Творение

читать онлайн

(или скачать)

— Список глав —

← Предыдущая | Следующая →

Глава 8

Монадическое сознание

Софоос: Сегодня 15 июля 2016 г. Я - Софоос. Я приветствую Конгломератный Разум и хотел определить тему восьмой главы – «Монадическое сознание».

Конгломератный Разум: Мы приветствуем тебя! Мы - Конгломератный Разум. Мы готовы определять дальнейшую информацию по существу книги.

Что касается содержания восьмой главы, то эта информация, прежде всего, будет касаться не только устройства Монады, но и состояния человека по отношению к собственному телу, собственному ощущению пространства. Сама Монада и есть безусловное состояние разума Абсолюта, выраженное в пространственно- временном соотношении признаков, которые определяются как ощущение человеком собственного тела, собственного движения, собственных органов, зрения, состояния, внутреннего настроя, энергетического баланса и так далее.

Эти состояния очень многообразны, они достаточно хорошо описаны в различных источниках информации как признаки человека, как состояние его тела, как его отражения от пространства. Как уже известно, само пространство является таким же понятием, как и собственно пространство человека, но лишь с той разницей, что пространство создают Миротворцы и Цивилизации с точки зрения привнесения техногенных конструкций, состояний, энергий деструктивного характера, мыслеформ и так далее. А состояние человека определяется со стороны тела, прежде всего, его внутренними ощущениями, его балансом, его пищеварением, его энергетическим потенциалом по отношению к будущему, его внутреннему ощущению самого себя как цельного организма, его статуса здоровья, его состояния жизненно необходимых функций, которые определяет монадическое ядро.

Монадическое ядро, или состояние ячейки человека, является принадлежностью единого блока сопричастия Монады, которая определена в опыте Земли и которая контролирует множество ячеек наблюдателей, определенных в составе опыта Души по отношению к определенному посеву, к определенному временному циклу развития исторической эпохи и так далее. Это состояние определяется монадическим блоком, который может включать в себя несколько наблюдателей различного уровня, различных состояний и подаваться как информация в сторону Души по отношению к ее опыту, по отношению к ее состоянию развития в системе Земля.

Этот монадический блок может быть очень разнообразным и по составу, и по количеству наблюдателей – все зависит от опыта Монады, от опыта Души, от собственного опыта, который необходимо пройти. Само состояние монадического блока мы будем разбирать гораздо позже. Но сейчас необходимо понять, что Монада организовывает этот монадический блок как некий комплекс соведения матричных тел наблюдателей, притом различного уровня. Это может быть и мышь, и корова, и олень, и человек, и рыба, и растение, и даже камень, и так далее. Все эти состояния могут присутствовать в одном монадическом блоке, собирая опыт с разных срезов пространства, с разных функционалов, с разных категорий соведения наблюдателя.

Само слово «наблюдатель» необходимо объяснить. Дело в том, что наблюдателем может быть не только человек, но и животное, растение и даже камень с точки зрения потенциала, с точки зрения изменения состояния тех величин, которые определяются как пространство, как изменение климата, как течение времени, как состояние магнитных полей, как температурные перепады, как состояние соприкосновения с водной средой, соотношение с элементалами. Все эти состояния становятся более разнообразными с каждым уровнем поднятия сложности наблюдателя по отношению к Монаде. Сложность наблюдателя определяется наличием клеточного состава, поскольку клетка является отдельным миром, отдельным состоянием функционирования, кирпичиком, который функционирует уже в собственной фазе развития, в собственном состоянии сопричастия с цельным организмом.

Поскольку клеточный состав, образование клеток является, по сути, практически единственным наполнителем системы наблюдения живого типа, то необходимо понимать, что само состояние животных организмов, растений, человека является, по сути, единоцельным понятием с точки зрения функционала, поскольку клетка устроена по образу и подобию и функционирует в величинах клеточного обмена. И сама клетка определяется не как ядро, ДНК, плазмиды, внутреннее содержание и так далее, а с точки зрения Монады она определяется как точка, которая обеспечивает функционал объема, функционал органов, функционал части тела, функционал состояния движения и так далее. Эта точка определяется как конструкция, которая заполняет необходимый объем иллюзии.

Эта иллюзия определяется как некое состояние наблюдателя по отношению к пространству, созданному Творцом, созданному для опыта. При этом пространство может иметь различные состояния, величины, начиная от кристалла и кончая водой, воздухом, газообразным состоянием и так далее. Все эти разновеличинные представления относительно наблюдателя создают разные балансы восприятия, разные необходимые состояния по отношению к живому организму, начиная от одноклеточных существ в виде хламидий, инфузорий и так далее, и заканчивая сложно организованными существами, такими как человек, животное и так далее. Само пространство функционала наблюдателя заполняется по признаку и по принципу, которые определяют Сотворцы, которые определяются как флора и фауна, определяемые в пространстве Земли.

Сейчас мы будем говорить о пространстве Земли, поскольку система наблюдения на том же Юпитере, или на той же Венере достаточно сильно отличается с точки зрения представлений человека по отношению к наблюдаемому пространству. Следовательно, состояние наполнения клеточным составом определяется неким внешним функционалом, который определен как внешний вид, органы, состояние тех необходимых качественных признаков, которые определяют животные или растения в состоянии среды обитания, в состоянии функционала по отношению к временным величинам. Именно состояния соотношения ко времени и к функционалу являются определяющими со стороны моделирования, со стороны создания тех объектов, тех состояний, которые привносятся в систему Гайя как наблюдатели, как некие существа, которые являются основополагающими по отношению ко всему Мирозданию.

Если говорить о наблюдателях-насекомых - это такой же опыт соведения Души, самого пространства. Но в основном это определяется элементалами, это определяется консолидированным пространством мира насекомых, который находится во второй мерности и определяется собственными законами, о которых мы поговорим позже. Поэтому если говорить о функционале наблюдателя, о функционале мира животных, растений, насекомых, камней, то этот функционал определяется, прежде всего, с точки зрения целесообразности получения опыта по отношению к Душе, по отношению к преломлению временных величин, по отношению к различным историческим периодам, по отношению к смене климата, температуры, соотношению водного баланса солей, минералов и так далее.

С точки зрения наполняемости живого мира клеточный состав определяется непосредственно моделью, которая соотносится с монадическим устройством, которая соотносится с представлением о внешнем виде со стороны наблюдателя разумного, со стороны тех наблюдателей, которые определяют свой опыт через визуализацию пространства. Это животные, это даже растения, которые также могут сопоставлять некие образы, некие состояния из внешней среды как энергетическое чувствование и так далее. Это насекомые в каком-то объеме и так далее. Практически вся флора и фауна может воспринимать объекты со стороны с точки зрения наблюдения, чувствования только через разные органы визуализации или чувства. При этом состояние глаза как классического образа и подобия визуализации является достаточно сложно представимой конструкцией, поскольку сам глаз относительно той иллюзии, которая определяется человеком, является далеко не совершенным аппаратом наблюдения с точки зрения пространства его восприятия.

Многие животные воспринимают этот мир (в том числе и киты, и змеи, и так далее) с точки зрения гораздо большего диапазона восприятия пространства. Кроме его визуализации, они чувствуют инфракрасные диапазоны, большой спектр радиации, энергетические состояния, биологические оболочки, состояние энергообмена другого наблюдателя и так далее. Эти расширенные диапазоны создаются для определенного опыта, для определенного существования. А следовательно, тот клеточный состав, который заполняет объемную матрицу наблюдателя, прежде всего преследует цель состояние функционала, состояние того энергообмена, который происходит по отношению к внешней среде, по отношению к функциям самого наблюдателя.

Поэтому у наблюдателя (мы говорим это в расширенном понятии) существует две задачи:

- определять опыт внутри себя по отношению к своему функционалу, клеточному составу, его взаимодействию с внешней средой;

- взаимодействие с внешней средой и определение этого опыта как некоего состояния, как некоего наполнения, как некоего базового начала по отношению к преломлению и отражению этого опыта в системе монадической осознанности, в системе взаимоотношения с Душой. При этом этот опыт может не сопровождаться сознанием, функционалом мыслеформ, а сразу напрямую определяться с Душой как некое соведение, как некое определение Души с Творениями Абсолюта.

И это является наиболее частым явлением с точки зрения этого функционала, который происходит в системе Земля, поскольку сами мыслеформы, сама конструкция мышления больше присущи для человека и для некоторых видов животных по отношению к Мирозданию. Если смотреть с точки зрения самого состояния мышления, то мышление, как правило, определяется и соприкасается с монадическим опытом наблюдателя с точки зрения уже опыта Архитектора, Цивилизаций, которые в данном случае используют наблюдателя для своих целей, для своего развития, для своих соотношений с опытом Гайи, для своих соотношений с опытом, сценарным планом и так далее. Но об этой конструкции соприкосновения мыслеформ и наблюдателя мы поговорим позже.

Итак, клеточный состав, который наполняет функционал объема наблюдателя, прежде всего разбивается на необходимые величины по отношению не только к иллюзии восприятия, но прежде всего, к функционалу энергообмена, который определяется во взаимодействии с предлагаемыми признаками пространства, с предлагаемыми внешними носителями значений. А это означает, что змея, потребляя мышь в собственном пищеварении, производит энергообмен на уровне матричных кодов, производит некое состояние опыта и со стороны мыши, и со стороны себя с точки зрения поглощения пищеварения, выделения остатков этого пищеварения. Этот опыт пищеварения, этот опыт взаимодействия хищника и животного, этот опыт сопричастия, с точки зрения с внешними объектами, является необходимым как некое существование наблюдателя и матричных кодов системы Земля-Гайя.

Эти внутренние взаимоотношения являются взаимоотношениями Монад, являются взаимоотношением мира животных, мира растений, флоры и фауны, которые регулируются, прежде всего, собственным монадическим устройством Земли, собственно верхним уровнем Сотворцов, элементалами, самими Монадами как некой организационной частью процесса, который человек наблюдает как функционал леса, животного мира, мира насекомых и так далее. Все эти достаточно сложные явления внешней оболочки пространства, которые человек наблюдает как мир природы, определяются монадическими блоками различных типов, которые содержат в себе не только человека, но и растения, животных и так далее.

Притом существует достаточное большое подразделение монадических опытов, которые контролируют большие количества растений, насекомых, животных с точки зрения их сопричастия с тем составом флоры и фауны, который необходимо проявить с точки зрения опыта Душ, с точки зрения входящих состояний, поскольку многие Души, как известно, входят в систему матричных кодов Земли через кристаллы, через воду, через систему элементалов, через систему взаимоотношений с низшими формами развития животного мира и потом постепенно поднимаются, обретая опыт взаимодействия, обретая опыт управления, обретая опыт наложения эмоций и чувств с точки зрения состояния человека и так далее. Эти опыты, эти состояния происходят, прежде всего, благодаря функционалу устройства наблюдателя, который регулирует клеточный состав относительно тех необходимых качеств, которые уже вложены, которые уже заложены как некая составляющая. При этом это составляющая определяется не только продолжительностью жизни, функционалом самого наблюдателя, но и соприкосновением с внешним пространством.

А это означает, что часть природных ресурсов, часть флоры и фауны может определяться в теплом климате, а часть может существовать при минусовой температуре и определять этот опыт в соотношении с миром минералов и так далее. Все эти расширенные диапазоны являются состоянием Миротворения, состоянием монадического опыта, состоянием Творцов и Миротворцев, Сотворцов. Насыщение клеточным составом определяет функционал наблюдателя и с точки зрения внешних значений, и с точки зрения его самого по отношению к взаимодействию и с матричными кодами, и с восприятием пространства, и к функционалу по отношению к будущим составам опыта животного, рыбы, растений – это не имеет значения.

У каждого наблюдателя – представителя флоры и фауны Земли – есть собственный функционал и собственное предназначение. Есть и собственная модель, которая определяется и развивается по своим законам и занимает определенную нишу, занимает определенную систему соведения по отношению ко всему пространству восприятия. А следовательно, сам клеточный состав выполняет не только функционал поддержания внешнего вида, который определяется через пространство 2D, 3D и 4D, но и определяет зависимость этого состояния от внешних условий, от изменения этих условий по отношению к функционалу восприятия, от изменения этих условий по отношению к опыту Души.

Сама Душа может регулировать монадический опыт очень относительно, поскольку система животного мира, растений, минералов живет в сопричастии в едином цикле развития самой Земли, в единой системе Души Гайи, которая определяет этот опыт в единстве понимания, в единстве взаимодействия, в единстве гармонии, которая создает мир природы, мир функционирования этой природы по отношению к системе планеты Земля. И даже те явления, которые определяются как затопления, засухи, извержения вулканов, являются частью этого функционала, который неразрывно связан с единой системой понимания этой планеты как живого существа, как матричных кодов, как системы монадического устройства. Поэтому представлять функционал системы Земля-Гайя необходимо с трех сторон:

- С одной стороны, это мир элементалов, о котором мы поговорим позже, это мир поддержания некой разумности с точки зрения Абсолюта, с точки зрения его взаимодействия по отношению к минералам, воде, насекомым и так далее.

- С другой стороны, это мир Монады и монадические блоки, которые определяются уже в соведении со стороны разума Монады, со стороны внутреннего обеспечения необходимой иллюзии восприятия по отношению к наблюдателям различной сложности.

- И с третьей стороны, это, прежде всего, Души, которые определяют этот опыт и вносят в этот опыт состояния насыщения, состояния внутреннего баланса, внутренней гармонии. Мы говорим, прежде всего, о Душе Гайи, поскольку она определяет состояние матричных кодов Земли, определяет состояние внутреннего насыщения как единоцельного понятия, как некой системы взаимодействия с монадическим блоком. Поскольку именно опыт Души Гайи, именно ее состояние возможностей, именно ее состояние соотношений с Абсолютом, Вышестоящей Системой вселенной определяет те возможности, которые есть сейчас.

Именно единоцельность понимания всей системы происхождения животного мира, человека в этом пространстве определяет Гайю в состоянии Творения, в состоянии развития этих цельных понятий, в состоянии некоего управления теми процессами, которые происходят на планете как высший уровень системного управления этими сопряжениями. Необходимо понимать, что сами матричные коды Абсолюта в виде Творений, в виде камней, в виде растений, воды, атмосферы и так далее, являются также частью опыта самой Души Гайи, частью опыта ее развития, единоцельным представлением этого состава. Это достаточно сложно представить, но действительно, только одна Душа Гайи определяет состояние всей системы планеты Земля, начиная от камней и кончая животным миром, с точки зрения необходимого состояния опыта, необходимых периодов, которые определяются со стороны человеческого сознания как эпохи Гипербореи, как эпохи Атлантов и так далее. На самом деле, это просто разные периоды взаимодействия, начиная от пятой мерности и заканчивая третьей, второй.

Все эти периоды Гайя проходила множество раз, и множество раз возникал новый опыт, новое состояние, новые наблюдатели, новые взаимодействия той среды, которая предлагалась снова и снова в различных измененных состояниях, в различных координатах, соотношениях. Все эти состояния имеют дальнейшее продвижение многообразия, и опыт Гайи еще не закончен, он будет идти еще достаточно долго. С точки зрения общего понимания, с точки зрения понимания этого континуума, его существование подходит к концу, и он начинает сворачиваться, поскольку таких континуумов у Гайи достаточно много. И проще открыть новый континуум и начать опыт заново, либо продолжить те опыты, которые необходимо соединить воедино.

А следовательно, если возвращаться к наблюдателям сегодняшнего уровня и, в том числе, к человеку, то это состояние взаимодействия Монады с системой Души Земля- Гайя и опытом Души самого человека как некое необходимое качественное понятие, как некая система поддержания функционала человека по отношению к его внутреннему состоянию, к его ощущению пространства. Все остальные привнесения с точки зрения Высшего Я, мыслеформ, состояния раздумий, его осознанности как некоего мышления – это уже некая часть, которая привносится как состояние опыта Архитектора, как состояние управления наблюдателем по отношению к будущему, по отношению к сценарию.

Поэтому необходимо понимать, что наблюдатель является универсальным признаком состояния этой планеты, является неким собранным значением по отношению к внешней среде через клеточный состав, через функционирование клеток, через наполнение этими клетками более сложных функций, которые определяются как органы, как энергетические поля, которые люди называют чакрами, как энергетически емкие образования внутри организма, которые называются концентрациями энергий, чашами хранения этих энергий и так далее. Все эти внутренние состояния мы объясним позже с точки зрения понимаемости функционирования разного класса существ, разного класса понимания этих взаимодействий.

В этой главе необходимо понять, что наблюдатель, по сути, универсален с точки зрения соотношения с Душой. И мыслеформы по отношению к опыту Архитектора возникают только у некоторых представителей наблюдателей по отношению к этому пространству. Это необходимо понять, поскольку все остальные животные, растения и так далее не обладают мыслеформами, а обладают монадической осознанностью, которая определяет, в том числе, состояние человека по отношению к растениям, по отношению к воде, по отношению ко всему пространству с точки зрения его энергонасыщенности, его со настроя, его внутренних эмоциональных окрасов и каркасов.

На этом мы бы хотели закончить эту главу. Следующая глава будет называться

«Определение признаков, необходимых для наблюдения пространства с точки зрения монадического блока».

Софоос: Спасибо Вам за лекцию! Спасибо за главу!

← Предыдущая | Следующая →

— Список глав —

— Скачать —

или

другие разделы:

— Книги — Статьи — Словари —

— Главная —