель, ко­то­рой соз­на­тель­но слу­жат Учи­те­ля.

5. При­кинь­те, чту вы прак­ти­че­ски су­мее­те сде­лать на сле­дую­щей не­де­ле для под­го­тов­ки при­ше­ст­вия Хри­ста.

Пау­за

Три­ж­ды из­дай­те “ОМ”, по­свя­щая трой­ст­вен­ную лич­ность ра­бо­те под­го­тов­ки.

(Уче­ни­че­ст­во в Но­вом Ве­ке, т.II, сс.226-228).

РЕФ­ЛЕК­ТИВ­НАЯ МЕ­ДИ­ТА­ЦИЯ НА ПРИ­ВЛЕ­ЧЕ­НИЕ ДЕ­НЕГ ДЛЯ ИЕ­РАР­ХИ­ЧЕ­СКИХ ЦЕ­ЛЕЙ

Ре­ко­мен­да­ции:

1. Эта ме­ди­та­ция на­столь­ко про­ста, что мно­гие из вас мо­гут по­счи­тать ее не­серь­ез­ной, а то и тщет­ной. Но, про­во­ди­мая мно­ги­ми од­но­вре­мен­но, она спо­соб­на про­ло­мить сте­ну, пре­пят­ст­вующую в на­стоя­щее вре­мя при­вле­че­нию не­об­хо­ди­мых де­неж­ных средств для ра­бо­ты, ко­то­рую Ие­рар­хия пы­та­ет­ся ис­пол­нить.

2. Про­во­ди­те ме­ди­та­цию по ут­рам в вос­кре­се­нье. То, что сэ­ко­ном­ле­но за про­шед­шую не­де­лю, по­свя­щай­те этой ра­бо­те и ме­ди­тив­но пре­дос­тав­ляй­те Хри­сту и Его Ие­рар­хии. Боль­шая ли это сум­ма или ма­лая – она мо­жет стать при­тя­га­тель­ной маг­не­ти­че­ской еди­ни­цей в пла­нах Учи­те­лей.

3. Ура­зу­мей­те ок­куль­ный за­кон: “да­вай­те, и да­ст­ся вам”, да­бы вы мог­ли сно­ва да­вать.

4. Пы­тай­тесь ощу­тить, как ис­крен­няя лю­бовь про­те­ка­ет че­рез вас, твер­до на­ме­ре­вай­тесь вы­ра­жать эту лю­бовь ко всем, с кем со­при­ка­сае­тесь. Она ве­ли­кая при­тя­га­тель­ная бес­ко­ры­ст­ная по­соб­ни­ца во всем, про­ис­хо­дя­щем в ми­ре.

Ста­дия I

По­сле дос­ти­же­ния по­зи­тив­но­го на­ме­рен­но­го лич­но­ст­но­го спо­кой­ст­вия чет­ко, соб­ст­вен­ны­ми сло­ва­ми сфор­му­ли­руй­те для се­бя от­ве­ты на сле­дую­щие во­про­сы:

1. Ес­ли день­ги яв­ля­ют­ся од­ним из са­мых важ­ных фак­то­ров, не­об­хо­ди­мых се­го­дня для ду­хов­ной ра­бо­ты, что от­во­дит их те­че­ние от рус­ла ра­бо­ты Ие­рар­хии?

2. Ка­ково мое лич­ное от­но­ше­ние к день­гам? Счи­таю ли я их ве­ли­ким воз­мож­ным ду­хов­ным дос­тоя­ни­ем или же при­даю им ма­те­ри­аль­ное зна­че­ние?

3. Ка­ко­ва моя лич­ная от­вет­ст­вен­ность за день­ги, про­хо­дя­щие че­рез мои ру­ки? Об­ра­ща­юсь ли я с ни­ми так, как дол­жен об­ра­щать­ся уче­ник Учи­те­лей?

Пау­за

Ста­дия II

1. По­раз­мыс­ли­те об ис­ку­п­ле­нии че­ло­ве­че­ст­ва че­рез пра­виль­ное ис­поль­зо­ва­ние де­нег. Ви­зуа­ли­зи­руй­те день­ги в се­го­дняш­нем ми­ре как

а) коа­гу­ли­ро­ван­ную энер­гию, по­все­ме­ст­но ис­поль­зуе­мую для чис­то ма­те­ри­аль­ных це­лей и удов­ле­тво­ре­ния (при­ме­ни­тель­но к ин­ди­ви­дуу­му) ис­клю­чи­тель­но лич­ных же­ла­ний;

б) ве­ли­кий по­ток струя­щей­ся зо­ло­той суб­стан­ции, вы­хо­дя­щий из-под кон­тро­ля Сил Ма­те­риа­лиз­ма и по­сту­паю­щий под кон­троль Сил Све­та.

2. Про­из­не­си­те сле­дую­щую при­зыв­ную мо­лит­ву с мен­таль­ной кон­цен­тра­ци­ей и сер­деч­ным же­ла­ни­ем уто­лить ду­хов­ные за­про­сы:

О Ты, Кем мы жи­вем и дви­жем­ся и су­ще­ст­ву­ем, Мо­гу­ще­ст­во, спо­соб­ное тво­рить все но­вое, об­ра­ти на ду­хов­ные це­ли день­ги в ми­ре; ис­правь серд­ца лю­дей по­все­ме­ст­но, что­бы они да­ва­ли на ра­бо­ту Ие­рар­хии то, что до­то­ле да­ва­лось для ма­те­ри­аль­но­го удов­ле­тво­ре­ния. Но­вой груп­пе ми­ро­вых слу­жи­те­лей нуж­ны день­ги в боль­ших ко­ли­че­ст­вах. Про­шу, что­бы по­треб­ные круп­ные сум­мы ста­ли дос­туп­ны. Да бу­дет эта Твоя мо­гу­чая энер­гия в ру­ках Сил Све­та.

3. Да­лее ви­зуа­ли­зи­руй­те ра­бо­ту, дол­жен­ст­вую­щую осу­ще­ст­в­лять­ся груп­па­ми, в ко­то­рых вы в на­стоя­щее вре­мя со­стои­те (будь то Шко­ла Ар­ка­нов, Ви­ды Слу­же­ния или лю­бая про­чая груп­па, ко­то­рая, как вы знае­те, пы­та­ет­ся про­во­дить ие­рар­хи­че­ский План). При по­мо­щи со­зи­да­тель­но­го во­об­ра­же­ния и ак­та во­ли пред­ставь­те не­смет­ные сум­мы де­нег, сы­пя­щие­ся в ру­ки тех, кто ста­ра­ет­ся вы­пол­нять ра­бо­ту Учи­те­лей.

4. Гром­ко, убе­ди­тель­но и вы­ра­зи­тель­но про­из­не­си­те:

Тот, Ко­го весь мир ждет, ска­зал: о чем ни по­про­си­те во Имя Его и с ве­рой в от­вет, уви­ди­те, что это ис­пол­нит­ся.

В то же вре­мя пом­ни­те, что ве­ра есть осу­ще­ст­в­ле­ние ожи­дае­мо­го и уве­рен­ность в не­ви­ди­мом. До­бавь­те:

“Я про­шу де­нег, не­об­хо­ди­мых для ........, и впра­ве их тре­бо­вать, по­то­му что:

Из цен­тра, что ро­дом зо­вем мы че­ло­ве­че­ским,

Пусть План Люб­ви и Све­та осу­ще­ст­вит­ся

И за­пе­ча­та­на бу­дет дверь, за ко­то­рой зло”.

5. На­ко­нец, тща­тель­но про­ду­май­те свою соб­ст­вен­ную от­вет­ст­вен­ность пе­ред Пла­ном и вся­кую не­де­лю пла­ни­руй­те свое фи­нан­со­вое со­труд­ни­че­ст­во с Ие­рар­хи­ей. Будь­те прак­тич­ны и реа­ли­стич­ны и знай­те, что, ес­ли вы не дае­те, вы не мо­же­те и про­сить, ибо не имее­те пра­ва на от­клик со сто­ро­ны то­го, в чем вы не со­уча­ст­вуе­те.

(Уче­ни­че­ст­во в Но­вом Ве­ке, т.II, сс.228-231).

СПЕ­ЦИ­АЛЬ­НАЯ МЕ­ДИ­ТА­ЦИЯ, РЕ­КО­МЕН­ДУЕ­МАЯ ДЛЯ ГРУП­ПО­ВО­ГО ИС­ПОЛЬ­ЗО­ВА­НИЯ

Груп­по­вое из­лу­че­ние энер­гии

1. Ура­зу­мей­те, что мы – энер­ге­ти­че­ский центр, центр све­та, объ­е­ди­нен­ный со все­ми точ­ка­ми и цен­тра­ми све­та в че­ло­ве­че­ском цар­ст­ве.

2. Мен­таль­но про­тя­ни­те ка­нал све­то­вой энер­гии к ду­хов­ной Ие­рар­хии, сер­деч­но­му пла­не­тар­но­му цен­тру; к Хри­сту, серд­цу люб­ви внут­ри Ие­рар­хии; к Шам­ба­ле, где Во­ля Бо­га из­вест­на.

3. Не­ко­то­рое вре­мя фо­ку­си­руй­те свой ум на со­зер­ца­нии при­ро­ды на­шей пла­не­тар­ной Жиз­ни – Люб­ви.

4. Ме­ди­ти­руй­те на ис­ход­ной мыс­ли:

Пусть ду­ша вла­де­ет внеш­ней фор­мой, на­прав­ляя жизнь, со­бы­тия. Да во­ца­рит­ся лю­бовь; да по­зна­ют лю­бовь все.

5 Про­из­не­си­те ут­вер­жде­ние:

В цен­тре всеобщей Люб­ви стою я;

Из цен­тра се­го я, ду­ша, вы­хо­жу во­вне;

Из цен­тра се­го я, слу­жи­тель, дей­ст­вую.

Пусть лю­бовь бо­же­ст­вен­но­го “Я” из­ли­ва­ет­ся

В мое серд­це, че­рез мою груп­пу – на весь мир.

6. Ви­зуа­ли­зи­руй­те оса­ж­де­ние во­ли-к-до­б­ру, сущ­но­ст­ной Люб­ви, на всю пла­не­ту – из Шам­ба­лы че­рез пла­не­тар­ное серд­це, Ие­рар­хию; че­рез Хри­ста; че­рез но­вую груп­пу ми­ро­вых слу­жи­те­лей; че­рез всех муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли во всем ми­ре; на­ко­нец, че­рез серд­ца и умы всех чле­нов че­ло­ве­че­ско­го се­мей­ст­ва.

7. Про­из­но­ся Ве­ли­кий При­зыв, ви­зуа­ли­зи­руй­те оза­ре­ние че­ло­ве­че­ско­го соз­на­ния све­том и лю­бо­вью и мо­гу­ще­ст­вом:

Из точ­ки Све­та, что в Уме Бо­га,

Пусть свет стру­ит­ся в умы лю­дей.

Да опус­тит­ся Свет на Зем­лю.

Из точ­ки Люб­ви, что в Серд­це Бо­га,

Пусть лю­бовь стру­ит­ся в серд­ца лю­дей.

Да вер­нет­ся Хри­стос на Зем­лю.

Из цен­тра, где Во­ля Бо­га из­вест­на,

Пусть цель на­прав­ля­ет ма­лые во­ли лю­дей, –

Цель, ко­то­рой соз­на­тель­но слу­жат Учи­те­ля.

Из цен­тра, что ро­дом зо­вем мы че­ло­ве­че­ским,

Пусть План Люб­ви и Све­та осу­ще­ст­вит­ся

И за­пе­ча­та­на бу­дет дверь, за ко­то­рой зло.

Да вос­ста­но­вят Свет и Лю­бовь и Мо­гу­ще­ст­во –
План на Зем­ле.

ОМ ОМ ОМ

МЕ­ДИ­ТА­ЦИЯ: КРЕ­ПИТЬ УСИ­ЛИЯ
НО­ВОЙ ГРУП­ПЫ МИ­РО­ВЫХ СЛУ­ЖИ­ТЕ­ЛЕЙ

1. Груп­по­вое слия­ние

Я един с брать­я­ми свои­ми по груп­пе, и все, что у ме­ня есть, при­над­ле­жит им. Пусть лю­бовь, при­су­щая мо­ей ду­ше, из­ли­ва­ет­ся на них. Пусть кре­пость, при­су­щая мне, их под­ни­ма­ет и под­кре­п­ля­ет. Пусть мыс­ли, ро­ж­даю­щие­ся в мо­ей ду­ше, вос­при­ни­ма­ют­ся ими и под­бод­ря­ют их.

2. Вы­рав­ни­ва­ние

Мы, как груп­па, рас­по­зна­ем свое ме­сто в сер­деч­ном цен­тре но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей. Мен­таль­но про­тя­ни­те ли­нию све­то­вой энер­гии к ду­хов­ной Ие­рар­хии, пла­не­тар­но­му сер­деч­но­му цен­тру; к Хри­сту, “серд­цу люб­ви” внут­ри Ие­рар­хии; к Шам­ба­ле, “где Во­ля Бо­га из­вест­на”.

3. Верх­ний ин­тер­вал

Не­ко­то­рое вре­мя фо­ку­си­руй­те ум на пла­не­тар­ной ро­ли но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей, по­сред­ст­вую­щей ме­ж­ду Ие­рар­хи­ей и че­ло­ве­че­ст­вом и ме­ди­та­тив­но при­во­дя­щей План к осу­ще­ст­в­ле­нию.

4. Ме­ди­та­ция

Реф­лек­ти­руй­те над ис­ход­ной мыс­лью:

От­кры­вай­те чле­нов но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей и кре­пи­те их уси­лия.

5. Оса­ж­де­ние

Ви­зуа­ли­зи­руй­те оса­ж­де­ние энер­гий во­ли-к-до­б­ру, сущ­но­ст­ной люб­ви, на всю пла­не­ту – из Шам­ба­лы, че­рез пла­не­тар­ное серд­це, Ие­рар­хию; че­рез Хри­ста; че­рез но­вую груп­пу ми­ро­вых слу­жи­те­лей; че­рез всех муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли во всем ми­ре; на­ко­нец, че­рез серд­ца и умы всех чле­нов че­ло­ве­че­ско­го се­мей­ст­ва.

6. Ниж­ний ин­тер­вал

Об­ду­май­те мно­же­ст­во спо­со­бов, ко­то­ры­ми “Мо­гу­ще­ст­во еди­ной Жиз­ни” и “Лю­бовь еди­ной Ду­ши” про­во­дят­ся в мир че­рез чле­нов но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей, тем са­мым вы­страи­вая “мыс­ле­фор­му раз­ре­ше­ния” ми­ро­вых про­блем.

7. От­да­ча

Про­из­но­ся Ве­ли­кий При­зыв, ви­зуа­ли­зи­руй­те про­све­ще­ние че­ло­ве­че­ско­го соз­на­ния све­том и лю­бо­вью и мо­гу­ще­ст­вом.

Из точ­ки Све­та, что в Уме Бо­га,

Пусть свет стру­ит­ся в умы лю­дей.

Да опус­тит­ся Свет на Зем­лю.

Из точ­ки Люб­ви, что в Серд­це Бо­га,

Пусть лю­бовь стру­ит­ся в серд­ца лю­дей.

Да вер­нет­ся Хри­стос на Зем­лю.