Творение

читать онлайн

Глава 33

Наложение мыслеформ на событийные ряды

Софоос: Сегодня 3 декабря 2016 года. Я - Софоос. Я приветствую Конгломератный Разум и хотел бы определить тему следующей главы - «Наложение мыслеформ на событийные ряды».

Конгломератный Разум: Мы приветствуем тебя! Мы - Конгломератный Разум.

Мы хотели бы начать эту главу с пояснения некоторых моментов, некоторых аспектов образования мыслеформ с точки зрения осознанности человека, с точки зрения и Вышестоящей Системы тоже.

Сама мыслеформа, которая образует некое состояние понимания пространства, некую иллюзию производства собственного аппаратного комплекса, осознанности тех процессов, которые человек осознаёт внутри и вне себя, определена в виде достаточно простых алгоритмов, которые создают некий набор качественных признаков, определяемых как некие соединяющие значения в виде слов, в виде словосочетаний, в виде некоторых эмоций, которые придают словам те или иные тональности, оттенки, которые отображают увиденное, воспринятое, осознаваемое. И это воспринятое, осознаваемое, увиденное определено как информация, которая поступает в разных видах, в разных соответствиях в систему сознания человека.

Эта информация распределена, как уже известно, на три основных составляющих пакета:

- внешнее видео-изображение - изображение пространства, объёма, предметов, движения.

- внутренняя часть - чувствование человеком себя, информации, которую он воспринимает в виде звуков, тактильных, температурных, цветовых и других ощущений и т.д.

- мыслеформы, которые определяются человеком в виде соединения этих значений, в виде его функционала по отношению к этому пространству.

По закону иллюзии сам объект наблюдения - человек - определяет мыслеформирование с точки зрения уже некой связи, некого соединения тех признаков, которые он наблюдает и реагирует на состояние пространства своими мыслеформами, рассуждениями, активным и пассивным мыслеобразованием. Само по себе мыслеобразование достаточно хорошо изучено в вашей среде, но оно является вышепривнесённым значением, которое образуется Вышестоящей Системой, в том числе ВЯ и с участием системы Главного Определителя.

Здесь необходимо сказать, что программа ВЯ участвует в этом на 70-80% по отношению к вышестоящей системе, поскольку это её функционал, это её задача образовывать необходимые мыслеформы, которые формируют пакет иллюзии, цельность представления человека о себе, о внешнем мире, о своём внутреннем пространстве. Этот пакет представлений образуется прежде всего из тех задач, которые ставятся вышестоящей системой.

И одна из первых задач - это сохранение иллюзии, сохранение целостности, сохранение того бытия, которое определяет человека в его линейном движении по маркёрам времени, по состоянию пространства относительно сознания. Если смотреть с точки зрения Вышестоящей Системы, человек, как известно, никуда не двигается, никуда не ходит. Всё пространство входит и выходит как некие значения, создавая у него иллюзию передвижений, инерционности, гравитации и многих других качественных признаков, которые определяются пространством восприятия. Эта система образует некий подвижный кинотеатр, который человек воспринимает как собственное пространство восприятия, как собственное тело, как возможности перемещения в пространстве по его волеизъявлению, его задумке, его желанию.

Эти составляющие и есть определённая часть иллюзии восприятия, которая даёт человеку некое представление о собственной событийности в будущем, о собственных возможностях. И он строит эти представления и создаёт эти представления с точки зрения своих планов, своих идей, своих внутренних побуждений и т.д.

Эти составляющие и есть неразрывная величина, которая соединяет это объёмное пространство человека и внешних значений с теми побуждениями, которые он определяет в будущем, либо просто ожидает их, либо определяет их по привычке, по инерционному состоянию своего внутреннего восприятия.

Эти разные формы восприятия пространства также важно понимать, поскольку есть люди с активным восприятием будущего, которые не только ожидают от него определённых результатов, определённых состояний, но и потенцируют это будущее своей энергетикой, своим состоянием, своим внутренним побуждением. И есть люди, которые относятся к состоянию пространства пассивно, просто проживая день за днём, не задумываясь над тем, кто формирует этот день, и какие внутренние состояния они должны испытывать либо определять к состоянию будущего, поскольку их просто нет. И есть восприятие с обратной величиной, это тоже опыт, это тоже соответствие, которым наблюдатель начинает отвергать пространство восприятия, которое становится для него неприемлемым, противным, несоответствующим и т.д. Эти состояния являются также достаточно часто встречающимися. В этих состояниях человек сначала определяет и отторгает внешнее пространство, а потом начинает отвергать и своё внутреннее пространство, становясь в противоположную позицию к самому себе, не принимая, не воспринимая себя в будущем, отвергая свою суть, своё состояние.

Поэтому типов восприятия пространства очень много, и каждому типу восприятия соответствует определённое мыслеформирование, которое накладывает программа ВЯ в зависимости от того опыта, который задаётся Душой, в том числе пространством восприятия и теми диапазонами, которые образуют это пространство по отношению к будущему человека, по отношению к тем линейным событиям, зависимостям, которые определяет государство, социум, внешняя информационная среда, его состоянием взаимосвязи с обществом, его близкими родственниками, детьми и т.д. Все эти состояния взаимосвязаны между собой, и образуют некую систему линейной зависимости, которая определяется в тех или иных соприкосновениях, состыковках, событийных рядах, которые образует вышестоящая система.

Эти событийные ряды в большей массе образует Кластерная Система, которая определена в системе Главного Определителя.

На эти событийные ряды ВЯ накладывает мыслеформирование, которое соединяет как нитки, как петли, как некое состояние единства все событийные ряды между собой, образуя единую понимаемую связь по восприятию пространства. Эта связь образует некую систему мыслеформирования, которая объясняется человеком с точки зрения его понимания, его осознанности, его памятных значений по отношению к событиям. По сути ВЯ берёт заготовку, которая подаётся Вышестоящей Системой как некая событийность программы, как некий уровень наполнения, как некий нераскрашенный рисунок и начинает заполнять мыслеформированием те или иные процессы, те или иные состояния. Это мыслеформирование начинает заполнятся примерно за два-три дня до происхождения непосредственно точки настоящего восприятия текущего события. Эти мыслеформирования естественным образом контролируются вышестоящей системой Главного Определителя на соответствие, на иллюзию, на сращение человека с его планами в будущем, с его состоянием в прошлом. Это достаточно большая работа по отработке и взаимосвязи этих пространственных величин.

Необходимо сказать, что собственно мыслеформирование делится на три основных типа:

Первый тип - это директивное мыслеформирование. Он также имеет определённые подтипы.

Второй тип - эгрегорные состояния наполнения мыслеформ, которые у вас называются болтушками. Эти болтушки наполняют человеческое состояние мышления в зависимости от того места, от тех процессов, которые он определяет по отношению к линейным событиям и наполняет его сознанием, процессом занятости, процессом некоего навязчивого мышления, которое взаимосвязывает его с внешней средой, определяя его в религии, в покупках, в состоянии переживания спортивных соревнований, в финансовых величинах и т.д. Эти состояния, эти эгрегоры формируют мыслеформы в навязчивом плане. При этом их набор, их величина образуют некую систему регулирования со стороны ВЯ.

Третий тип - свободные мыслеформы, которые потенцируются со стороны фантазии человека, его творчества, его побудительного начала по отношению к развитию. И потенцируются они прежде всего в системе осознанности, в системе, определённой как схождение Души и Монады. Те мыслеформы потенцируют некий вектор поточности по отношению к развитию, по отношению к будущему. Этот вектор трансформируется ВЯ в систему уже понимаемых мыслеформ, которые образуют намерение человека по отношению к будущему, по отношению к его состоянию развития, по отношению к его состоянию любви, творчества, информационной системе восприятия и т.д. Эти побуждающие вектора у многих наблюдателей являются очень сильными, очень весомыми по отношению к их жизни, по отношению к наполненности. Состояние свободных мыслеформ начинает образовывать в человечестве всё более заметную величину несмотря на всю степень деградации, несмотря на всю степень снижения определённой системы взаимосвязи с более высокочастотными формами мыслеобразования, с более высокочастотными формами определения себя в пространстве.

Сам мыслепоток - мысли, мыслеформы - образуется исходя из языкового арсенала человека, его способности воспринимать язык, его способности воспринимать те или иные значения по отношению к своему состоянию. Как известно, оно у каждого разное. Есть люди ограниченные, которые воспринимают слова, фразы только в определённом узком спектре своего восприятия, направленного только на их узкие интересы, возможности, представления. И есть люди с широким диапазоном восприятия, которые могут трансформировать слова в разных значениях, уровнях, в предметности их назначения и даже в окрасах и т.д. У этих наблюдателей высоко развито сознание, высоко развита фантазия, которая преломляет входящие значения на спектры, на варианты возможностей. И эта игра, эти переливы создают у человека расширение фантазии, расширение творчества, инициативу, в том числе юмор, который определяется в состоянии человека в системе его восприятия, в системе его нахождения в пространстве. Это расширенное восприятие пространства является с какой то точки зрения свободой, поскольку взаимосвязывая различные входящие информационные потоки в состоянии внутреннего восприятия, в состоянии своей осознанности наблюдатель преломляет эти потоки в разных направлениях, в разных состояниях, представлениях. Отсюда возникает и юмор, отсюда возникает и радость восприятия, отсюда возникают и творческие позывы, которые создают у человека интерес к жизни, интерес к собственному состоянию.

Поэтому чем шире восприятие информации, мыслеформ, в том числе и своих, тем более богат человек по отношению к своему творческому состоянию, своей фантазии, своему внутреннему миропредставлению, внутреннему миру. Богатство внутреннего мира - это состояние уже накопленного опыта, не только связанного с текущей инкарнацией, но и с прошлыми инкарнациями, которые создают некую среду, потенциал возможностей, который начинает открываться в тех системных соприкосновениях с входящими информационными мыслеформенными значениями, которые направляются прежде всего на развитие, на старый опыт, на человеческие представления о будущем. Это раскрытие внутреннего пространства чаще всего определяется с позиции Души и определяется в том числе и Монадой, если этот опыт направлен на развитие физического тела, на гармонизацию этого тела, на соотношение этого тела с пространством координат, природных значений и т.д.

Поэтому внутренний мир, как безусловное состояние квантовости сознания человека без мыслеформ, без навязчивых значений, представляет собой четвёртую форму восприятия пространства, которая является, с одной стороны, ясновидением и яснопониманием, с другой - истинным содержанием человека по отношению к пространству восприятия. И если человек оценивает пространство восприятия через внутренний мир, то эта оценка является наиболее истинной по отношению к опыту Души, но в этой оценке нет мыслеформ, а есть состояние интуитивного понимания того, что нужно осознать в будущем, понять в будущем и что-то воспринять по отношению к текущим событиям.

С точки зрения самого процесса мыслеобразования, ВЯ начинает формировать мыслеформы прежде всего с точки зрения эмоциональных конструкций, поскольку эмоция является наиболее важной частью формирования этих значений, определяя состав эмоциональных каркасов, который задаётся Вышестоящей Системой как некое необходимое условие. ВЯ начинает формировать значение мыслеформ как некие наброски, как некие соответствия, которые создают у человека убеждение в том, что это он определяет события, рассуждает о них, формирует в себе заключение в осознании, определяет входящие значения с той или иной степенью оценки, которая образуется у него в системе осознания. На самом деле эти оценки, эти мыслеформы готовятся заранее и определяются в системе человеческого понимания как некие состояния, убеждения, проформы, которые человек воспринимает в соответствии с его эмоциональным статусом, с его событийностью, и это восприятие может быть как позитивным, как негативным, так и нейтральным, в зависимости от того, что необходимо пройти человеку, какой опыт он должен получить, какие эмоционально- чувственные каркасы он должен определить в состоянии пространства.

Поэтому ВЯ как программное обеспечение сначала делает заготовки. Эти заготовки не похожи на мыслеформы реального восприятия, а больше похожи на некую систему векторности по отношению к тем событиям, которые определяются в течение часа, дня и т.д. Эта векторность определяется сначала как взаимосвязь эмоционального состояния человека. Если с утра человек может быть бодрым, энергичным, инициативным, то после обеда он может постепенно угасать превращаясь в систему усталости, в систему утомления, и превращать свои эмоционально- чувственные ряды уже в состоянии негатива, состоянии внутренней слабости, внутреннего энергетического обнуления. И это состояние также является опытом, это состояние также является интересным для всей системы.

С точки зрения человеческого понимания, с точки зрения человеческого осознания эти знания необходимо воспринимать для того, чтобы регулировать процесс мыслеобразования, в том числе своего энергетического статуса в течение дня по отношению к своему развитию, к своей точке побуждения, к своему состоянию точки понимания завтрашнего дня.

Эти состояния определяются прежде всего через анализ мыслеформ, через состояние энергетического отсутствия зависимостей по отношению к пространству восприятия. Это делается достаточно просто, но усложняется тем, что само ВЯ как программа, при побуждении человека стать независимым от пространства восприятия, начинает ставить препоны, подавать мыслеформы, ограничивать в системе событийности те процессы, которые ведут человека к высвобождению, ведут человека к более независимому состоянию.

Поэтому само мыслеформирование прежде всего связано как бы с двумя основными побуждающими мотивами.

Первый мотив - это обеспечить связь человека с иллюзией пространства восприятия, с теми Цивилизациями, которые образуют это пространство и определяют его в определённых энергетических слоях в зависимости сознания, от этих слоёв, от деструктивного энергообмена.

Второй мотив - это обеспечить опыт Души, который также определяет состояние человека в различных эмоционально-чувственных каркасах по отношению к своим событиям, по отношению к своим состояниям.

Эти две величины являются независимыми друг от друга и сопоставляются уже в процессе проживания человеком своей жизни, в процессе определения наблюдателя в пространственных величинах и мыслеформах. И в этом случае, как правило, система Главного Определителя ставит на первое место собственные интересы, собственные возможности, собственные состояния, которые необходимо получить от наблюдателя, и на второе место - опыт Души. Это вызывает постоянное противоречие, вызывает некую систему других форм опыта, но уже на более высоких планах, на более высоких состояниях.

Человек, который определяет себя в пространстве, получает из вышестоящей системы некий эквивалент не только внешних значений, в виде пространства собственных внутренних состояний и т.д., но ещё и мыслеформы, которые взаимосвязывают его в состоянии восприятия с пространством в единоцельное понятие, в единую систему понимания себя как человека, как наблюдателя. Постепенно, с каждым часом по отношению к точке визуализации, мыслеформа начинает расправляться и разбиваться сначала на значения, на обусловленную емкость, которую необходимо высказать, необходимо определить. Если набор фраз, который определяется в беседе в виде 50-60 предложений от каждого собеседника объединить в одно целое, то эта беседа будет носить определённый смысл с точки зрения вышестоящей системы в виде убеждений, либо обмена информацией. Этот смысл можно сформулировать в двух-трёх словах, но поскольку время линейно и определяется в событиях, определяется ещё в опыте общения, то этот смысл начинает разбиваться на фразы, которые, переплетаясь между собой, с точки зрения другого наблюдателя, третьего, четвёртого, образуют диалоговую взаимосвязь, диалоговые величины, которые образуют систему изменения осознания, обмена опытом, обмена информационными значениями. Таким образом, сама мыслеформа превращается в слова, а слова окрашиваются эмоциями, окрашиваются состояниями осознанности человека, его внутренним состоянием правдивости или неправдивости и т.д. Эти слова образуют его внешнюю реакцию на входящие значения. И своими словами, выражением, мыслеформами человек отвечает на пространственные признаки своим состоянием понимания этого пространства, которое вложено изначально.

С точки зрения человека развития необходимо понимать, что только свободные мыслеформы могут оценивать пространство по отношению к независимым величинам, но сама свободная мыслеформа очень сильно отличается от директивной, поскольку она не побуждает человека и не обязывает его выполнять какие-то состояния: принимать пищу, одеваться, идти на работу, выполнять функционал общения.

Свободная мыслеформа - это философская величина, которая побуждает человека к осознанию своего бытия, своего нахождения, своей сути, своих состояний и признаков по отношению к окружающей среде. Эта мыслеформа никак не связана с деструктивными значениями, никак не связана с состоянием человека по отношению к своей зависимости от пространства. А следовательно, свободная мыслеформа является прогрессирующим звеном в системе наблюдателя, но это прогрессирующее звено или зона роста определена не более чем в 1-2% от текущей системы мыслеобразования ВЯ, да и то только в том случае, если наблюдатель проснулся, развивается и определён в состоянии развития.

Поэтому необходимо понимать, что состояние свободных мыслеформ требует не только состояния потенцирования, но и состояния развития, расширения, и тогда эти свободные мыслеформы начнут выполнять роль путеводителя, роль регулятора в том числе директивных мыслеформ, в том числе тех состояний, которые человек определяет в будущем.

На этом мы бы хотели закончить эту главу.

Следующая глава - «Состояние определения возможностей человека по отношению к своему мыслеформированию».

Софоос: Спасибо!

← Предыдущая | Следующая →

— Список глав —

— Скачать —

или

другие разделы:

— Книги — Статьи — Словари —

— Главная —